Adhyaya 5

Verse 1

श्रीनारद उवाच पौरोहित्याय भगवान्वृत: काव्य: किलासुरै: । षण्डामर्कौ सुतौ तस्य दैत्यराजगृहान्तिके ॥ १ ॥

Thánh nhân Nārada nói: Các asura đã thỉnh Bhagavān Kāvya (Śukrācārya) làm vị tư tế chủ lễ. Hai con trai ông, Ṣaṇḍa và Amarka, cư trú gần cung điện của vua asura Hiraṇyakaśipu.

Verse 2

तौ राज्ञा प्रापितं बालं प्रह्लादं नयकोविदम् । पाठयामासतु: पाठ्यानन्यांश्चासुरबालकान् ॥ २ ॥

Hai thầy ấy nhận Prahlāda, đứa trẻ do vua gửi đến, vốn am tường phép trị quốc, rồi dạy các môn học cho cậu cùng với những con trai khác của asura.

Verse 3

यत्तत्र गुरुणा प्रोक्तं शुश्रुवेऽनुपपाठ च । न साधु मनसा मेने स्वपरासद्ग्रहाश्रयम् ॥ ३ ॥

Những điều thầy dạy về chính trị và kinh tế, Prahlāda đều nghe và tụng lại; nhưng cậu không cho là thiện lành, vì học thuyết ấy dựa trên chấp trước phân biệt bạn và thù, ta và người.

Verse 4

एकदासुरराट् पुत्रमङ्कमारोप्य पाण्डव । पप्रच्छ कथ्यतां वत्स मन्यते साधु यद्भ‍वान् ॥ ४ ॥

Hỡi Pāṇḍava (Yudhiṣṭhira), một lần vua asura Hiraṇyakaśipu bế con trai ngồi trên đùi và âu yếm hỏi: Con yêu, trong những điều thầy dạy, con cho điều gì là tốt nhất?

Verse 5

श्रीप्रह्लाद उवाच तत्साधु मन्येऽसुरवर्य देहिनां सदा समुद्विग्नधियामसद्ग्रहात् । हित्वात्मपातं गृहमन्धकूपं वनं गतो यद्धरिमाश्रयेत ॥ ५ ॥

Prahlāda thưa: Hỡi bậc tối thượng trong loài asura, chúng sinh mang thân xác luôn bất an vì chấp trước vào điều không chân thật và vô thường. Đời sống gia thất là chiếc giếng tối dẫn đến sa đọa; hãy từ bỏ nó, đi vào rừng—đặc biệt là Vṛndāvana—và nương tựa nơi Śrī Hari.

Verse 6

श्रीनारद उवाच श्रुत्वा पुत्रगिरो दैत्य: परपक्षसमाहिता: । जहास बुद्धिर्बालानां भिद्यते परबुद्धिभि: ॥ ६ ॥

Śrī Nārada nói: Nghe Prahlāda nói về con đường bhakti, như thể đứng về phe kẻ thù của cha mình, vua loài daitya Hiraṇyakaśipu cười và nói: “Trí tuệ trẻ thơ bị làm hư bởi lời của phe đối địch.”

Verse 7

सम्यग्विधार्यतां बालो गुरुगेहे द्विजातिभि: । विष्णुपक्षै: प्रतिच्छन्नैर्न भिद्येतास्य धीर्यथा ॥ ७ ॥

Hiraṇyakaśipu dặn thuộc hạ: “Hãy canh giữ đứa trẻ này thật kỹ trong gurukula của các dvija, để trí nó không còn bị những người Vaiṣṇava thuộc phe Viṣṇu, có thể đến cải trang, tác động thêm nữa.”

Verse 8

गृहमानीतमाहूय प्रह्रादं दैत्ययाजका: । प्रशस्य श्लक्ष्णया वाचा समपृच्छन्त सामभि: ॥ ८ ॥

Khi người của Hiraṇyakaśipu đưa cậu bé Prahlāda trở lại gurukula, các tư tế của loài daitya là Ṣaṇḍa và Amarka đã dỗ dành cho cậu bình tâm. Với giọng dịu dàng và lời lẽ ân cần, họ khen ngợi rồi hỏi như sau.

