
ऋषिकृत-रुद्रस्तुतिः तथा संहाराग्नि-प्रश्नः (Kāma–Krodha–Lobha and the Fire of Dissolution)
Các hiền triết mở đầu bằng Rudra-stuti mãnh liệt, đảnh lễ Śiva là digvāsa, triśūlin, Đấng vừa đáng sợ vừa cát tường, đồng thời là arūpa, surūpa và viśvarūpa. Họ đồng nhất Ngài với những tột đỉnh vũ trụ—Meru giữa núi, Candra giữa tinh tú, Vasiṣṭha giữa các ṛṣi, và Oṁkāra giữa các Veda—khẳng định mọi trạng thái quá khứ và vị lai rốt ráo đều được thấy trong Ngài. Từ lời tán thán, họ chuyển sang thỉnh vấn về các lực trói buộc nội tâm: kāma, krodha, lobha, viṣāda và mada. Rồi họ nhớ đến thời đại đại hủy diệt: Śiva phát sinh lửa từ trán, các thế giới bị lửa bao vây, nhiều ngọn lửa biến dạng nổi lên. Hữu tình và vô tình đều bị ngọn lửa do Śiva sinh ra thiêu đốt, khiến các hiền triết khẩn cầu sự che chở và chỉ dạy. Chương kết bằng sự quy phục: họ không thể chạm đến tận cùng các hình tướng của Ngài qua vô số loài và sự hiển lộ, mở ra lời giảng tiếp theo về ý nghĩa, sự điều ngự và sự vượt thoát các năng lực hủy diệt ấy nhờ mệnh lệnh và ân sủng của Śiva.
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे एकत्रिंशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः नमो दिग्वाससे नित्यं कृतान्ताय त्रिशूलिने विकटाय करालाय करालवदनाय च
Như vậy, trong Śrī Liṅga Mahāpurāṇa, phần Pūrvabhāga, chương ba mươi mốt—các ṛṣi thưa rằng: “Thường hằng đảnh lễ Đấng khoác mặc mười phương (Digvāsa); đảnh lễ Kṛtānta, Đấng là Thời gian và là Định mệnh của tử vong; đảnh lễ Đấng cầm Tam Xoa; đảnh lễ Vikaṭa, Đấng vĩ đại uy nghi; đảnh lễ Karāla, Đấng đáng kinh sợ; và đảnh lễ Karālavādana, Đấng có dung nhan dữ dội.”
Verse 2
अरूपाय सुरूपाय विश्वरूपाय ते नमः कटङ्कटाय रुद्राय स्वाहाकाराय वै नमः
Đảnh lễ Ngài, Đấng vô tướng mà lại có diệu tướng; đảnh lễ Ngài, Đấng có hình tướng là toàn thể vũ trụ. Quả thật đảnh lễ Rudra, Đấng mãnh liệt đáng kính sợ; và đảnh lễ Ngài, Đấng chính là năng lực của “Svāhā”, lời chú hiến cúng mang lễ vật trong tế tự.
Verse 3
सर्वप्रणतदेहाय स्वयं च प्रणतात्मने नित्यं नीलशिखण्डाय श्रीकण्ठाय नमोनमः
Xin đảnh lễ muôn lần Đức Śrīkaṇṭha—thân tướng được hết thảy cúi lạy, tự Ngài là cốt tủy của khiêm cung; thường trang nghiêm bằng lông công xanh thẫm và mang cổ họng xanh cát tường—Pati, Đấng Chủ Tể giải thoát paśu khỏi pāśa.
Verse 4
नीलकण्ठाय देवाय चिताभस्माङ्गधारिणे त्वं ब्रह्मा सर्वदेवानां रुद्राणां नीललोहितः
Đảnh lễ Đức Nīlakaṇṭha, bậc Thiên Thần có thân thể trang nghiêm bằng tro từ giàn hỏa táng. Ngài là Brahmā đối với chư thiên, và trong các Rudra, Ngài là Nīlalohita—vừa xanh vừa đỏ rực—Pati tối thượng, vượt ngoài tất cả.
Verse 5
आत्मा च सर्वभूतानां सांख्यैः पुरुष उच्यते पर्वतानां महामेरुर् नक्षत्राणां च चन्द्रमाः
Ngài là chính Ātman của muôn loài; các bậc Sāṅkhya gọi Ngài là Puruṣa. Trong các núi, Ngài là Mahāmeru; trong các vì sao, Ngài là Mặt Trăng.
Verse 6
ऋषीणां च वसिष्ठस् त्वं देवानां वासवस् तथा ओङ्कारः सर्ववेदानां श्रेष्ठं साम च सामसु
Trong các ṛṣi, Ngài là Vasiṣṭha; trong chư thiên, Ngài là Vāsava (Indra). Trong mọi Veda, Ngài là Oṃ linh thiêng; trong các thánh ca Sāman, Ngài là Sāma tối thượng. Vì thế Ngài là Pati—Đấng Chủ Tể vô song—hiện diện như tinh túy tối cao trong mọi trật tự và mọi mặc khải.
