Adhyaya 21

Verse 1

श्रीभगवानुवाच य एतान् मत्पथो हित्वा भक्तिज्ञानक्रियात्मकान् । क्षुद्रान् कामांश्चलै: प्राणैर्जुषन्त: संसरन्ति ते ॥ १ ॥

Đức Thế Tôn phán: Kẻ nào bỏ con đường đến với Ta—gồm bhakti, trí quán và việc hành trì bổn phận theo phép tắc—rồi bị giác quan dao động lôi kéo mà nuôi dưỡng dục lạc nhỏ nhoi, kẻ ấy ắt trôi lăn trong luân hồi.

Verse 2

स्वे स्वेऽधिकारे या निष्ठा स गुण: परिकीर्तित: । विपर्ययस्तु दोष: स्यादुभयोरेष निश्चय: ॥ २ ॥

Sự vững bền trong bổn phận và vị trí của chính mình (svadharma) được gọi là đức hạnh; còn lệch khỏi đó là lỗi lầm (tội). Đây là sự xác quyết về cả hai.

Verse 3

शुद्ध्यशुद्धी विधीयेते समानेष्वपि वस्तुषु । द्रव्यस्य विचिकित्सार्थं गुणदोषौ शुभाशुभौ । धर्मार्थं व्यवहारार्थं यात्रार्थमिति चानघ ॥ ३ ॥

Hỡi Uddhava vô tội, dù các vật cùng loại có vẻ như nhau, để xét điều hợp lẽ phải cần phân biệt công–tội và cát–hung; vì vậy mới có quy định thanh tịnh và bất tịnh—cho mục đích dharma, cho giao tiếp đời thường và cho sự tồn sinh trên đường đời.

Verse 4

दर्शितोऽयं मयाचारो धर्ममुद्वहतां धुरम् ॥ ४ ॥

Ta đã bày tỏ nếp sống này cho những ai đang gánh vác gánh nặng các nguyên tắc dharma thế gian.

Verse 5

भूम्यम्ब्वग्‍न्यनिलाकाशा भूतानां पञ्चधातव: । आब्रह्मस्थावरादीनां शारीरा आत्मसंयुता: ॥ ५ ॥

Đất, nước, lửa, gió và hư không là năm đại chủng cấu thành thân thể của mọi linh hồn bị ràng buộc, từ Phạm Thiên Brahmā cho đến loài bất động; và tất cả đều phát xuất từ một Đấng Tối Thượng duy nhất, Bhagavān.

Verse 6

वेदेन नामरूपाणि विषमाणि समेष्वपि । धातुषूद्धव कल्प्यन्त एतेषां स्वार्थसिद्धये ॥ ६ ॥

Uddhava thân mến, tuy mọi thân thể đều do cùng năm đại tạo thành nên xét về chất liệu là như nhau, nhưng kinh Veda đặt ra những danh và tướng khác biệt để chúng sinh có thể thành tựu mục đích đời mình.

Verse 7

देशकालादिभावानां वस्तूनां मम सत्तम । गुणदोषौ विधीयेते नियमार्थं हि कर्मणाम् ॥ ७ ॥

Hỡi Uddhava hiền thánh, để hạn chế các hoạt động duy vật, Ta đã thiết lập điều đúng và điều sai—công và tội—trong mọi sự vật vật chất, kể cả thời gian, không gian và các đối tượng hữu hình.

Verse 8

अकृष्णसारो देशानामब्रह्मण्योऽशुचिर्भवेत् । कृष्णसारोऽप्यसौवीरकीकटासंस्कृतेरिणम् ॥ ८ ॥

Trong số các địa điểm, những nơi không có linh dương đốm, những nơi thiếu lòng sùng kính đối với các Bà-la-môn, và những vùng đất cằn cỗi đều được coi là vùng đất ô nhiễm.

Verse 9

कर्मण्यो गुणवान् कालो द्रव्यत: स्वत एव वा । यतो निवर्तते कर्म स दोषोऽकर्मक: स्मृत: ॥ ९ ॥

Một thời điểm cụ thể được coi là thanh tịnh khi nó thích hợp cho việc thực hiện bổn phận quy định. Thời gian cản trở việc thực hiện bổn phận được coi là không thanh tịnh.

