Adhyaya 13

Verse 1

श्रीभगवानुवाच सत्त्वं रजस्तम इति गुणा बुद्धेर्न चात्मन: । सत्त्वेनान्यतमौ हन्यात् सत्त्वं सत्त्वेन चैव हि ॥ १ ॥

Đức Bhagavān phán: Ba guṇa—sattva, rajas và tamas—thuộc về trí tuệ vật chất chứ không thuộc về linh hồn. Nhờ phát triển sattva, người ta chế ngự rajas và tamas; và nhờ nuôi dưỡng sattva siêu việt (śuddha-sattva), người ta được giải thoát ngay cả khỏi sattva vật chất.

Verse 2

सत्त्वाद् धर्मो भवेद् वृद्धात् पुंसो मद्भ‍‍‍क्तिलक्षण: । सात्त्विकोपासया सत्त्वं ततो धर्म: प्रवर्तते ॥ २ ॥

Khi chúng sinh được đặt vững chắc trong sattva, thì dharma mang dấu ấn bhakti đối với Ta trở nên nổi bật. Sattva được tăng cường bằng việc phụng sự những điều thuộc sāttvika; từ đó dharma khởi sinh và vận hành.

Verse 3

धर्मो रजस्तमो हन्यात् सत्त्ववृद्धिरनुत्तम: । आशु नश्यति तन्मूलो ह्यधर्म उभये हते ॥ ३ ॥

Chánh pháp được tăng trưởng bởi sattva sẽ diệt trừ rajas và tamas; khi hai thứ ấy bị khuất phục, gốc rễ là phi pháp cũng nhanh chóng tiêu tan.

Verse 4

आगमोऽप: प्रजा देश: काल: कर्म च जन्म च । ध्यानं मन्त्रोऽथ संस्कारो दशैते गुणहेतव: ॥ ४ ॥

Kinh điển, nước, sự giao du với con cái hay với người đời, nơi chốn, thời gian, hành nghiệp, sinh ra, thiền định, tụng niệm thần chú và các nghi lễ thanh tịnh—mười điều ấy khiến các guna của tự nhiên nổi trội khác nhau.

Verse 5

तत्तत् सात्त्विकमेवैषां यद् यद् वृद्धा: प्रचक्षते । निन्दन्ति तामसं तत्तद् राजसं तदुपेक्षितम् ॥ ५ ॥

Trong mười điều ấy, các bậc hiền triết thông hiểu Veda tán dương điều thuộc sattva, chê trách và loại bỏ điều thuộc tamas, còn điều thuộc rajas thì giữ thái độ dửng dưng.

Verse 6

सात्त्विकान्येव सेवेत पुमान् सत्त्वविवृद्धये । ततो धर्मस्ततो ज्ञानं यावत् स्मृतिरपोहनम् ॥ ६ ॥

Để tăng trưởng sattva, người ta nên nuôi dưỡng những điều thuộc sattva. Từ sattva sinh ra chánh pháp, từ chánh pháp trí tuệ bừng dậy—cho đến khi ký ức về ātman được phục hồi và sự đồng nhất huyễn hoặc với thân và tâm bị xóa bỏ.

Verse 7

वेणुसङ्घर्षजो वह्निर्दग्ध्वा शाम्यति तद्वनम् । एवं गुणव्यत्ययजो देह: शाम्यति तत्क्रिय: ॥ ७ ॥

Ngọn lửa do tre cọ xát bùng lên, thiêu rụi chính rừng tre—nguồn sinh của nó—rồi tự lắng tắt. Cũng vậy, do sự tương tác của các guna mà thân vi tế và thô trọng phát sinh; khi dùng tâm và thân để tu dưỡng trí tuệ, ánh sáng ấy diệt trừ các guna đã tạo ra thân, khiến thân-tâm được an tịnh.

Verse 8

श्रीउद्धव उवाच विदन्ति मर्त्या: प्रायेण विषयान् पदमापदाम् । तथापि भुञ्जते कृष्ण तत्कथं श्वखराजवत् ॥ ८ ॥

Śrī Uddhava thưa: Kính lạy Kṛṣṇa, con người thường biết rằng hưởng thụ dục lạc vật chất sẽ đem khổ lớn về sau, vậy mà vẫn tìm hưởng. Bạch Chúa, sao người có hiểu biết lại hành xử như chó, lừa hay dê?

