Adhyaya 381

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गीतासारो नामाशीत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथैकाशीत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः यमगीता अग्निर् उवाच यमगीतां प्रवक्ष्यामि उक्ता या नाचिकेतसे पठतां शृण्वतां भुक्त्यै मुक्त्यै मोक्षार्थिनां सतां

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa kết thúc chương thứ 380 cộng một (381), gọi là “Tinh yếu của Gītā”. Nay bắt đầu chương thứ 380 cộng một (381), “Yama-gītā”. Agni nói: “Ta sẽ giảng Yama-gītā—lời dạy đã được nói với Naciketas—mang lại cả hưởng thụ thế gian lẫn giải thoát cho người tụng đọc và người lắng nghe, cho những bậc hiền thiện cầu mokṣa.”

Verse 2

यम उवाच आसनं शयनं यानपरिधानगृहादिकम् वाञ्छत्यहो ऽतिमोहेन सुस्थिरं स्वयमस्थिरः

Diêm Vương nói: Than ôi—do mê muội tột cùng, kẻ tự thân vô thường lại khát cầu những thứ rất bền chắc: chỗ ngồi, giường nằm, xe cộ, y phục, nhà cửa và các vật tương tự.

Verse 3

भोगेषु शक्तिः सततं तथैवात्मावलोकनं श्रेयः परं मनुष्यानां कपिलोद्गीतमेव हि

Sự tu tập kỷ luật thường hằng đối với các dục lạc, và cũng vậy, sự quán chiếu bền bỉ về Tự Ngã—đó thật là thiện ích tối thượng cho loài người; vì chính điều ấy đã được hiền triết Kapila tuyên thuyết.

Verse 4

सर्वत्र समदर्शित्वं निर्मसत्वमसङ्गता श्रेयः परम् मनुष्यानां गीतं पञ्चशिखेन हि

Nhìn muôn loài với cái thấy bình đẳng ở khắp nơi, lìa tâm niệm “của tôi”, và không chấp trước—đó là śreyas, thiện ích tối thượng cho con người; như đã được Pañcaśikha giảng dạy (xướng tụng).

Verse 5

आगर्भजन्मबाल्यादिवयो ऽवस्थादिवेदनं श्रेयः परं मनुष्याणाम् गङ्गाविष्णुप्रगीतकं

Đối với con người, phúc lợi tối thượng nằm ở sự hiểu biết các giai đoạn của đời sống—khởi từ thụ thai, rồi sinh ra, thời thơ ấu và các thời kỳ tuổi tác khác—(một giáo huấn) do sông Hằng và Vishnu xướng tuyên.

Verse 6

आध्यात्मिकादिदुःखानामाद्यन्तादिप्रतिक्रिया श्रेयः परं मन्ष्याणां जनकोद्गीतमेव च

Đối với các khổ đau, bắt đầu từ loại nội tại (ādhyātmika), phương cách đối trị xét đến khởi điểm, chung cuộc và các điều kiện liên hệ—đó là śreyas, thiện ích tối thượng cho con người; thật vậy, điều ấy đã được vua Janaka xướng dạy.

Verse 7

अभिन्नयोर्भेदकरः प्रत्ययो यः परात्मनः तच्छान्तिपरमं श्रेयो ब्रह्मोद्गीतमुदाहृतं

Quan niệm nào, đối với Tối Thượng Ngã (Paramātman), lại tạo cảm giác sai biệt giữa những gì vốn thật sự bất nhị—điều ấy được tuyên xưng là giáo huấn được xướng tụng về Phạm (Brahman): thiện ích tối thượng, cứu cánh là an tịnh.

Verse 8

कर्तव्यमिति यत्कर्म ऋग्यजुःसामसंज्ञितं कुरुते श्रेयसे सङ्गान् जैगीषव्येण गीयते

Hành nghiệp nào được khởi làm với xác tín “điều này phải làm”, và được định danh theo các hình thức Ṛg, Yajus và Sāman, thì được thực hành vì lợi ích tâm linh (śreyas); các đoạn giai điệu liên hệ được xướng theo truyền thống/cách tụng Jaigīṣavya.

Verse 9

हानिः सर्वविधित्सानामात्मनः सुखहैतुकी श्रेयः परं मनुष्याणां देवलोद्गीतमीरितं

Đối với những ai mong biết mọi quy tắc và nghi chế, chính “sự mất mát” lại trở thành nguyên nhân của an lạc nội tâm; còn đối với loài người, thiện ích tối thượng (śreyas) là điều được tuyên xưng như lời ca được chư thiên xướng lên.