Verse 9

वत्स प्रह्राद भद्रं ते सत्यं कथय मा मृषा । बालानति कुतस्तुभ्यमेष बुद्धिविपर्यय: ॥ ९ ॥

“Con trai Prahlāda, cầu an lành đến với con. Đừng nói dối; hãy nói sự thật. Những đứa trẻ này không như con; sự lệch lạc trong trí con từ đâu mà có? Ai đã dạy con như vậy?”

Verse 10

बुद्धिभेद: परकृत उताहो ते स्वतोऽभवत् । भण्यतां श्रोतुकामानां गुरूणां कुलनन्दन ॥ १० ॥

“Sự ô nhiễm trí tuệ này do kẻ thù gây ra hay tự con phát sinh? Hỡi niềm vui của dòng tộc, chúng ta là thầy của con và rất muốn nghe—hãy nói sự thật.”

Verse 11

श्रीप्रह्राद उवाच पर: स्वश्चेत्यसद्ग्राह: पुंसां यन्मायया कृत: । विमोहितधियां द‍ृष्टस्तस्मै भगवते नम: ॥ ११ ॥

Prahlāda thưa: do māyā của Bhagavān, trí người bị mê hoặc mà dựng nên phân biệt giả ‘bạn’ và ‘thù’. Con xin đảnh lễ Đấng Bhagavān ấy.

Verse 12

स यदानुव्रत: पुंसां पशुबुद्धिर्विभिद्यते । अन्य एष तथान्योऽहमिति भेदगतासती ॥ १२ ॥

Khi Bhagavān hài lòng vì bhakti, tâm trí thô lậu như loài vật bị phá vỡ; ý niệm sai lầm ‘người khác, ta khác’ tan biến. Khi ấy người ấy hiểu: tất cả đều là tôi tớ vĩnh hằng của Thượng Đế.

Verse 13

स एष आत्मा स्वपरेत्यबुद्धिभि- र्दुरत्ययानुक्रमणो निरूप्यते । मुह्यन्ति यद्वर्त्मनि वेदवादिनो ब्रह्मादयो ह्येष भिनत्ति मे मतिम् ॥ १३ ॥

Những kẻ luôn nghĩ theo ‘thù’ và ‘bạn’ không thể nhận ra Siêu Hồn trong chính mình. Ngay cả Brahmā và các bậc thông Veda đôi khi cũng bối rối trên con đường bhakti. Chính Bhagavān đã tạo nên hoàn cảnh ấy cũng ban cho con trí tuệ để đứng về phía ‘kẻ thù’ mà các thầy gọi.

Verse 14

यथा भ्राम्यत्ययो ब्रह्मन् स्वयमाकर्षसन्निधौ । तथा मे भिद्यते चेतश्चक्रपाणेर्यद‍ृच्छया ॥ १४ ॥

Hỡi các thầy brāhmaṇa, như sắt tự động bị hút về phía đá nam châm khi ở gần, cũng vậy, theo ý muốn của Ngài, tâm thức con bị chuyển đổi và bị cuốn về Viṣṇu, Đấng cầm bánh xe. Vì thế con không có tự chủ.

Verse 15

श्रीनारद उवाच एतावद्ब्राह्मणायोक्त्वा विरराम महामति: । तं सन्निभर्त्स्य कुपित: सुदीनो राजसेवक: ॥ १५ ॥

Nārada nói: nói đến đó, Prahlāda bậc đại trí liền im lặng. Khi ấy những brāhmaṇa giả mạo, vốn là kẻ hầu của vua, quở mắng cậu trong cơn giận, lòng đầy u sầu, rồi để trừng phạt đã nói như sau.

