Shloka 22
अध्याय १२८: शिव–उमा संवादः — तिलोत्तमा, श्मशान-मेध्यता, तथा चातुर्वर्ण्य-धर्मः
Chapter 128: Śiva–Umā Dialogue—Tilottamā, the Ritual Valence of the Śmaśāna, and the Fourfold Duty-Code
(सुदुर्विनीत: पुत्रो वा जामाता वा प्रमार्जक: । दारा वा प्रतिकूलास्ते तेनासि हरिण: कृश: ।।
sudurvinītaḥ putro vā jāmātā vā pramārjakaḥ | dārā vā pratikūlāste tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
bhrātaro'tīva viṣamāḥ pitā vā kṣutkṣato mṛtaḥ | mātā jyeṣṭho gururvāpi tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
brāhmaṇo vā hato gaurvā brahmasvaṃ vā hṛtaṃ purā | devasvaṃ vādhikaṃ kāle tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
hṛtadāro'tha vṛddho vā loke dviṣṭo'tha vā naraiḥ | avijñānena vā vṛddhastenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
vārthakārthaṃ dhana dṛṣṭvā svāṃ śrīrvāpi paraiḥ hṛtā | vṛttirvā durjanāpekṣā tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
iṣṭabhāryasya te nūnaṃ prātiveśyo mahādhanaḥ | yuvā sulalitaḥ kāmī tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
Bà-la-môn nói: “Có lẽ con trai ông vô kỷ luật; hoặc con rể ông là kẻ ‘quét sạch’—đã quét sạch của cải trong nhà ông; có lẽ vợ ông trái tính nghịch lòng—bởi thế ông ngày càng gầy mòn và tái nhợt. Hoặc có lẽ anh em ông vô cùng gian trá; hoặc cha ông đã chết vì đói khát bào mòn; hoặc mẹ ông, anh cả ông, hay các bậc thầy của ông cũng lần lượt mất đi như vậy—bởi thế ông gầy mòn và tái nhợt. Hoặc có lẽ xưa kia ông từng giết một Bà-la-môn hay một con bò; hoặc đã trộm của thuộc về Bà-la-môn; hoặc có lúc đã lấy quá phần những gì thuộc về chư thiên—bởi thế ông gầy mòn và tái nhợt. Hoặc có lẽ vợ ông bị bắt cóc; hoặc ông đã già; hoặc người đời bắt đầu căm ghét ông; hoặc ông ‘lớn lên’ trong vô minh—bởi thế ông gầy mòn và tái nhợt. Hoặc thấy ông tích trữ của cải cho tuổi già, kẻ khác đã chiếm đoạt phú quý của chính ông; hoặc để mưu sinh, ông phải nương tựa bọn tiểu nhân—bởi thế ông gầy mòn và tái nhợt. Hoặc hẳn là vì ông có người vợ yêu dấu, nên gần ông có một kẻ láng giềng cực giàu—trẻ trung, tuấn tú, và đầy dục vọng—bởi thế ông gầy mòn và tái nhợt.”
ब्राह्मण उवाच
Educational Q&A
The passage probes the moral and social causes behind a person’s visible decline: domestic disorder, dependence on the wicked, social hatred, and especially grave transgressions like harming a Brahmin or cow or stealing sacred property. It implies that inner ethical failure and unresolved wrongdoing manifest outwardly as anxiety, loss of vitality, and misfortune.
A Brahmin addresses a man who appears emaciated and pale, offering a series of possible explanations—ranging from family troubles and bereavement to theft, abduction, old age, social enmity, and serious sins. The repeated refrain ‘therefore you are thin and pale’ functions as a diagnostic, pressing the listener toward self-examination and confession of the true cause.