Verse 10

द्रव्यस्य शुद्ध्यशुद्धी च द्रव्येण वचनेन च । संस्कारेणाथ कालेन महत्वाल्पतयाथवा ॥ १० ॥

Sự thanh tịnh hay ô nhiễm của một vật được xác định bởi sự tác động của vật khác, bởi lời nói, nghi lễ, tác động của thời gian hoặc theo kích thước tương đối.

Verse 11

शक्त्याशक्त्याथ वा बुद्ध्या समृद्ध्या च यदात्मने । अघं कुर्वन्ति हि यथा देशावस्थानुसारत: ॥ ११ ॥

Những điều ô nhiễm có thể gây ra hoặc không gây ra phản ứng tội lỗi cho một người, tùy thuộc vào sức mạnh, trí tuệ, sự giàu có, vị trí và tình trạng thể chất của người đó.

Verse 12

धान्यदार्वस्थितन्तूनां रसतैजसचर्मणाम् । कालवाय्वग्निमृत्तोयै: पार्थिवानां युतायुतै: ॥ १२ ॥

Các vật thể khác nhau như ngũ cốc, đồ dùng bằng gỗ, vật làm bằng xương, chỉ, chất lỏng, kim loại, da và các vật bằng đất đều được thanh tẩy bởi thời gian, gió, lửa, đất và nước.

Verse 13

अमेध्यलिप्तं यद् येन गन्धलेपं व्यपोहति । भजते प्रकृतिं तस्य तच्छौचं तावदिष्यते ॥ १३ ॥

Một tác nhân tẩy uế được xem là thích hợp khi việc dùng nó loại bỏ mùi hôi hay lớp bẩn phủ trên vật bị nhiễm uế và khiến vật ấy trở về bản tính tự nhiên ban đầu.

Verse 14

स्‍नानदानतपोऽवस्थावीर्यसंस्कारकर्मभि: । मत्स्मृत्या चात्मन: शौचं शुद्ध: कर्माचरेद्‌द्विज: ॥ १४ ॥

Bản thân được thanh tịnh nhờ tắm gội, bố thí, khổ hạnh, tuổi tác, sức lực, các nghi lễ tịnh hóa, các bổn phận đã định, và trên hết là nhờ tưởng niệm Ta. Người hai lần sinh nên thanh tịnh rồi mới hành sự theo phận sự mình.

Verse 15

मन्त्रस्य च परिज्ञानं कर्मशुद्धिर्मदर्पणम् । धर्म: सम्पद्यते षड्‌भिरधर्मस्तु विपर्यय: ॥ १५ ॥

Thần chú được thanh tịnh khi tụng niệm với tri kiến đúng; công việc được thanh tịnh khi dâng hiến lên Ta. Nhờ thanh tịnh nơi chốn, thời gian, vật phẩm, người hành, thần chú và hành động—sáu điều ấy—thì thành tựu chánh pháp; trái lại là phi pháp.

Verse 16

क्व‍‍चिद् गुणोऽपि दोष: स्याद् दोषोऽपि विधिना गुण: । गुणदोषार्थनियमस्तद्भ‍िदामेव बाधते ॥ १६ ॥

Đôi khi nhờ sức mạnh của mệnh lệnh Veda, điều thiện lại thành tội; và điều vốn là tội lại thành thiện. Những quy tắc đặc biệt như vậy làm mờ ranh giới rõ rệt giữa thiện và ác.

Verse 17

समानकर्माचरणं पतितानां न पातकम् । औत्पत्तिको गुण: सङ्गो न शयान: पतत्यध: ॥ १७ ॥

Những hoạt động có thể làm người cao quý sa ngã lại không khiến kẻ đã sa ngã rơi thêm; vì kẻ nằm trên đất thì còn rơi xuống đâu nữa? Sự giao du vật chất do bản tính riêng chi phối cũng được xem là phẩm chất bẩm sinh.

