Adhyaya 92

Verse 1

ऽध्यायः रुद्रौवाच / विष्णोर्ध्यानं पुनर्ब्रूहि शङ्खचक्रगदाधर / येन विज्ञातमात्रेण कृतकृत्यो भवेन्नरः

Rudra nói: “Hỡi Đấng cầm ốc tù và, đĩa và chùy, xin hãy giảng lại thiền quán về Viṣṇu—chỉ cần hiểu biết điều ấy thôi, con người liền trở thành kẻ đã viên mãn mọi việc cần làm.”

Verse 2

हरिरुवाच / प्रवक्ष्यामि हरेर्ध्यानं मायातन्त्रविमर्दकम् / मूर्तामूर्तादिभेदेन तद्ध्यानं द्विविधं हर

Hari phán: Ta sẽ giảng về phép quán niệm Hari, điều nghiền nát cơ cấu của ảo lực (māyā). Này Hara, phép quán ấy có hai loại, phân biệt theo hữu tướng (có thuộc tính) và vô tướng (không thuộc tính), v.v.

Verse 3

अमूर्तं रुद्र कथितं हन्त मूत्त ब्रवीम्यहम् / सूर्यकोटिप्रतीकाशो जिष्णुर्भाजिष्णुरेकतः

Này Rudra, vô tướng đã được nói rồi; nay ta sẽ tả hữu tướng. Một phía Ngài rực sáng như mười triệu mặt trời—đấng chiến thắng, huy hoàng, tự tại trong chính mình.

Verse 4

कुन्दगोक्षीरधवलो हरिर्ध्येयो मुमुक्षुभिः / विशालेन सुसौम्येन शङ्खेन च समन्वितः

Hari, trắng như hoa kundā và sữa bò, là đối tượng quán niệm của người cầu giải thoát. Ngài được trang bị ốc tù và (śaṅkha) rộng lớn, hiền hòa và cát tường.

Verse 5

सहस्रादित्यतुल्येन ज्वालामालोग्ररूपिणा / चक्रेण चान्वितः शान्तो गदाहस्तः शुभाननः

Ngài đi cùng bánh xe (cakra) rực cháy, mang hình tướng dữ dội như vòng hoa lửa, sáng như ngàn mặt trời—nhưng vẫn an tịnh; tay cầm chùy (gadā), dung nhan cát tường.

Verse 6

किरीटेन महार्हेण रत्नप्रज्वलितेन च / सायुधः सर्वगो देवः सरोरुहधरस्तथा

Ngài đội vương miện vô giá, rực cháy bởi châu báu. Đấng Thần linh khắp cùng hiện ra mang các khí giới của mình, và cũng cầm hoa sen trong tay.

Verse 7

वनमालाधरः शुभ्रः समांसो हेमभूषणः / सुवस्त्रः शुद्धदेहश्च सुकर्णः पद्मसंस्थितः

Ngài mang vòng hoa rừng (vanamālā), rực sáng thanh khiết, thân hình cân xứng, trang sức vàng lấp lánh; khoác y phục đẹp, thân thể thanh tịnh, đôi tai đoan nghiêm, an tọa trên tòa sen.

Verse 8

हिरण्मयशरीरश्च चारुहारी शुभाङ्गदः / केयूरेण समायुक्तो वनमालासमन्वितः

Thân Ngài rực ánh vàng; đeo chuỗi ngọc đẹp và vòng tay cát tường. Lại được trang nghiêm bằng keyūra (vòng trang sức nơi bắp tay), và mang vanamālā—vòng hoa rừng.

Verse 9

श्रीवत्सकौस्तुभयुतो लक्ष्मीवन्द्येक्षणान्वितः / अमिमादिगुणैर्युक्तः सृष्टिसंहारकारकः

Ngài được trang nghiêm bằng dấu Śrīvatsa và bảo châu Kaustubha, mang ánh nhìn được Lakṣmī tôn kính; đầy đủ các thần lực như aṇimā v.v., chính Ngài là Đấng làm nên sự sáng tạo và hủy diệt.

Verse 10

मुनिध्येयो ऽसुरध्येयो देवध्येयो ऽतिसुन्दरः / ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्तभूतजातहृदिस्थितः

Ngài là đối tượng thiền quán của các bậc hiền triết; ngay cả Asura cũng thiền quán; chư Deva cũng thiền quán—đẹp tuyệt trần. Từ Brahmā cho đến một ngọn cỏ, Ngài ngự trong tim của mọi loài hữu tình.