Verse 9

श्रीभगवानुवाच अहमित्यन्यथाबुद्धि: प्रमत्तस्य यथा हृदि । उत्सर्पति रजो घोरं ततो वैकारिकं मन: ॥ ९ ॥ रजोयुक्तस्य मनस: सङ्कल्प: सविकल्पक: । तत: कामो गुणध्यानाद् दु:सह: स्याद्धि दुर्मते: ॥ १० ॥

Đức Thế Tôn phán: Này Uddhava, trong lòng kẻ mê muội khởi lên tà kiến “ta”, rồi rajas dữ dội trào dâng, khiến tâm vốn thiên về sattva trở nên biến động và nhiễm ô.

Verse 10

श्रीभगवानुवाच अहमित्यन्यथाबुद्धि: प्रमत्तस्य यथा हृदि । उत्सर्पति रजो घोरं ततो वैकारिकं मन: ॥ ९ ॥ रजोयुक्तस्य मनस: सङ्कल्प: सविकल्पक: । तत: कामो गुणध्यानाद् दु:सह: स्याद्धि दुर्मते: ॥ १० ॥

Tâm bị rajas nhuốm bẩn thì lập đủ kế hoạch rồi lại đổi thay. Do cứ nghĩ về các guna của tự nhiên, kẻ ngu bị hành hạ bởi dục vọng không sao chịu nổi.

Verse 11

करोति कामवशग: कर्माण्यविजितेन्द्रिय: । दु:खोदर्काणि सम्पश्यन् रजोवेगविमोहित: ॥ ११ ॥

Kẻ không chế ngự các giác quan bị dục vọng sai khiến và bị những làn sóng mạnh của rajas làm mê muội. Dù thấy rõ kết quả sẽ là khổ đau về sau, người ấy vẫn làm các việc vật chất.

Verse 12

रजस्तमोभ्यां यदपि विद्वान् विक्षिप्तधी: पुन: । अतन्द्रितो मनो युञ्जन् दोषद‍ृष्टिर्न सज्जते ॥ १२ ॥

Dù trí tuệ của người học rộng có thể bị rajas và tamas làm xao động, người ấy vẫn phải tỉnh thức đem tâm trở lại sự chế ngự. Thấy rõ sự nhiễm ô của các guna, người ấy không sinh chấp trước.

Verse 13

अप्रमत्तोऽनुयुञ्जीत मनो मय्यर्पयञ्छनै: । अनिर्विण्णो यथाकालं जितश्वासो जितासन: ॥ १३ ॥

Người tu nên luôn tỉnh giác và nghiêm cẩn, không lười biếng hay u sầu. Khi đã làm chủ pranayama và tư thế ngồi (asana), hãy thực hành đặt tâm vào Ta lúc bình minh, giữa trưa và hoàng hôn; dần dần tâm sẽ hoàn toàn hòa nhập trong Ta.

Verse 14

एतावान् योग आदिष्टो मच्छिष्यै: सनकादिभि: । सर्वतो मन आकृष्य मय्यद्धावेश्यते यथा ॥ १४ ॥

Hệ yoga chân thật do các đệ tử bhakta của Ta, đứng đầu là Sanaka, truyền dạy chỉ là thế này: kéo tâm ra khỏi mọi đối tượng, rồi trực tiếp và đúng pháp hòa nhập nó vào Ta.

Verse 15

श्रीउद्धव उवाच यदा त्वं सनकादिभ्यो येन रूपेण केशव । योगमादिष्टवानेतद् रूपमिच्छामि वेदितुम् ॥ १५ ॥

Śrī Uddhava thưa: Kính bạch Keśava, Ngài đã truyền dạy khoa học yoga này cho Sanaka và các em của ngài ấy vào lúc nào, và trong hình tướng nào? Con mong được biết điều ấy.

