Adhyaya 27
Chaturtha SkandhaAdhyaya 2730 Verses

Adhyaya 27

Purañjana Captivated by Lust; Time (Caṇḍavega) and Old Age (Kālakanyā) Begin the Siege

Tiếp nối lời giáo huấn ẩn dụ của hiền thánh Nārada dành cho vua Prācīnabarhiṣat, chương này mô tả vua Purañjana ngày càng bị trói buộc bởi ái luyến vợ chồng. Bị hoàng hậu mê hoặc, ông đánh mất sự phân biệt, không nhận ra ngày và đêm đang âm thầm rút ngắn thọ mạng. Đắm chìm trong dục lạc và các nghi lễ cầu quả báo, ông sinh ra con cháu vô số, lại càng bị ràng buộc bởi tài sản, sự phình nở gia tộc và các tế lễ karma-kāṇḍa vương mùi bạo lực. Câu chuyện chuyển sang tính tất yếu của vũ trụ: Caṇḍavega, vua Gandharva (tượng trưng cho những ngày đang tiến bước), cùng 360 binh sĩ và các nữ đồng hành (ngày và đêm) liên tục cướp phá “thành phố hưởng thụ”. Con rắn năm đầu bảo hộ chống đỡ được “một trăm năm” rồi suy yếu—báo hiệu sinh khí và sức phòng vệ thân xác tàn lụi. Khi cái chết đến gần, Bà Lão—Kālakanyā, con gái của Thời gian—đi khắp ba cõi tìm chồng, bị mọi nơi khước từ, cuối cùng kết hợp với vua Yavana Bhaya (Sợ hãi). Liên minh ấy, cùng Prajvāra (cơn sốt) và binh lính, dọn đường cho chương sau: cuộc công kích dữ dội vào thành-phố-thân của Purañjana và sự sụp đổ không tránh khỏi của an ổn vật chất.

Shlokas

Verse 1

नारद उवाच इत्थं पुरञ्जनं सध्र्यग्वशमानीय विभ्रमै: । पुरञ्जनी महाराज रेमे रमयती पतिम् ॥ १ ॥

Narada nói: Tâu Đại vương, bằng nhiều cách mê hoặc, hoàng hậu Purañjanī đã khiến Purañjana lệ thuộc, làm chồng thỏa mãn và cùng chàng hưởng lạc ái ân.

Verse 2

स राजा महिषीं राजन् सुस्‍नातां रुचिराननाम् । कृतस्वस्त्ययनां तृप्तामभ्यनन्ददुपागताम् ॥ २ ॥

Tâu Đại vương, hoàng hậu đã tắm gội, khoác y phục và trang sức cát tường, làm các nghi lễ tốt lành, ăn uống no đủ rồi trở lại bên vua. Thấy gương mặt rạng rỡ của nàng, nhà vua đón tiếp với lòng kính trọng.

Verse 3

तयोपगूढ: परिरब्धकन्धरो रहोऽनुमन्त्रैरपकृष्टचेतन: । न कालरंहो बुबुधे दुरत्ययं दिवा निशेति प्रमदापरिग्रह: ॥ ३ ॥

Hoàng hậu Purañjanī ôm lấy vua, và vua cũng ôm lấy vai nàng. Trong chốn riêng tư, họ vui đùa bằng những lời trêu ghẹo. Bị sắc đẹp của vợ mê hoặc, vua Purañjana lạc mất chánh niệm, chẳng hay ngày đêm trôi qua là tuổi thọ đang hao mòn vô ích.

Verse 4

शयान उन्नद्धमदो महामना महार्हतल्पे महिषीभुजोपधि: । तामेव वीरो मनुते परं यत- स्तमोऽभिभूतो न निजं परं च यत् ॥ ४ ॥

Như vậy, bị māyā che phủ ngày càng sâu, vua Purañjana—dẫu có ý thức cao—vẫn luôn nằm trên giường quý, gối đầu lên cánh tay của vợ. Chàng xem người nữ như cứu cánh tối hậu. Bị tính tối tăm chế ngự, chàng không hiểu được tự ngã cũng như Đấng Tối Thượng.

Verse 5

तयैवं रममाणस्य कामकश्मलचेतस: । क्षणार्धमिव राजेन्द्र व्यतिक्रान्तं नवं वय: ॥ ५ ॥

Tâu Đại vương Prācīnabarhiṣat, như thế, với tâm trí đầy dục vọng và nghiệp tội, vua Purañjana đắm chìm trong ái lạc cùng vợ; tuổi mới và thời thanh xuân của chàng trôi qua như chỉ nửa khoảnh khắc.