Verse 10

कामत्यागात्तु विज्ञानं सुखं ब्रह्म परं पदं कामिनां न हि विज्ञानं सनकोद्गीतमेव तत्

Nhưng từ sự từ bỏ dục vọng (kāma) phát sinh trí tri kiến chứng ngộ (vijñāna); an lạc chính là Phạm (Brahman)—cảnh giới tối thượng. Với kẻ bị dục vọng chi phối, tri kiến chứng ngộ không khởi; ấy chính là điều Sanaka đã xướng tụng.

Verse 11

प्रवृत्तञ्च निवृत्तञ्च कार्यं कर्मपरो ऽब्रवीत् श्रेयसां श्रेय एतद्धि नैष्कर्म्यं ब्रह्म तद्धरिः

Người chuyên chú vào nghiệp (karma) đã nói rằng cả hướng nhập thế (pravṛtti) lẫn hướng ly thế (nivṛtti) đều cần được thực hành đúng pháp. Vì chính điều này là thiện ích tốt nhất trong mọi thiện ích: vô tác (naiṣkarmya), tức Phạm (Brahman)—và chính Ngài là Hari (Viṣṇu).

Verse 12

पुमांश्चाधिगतज्ञानो भेदं नाप्नोति सत्तमः ब्रह्मणा विष्णुसंज्ञेन परमेणाव्ययेन च

Người nam đã đạt tri kiến chân thật—bậc thiện tối thượng—không còn thấy sai biệt; vì Thực tại Tối thượng, bất hoại ấy được biết là Phạm (Brahman) và cũng mang danh Viṣṇu.

Verse 13

ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं सौभाग्यं रूपमुत्तमम् तपसा लभ्यते सर्वं मनसा यद्यदिच्छति

Tri thức, sự hiểu biết chứng nghiệm, niềm tin vào điều thiêng (hữu thần), phúc phần, và dung sắc tối thắng—tất cả đều đạt được nhờ khổ hạnh (tapas); điều gì tâm mong cầu, điều ấy được thành tựu.

Verse 14

नास्ति विष्णुसमन्ध्येयं तपो नानशनात्परं नास्त्यारोग्यसमं धन्यं नास्ति गङ्गासमा सरित्

Không có đối tượng thiền quán nào sánh bằng Viṣṇu; không có khổ hạnh nào cao hơn việc nhịn ăn; không có phúc lành nào sánh bằng sức khỏe; và không có dòng sông nào sánh bằng sông Hằng (Gaṅgā).

Verse 15

न सो ऽस्ति बान्धवः कश्चिद्विष्णुं मुक्त्वा जगद्गुरुं अधश्चोर्धं हरिश्चाग्रे देहेन्द्रियमनोमुखे

Ngoài Viṣṇu—bậc Thầy của thế gian (Jagad-guru)—không có thân quyến chân thật nào. Dưới và trên, chỉ Hari ở hàng đầu; Ngài đứng trước hết nơi thân, các căn, tâm và lời nói.

Verse 16

इत्येवं संस्मरन् प्राणान् यस्त्यजेत्स हरिर्भवेत् यत्तद् ब्रह्म यतः सर्वं यत्सर्वं तस्य संस्थितम्

Vì thế, ai xả bỏ hơi thở sinh mệnh (prāṇa) trong khi tưởng niệm như vậy thì trở thành Hari (đạt nhất thể với Viṣṇu). Chính đó là Phạm (Brahman): từ đó muôn loài phát sinh, và trong đó tất cả được an lập.

Verse 17

अग्राह्यकमनिर्देश्यं सुप्रतिष्ठञ्च यत्परं परापरस्वरूपेण विष्णुः सर्वहृदि स्थितः

Thực tại Tối thượng ấy không thể nắm bắt, không thể định danh, nhưng vẫn an trụ vững chắc; với hình thái vừa siêu việt (para) vừa nội tại (apara), Ngài là Viṣṇu, ngự trong trái tim của mọi hữu tình.