Verse 16

आनीयतामरे वेत्रमस्माकमयशस्कर: । कुलाङ्गारस्य दुर्बुद्धेश्चतुर्थोऽस्योदितो दम: ॥ १६ ॥

Hãy mang cho ta một cây gậy. Prahlāda này đang làm tổn hại danh tiếng và uy danh của chúng ta. Vì trí tuệ xấu ác, nó trở thành kẻ làm nhục dòng dõi daitya; nay phải trị bằng phương sách thứ tư, tức hình phạt (daṇḍa).

Verse 17

दैतेयचन्दनवने जातोऽयं कण्टकद्रुम: । यन्मूलोन्मूलपरशोर्विष्णोर्नालायितोऽर्भक: ॥ १७ ॥

Trong rừng đàn hương của bọn daitya, Prahlāda này sinh ra như một cây gai. Muốn đốn đàn hương cần có rìu, và gỗ cây gai rất hợp làm cán rìu. Viṣṇu là lưỡi rìu chặt ‘rừng đàn hương’ của dòng dõi quỷ thần, còn Prahlāda là cán rìu ấy.

Verse 18

इति तं विविधोपायैर्भीषयंस्तर्जनादिभि: । प्रह्रादं ग्राहयामास त्रिवर्गस्योपपादनम् ॥ १८ ॥

Vì thế, hai thầy Śaṇḍa và Amarka đã dùng nhiều cách—quở trách, đe dọa—để làm Prahlāda sợ hãi, rồi bắt đầu dạy cậu về các con đường của dharma, artha và kāma (tam mục tiêu đời).

Verse 19

तत एनं गुरुर्ज्ञात्वा ज्ञातज्ञेयचतुष्टयम् । दैत्येन्द्रं दर्शयामास मातृमृष्टमलङ्‌कृतम् ॥ १९ ॥

Một thời gian sau, hai thầy Śaṇḍa và Amarka cho rằng Prahlāda đã nắm đủ bốn sách lược—sāma, dāna, bheda và daṇḍa. Rồi một ngày, sau khi mẹ tự tay tắm rửa và trang sức cho cậu bé, họ dẫn cậu đến ra mắt vua daitya Hiraṇyakaśipu.

Verse 20

पादयो: पतितं बालं प्रतिनन्द्याशिषासुर: । परिष्वज्य चिरं दोर्भ्यां परमामाप निर्वृतिम् ॥ २० ॥

Khi Hiraṇyakaśipu thấy đứa con nhỏ ngã xuống dưới chân mình để đảnh lễ, ông vui mừng như người cha thương con, ban lời chúc phúc và ôm chặt con bằng cả hai tay thật lâu. Nhờ vậy ông tràn đầy hoan hỷ.

Verse 21

आरोप्याङ्कमवघ्राय मूर्धन्यश्रुकलाम्बुभि: । आसिञ्चन् विकसद्वक्त्रमिदमाह युधिष्ठिर ॥ २१ ॥

Narada Muni tiếp lời: Tâu vua Yudhiṣṭhira, Hiraṇyakaśipu đặt Prahlāda lên đùi, ngửi hương trên đỉnh đầu con. Nước mắt thương yêu chảy xuống làm ướt gương mặt đang nở nụ cười của đứa trẻ, rồi ông nói với con như sau.

Verse 22

हिरण्यकशिपुरुवाच प्रह्रादानूच्यतां तात स्वधीतं किञ्चिदुत्तमम् । कालेनैतावतायुष्मन् यदशिक्षद्गुरोर्भवान् ॥ २२ ॥

Hiraṇyakaśipu nói: Này Prahlāda, con trai yêu, người sống lâu! Con đã nghe và học từ các thầy trong một thời gian dài. Nay hãy nói cho ta điều gì con cho là tối thượng trong những điều ấy.