Verse 6

तस्यामजनयत्पुत्रान् पुरञ्जन्यां पुरञ्जन: । शतान्येकादश विराडायुषोऽर्धमथात्यगात् ॥ ६ ॥

Vua Purañjana sinh được một nghìn một trăm người con trai trong lòng hoàng hậu Purañjanī; nhưng chính trong việc nhà ấy, một nửa thọ mạng dài lâu của ông đã trôi qua.

Verse 7

दुहितृर्दशोत्तरशतं पितृमातृयशस्करी: । शीलौदार्यगुणोपेता: पौरञ्जन्य: प्रजापते ॥ ७ ॥

Hỡi Prajāpati! Purañjana còn sinh được 110 người con gái; họ làm rạng danh cha mẹ, tính tình nhu hòa, và đầy lòng quảng đại cùng các đức hạnh khác.

Verse 8

स पञ्चालपति: पुत्रान् पितृवंशविवर्धनान् । दारै: संयोजयामास दुहितृ: सद‍ृशैर्वरै: ॥ ८ ॥

Là vua xứ Pañcāla, Purañjana để làm hưng thịnh dòng dõi bên cha đã gả các con trai cho những người vợ xứng đáng và gả các con gái cho những người chồng tương xứng.

Verse 9

पुत्राणां चाभवन्पुत्रा एकैकस्य शतं शतम् । यैर्वै पौरञ्जनो वंश: पञ्चालेषु समेधित: ॥ ९ ॥

Trong số các con trai ấy, mỗi người lại sinh ra hàng trăm, hàng trăm người con trai. Nhờ vậy, dòng dõi Purañjana ở Pañcāla tăng trưởng mạnh, khiến thành đô trở nên chật kín.

Verse 10

तेषु तद्रिक्थहारेषु गृहकोशानुजीविषु । निरूढेन ममत्वेन विषयेष्वन्वबध्यत ॥ १० ॥

Những người con và cháu ấy gần như là kẻ chiếm đoạt gia sản của Purañjana—nhà cửa, kho tàng, người hầu, thuộc hạ và mọi vật dụng; thế nhưng lòng chấp ngã của ông đối với các dục cảnh ấy đã ăn rễ rất sâu.

Verse 11

ईजे च क्रतुभिर्घोरैर्दीक्षित: पशुमारकै: । देवान् पितृन् भूतपतीन्नानाकामो यथा भवान् ॥ ११ ॥

Narada nói: Hỡi vua Prācīnabarhiṣat, cũng như ngài, vua Purañjana bị vướng vào vô số dục vọng. Vì thế ông thờ phụng chư thiên, tổ tiên và các bậc lãnh đạo xã hội bằng nhiều tế lễ ghê rợn, do ham muốn sát hại loài vật thúc đẩy.

Verse 12

युक्तेष्वेवं प्रमत्तस्य कुटुम्बासक्तचेतस: । आससाद स वै कालो योऽप्रिय: प्रिययोषिताम् ॥ १२ ॥

Vì thế, Purañjana—mải mê nghi lễ cầu quả (karma-kāṇḍa), quyến luyến gia tộc và say trong tâm thức ô nhiễm—rốt cuộc cũng bị Thời Gian ập đến, điều mà kẻ quá bám víu vật chất chẳng hề ưa thích.

Verse 13

चण्डवेग इति ख्यातो गन्धर्वाधिपतिर्नृप । गन्धर्वास्तस्य बलिन: षष्ट्युत्तरशतत्रयम् ॥ १३ ॥

Hỡi vua, tại cõi Gandharva có một vị vua tên Caṇḍavega. Dưới quyền ông có 360 binh sĩ Gandharva vô cùng hùng mạnh.

Verse 14

गन्धर्व्यस्ताद‍ृशीरस्य मैथुन्यश्च सितासिता: । परिवृत्त्या विलुम्पन्ति सर्वकामविनिर्मिताम् ॥ १४ ॥

Cùng với Caṇḍavega có số nữ Gandharvī bằng số binh sĩ, mang sắc trắng-đen (ngày-đêm). Họ luân phiên quay vòng, hết lần này đến lần khác, cướp sạch mọi vật dụng dành cho khoái lạc giác quan.