Verse 18

यतो यतो निवर्तेत विमुच्येत ततस्तत: । एष धर्मो नृणां क्षेम: शोकमोहभयापह: ॥ १८ ॥

Khi từ bỏ một hành vi tội lỗi hay vật chất nào, người ta được giải thoát khỏi trói buộc của chính điều ấy. Sự ly tham ấy là nền tảng của dharma đem lại an lành cho con người, xua tan sầu khổ, mê lầm và sợ hãi.

Verse 19

विषयेषु गुणाध्यासात् पुंस: सङ्गस्ततो भवेत् । सङ्गात्तत्र भवेत् काम: कामादेव कलिर्नृणाम् ॥ १९ ॥

Do gán cho các đối tượng giác quan những phẩm chất đáng ưa, con người sinh ra chấp trước. Từ chấp trước phát sinh dục vọng, và chính dục vọng ấy gây nên tranh chấp giữa người với người.

Verse 20

कलेर्दुर्विषह: क्रोधस्तमस्तमनुवर्तते । तमसा ग्रस्यते पुंसश्चेतना व्यापिनी द्रुतम् ॥ २० ॥

Từ tranh chấp phát sinh cơn giận khó chịu đựng, rồi bóng tối vô minh kéo theo. Bóng tối ấy nhanh chóng nuốt chửng trí tuệ rộng mở của con người.

Verse 21

तया विरहित: साधो जन्तु: शून्याय कल्पते । ततोऽस्य स्वार्थविभ्रंशो मूर्च्छितस्य मृतस्य च ॥ २१ ॥

Hỡi Uddhava hiền thánh, kẻ thiếu trí tuệ chân thật được xem như trống rỗng. Lệch khỏi mục đích thực của đời mình, người ấy trở nên đờ đẫn như kẻ ngất lịm hay đã chết.

Verse 22

विषयाभिनिवेशेन नात्मानं वेद नापरम् । वृक्षजीविकया जीवन् व्यर्थं भस्त्र‍ोव य: श्वसन् ॥ २२ ॥

Vì chìm đắm trong khoái lạc giác quan, người ta không nhận ra chính mình cũng chẳng nhận ra người khác. Sống vô ích trong vô minh như cây cối, họ chỉ thở ra vào như ống bễ mà thôi.

Verse 23

फलश्रुतिरियं नृणां न श्रेयो रोचनं परम् । श्रेयोविवक्षया प्रोक्तं यथा भैषज्यरोचनम् ॥ २३ ॥

Những lời kinh hứa ban quả báo không chỉ bày thiện ích tối hậu cho con người; đó chỉ là lời dụ để khuyến khích làm các bổn phận dharma lợi lạc, như hứa kẹo để trẻ chịu uống thuốc hữu ích.

Verse 24

उत्पत्त्यैव हि कामेषु प्राणेषु स्वजनेषु च । आसक्तमनसो मर्त्या आत्मनोऽनर्थहेतुषु ॥ २४ ॥

Chỉ do sinh ra trong thân vật chất, con người liền dính mắc trong tâm vào dục lạc, sự kéo dài mạng sống và thân quyến; vì thế tâm họ chìm trong những nguyên nhân bất lợi làm hỏng lợi ích chân thật của tự ngã.

Verse 25

न तानविदुष: स्वार्थं भ्राम्यतो वृजिनाध्वनि । कथं युञ्ज्यात् पुनस्तेषु तांस्तमो विशतो बुध: ॥ २५ ॥

Những kẻ không biết lợi ích chân thật của mình lang thang trên con đường luân hồi đầy tai ương, dần dần hướng vào bóng tối; vậy bậc trí sao lại để Veda khuyến khích họ thêm trong sự thỏa mãn giác quan, dù họ ngu muội nhưng vẫn nghe theo mệnh lệnh Veda?