Verse 23

श्रीप्रह्राद उवाच श्रवणं कीर्तनं विष्णो: स्मरणं पादसेवनम् । अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम् ॥ २३ ॥ इति पुंसार्पिता विष्णौ भक्तिश्चेन्नवलक्षणा । क्रियेत भगवत्यद्धा तन्मन्येऽधीतमुत्तमम् ॥ २४ ॥

Śrī Prahlāda nói: Lắng nghe và ca tụng Viṣṇu, tưởng niệm Ngài, phụng sự đôi chân sen; thờ phụng (arcana), đảnh lễ cầu nguyện (vandana), làm tôi tớ của Ngài (dāsya), kết bạn với Ngài (sakhya), và dâng hiến trọn bản thân (ātma-nivedana). Chín pháp ấy được gọi là bhakti thanh tịnh; ai hiến đời phụng sự Kṛṣṇa theo chín pháp này được xem là người học biết tối thượng, vì đã đạt tri kiến viên mãn.

Verse 24

श्रीप्रह्राद उवाच श्रवणं कीर्तनं विष्णो: स्मरणं पादसेवनम् । अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम् ॥ २३ ॥ इति पुंसार्पिता विष्णौ भक्तिश्चेन्नवलक्षणा । क्रियेत भगवत्यद्धा तन्मन्येऽधीतमुत्तमम् ॥ २४ ॥

Śrī Prahlāda nói: Lắng nghe và ca tụng Viṣṇu, tưởng niệm Ngài, phụng sự đôi chân sen; thờ phụng, đảnh lễ cầu nguyện, làm tôi tớ, kết bạn, và dâng hiến trọn bản thân. Chín pháp ấy là bhakti thanh tịnh; ai hiến đời phụng sự Kṛṣṇa theo chín pháp này được xem là người học biết tối thượng, vì đã đạt tri kiến viên mãn.

Verse 25

निशम्यैतत्सुतवचो हिरण्यकशिपुस्तदा । गुरुपुत्रमुवाचेदं रुषा प्रस्फुरिताधर: ॥ २५ ॥

Nghe những lời về phụng sự bhakti từ miệng con trai Prahlāda, Hiraṇyakaśipu nổi giận dữ dội. Môi ông run lên vì phẫn nộ, rồi ông nói với Ṣaṇḍa, con trai của thầy mình Śukrācārya, như sau.

Verse 26

ब्रह्मबन्धो किमेतत्ते विपक्षं श्रयतासता । असारं ग्राहितो बालो मामनाद‍ृत्य दुर्मते ॥ २६ ॥

Hỡi kẻ Bà-la-môn không đủ tư cách, ngươi đã không tuân theo lệnh ta và đi theo phe kẻ thù của ta. Ngươi đã dạy đứa trẻ tội nghiệp này những điều vô nghĩa gì vậy?

Verse 27

सन्ति ह्यसाधवो लोके दुर्मैत्राश्छद्मवेषिण: । तेषामुदेत्यघं काले रोग: पातकिनामिव ॥ २७ ॥

Trên đời này có nhiều kẻ bất lương giả danh bạn bè. Theo thời gian, tội lỗi của họ sẽ lộ ra giống như bệnh tật phát sinh trong cơ thể những kẻ tội lỗi.

Verse 28

श्रीगुरुपुत्र उवाच न मत्प्रणीतं न परप्रणीतं सुतो वदत्येष तवेन्द्रशत्रो । नैसर्गिकीयं मतिरस्य राजन् नियच्छ मन्युं कददा: स्म मा न: ॥ २८ ॥

Con trai của Guru nói: Hỡi kẻ thù của Indra! Những gì con trai ngài nói không phải do tôi hay bất kỳ ai khác dạy. Tâm trí sùng kính này là tự nhiên ở nó. Xin hãy bớt giận và đừng đổ lỗi cho chúng tôi.

Verse 29

श्रीनारद उवाच गुरुणैवं प्रतिप्रोक्तो भूय आहासुर: सुतम् । न चेद्गुरुमुखीयं ते कुतोऽभद्रासती मति: ॥ २९ ॥

Śrī Nārada nói: Khi nghe câu trả lời này từ người thầy, con quỷ lại hỏi con trai mình: 'Nếu ngươi không học điều này từ thầy, thì cái trí tuệ xui xẻo này từ đâu mà có?'