Verse 16

श्रीभगवानुवाच पुत्रा हिरण्यगर्भस्य मानसा: सनकादय: । पप्रच्छु: पितरं सूक्ष्मां योगस्यैकान्तिकीं गतिम् ॥ १६ ॥

Đức Thế Tôn phán: Thuở ấy, các người con do tâm của Hiraṇyagarbha Brahmā—các hiền triết đứng đầu là Sanaka—đã hỏi cha mình về mục tiêu tối thượng, thuần nhất và vi tế của yoga.

Verse 17

सनकादय ऊचु: गुणेष्वाविशते चेतो गुणाश्चेतसि च प्रभो । कथमन्योन्यसन्त्यागो मुमुक्षोरतितितीर्षो: ॥ १७ ॥

Các hiền triết đứng đầu là Sanaka thưa: Lạy Chúa, tâm tự nhiên lao vào các guṇa—những đối tượng giác quan—và các đối tượng ấy cũng đi vào tâm dưới dạng dục vọng. Vậy người cầu giải thoát, muốn vượt qua các hành vi hưởng thụ giác quan, làm sao có thể đoạn trừ mối ràng buộc tương hỗ giữa đối tượng và tâm? Xin Ngài chỉ dạy.

Verse 18

श्रीभगवानुवाच एवं पृष्टो महादेव: स्वयम्भूर्भूतभावन: । ध्यायमान: प्रश्न‍बीजं नाभ्यपद्यत कर्मधी: ॥ १८ ॥

Đức Thế Tôn phán: Hỡi Uddhava, khi được hỏi như vậy, Phạm Thiên Brahmā—đấng tự sinh, nuôi dưỡng muôn loài—đã trầm tư sâu sắc về mầm câu hỏi của các con như Sanaka; nhưng do ảnh hưởng của nghiệp tạo hóa, trí tuệ ngài bị che phủ nên không tìm ra lời đáp cốt tủy.

Verse 19

स मामचिन्तयद् देव: प्रश्न‍पारतितीर्षया । तस्याहं हंसरूपेण सकाशमगमं तदा ॥ १९ ॥

Phạm Thiên Brahmā, mong vượt qua bờ của câu hỏi ấy, liền nhất tâm tưởng niệm Ta; khi ấy Ta hiện ra trước ngài trong hình tướng Haṁsa (Thiên Nga).

Verse 20

द‍ृष्ट्वा मां त उपव्रज्य कृत्वा पादाभिवन्दनम् । ब्रह्माणमग्रत: कृत्वा पप्रच्छु: को भवानिति ॥ २० ॥

Thấy Ta, các hiền triết—đặt Brahmā dẫn đầu—tiến đến, đảnh lễ dưới chân Ta, rồi thẳng thắn hỏi: “Ngài là ai?”

Verse 21

इत्यहं मुनिभि: पृष्टस्तत्त्वजिज्ञासुभिस्तदा । यदवोचमहं तेभ्यस्तदुद्धव निबोध मे ॥ २१ ॥

Hỡi Uddhava, khi ấy các hiền triết khát khao biết Chân Lý tối hậu đã hỏi Ta; nay hãy nghe Ta thuật lại điều Ta đã nói với họ.

Verse 22

वस्तुनो यद्यनानात्व आत्मन: प्रश्न‍ ईद‍ृश: । कथं घटेत वो विप्रा वक्तुर्वा मे क आश्रय: ॥ २२ ॥

Hỡi các brāhmaṇa, nếu khi hỏi “Ngài là ai?” các ông cho rằng Ta cũng chỉ là một jīva và rốt ráo không có khác biệt giữa chúng ta—vì linh hồn là một—thì câu hỏi ấy làm sao thích đáng? Cuối cùng, nền tảng nương tựa chân thật của các ông và của Ta là gì?

Verse 23

पञ्चात्मकेषु भूतेषु समानेषु च वस्तुत: । को भवानिति व: प्रश्न‍ो वाचारम्भो ह्यनर्थक: ॥ २३ ॥

Nếu khi hỏi “Ngài là ai?” các con nhắm đến thân vật chất, hãy biết mọi thân đều do năm đại chủng cấu thành và về chân tánh là như nhau. Vậy lẽ ra phải hỏi: “Năm vị ấy là ai?” Khi rốt ráo đồng một bản chất, phân biệt thân này thân kia để hỏi là vô nghĩa; chỉ là lời nói không mục đích.