Verse 15

ते चण्डवेगानुचरा: पुरञ्जनपुरं यदा । हर्तुमारेभिरे तत्र प्रत्यषेधत्प्रजागर: ॥ १५ ॥

Khi Caṇḍavega và thuộc hạ bắt đầu cướp phá thành của Purañjana, một con rắn năm đầu tên Prajāgara liền đứng ra chống trả để bảo vệ thành.

Verse 16

स सप्तभि: शतैरेको विंशत्या च शतं समा: । पुरञ्जनपुराध्यक्षो गन्धर्वैर्युयुधे बली ॥ १६ ॥

Con rắn năm đầu, kẻ trông coi và hộ vệ thành của vua Purañjana, đã một mình giao chiến với 720 Gandharva suốt một trăm năm bằng sức mạnh dũng mãnh.

Verse 17

क्षीयमाणे स्वसम्बन्धे एकस्मिन् बहुभिर्युधा । चिन्तां परां जगामार्त: सराष्ट्रपुरबान्धव: ॥ १७ ॥

Vì phải một mình giao chiến với quá nhiều dũng sĩ, con rắn năm đầu trở nên kiệt quệ. Thấy người bạn thân thiết suy yếu, vua Purañjana cùng thân quyến và dân trong thành đều vô cùng lo lắng.

Verse 18

स एव पुर्यां मधुभुक्पञ्चालेषु स्वपार्षदै: । उपनीतं बलिं गृह्णन् स्त्रीजितो नाविदद्भयम् ॥ १८ ॥

Vua Purañjana thu thuế cống (bali) trong thành Pañcāla rồi đắm chìm trong dục lạc cùng tùy tùng. Bị nữ sắc chi phối, ông không hiểu rằng thọ mạng đang hao mòn và cái chết đang kề cận.

Verse 19

कालस्य दुहिता काचित्‍त्रिलोकीं वरमिच्छती । पर्यटन्ती न बर्हिष्मन् प्रत्यनन्दत कश्चन ॥ १९ ॥

Hỡi vua Prācīnabarhiṣat, khi ấy có một ái nữ của Thời Gian đáng sợ đi khắp ba cõi để tìm chồng. Không ai chịu nhận nàng, nhưng nàng vẫn đến.

Verse 20

दौर्भाग्येनात्मनो लोके विश्रुता दुर्भगेति सा । या तुष्टा राजर्षये तु वृतादात्पूरवे वरम् ॥ २० ॥

Ái nữ của Thời Gian ấy vô cùng bất hạnh nên được đời gọi là Durbhagā, “kẻ bạc phận”. Tuy vậy, có lần nàng hài lòng với một bậc vua-thánh; vì nhà vua chấp nhận nàng, nàng ban cho Pūru một ân phúc lớn lao.

Verse 21

कदाचिदटमाना सा ब्रह्मलोकान्महीं गतम् । वव्रे बृहद्‌व्रतं मां तु जानती काममोहिता ॥ २१ ॥

Một lần ta từ cõi Phạm Thiên (Brahmaloka) xuống trần gian. Khi ấy Kālakanyā, con gái của Thời gian lang thang khắp vũ trụ, đã gặp ta. Biết ta là bậc phạm hạnh kiên định, nàng bị dục vọng mê hoặc và ngỏ lời xin ta nhận nàng.

Verse 22

मयि संरभ्य विपुलमदाच्छापं सुदु:सहम् । स्थातुमर्हसि नैकत्र मद्याच्ञाविमुखो मुने ॥ २२ ॥

Khi ta từ chối lời thỉnh cầu của nàng, nàng nổi giận dữ dội và giáng lên ta một lời nguyền nặng nề. Nàng nói: “Hỡi hiền triết, vì ngươi khước từ lời ta, ngươi sẽ không thể ở lâu tại một nơi.”

Verse 23

ततो विहतसङ्कल्पा कन्यका यवनेश्वरम् । मयोपदिष्टमासाद्य वव्रे नाम्ना भयं पतिम् ॥ २३ ॥

Bị ta làm cho thất vọng, với sự cho phép của ta, nàng thiếu nữ ấy đến gặp vua của người Yavana, tên là Bhaya (Sợ hãi), và nhận ông làm chồng.

Verse 24

ऋषभं यवनानां त्वां वृणे वीरेप्सितं पतिम् । सङ्कल्पस्त्वयि भूतानां कृत: किल न रिष्यति ॥ २४ ॥

Đến gần vua người Yavana, Kālakanyā thưa: “Hỡi dũng sĩ, ngài là bậc ưu việt trong hàng Yavana; tôi chọn ngài làm phu quân như lòng mong. Tôi biết rằng ai kết bạn với ngài thì chí nguyện chẳng bao giờ bị uổng phí.”