Verse 30

श्रीप्रह्राद उवाच मतिर्न कृष्णे परत: स्वतो वा मिथोऽभिपद्येत गृहव्रतानाम् । अदान्तगोभिर्विशतां तमिस्रं पुन: पुनश्चर्वितचर्वणानाम् ॥ ३० ॥

Prahlāda trả lời: Những người quá đam mê đời sống vật chất và không kiểm soát được các giác quan sẽ không bao giờ hướng về Kṛṣṇa. Họ nhai lại những gì đã nhai và đi vào bóng tối.

Verse 31

न ते विदु: स्वार्थगतिं हि विष्णुं दुराशया ये बहिरर्थमानिन: । अन्धा यथान्धैरुपनीयमाना- स्तेऽपीशतन्‍त्र्यामुरुदाम्नि बद्धा: ॥ ३१ ॥

Những người bị cuốn vào sự hưởng thụ vật chất không biết rằng mục đích tối thượng của cuộc đời là Thần Vishnu. Giống như người mù được dẫn dắt bởi kẻ mù khác, họ bị trói buộc bởi dây thừng của nghiệp báo và chịu đau khổ.

Verse 32

नैषां मतिस्तावदुरुक्रमाङ्‌घ्रिं स्पृशत्यनर्थापगमो यदर्थ: । महीयसां पादरजोऽभिषेकं निष्किञ्चनानां न वृणीत यावत् ॥ ३२ ॥

Trừ khi họ bôi lên cơ thể mình bụi từ đôi chân hoa sen của một Vaisnava thuần khiết, tâm trí họ không thể chạm tới đôi chân của Chúa Krishna.

Verse 33

इत्युक्त्वोपरतं पुत्रं हिरण्यकशिपू रुषा । अन्धीकृतात्मा स्वोत्सङ्गान्निरस्यत महीतले ॥ ३३ ॥

Sau khi Prahlada Maharaja nói xong và im lặng, Hiranyakasipu, mù quáng vì tức giận, đã ném con trai mình từ trong lòng xuống đất.

Verse 34

आहामर्षरुषाविष्ट: कषायीभूतलोचन: । वध्यतामाश्वयं वध्यो नि:सारयत नैर्ऋताः ॥ ३४ ॥

Phẫn nộ và tức giận, đôi mắt đỏ ngầu như đồng nung chảy, Hiranyakasipu ra lệnh cho các tôi tớ: 'Hỡi các quỷ, hãy mang đứa trẻ này đi! Nó đáng bị giết. Hãy giết nó ngay lập tức!'

Verse 35

अयं मे भ्रातृहा सोऽयं हित्वा स्वान् सुहृदोऽधम: । पितृव्यहन्तु: पादौ यो विष्णोर्दासवदर्चति ॥ ३५ ॥

Đứa trẻ Prahlada này là kẻ giết anh trai ta, vì nó đã từ bỏ gia đình để phục vụ kẻ thù là Thần Vishnu như một tên đầy tớ hèn hạ.

Verse 36

विष्णोर्वा साध्वसौ किं नु करिष्यत्यसमञ्जस: । सौहृदं दुस्त्यजं पित्रोरहाद्य: पञ्चहायन: ॥ ३६ ॥

Mặc dù Prahlada chỉ mới năm tuổi, nhưng cậu đã từ bỏ tình cảm với cha mẹ mình. Do đó, cậu chắc chắn không đáng tin cậy. Thật vậy, không thể tin rằng cậu sẽ cư xử tốt với thần Vishnu.

Verse 37

परोऽप्यपत्यं हितकृद्यथौषधं स्वदेहजोऽप्यामयवत्सुतोऽहित: । छिन्द्यात्तदङ्गं यदुतात्मनोऽहितं शेषं सुखं जीवति यद्विवर्जनात् ॥ ३७ ॥

Dù thảo dược sinh ra trong rừng không cùng loại với con người, nhưng nếu có lợi thì vẫn được giữ gìn cẩn thận. Tương tự, người ngoài nếu tốt bụng thì nên được bảo vệ như con. Ngược lại, nếu con đẻ của mình gây hại như bệnh tật, thì phải cắt bỏ như một chi bị hoại tử để phần còn lại của cơ thể được sống hạnh phúc.