Verse 24

मनसा वचसा द‍ृष्‍ट्या गृह्यतेऽन्यैरपीन्द्रियै: । अहमेव न मत्तोऽन्यदिति बुध्यध्वमञ्जसा ॥ २४ ॥

Trong thế gian này, bất cứ điều gì được nhận biết bởi tâm, lời nói, mắt hay các giác quan khác đều chính là Ta; ngoài Ta không có gì khác. Xin các con hãy hiểu điều ấy bằng sự quán xét thẳng thắn, rõ ràng.

Verse 25

गुणेष्वाविशते चेतो गुणाश्चेतसि च प्रजा: । जीवस्य देह उभयं गुणाश्चेतो मदात्मन: ॥ २५ ॥

Hỡi các con yêu dấu, tâm có khuynh hướng tự nhiên đi vào các đối tượng của các guna, và các đối tượng ấy cũng đi vào tâm. Nhưng cả tâm vật chất lẫn các đối tượng ấy chỉ là những danh xưng che phủ linh hồn, phần thuộc về Ta, khiến nó bị xem như ‘thân’.

Verse 26

गुणेषु चाविशच्चित्तमभीक्ष्णं गुणसेवया । गुणाश्च चित्तप्रभवा मद्रूप उभयं त्यजेत् ॥ २६ ॥

Do thường xuyên phụng sự khoái lạc giác quan, tâm cứ mãi đi vào các đối tượng của các guna; và các đối tượng ấy, sinh từ tâm, lại hiện rõ trong chính tâm. Khi đã hiểu bản tánh siêu việt của Ta, người tu hành từ bỏ cả hai: tâm vật chất và các đối tượng của nó.

Verse 27

जाग्रत् स्वप्न: सुषुप्तं च गुणतो बुद्धिवृत्तय: । तासां विलक्षणो जीव: साक्षित्वेन विनिश्चित: ॥ २७ ॥

Thức, mộng và ngủ sâu là ba hoạt động của trí (buddhi) do các guna của tự nhiên vật chất gây ra. Linh hồn trong thân được xác định là khác với ba trạng thái ấy và luôn ở vị thế nhân chứng, chứng tri chúng.

Verse 28

यर्हि संसृतिबन्धोऽयमात्मनो गुणवृत्तिद: । मयि तुर्ये स्थितो जह्यात् त्यागस्तद् गुणचेतसाम् ॥ २८ ॥

Khi linh hồn bị trói buộc bởi sợi dây luân hồi khiến trí tuệ vận hành theo ba guna, hãy an trú trong Ta—Turiya—mà buông bỏ sự ràng buộc ấy; khi đó tâm và các đối tượng giác quan vật chất tự nhiên được xả ly.

Verse 29

अहङ्कारकृतं बन्धमात्मनोऽर्थविपर्ययम् । विद्वान् निर्विद्य संसारचिन्तां तुर्ये स्थितस्त्यजेत् ॥ २९ ॥

Sự trói buộc do ngã chấp tạo ra giam hãm linh hồn và ban cho điều trái ngược với ước nguyện chân thật. Vì vậy người trí nên chán lìa nỗi lo hưởng thụ đời vật chất và an trú trong Chúa, Đấng vượt ngoài các chức năng của tâm thức vật chất.

Verse 30

यावन्नानार्थधी: पुंसो न निवर्तेत युक्तिभि: । जागर्त्यपि स्वपन्नज्ञ: स्वप्ने जागरणं यथा ॥ ३० ॥

Theo lời Ta dạy, hãy chuyên nhất đặt tâm nơi Ta. Nhưng nếu vẫn thấy nhiều giá trị và mục tiêu khác nhau thay vì thấy mọi sự trong Ta, thì dù có vẻ đang thức, người ấy thật ra đang mộng vì tri kiến chưa trọn—như mơ rằng mình đã tỉnh khỏi mơ.