Verse 25

द्वाविमावनुशोचन्ति बालावसदवग्रहौ । यल्लोकशास्त्रोपनतं न राति न तदिच्छति ॥ २५ ॥

Người không bố thí theo phong tục và lời dạy của thánh điển, và người không thọ nhận bố thí theo đúng cách ấy—cả hai đều ở trong tính vô minh, đi theo đường của kẻ ngu. Quả thật đến cuối cùng họ sẽ phải than khóc.

Verse 26

अथो भजस्व मां भद्र भजन्तीं मे दयां कुरु । एतावान् पौरुषो धर्मो यदार्ताननुकम्पते ॥ २६ ॥

Kālakanyā tiếp lời: Hỡi người hiền lành, thiếp hiện diện trước mặt chàng để phục vụ chàng. Xin hãy chấp nhận thiếp và ban lòng thương xót cho thiếp. Bổn phận cao cả nhất của một người quân tử là từ bi với những người đang đau khổ.

Verse 27

कालकन्योदितवचो निशम्य यवनेश्वर: । चिकीर्षुर्देवगुह्यं स सस्मितं तामभाषत ॥ २७ ॥

Sau khi nghe lời của Kālakanyā, con gái của Thời gian, Vua của người Yavana bắt đầu mỉm cười và nghĩ ra phương kế để thực hiện nhiệm vụ bí mật của mình thay mặt cho thiên mệnh. Sau đó, ngài nói với Kālakanyā như sau.

Verse 28

मया निरूपितस्तुभ्यं पतिरात्मसमाधिना । नाभिनन्दति लोकोऽयं त्वामभद्रामसम्मताम् ॥ २८ ॥

Vua của người Yavana trả lời: Sau khi cân nhắc kỹ lưỡng, ta đã tìm được một người chồng cho nàng. Thực ra, đối với mọi người, nàng là điềm gở và tai quái. Vì không ai thích nàng, làm sao có ai có thể chấp nhận nàng làm vợ?

Verse 29

त्वमव्यक्तगतिर्भुङ्‌क्ष्व लोकं कर्मविनिर्मितम् । या हि मे पृतनायुक्ता प्रजानाशं प्रणेष्यसि ॥ २९ ॥

Thế giới này là sản phẩm của những hoạt động vụ lợi (nghiệp báo). Vì vậy, nàng có thể tấn công mọi người một cách vô hình. Với sự giúp đỡ của binh lính ta, nàng có thể tiêu diệt họ mà không gặp sự kháng cự nào.

Verse 30

प्रज्वारोऽयं मम भ्राता त्वं च मे भगिनी भव । चराम्युभाभ्यां लोकेऽस्मिन्नव्यक्तो भीमसैनिक: ॥ ३० ॥

Vua của người Yavana tiếp tục: Đây là em trai ta, Prajvāra. Bây giờ ta chấp nhận nàng là em gái ta. Ta sẽ sử dụng cả hai người, cũng như những binh lính nguy hiểm của ta, để hành động một cách vô hình trong thế giới này.

Frequently Asked Questions

Caṇḍavega allegorically represents the force of time acting through the cycle of days. His 360 powerful Gandharvas indicate the days of the year, and their corresponding female Gandharvīs indicate the nights. Together they ‘plunder’ the city by steadily consuming the jīva’s allotted lifespan, regardless of the resident’s plans for enjoyment.

In the allegory, the five-hooded serpent signifies the body’s vital force and protective functions—often explained as the pañca-prāṇa (five life-airs) or the life-breath system sustaining the ‘city.’ Its long struggle with time indicates that vitality can resist decline for a period, but inevitably weakens under the relentless passage of kāla.

Kālakanyā personifies old age, which is universally unwelcome because it diminishes beauty, strength, and sense enjoyment. Her marriage to Bhaya (Fear) conveys the psychological reality that aging naturally intensifies fear—of loss, disease, dependency, and death. In devotional readings, this warns that ignoring self-realization causes old age and fear to become the governing forces of one’s consciousness.

It portrays Purañjana’s ritual worship of demigods, forefathers, and leaders as desire-driven and ‘ghastly’ due to animal-killing intent. The critique is not of Vedic order itself, but of ritual performed for sense expansion and prestige. Such acts deepen identification with the body-city and do not stop time’s plunder; only purification of consciousness through devotion and knowledge redirects life toward liberation.