Verse 38

सर्वैरुपायैर्हन्तव्य: सम्भोजशयनासनै: । सुहृल्लिङ्गधर: शत्रुर्मुनेर्दुष्टमिवेन्द्रियम् ॥ ३८ ॥

Giống như các giác quan không được kiểm soát là kẻ thù của các bậc tu hành, Prahlada này, kẻ có vẻ là bạn, thực chất là kẻ thù. Do đó, kẻ thù này phải bị giết bằng mọi cách, dù là khi đang ăn, đang ngồi hay đang ngủ.

Verse 39

नैऋर्तास्ते समादिष्टा भर्त्रा वै शूलपाणय: । तिग्मदंष्ट्रकरालास्यास्ताम्रश्मश्रुशिरोरुहा: ॥ ३९ ॥ नदन्तो भैरवं नादं छिन्धि भिन्धीति वादिन: । आसीनं चाहनञ्शूलै: प्रह्रादं सर्वमर्मसु ॥ ४० ॥

Những con quỷ Rakshasa, tôi tớ của Hiranyakashipu, cầm đinh ba sẵn sàng. Chúng có hàm răng sắc nhọn, khuôn mặt đáng sợ, cùng mái tóc và bộ râu màu đỏ đồng.

Verse 40

नैऋर्तास्ते समादिष्टा भर्त्रा वै शूलपाणय: । तिग्मदंष्ट्रकरालास्यास्ताम्रश्मश्रुशिरोरुहा: ॥ ३९ ॥ नदन्तो भैरवं नादं छिन्धि भिन्धीति वादिन: । आसीनं चाहनञ्शूलै: प्रह्रादं सर्वमर्मसु ॥ ४० ॥

Tạo ra những âm thanh ầm ĩ, hét lên "Chém hắn! Đâm hắn!", chúng bắt đầu dùng đinh ba tấn công vào những chỗ hiểm trên cơ thể Prahlada đang ngồi im lặng.

Verse 41

परे ब्रह्मण्यनिर्देश्ये भगवत्यखिलात्मनि । युक्तात्मन्यफला आसन्नपुण्यस्येव सत्क्रिया: ॥ ४१ ॥

Người có tâm hợp nhất nơi Bhagavān Tối Thượng, bất khả ngôn thuyết và là Linh hồn của vũ trụ, thì ngay cả việc thiện cũng không còn quả báo thế tục. Vì vậy vũ khí của loài a-tu-la đều vô hiệu trước Prahlāda Mahārāja, người an trú trong thiền định và phụng sự Đấng Chí Tôn bất biến.

Verse 42

प्रयासेऽपहते तस्मिन्दैत्येन्द्र: परिशङ्कित: । चकार तद्वधोपायान्निर्बन्धेन युधिष्ठिर ॥ ४२ ॥

Hỡi vua Yudhiṣṭhira, khi mọi mưu toan của bọn a-tu-la nhằm giết Prahlāda đều vô ích, vua của chúng là Hiraṇyakaśipu, đầy sợ hãi, liền cố chấp bày ra những cách khác để sát hại ngài.

Verse 43

दिग्गजैर्दन्दशूकेन्द्रैरभिचारावपातनै: । मायाभि: सन्निरोधैश्च गरदानैरभोजनै: । हिमवाय्वग्निसलिलै: पर्वताक्रमणैरपि ॥ ४३ ॥ न शशाक यदा हन्तुमपापमसुर: सुतम् । चिन्तां दीर्घतमां प्राप्तस्तत्कर्तुं नाभ्यपद्यत ॥ ४४ ॥

Dù cho giẫm dưới chân voi lớn, ném vào giữa rắn khổng lồ đáng sợ, dùng bùa chú hủy diệt, xô từ đỉnh núi, bày trò huyễn thuật, cho uống độc, bỏ đói, hành hạ bằng rét buốt, gió, lửa và nước, hay đè bằng đá nặng—Hiraṇyakaśipu vẫn không thể giết người con vô tội ấy. Thấy không sao làm hại Prahlāda, hắn rơi vào nỗi lo âu dài dằng dặc: phải làm gì tiếp đây?