Verse 31

असत्त्वादात्मनोऽन्येषां भावानां तत्कृता भिदा । गतयो हेतवश्चास्य मृषा स्वप्नद‍ृशो यथा ॥ ३१ ॥

Những trạng thái được tưởng là tách khỏi Đấng Tối Thượng thật ra không có thực thể, nhưng lại tạo cảm giác phân ly khỏi Chân Lý Tuyệt Đối. Như người mộng thấy tưởng tượng bao hành động và phần thưởng, cũng vậy, do ý niệm tồn tại riêng khỏi Chúa, linh hồn lầm lạc làm nghiệp cầu quả, cho đó là nguyên nhân của các đích đến và quả báo tương lai.

Verse 32

यो जागरे बहिरनुक्षणधर्मिणोऽर्थान् भुङ्क्ते समस्तकरणैर्हृदि तत्सद‍ृक्षान् । स्वप्ने सुषुप्त उपसंहरते स एक: स्मृत्यन्वयात्‍त्रिगुणवृत्तिद‍ृगिन्द्रियेश: ॥ ३२ ॥

Khi thức, chúng sinh hưởng thụ bằng mọi giác quan những đặc tính chóng tàn của thân và tâm; khi mộng, nó hưởng thụ những trải nghiệm tương tự trong tâm; và trong giấc ngủ sâu không mộng, mọi trải nghiệm ấy tan vào vô minh. Nhờ nhớ và quán sát chuỗi thức–mộng–ngủ sâu, nó hiểu mình vẫn là một trong cả ba trạng thái và siêu việt; do đó trở thành chủ của các giác quan.

Verse 33

एवं विमृश्य गुणतो मनसस्त्र्यवस्था मन्मायया मयि कृता इति निश्चितार्था: । सञ्छिद्य हार्दमनुमानसदुक्तितीक्ष्ण- ज्ञानासिना भजत माखिलसंशयाधिम् ॥ ३३ ॥

Hãy quán xét như vậy: ba trạng thái của tâm do các guna của tự nhiên tạo nên chỉ là sự tưởng lập trong Ta bởi năng lực māyā của Ta. Khi đã xác quyết chân lý của ātman, hãy dùng gươm trí tuệ sắc bén—được từ suy luận và lời dạy của các hiền thánh cùng Veda—để chặt đứt ngã chấp, nơi nương của mọi nghi hoặc; rồi hãy phụng thờ Ta, Đấng ngự trong trái tim.

Verse 34

ईक्षेत विभ्रममिदं मनसो विलासं द‍ृष्टं विनष्टमतिलोलमलातचक्रम् । विज्ञानमेकमुरुधेव विभाति माया स्वप्नस्‍त्रिधा गुणविसर्गकृतो विकल्प: ॥ ३४ ॥

Hãy thấy thế giới vật chất này là một ảo ảnh riêng biệt, chỉ là trò diễn của tâm: các vật tồn tại chập chờn, hôm nay còn mai mất, như vệt đỏ do que lửa quay tròn tạo ra. ātman vốn chỉ là một trạng thái ý thức thanh tịnh duy nhất; nhưng māyā khiến nó hiện ra muôn vẻ. Do các guna, ý thức bị phân thành thức, mộng và ngủ sâu; mọi sai biệt tri giác ấy thật ra chỉ là māyā, như một giấc mơ.

Verse 35

द‍ृष्टिं तत: प्रतिनिवर्त्य निवृत्ततृष्ण- स्तूष्णीं भवेन्निजसुखानुभवो निरीह: सन्दृश्यते क्व‍ च यदीदमवस्तुबुद्ध्या त्यक्तं भ्रमाय न भवेत् स्मृतिरानिपातात् ॥ ३५ ॥

Khi đã hiểu tính tạm bợ và huyễn hóa của các vật, hãy rút ánh nhìn khỏi ảo ảnh và trở nên vô dục. Nếm trải hạnh phúc của ātman, hãy sống lặng yên—buông lời nói và hoạt động vật chất. Nếu đôi lúc phải quan sát thế gian, hãy nhớ rằng nó không phải thực tại tối hậu, nên đã được xả bỏ. Nhờ sự ghi nhớ bền bỉ ấy cho đến lúc lâm chung, người ấy sẽ không rơi lại vào huyễn hoặc.