Verse 26

एवं व्यवसितं केचिदविज्ञाय कुबुद्धय: । फलश्रुतिं कुसुमितां न वेदज्ञा वदन्ति हि ॥ २६ ॥

Không hiểu mục đích chân thật của tri thức Veda, một số kẻ trí tuệ lệch lạc lại truyền bá những lời Veda hoa mỹ hứa hẹn lợi lộc vật chất như chân lý tối thượng; nhưng người thật sự thông hiểu Veda không bao giờ nói như vậy.

Verse 27

कामिन: कृपणा लुब्धा: पुष्पेषु फलबुद्धय: । अग्निमुग्धा धूमतान्ता: स्वं लोकं न विदन्ति ते ॥ २७ ॥

Những kẻ đầy dục vọng, keo kiệt và tham lam lầm tưởng hoa là quả của đời; bị mê hoặc bởi ánh lửa và ngạt thở vì khói, họ không nhận ra bản lai chân thật của chính mình.

Verse 28

न ते मामङ्ग जानन्ति हृदिस्थं य इदं यत: । उक्थशस्‍‍‍‍‍त्रा ह्यसुतृपो यथा नीहारचक्षुष: ॥ २८ ॥

Hỡi Uddhava, những kẻ tôn sùng nghi lễ Veda để thỏa mãn dục quan không hiểu rằng Ta ngự trong tim mọi loài, và toàn thể vũ trụ phát xuất từ Ta, không khác Ta. Họ như người có mắt bị sương mù che phủ.

Verse 29

ते मे मतमविज्ञाय परोक्षं विषयात्मका: । हिंसायां यदि राग: स्याद् यज्ञ एव न चोदना ॥ २९ ॥ हिंसाविहारा ह्यालब्धै: पशुभि: स्वसुखेच्छया । यजन्ते देवता यज्ञै: पितृभूतपतीन् खला: ॥ ३० ॥

Những kẻ thề nguyền với dục lạc không hiểu kết luận kín nhiệm của tri thức Veda do Ta giảng. Nếu đam mê bạo lực được khuyến khích trong tế lễ, hẳn đã có mệnh lệnh trong yajña; nhưng kẻ ác vì khoái lạc riêng mà giết hại thú vật vô tội, rồi dùng yajña thờ các chư thiên, tổ tiên và những thủ lĩnh loài quỷ mị.

Verse 30

ते मे मतमविज्ञाय परोक्षं विषयात्मका: । हिंसायां यदि राग: स्याद् यज्ञ एव न चोदना ॥ २९ ॥ हिंसाविहारा ह्यालब्धै: पशुभि: स्वसुखेच्छया । यजन्ते देवता यज्ञै: पितृभूतपतीन् खला: ॥ ३० ॥

Những kẻ thề nguyền với dục lạc không hiểu kết luận kín nhiệm của tri thức Veda do Ta giảng. Nếu đam mê bạo lực được khuyến khích trong tế lễ, hẳn đã có mệnh lệnh trong yajña; nhưng kẻ ác vì khoái lạc riêng mà giết hại thú vật vô tội, rồi dùng yajña thờ các chư thiên, tổ tiên và những thủ lĩnh loài quỷ mị.

Verse 31

स्वप्नोपमममुं लोकमसन्तं श्रवणप्रियम् । आशिषो हृदि सङ्कल्प्य त्यजन्त्यर्थान् यथा वणिक् ॥ ३१ ॥

Cõi đời này như giấc mộng—nghe thì êm tai nhưng thật ra không chân thực. Như kẻ thương buôn ngu dại bỏ của cải thật vì sự đầu cơ vô ích, người mê muội cũng bỏ điều quý giá trong đời mà chạy theo sự thăng lên thiên giới vật chất, rồi tự tưởng trong lòng rằng sẽ được mọi phúc lộc thế gian.

Verse 32

रज:सत्त्वतमोनिष्ठा रज:सत्त्वतमोजुष: । उपासत इन्द्रमुख्यान् देवादीन् न यथैव माम् ॥ ३२ ॥

Những kẻ an trú trong rajas, sattva và tamas thờ phụng các chư thiên—đứng đầu là Indra—những vị biểu hiện các guna ấy; nhưng họ không thờ phụng Ta một cách đúng đắn.