Verse 44

दिग्गजैर्दन्दशूकेन्द्रैरभिचारावपातनै: । मायाभि: सन्निरोधैश्च गरदानैरभोजनै: । हिमवाय्वग्निसलिलै: पर्वताक्रमणैरपि ॥ ४३ ॥ न शशाक यदा हन्तुमपापमसुर: सुतम् । चिन्तां दीर्घतमां प्राप्तस्तत्कर्तुं नाभ्यपद्यत ॥ ४४ ॥

Bằng voi lớn, rắn dữ, bùa chú và xô ngã, huyễn thuật và giam hãm, độc dược và bỏ đói, rét-gió-lửa-nước, cùng đòn đánh như núi đá—khi asura ấy vẫn không thể giết người con vô tội, hắn chìm trong nỗi lo âu dài dằng dặc và không biết phải làm gì tiếp theo.

Verse 45

एष मे बह्वसाधूक्तो वधोपायाश्च निर्मिता: । तैस्तैर्द्रोहैरसद्धर्मैर्मुक्त: स्वेनैव तेजसा ॥ ४५ ॥

Ta đã mắng nhiếc Prahlāda bằng nhiều lời ác và bày ra lắm cách để giết nó; nhưng khỏi mọi mưu phản và hành vi phi pháp ấy, nó tự giải thoát nhờ oai lực (tejas) của chính mình, không hề bị ảnh hưởng chút nào.

Verse 46

वर्तमानोऽविदूरे वै बालोऽप्यजडधीरयम् । न विस्मरति मेऽनार्यं शुन: शेप इव प्रभु: ॥ ४६ ॥

Mặc dù nó ở rất gần ta và chỉ là một đứa trẻ, nhưng nó hoàn toàn không sợ hãi. Nó giống như cái đuôi cong của con chó không bao giờ có thể duỗi thẳng, bởi vì nó không bao giờ quên Chúa Vishnu.

Verse 47

अप्रमेयानुभावोऽयमकुतश्चिद्भ‍योऽमर: । नूनमेतद्विरोधेन मृत्युर्मे भविता न वा ॥ ४७ ॥

Ta có thể thấy sức mạnh của đứa trẻ này là vô hạn, vì nó không sợ bất kỳ hình phạt nào của ta. Nó dường như bất tử. Do đó, vì sự thù hận của ta đối với nó, ta sẽ chết.

Verse 48

इति तच्चिन्तया किञ्चिन्‍म्‍लानश्रियमधोमुखम् । षण्डामर्कावौशनसौ विविक्त इति होचतु: ॥ ४८ ॥

Nghĩ như vậy, Vua của loài Daitya buồn rầu và mất đi vẻ rạng rỡ, cúi mặt xuống. Sau đó, Sanda và Amarka, hai người con trai của Sukracarya, đã nói chuyện riêng với ông.

Verse 49

जितं त्वयैकेन जगत्‍त्रयं भ्रुवोर् विजृम्भणत्रस्तसमस्तधिष्ण्यपम् । न तस्य चिन्त्यं तव नाथ चक्ष्वहे न वै शिशूनां गुणदोषयो: पदम् ॥ ४९ ॥

Thưa chúa tể, chúng tôi biết rằng khi ngài chỉ cần nhíu mày, tất cả các vị cai quản các hành tinh đều khiếp sợ. Ngài đã chinh phục cả ba thế giới một mình. Vì vậy, không có lý do gì để ngài phải lo lắng về phẩm chất tốt hay xấu của một đứa trẻ.

Verse 50

इमं तु पाशैर्वरुणस्य बद्ध्वा निधेहि भीतो न पलायते यथा । बुद्धिश्च पुंसो वयसार्यसेवया यावद्गुरुर्भार्गव आगमिष्यति ॥ ५० ॥

Cho đến khi sư phụ Sukracarya của chúng ta trở lại, hãy trói đứa trẻ này bằng dây thừng của thần Varuna để nó không sợ hãi bỏ chạy. Khi lớn lên và phục vụ sư phụ, trí tuệ của nó sẽ thay đổi.

