Shloka 57
उपवासफलात्मकविधिः — Upavāsa as Yajña-Equivalent Merit
Angiras Teaching
स गत्वा स्त्रीशताकीर्णे रमते भरतर्षभ
sa gatvā strī-śatākīrṇe ramate bharatarṣabha | bharataśreṣṭha! sa svargaṁ gatvā śataśo ramaṇībhiḥ paripūrṇe prāsāde ramate | asmin loke durbalaṁ manuṣyaṁ hṛṣṭa-puṣṭaṁ bhūtaṁ dṛṣṭam | yasya vraṇo jātaḥ tasya vraṇo 'pi rūḍhaḥ bhavati | rogī roga-nivṛtty-arthaṁ auṣadha-samūhaṁ prāpnoti | krodha-pūrṇaṁ puruṣaṁ prasādayituṁ upāyo 'pi labhyate | artha-māna-kṛte duḥkhita-puruṣasya duḥkha-nivṛttiś ca dṛśyate | kintu svarga-kāṅkṣiṇaṁ divya-sukha-kāṅkṣiṇaṁ puruṣaṁ etāni iha-loka-sukhāni na rocante |
Aṅgirā nói: “Hỡi bậc trượng phu của dòng Bharata, hỡi người ưu tú nhất trong Bharata—đến thiên giới rồi, người ấy vui hưởng trong cung điện đầy hàng trăm mỹ nữ. Ở đời này, người ta thấy kẻ yếu cũng có thể trở nên vui tươi và cường tráng; vết thương gây ra cũng thấy lành; người bệnh có được bao thứ thuốc men để trừ bệnh; cũng có phương cách làm nguôi kẻ đang sôi sục giận dữ; và người khổ vì của cải, danh dự cũng thấy có sự giải tỏa. Nhưng với kẻ khát vọng thiên đường và mong cầu hạnh phúc thần diệu, những lời bàn về lạc thú thế gian ấy chẳng đáng hấp dẫn.”
अंगियरा उवाच
Educational Q&A
The verse contrasts ordinary worldly consolations (healing, medicine, appeasing anger, relief from distress over wealth and honor) with the mindset of one intent on heaven: for a person whose aim is divine happiness, merely worldly pleasures and remedies feel insufficient and unappealing.
Aṅgirā addresses a Bharata prince/king and describes the reward of reaching heaven—enjoyment in a palace filled with many women—then argues that although this world offers many forms of relief and pleasure, a person yearning for svarga and divine bliss does not value such worldly talk.