Verse 36

देहं च नश्वरमवस्थितमुत्थितं वा सिद्धो न पश्यति यतोऽध्यगमत् स्वरूपम् । दैवादपेतमथ दैववशादुपेतं वासो यथा परिकृतं मदिरामदान्ध: ॥ ३६ ॥

Như kẻ say không để ý mình đang mặc áo khoác hay áo trong, cũng vậy, bậc đã thành tựu nhờ chứng ngộ tự tánh không bận tâm thân tạm này đang ngồi hay đứng. Dù theo ý Trời thân này chấm dứt, hay theo ý Trời lại nhận một thân mới, người tự giác ngộ vẫn không xao động, như kẻ say chẳng biết đến y phục bên ngoài.

Verse 37

देहोऽपि दैववशग: खलु कर्म यावत् स्वारम्भकं प्रतिसमीक्षत एव सासु: । तं सप्रपञ्चमधिरूढसमाधियोग: स्वाप्नं पुनर्न भजते प्रतिबुद्धवस्तु: ॥ ३७ ॥

Thân vật chất chắc chắn vận hành dưới quyền của định mệnh tối thượng; chừng nào nghiệp còn hiệu lực, nó còn phải sống cùng các căn và prāṇa để thọ hưởng prārabdha. Nhưng linh hồn đã tỉnh thức trước thực tại tuyệt đối và an trụ cao trong samādhi-yoga sẽ không bao giờ lại quy phục thân và mọi biểu hiện đa tạp của nó, vì biết chúng chỉ như thân trong mộng.

Verse 38

मयैतदुक्तं वो विप्रा गुह्यं यत् साङ्ख्ययोगयो: । जानीत मागतं यज्ञं युष्मद्धर्मविवक्षया ॥ ३८ ॥

Hỡi các vị Bà-la-môn! Ta đã nói cho các ông tri kiến mật yếu của Sāṅkhya và Yoga. Hãy biết Ta chính là Viṣṇu, Đấng Tối Thượng, hiện ra để giảng rõ bổn phận dharma chân thật của các ông.

Verse 39

अहं योगस्य सांख्यस्य सत्यस्यर्तस्य तेजस: । परायणं द्विजश्रेष्ठा: श्रिय: कीर्तेर्दमस्य च ॥ ३९ ॥

Hỡi bậc Bà-la-môn tối thượng, hãy biết Ta là nơi nương tựa tối cao của yoga, Sāṅkhya, chân thật, ṛta, uy lực, vẻ đẹp cát tường, danh tiếng và sự tự chế.

Verse 40

मां भजन्ति गुणा: सर्वे निर्गुणं निरपेक्षकम् । सुहृदं प्रियमात्मानं साम्यासङ्गादयोऽगुणा: ॥ ४० ॥

Mọi phẩm chất siêu việt cao quý—vượt ngoài các guṇa của tự nhiên, không vướng mắc, là bạn lành, đáng yêu nhất, Paramātmā, bình đẳng khắp nơi và không bị trói buộc bởi vật chất—đều nương tựa nơi Ta và tôn thờ Ta.

Verse 41

इति मे छिन्नसन्देहा मुनय: सनकादय: । सभाजयित्वा परया भक्त्यागृणत संस्तवै: ॥ ४१ ॥

[Śrī Kṛṣṇa tiếp lời:] Hỡi Uddhava, nhờ lời Ta, mọi nghi hoặc của các hiền triết đứng đầu là Sanaka đều bị đoạn trừ. Với bhakti tối thượng, họ thờ phụng Ta và xướng ca vinh quang Ta bằng những thánh ca tuyệt mỹ.

Verse 42

तैरहं पूजित: सम्यक् संस्तुत: परमर्षिभि: । प्रत्येयाय स्वकं धाम पश्यत: परमेष्ठिन: ॥ ४२ ॥

Các đại hiền triết đứng đầu là Sanaka đã thờ phụng và tán dương Ta một cách viên mãn; và trước mắt Brahmā, Đấng Parameṣṭhī, Ta trở về cõi ngự của chính Ta.