Verse 11

सनातनो ऽव्ययो मेध्यः सर्वानुग्रहकृत्प्रभुः / नारायणो महादेवः स्फुरन्मकरकुण्डलः

Ngài vĩnh hằng, bất hoại, thanh tịnh và cát tường—Đấng Chủ Tể ban ân cho muôn loài; Nārāyaṇa, Đại Thần, với đôi khuyên tai hình makara lấp lánh.

Verse 12

सन्तापनाशनो ऽभ्यर्च्यो मङ्गल्यो दुष्टनाशनः / सर्वात्मा सर्वरूपश्च सर्वगो ग्रहनाशनः

Ngài diệt trừ khổ não và đáng được tôn thờ; Ngài cát tường và là kẻ tiêu diệt điều ác. Ngài là Tự Ngã của muôn loài và là hình tướng của mọi hình tướng; Ngài thấm khắp tất cả và xua tan tai ách do “graha” (các lực bắt giữ như ảnh hưởng tinh tú) gây nên.

Verse 13

चार्वङ्गुलीयसंयुक्तः सुदीप्तनख एव च / शरण्यः लसुखकारी च सौम्यरूपो महेश्वरः

Ngài được trang sức bằng những chiếc nhẫn đẹp nơi các ngón tay, móng tay rực sáng chói lòa; là Đấng ban nương tựa, ban an lạc, với dung mạo hiền hòa—ấy là Maheshvara (Śiva).

Verse 14

सर्वालङ्कारसंयुक्तश्चारुचन्दनचर्चितः / सर्वदेवसमायुक्तः सर्वदेवप्रियङ्करः

Ngài được trang sức bằng mọi thứ bảo vật và xức bột đàn hương tuyệt mỹ; được chư thiên vây quanh phụng sự, và là Đấng đem niềm hoan hỷ đến cho hết thảy chư thiên.

Verse 15

सर्वलोकहितैषी च सर्वेशः सर्वभावनः / आदित्यमण्डले संस्थो अग्निस्थो वारिसंस्थितः

Ngài là Đấng mưu cầu lợi ích cho mọi cõi; là Chúa Tể của tất cả; là nguồn gốc và Đấng nuôi dưỡng mọi trạng thái hiện hữu. Ngài an trụ trong quầng Nhật luân; hiện diện trong Lửa; và ngự trong Nước.

Verse 16

वासुदेवो जगद्धाता ध्येयो विष्णुर्मुमुक्षुभिः / वासुदेवो ऽहमस्मीति आत्मा ध्येयो हरिहरिः

Vāsudeva là Đấng nâng đỡ vũ trụ; đối với người cầu giải thoát, Viṣṇu là Đấng cần quán niệm. Hãy quán niệm Tự Ngã với niềm xác tín: “Ta là Vāsudeva”—Đấng trong bản thể là Hari (Viṣṇu) và Hara (Śiva).

Verse 17

ध्यायन्त्येवं च ये विष्णुं ते यान्ति परमां गतिम् / याज्ञवल्क्यः पुरा ह्येवं ध्यात्वा विष्णुं सुरेश्वरम्

Những ai quán niệm Đức Viṣṇu đúng theo cách này sẽ đạt đến cảnh giới tối thượng. Thuở xưa, hiền triết Yājñavalkya cũng đã quán niệm như vậy về Đức Viṣṇu, Đấng Chúa Tể của chư thiên.

Verse 18

धर्मोपदेशकर्तृत्वं संप्राप्यागात्परं पदम् / तस्मात्त्वमपि देवेश ! विष्णुं चिन्तय शङ्कर !

Sau khi đảm nhận vai trò truyền dạy Chánh pháp, ngài đã đi đến cõi tối thượng. Vì vậy, chính ngài nữa, ô Đấng Chúa Tể của chư thiên—ô Śaṅkara—hãy quán niệm Đức Viṣṇu.

Verse 19

विष्णुध्यानं पठेद्यस्तु प्राप्नोति परमां गतिम्

Ai tụng đọc pháp quán niệm Đức Viṣṇu thì sẽ đạt đến cảnh giới tối thượng, mục tiêu giải thoát cao nhất.