Shloka 16
Adhyāya 152 — Bhīṣma’s Authorization for Yudhiṣṭhira’s Return to the Capital (नगरप्रवेशानुज्ञा)
उमाने कहा--भगवन्! सर्वभूतेश्वर! भूत
strī ca bhūteśa satataṃ striyam evānudhāvati | mayā sammānitāś caiva bhaviṣyanti saridvarāḥ ||
Umā thưa: “Bạch Đấng Thế Tôn, bậc Chúa tể của muôn loài—bạch Mahādeva, đấng Tối thượng, hiện thân của quá khứ, tương lai và hiện tại—nhờ uy lực của Ngài, lời nói của con đã trở nên sáng tỏ và được linh hứng; nay con có thể trình bày pháp (dharma) của phụ nữ. Nhưng, hỡi Chúa tể chư thiên, những dòng sông thượng hạng này, đầy ắp nước của mọi bến thiêng, đang đến gần Ngài để dùng cho nghi lễ tắm gội và súc uống (ācaman), hoặc để chạm vào chân Ngài. Sau khi bàn định cùng họ, con sẽ lần lượt nêu rõ bổn phận của phụ nữ. Chỉ người đàn ông nào, tuy có năng lực, mà không có ngã mạn, mới thật đáng gọi là ‘đàn ông’. (Bài kệ) “Và, hỡi Chúa tể muôn loài, người nữ luôn theo sau người nữ; và những dòng sông ưu tú ấy, được con tôn kính, ắt sẽ trở nên thuận lành, cát tường.”
श्रीमहेश्वर उवाच
Educational Q&A
The passage frames dharma-teaching as requiring divine inspiration and humility: true strength is paired with freedom from arrogance. It also signals that women’s conduct (strī-dharma) will be explained in an ordered way, in consultation with sacred rivers—linking ethical instruction with purity, tīrtha-tradition, and reverence.
Umā addresses Śiva (Bhūteśa/Mahādeva), saying her speech has become empowered to teach strī-dharma. She pauses because sacred rivers, bearing tīrtha-waters, approach Śiva for ritual purposes (bathing, sipping, touching his feet). She proposes to consult them and then present the teaching sequentially.