Adhyaya 72 — Puradāha: Rudra’s Cosmic Chariot, Pāśupata-Vrata, and Brahmā’s Shiva-Stuti
पिप्पलायतनश्चैव तथा ह्यङ्गारकाशनः शिथिलः शिथिलास्यश् च अक्षपादो ह्यजः कुजः
pippalāyatanaścaiva tathā hyaṅgārakāśanaḥ śithilaḥ śithilāsyaś ca akṣapādo hyajaḥ kujaḥ
Ngài có chốn ngự nơi cây pippala (aśvattha) linh thiêng; Ngài tiêu thụ những hòn than hồng (của lửa tế tự); Ngài là Đấng không bị trói buộc; Đấng có miệng thư thái an nhiên; Đấng có đôi chân bất hoại; Đấng Vô Sinh; và Ngài còn được gọi là Kuja—quyền lực rực lửa tựa sao Hỏa.
Suta Goswami (reciting the Shiva Sahasranama to the sages of Naimisharanya)
It supplies specific Sahasranama epithets used in Linga-puja and japa, linking Shiva to sacred abodes (pippala) and to agni-offerings—showing that the Linga is worshipped both in temple-space and through Vedic fire-rites.
By calling Him ‘Unborn’ (aja) and ‘unbound/relaxed’ (śithila), the verse points to Shiva as Pati—self-existent, untouched by pasha (bondage), and the imperishable ground of all powers, even those symbolized by fiery force (kuja).
Homa-bhakti is implied through ‘aṅgārakāśana’ (consumer of embers), while ‘śithila’ suggests the yogic release of tension and bondage—an inner Pashupata-oriented detachment offered to Shiva alongside outer worship.