Verse 33

इष्ट्वेह देवता यज्ञैर्गत्वा रंस्यामहे दिवि । तस्यान्त इह भूयास्म महाशाला महाकुला: ॥ ३३ ॥ एवं पुष्पितया वाचा व्याक्षिप्तमनसां नृणाम् । मानिनां चातिलुब्धानां मद्वार्तापि न रोचते ॥ ३४ ॥

Những kẻ thờ chư thiên nghĩ rằng: “Trong đời này ta sẽ cúng tế bằng các lễ yajña để thờ chư thiên, rồi lên cõi trời hưởng lạc; khi phước lạc ấy hết, ta sẽ trở lại thế gian và sinh vào gia tộc quý tộc, làm gia chủ giàu sang.” Bị lời Veda hoa mỹ làm mê hoặc, những người quá kiêu mạn và tham lam ấy cũng chẳng ưa thích những đề tài về Ta, Đấng Tối Thượng.

Verse 34

इष्ट्वेह देवता यज्ञैर्गत्वा रंस्यामहे दिवि । तस्यान्त इह भूयास्म महाशाला महाकुला: ॥ ३३ ॥ एवं पुष्पितया वाचा व्याक्षिप्तमनसां नृणाम् । मानिनां चातिलुब्धानां मद्वार्तापि न रोचते ॥ ३४ ॥

Vì bị những lời hoa mỹ của Veda làm tâm trí xao lạc, kẻ quá kiêu mạn và tham lam ấy không hề ưa thích ngay cả việc đàm luận về Ta, bởi vị ngọt của bhakti không khởi lên trong họ.

Verse 35

वेदा ब्रह्मात्मविषयास्‍त्रिकाण्डविषया इमे । परोक्षवादा ऋषय: परोक्षं मम च प्रियम् ॥ ३५ ॥

Các Veda này, tuy được chia thành ba phần, rốt ráo vẫn mặc khải chân lý về brahman và ātman. Tuy nhiên, các ṛṣi và thần chú thường nói bằng lối gián tiếp, huyền nhiệm; và những mô tả kín đáo như thế cũng làm Ta hoan hỷ.

Verse 36

शब्दब्रह्म सुदुर्बोधं प्राणेन्द्रियमनोमयम् । अनन्तपारं गम्भीरं दुर्विगाह्यं समुद्रवत् ॥ ३६ ॥

Śabda-brahma—âm thanh siêu việt của Veda—rất khó thấu hiểu và hiển lộ theo nhiều tầng trong prāṇa, các giác quan và tâm trí. Âm thanh Veda ấy vô biên, thăm thẳm, khó dò, như đại dương.

Verse 37

मयोपबृंहितं भूम्ना ब्रह्मणानन्तशक्तिना । भूतेषु घोषरूपेण बिसेषूर्णेव लक्ष्यते ॥ ३७ ॥

Ta, Đấng Tối Thượng bất biến với năng lực vô hạn, ngự trong mọi sinh linh và tự mình thiết lập rung động âm thanh Veda dưới dạng oṁkāra trong mỗi hữu tình. Nó được cảm nhận thật vi tế, như một sợi xơ đơn lẻ trên cuống sen.

Verse 38

यथोर्णनाभिर्हृदयादूर्णामुद्वमते मुखात् । आकाशाद् घोषवान् प्राणो मनसा स्पर्शरूपिणा ॥ ३८ ॥ छन्दोमयोऽमृतमय: सहस्रपदवीं प्रभु: । ओङ्काराद् व्यञ्जितस्पर्शस्वरोष्मान्त स्थभूषिताम् ॥ ३९ ॥ विचित्रभाषाविततां छन्दोभिश्चतुरुत्तरै: । अनन्तपारां बृहतीं सृजत्याक्षिपते स्वयम् ॥ ४० ॥

Như con nhện từ trái tim mình nhả tơ và phóng ra qua miệng, cũng vậy Bhagavān—Đấng Tối Thượng—từ bầu trời của trái tim Ngài, nhờ tâm ý tạo thành các âm “xúc chạm” (sparśa), hiển lộ prāṇa nguyên sơ vang dội; prāṇa ấy chứa trọn các thể thơ Veda và đầy lạc thú siêu việt, amṛta.

