Shloka 7

Devanagari script

अधीत्य नीतिशास्त्राणि नीतियुक्तो न दृश्यते । अनभिशनज्ञश्न साचिव्यं गमित: केन हेतुना

Transliteration

adhītya nītiśāstrāṇi nītiyukto na dṛśyate | anabhiśanajñaḥ sacivyaṃ gamitaḥ kena hetunā ||

Translation

Yudhiṣṭhira thưa: “Có người học các luận thư về chính trị và đạo lý, vậy mà vẫn chẳng thấy họ thật sự được dẫn dắt bởi hạnh kiểm đúng đắn. Trái lại, có kẻ không am tường phép trị nước lại được nâng lên chức tể tướng. Do nhân duyên nào mà xảy ra như thế?”

Word by Word

• अधीत्य: having studied
• अधीत्य: Karma
• Type: Verb
• Root: अधि-इ (धातु) → अधीत (क्त्वान्त)
• Form: क्त्वा (absolutive), कर्तरि, —, —, —

• नीतिशास्त्राणि: treatises on polity/ethics
• नीतिशास्त्राणि: Karma
• Type: Noun
• Root: नीतिशास्त्र (प्रातिपदिक)
• Form: नपुंसक, द्वितीया, बहुवचन

• नीतियुक्तः: endowed with policy/ethical conduct
• नीतियुक्तः: Karta
• Type: Adjective
• Root: नीतियुक्त (प्रातिपदिक)
• Form: पुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन

• न: not
• Type: Indeclinable
• Root: न

• दृश्यते: is seen / is found
• Type: Verb
• Root: दृश् (धातु)
• Form: लट्, आत्मनेपद, प्रथम, एकवचन, कर्मणि (passive sense)

• अनभिज्ञः: ignorant / not knowledgeable
• अनभिज्ञः: Karta
• Type: Adjective
• Root: अनभिज्ञ (प्रातिपदिक)
• Form: पुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन

• च: and / but
• Type: Indeclinable
• Root: च

• साचिव्यम्: ministership / the office of a minister
• साचिव्यम्: Karma
• Type: Noun
• Root: साचिव्य (प्रातिपदिक)
• Form: नपुंसक, द्वितीया, एकवचन

• गमितः: is made to attain / is led to
• Type: Verb
• Root: गम् (धातु) → गमित (क्त)
• Form: क्त (past passive participle), पुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन, कर्मणि (passive participle)

• केन: by what? / by whom?
• केन: Karana
• Type: Noun
• Root: किम् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
• Form: पुंलिङ्ग/नपुंसक, तृतीया, एकवचन

• हेतुना: by what cause/reason
• हेतुना: Karana
• Type: Noun
• Root: हेतु (प्रातिपदिक)
• Form: पुंलिङ्ग, तृतीया, एकवचन

Speaker

युधिछिर उवाच

Characters & Entities

• Yudhiṣṭhira

Educational Q&A

What is the core teaching?

The verse highlights the gap between theoretical learning (studying nītiśāstra) and lived ethical competence, and questions why social-political appointments often do not align with merit or true discernment.

What is happening in the narrative?

Yudhiṣṭhira raises a reflective inquiry about governance: why some who have studied policy are not actually righteous or capable in conduct, while others lacking such knowledge still obtain ministerial authority.