Verse 7
आरण्यानां पशूनां च सिंहस्त्वं परमेश्वरः ग्राम्याणामृषभश्चासि भगवांल्लोकपूजितः
Ôi Parameśvara, trong loài thú rừng Ngài là sư tử; trong loài vật nuôi Ngài là bò đực (ṛṣabha). Ôi Bhagavān, Đấng được các thế giới tôn thờ, Ngài là Pati tối thượng—chủ tể và đấng hộ trì mọi loài.
Verse 8
सर्वथा वर्तमानो ऽपि यो यो भावो भविष्यति त्वामेव तत्र पश्यामो ब्रह्मणा कथितं तथा
Dẫu Ngài hằng hiện hữu khắp mọi nơi, nhưng bất cứ trạng thái hay biến cố nào sẽ phát sinh trong tương lai—ngay nơi ấy chúng con cũng chỉ chiêm kiến một mình Ngài. Đúng như Phạm Thiên đã tuyên thuyết: chỉ Ngài là Nhân Chứng nội tại và là Đấng Chủ Tể (Pati) của mọi sự trở thành.
Verse 9
कामः क्रोधश् च लोभश् च विषादो मद एव च एतद् इच्छामहे बोद्धुं प्रसीद परमेश्वर
Dục vọng, sân hận, tham lam, u sầu và cả men say của ngã mạn—về những điều ấy chúng con muốn được thấu hiểu. Xin Ngài đoái thương, hỡi Parameśvara, và chỉ dạy cho chúng con.
Verse 10
महासंहरणे प्राप्ते त्वया देव कृतात्मना करं ललाटे संविध्य वह्निरुत्पादितस्त्वया
Khi đại hủy diệt (mahā-saṃhāra) gần kề, hỡi Deva—Ngài vững vàng trong tự chế—đặt bàn tay lên trán, và chính Ngài đã khiến ngọn lửa bừng sinh. Như vậy, Đấng Chủ Tể là Pati hiển lộ saṃhāra-śakti, năng lực tiêu dung mọi dây trói (pāśa) và các thế giới đúng vào thời khắc đã định.
Verse 11
तेनाग्निना तदा लोका अर्चिर्भिः सर्वतो वृताः तस्मादग्निसमा ह्येते बहवो विकृताग्नयः
Bấy giờ, bởi ngọn Lửa ấy, các thế giới bị bao phủ tứ phía bởi những lưỡi lửa. Vì thế, vô số dạng lửa biến hóa đã phát sinh—những ngọn lửa ngang bằng Agni—lan tràn khắp nơi.
Verse 12
कामः क्रोधश् च लोभश् च मोहो दम्भ उपद्रवः यानि चान्यानि भूतानि स्थावराणि चराणि च
Dục vọng, sân hận, tham lam, mê muội, giả dối và não hại—cùng mọi loài hữu tình khác, dù bất động hay động—đều được kể là những nhân tố trói buộc paśu (linh hồn cá thể) trong luân hồi, cho đến khi nó hướng về Pati, Chúa tể Śiva, và con đường giải thoát.
Verse 13
दह्यन्ते प्राणिनस्ते तु त्वत्समुत्थेन वह्निना अस्माकं दह्यमानानां त्राता भव सुरेश्वर
Muôn loài hữu tình đang bị thiêu đốt bởi ngọn lửa phát sinh từ chính Ngài. Ôi Chúa tể của chư thiên, xin làm Đấng hộ trì cho chúng con đang bị lửa nuốt—xin cứu độ chúng con.
Verse 14
त्वं च लोकहितार्थाय भूतानि परिषिञ्चसि महेश्वर महाभाग प्रभो शुभनिरीक्षक
Và chính Ngài, vì lợi ích của các thế giới, luôn tưới nhuần và nuôi dưỡng muôn loài bằng dòng ân phúc dưỡng sinh của Ngài. Ôi Maheśvara, ôi Đấng Chúa tể phước đức, ôi Đấng Giám sát cát tường.
Verse 15
आज्ञापय वयं नाथ कर्तारो वचनं तव भूतकोटिसहस्रेषु रूपकोटिशतेषु च
Xin Ngài truyền lệnh, ôi Chúa tể; chúng con sẽ thi hành lời Ngài—giữa hàng ngàn ức loài hữu tình và qua hàng trăm ức hình tướng cũng vậy.
Verse 16
अन्तं गन्तुं न शक्ताः स्म देवदेव नमो ऽस्तु ते
Chúng con không đủ sức đạt đến tận cùng của Ngài, ôi Thần của các thần. Xin đảnh lễ Ngài.
The sages recall that during mahā-saṁharaṇa, Śiva produces fire by an act centered on the forehead (lalāṭa), after which the worlds are surrounded by flames and many ‘vikṛta’ (distorted/multiform) fires arise, burning beings across realms.
The stuti establishes Śiva as the ground of all states; the inquiry then seeks the doctrinal meaning of passions as forces that bind and destroy, and how Śiva’s governance and grace can pacify or transform them for loka-hita and liberation.