Verse 51

तथेति गुरुपुत्रोक्तमनुज्ञायेदमब्रवीत् । धर्मो ह्यस्योपदेष्टव्यो राज्ञां यो गृहमेधिनाम् ॥ ५१ ॥

Nghe lời của Śaṇḍa và Amarka, hai con trai của vị thầy, Hiraṇyakaśipu đồng ý và nói: “Hãy dạy Prahlāda về bổn phận (dharma) của các gia đình vương giả sống đời gia chủ.”

Verse 52

धर्ममर्थं च कामं च नितरां चानुपूर्वश: । प्रह्रादायोचतू राजन्प्रश्रितावनताय च ॥ ५२ ॥

Sau đó, tâu Đại vương, Śaṇḍa và Amarka đã dạy Prahlāda, người rất khiêm cung và vâng lời, một cách tuần tự và không ngừng về dharma, artha và kāma—ba mục tiêu thế tục.

Verse 53

यथा त्रिवर्गं गुरुभिरात्मने उपशिक्षितम् । न साधु मेने तच्छिक्षां द्वन्द्वारामोपवर्णिताम् ॥ ५३ ॥

Hai thầy dạy Prahlāda về tam mục tiêu vật chất—dharma, artha và kāma—nhưng Prahlāda không xem đó là điều lành, vì những lời ấy dựa trên nhị nguyên thế gian và trói buộc vào sinh, tử, già, bệnh.

Verse 54

यदाचार्य: परावृत्तो गृहमेधीयकर्मसु । वयस्यैर्बालकैस्तत्र सोपहूत: कृतक्षणै: ॥ ५४ ॥

Khi các thầy về nhà lo việc gia đình, những học trò đồng trang lứa với Prahlāda liền nhân lúc rảnh rỗi gọi cậu ra chơi đùa.

Verse 55

अथ ताञ्श्लक्ष्णया वाचा प्रत्याहूय महाबुध: । उवाच विद्वांस्तन्निष्ठां कृपया प्रहसन्निव ॥ ५५ ॥

Bấy giờ Prahlāda Mahārāja, bậc trí giả chân thật, gọi các bạn lại bằng lời lẽ dịu ngọt; với lòng từ mẫn, như đang mỉm cười, ngài bắt đầu dạy về sự vô ích của lối sống vật chất và nói như sau.

Verse 56

ते तु तद्गौरवात्सर्वे त्यक्तक्रीडापरिच्छदा: । बाला अदूषितधियो द्वन्द्वारामेरितेहितै: ॥ ५६ ॥ पर्युपासत राजेन्द्र तन्न्यस्तहृदयेक्षणा: । तानाह करुणो मैत्रो महाभागवतोऽसुर: ॥ ५७ ॥

Tâu Đại vương, vì kính yêu Prahlāda Mahārāja, bọn trẻ đều bỏ đồ chơi; trí chúng còn trong sạch, chưa bị nhuốm bởi lời dạy của thầy cô mê đắm nhị nguyên và tiện nghi thân xác, nên chúng vây quanh Ngài, ngồi xuống lắng nghe, lòng và mắt đều chăm chú hướng về Ngài.

Verse 57

ते तु तद्गौरवात्सर्वे त्यक्तक्रीडापरिच्छदा: । बाला अदूषितधियो द्वन्द्वारामेरितेहितै: ॥ ५६ ॥ पर्युपासत राजेन्द्र तन्न्यस्तहृदयेक्षणा: । तानाह करुणो मैत्रो महाभागवतोऽसुर: ॥ ५७ ॥

Prahlāda, đầy lòng từ bi và tình thân—dẫu sinh trong dòng dõi asura nhưng là bậc đại bhāgavata—vì mong điều lành cho họ nên bắt đầu nói, giảng về sự vô ích của đời sống vật chất.