Verse 39

यथोर्णनाभिर्हृदयादूर्णामुद्वमते मुखात् । आकाशाद् घोषवान् प्राणो मनसा स्पर्शरूपिणा ॥ ३८ ॥ छन्दोमयोऽमृतमय: सहस्रपदवीं प्रभु: । ओङ्काराद् व्यञ्जितस्पर्शस्वरोष्मान्त स्थभूषिताम् ॥ ३९ ॥ विचित्रभाषाविततां छन्दोभिश्चतुरुत्तरै: । अनन्तपारां बृहतीं सृजत्याक्षिपते स्वयम् ॥ ४० ॥

Đấng Chủ Tể, vốn là hiện thân của các thể thơ và đầy amṛta, triển khai âm thanh Veda theo muôn ngả, được trang sức bởi các mẫu tự khai mở từ Oṁkāra: phụ âm, nguyên âm, âm xát và bán nguyên âm.

Verse 40

यथोर्णनाभिर्हृदयादूर्णामुद्वमते मुखात् । आकाशाद् घोषवान् प्राणो मनसा स्पर्शरूपिणा ॥ ३८ ॥ छन्दोमयोऽमृतमय: सहस्रपदवीं प्रभु: । ओङ्काराद् व्यञ्जितस्पर्शस्वरोष्मान्त स्थभूषिताम् ॥ ३९ ॥ विचित्रभाषाविततां छन्दोभिश्चतुरुत्तरै: । अनन्तपारां बृहतीं सृजत्याक्षिपते स्वयम् ॥ ४० ॥

Ngài tạo ra lời Veda trải rộng thành muôn dạng ngôn từ, được diễn đạt bằng các thể thơ mà mỗi thể sau tăng thêm bốn âm tiết so với thể trước, thành âm thanh vĩ đại vô biên; rồi cuối cùng chính Ngài thu hồi sự hiển lộ của âm thanh Veda ấy vào trong Ngài.

Verse 41

गायत्र्युष्णिगनुष्टुप् च बृहती पङ्‌क्तिरेव च । त्रिष्टुब्जगत्यतिच्छन्दो ह्यत्यष्‍ट्यतिजगद् विराट् ॥ ४१ ॥

Các thể thơ Veda là: Gāyatrī, Uṣṇik, Anuṣṭup, Bṛhatī, Paṅkti, Triṣṭup, Jagatī, Aticchanda, Atyaṣṭi, Atijagatī và Ativirāṭ.

Verse 42

किं विधत्ते किमाचष्टे किमनूद्य विकल्पयेत् । इत्यस्या हृदयं लोके नान्यो मद् वेद कश्चन ॥ ४२ ॥

Cốt tủy kín nhiệm của tri thức Veda—“nó quy định điều gì, chỉ bày điều gì, lặp lại điều gì và đặt điều gì làm giả thuyết thay thế”—trong thế gian này không ai thật sự hiểu ngoài Ta.

Verse 43

मां विधत्तेऽभिधत्ते मां विकल्प्यापोह्यते त्वहम् । एतावान् सर्ववेदार्थ: शब्द आस्थाय मां भिदाम् । मायामात्रमनूद्यान्ते प्रतिषिध्य प्रसीदति ॥ ४३ ॥

Chính Ta là tế lễ (yajña) do Veda truyền dạy, và chính Ta là Thần linh đáng được thờ phụng. Ta được nêu ra như nhiều giả thuyết triết học khác nhau, rồi cũng chính Ta bị phân tích mà bác bỏ. Nhờ vậy, âm thanh siêu việt của Veda xác lập Ta là cốt tủy của mọi ý nghĩa Veda. Veda khảo sát mọi nhị nguyên vật chất như chỉ là năng lực māyā của Ta, và rốt cuộc phủ định hoàn toàn nhị nguyên ấy để tự đạt sự mãn nguyện.