Verse 18

यज्ञेशं यज्ञपुरुषं केचिदिच्छन्ति तत्परं केचिद्विष्णुं हरं केचित् केचिद् ब्रह्माणमीश्वरं

Có người chí hướng về Thực tại Tối thượng ấy thì tìm Ngài như Chúa tể của tế lễ (Yajñeśa) và như Nhân vị của tế lễ (Yajñapuruṣa); có người tìm Ngài như Viṣṇu, có người như Hara (Śiva), và có người như Brahmā, Đấng Chủ tể.

Verse 19

इन्द्रादिनामभिः केचित् सूर्यं सोमञ्च कालकम् ब्रह्मादिस्तम्भपर्यन्तं जगद्विष्णुं वदन्ति च

Có người dùng các danh xưng như Indra v.v. mà nói rằng Chúa tể của vũ trụ—Viṣṇu—hiển lộ thành Mặt Trời, Mặt Trăng và Thời gian; quả vậy, từ Brahmā cho đến một cây cột nhỏ, tất cả đều được nói là Viṣṇu.

Verse 20

स विष्णुः परमं ब्रह्म यतो नावर्तते पुनः सुवर्णादिमहादानपुण्यतीर्थावगाहनैः

Chính Viṣṇu ấy là Brahman Tối thượng, từ Ngài không còn trở lại nữa (vào luân hồi); người ta tiến đến Ngài/trạng thái ấy nhờ công đức của đại thí—như bố thí vàng—và nhờ tắm lội nơi các thánh địa tīrtha đầy phước.

Verse 21

ध्यानैर् व्रतैः पूजया च धर्मश्रुत्या तदाप्नुयात् आत्मानं रथिनं विद्धि शरीरं रथमेव तु

Nhờ thiền định, trì giới nguyện, thờ phụng và lắng nghe giáo pháp (dharma), người ta đạt đến “Đó”. Hãy biết Tự ngã là người đánh xe (kẻ cưỡi), còn thân thể quả thật là cỗ xe.

Verse 22

बुद्धिन्तु सारथिं विद्धि मनः प्रग्रहमेव च इन्द्रयाणि हयानाहुर्विषयांश्चेषुगोचरान्

Hãy biết trí tuệ (buddhi) là người đánh xe, và tâm (manas) chính là dây cương. Các căn (giác quan) được nói là những con ngựa, còn các đối tượng của giác quan là những miền hoạt động—những cánh đồng mà chúng rong ruổi.

Verse 23

आत्मेन्द्रियमनोयुक्तं भोक्तेत्याहुर्मनीषिणः यस्त्वविज्ञानवान् भवत्ययुक्तेन मनसा सदा

Các bậc hiền triết nói rằng ‘kẻ thọ hưởng’ (người kinh nghiệm) chính là Ngã (Ātman) khi kết hợp với các căn và tâm. Nhưng người thiếu tri kiến phân biệt, luôn ở cùng một tâm không được chế ngự, vẫn còn bị ràng buộc trong kinh nghiệm luân hồi.

Verse 24

न सत्पदमवाप्नोति संसारञ्चाधिगच्छति यस्तु विज्ञानवान् भवति युक्तेन मनसा सदा

Người ấy không đạt được chân vị (sat-pada, cảnh giới chân thật/tối thượng); trái lại, vẫn rơi vào và đi đến luân hồi (saṃsāra)—nếu tuy có tri kiến phân biệt mà không luôn có một tâm được điều phục và chế ngự.

Verse 25

स तत्पदमवाप्नोति यस्माद्भूयो न जायते विज्ञानसारथिर्यस्तु मनःप्रग्रहवान्नरः

Người ấy đạt đến cảnh giới tối thượng ấy, nơi từ đó không còn tái sinh—người lấy tri kiến phân biệt (vijñāna) làm người đánh xe và nắm giữ tâm thật vững, như giữ dây cương.

Verse 26

सो ऽध्वानं परमाप्नोति तद्विष्णोः परमं पदम् इन्द्रियेभ्यः परा ह्य् अर्था अर्थेभ्यश् च परं मनः

Người ấy đạt đến lộ trình tối thượng, tức cảnh giới tối cao của Viṣṇu. Các đối tượng (viṣaya) quả thật cao hơn các căn; và cao hơn các đối tượng chính là tâm (manas).

Verse 27

मनसस्तु परा बुद्धिः बुद्धेरात्मा महान् परः महतः परमव्यक्तमव्यक्तात्पुरुषः परः

Cao hơn tâm (manas) là trí tuệ (buddhi); cao hơn trí tuệ là Đại Nguyên Lý (Mahat). Cao hơn Mahat là Vô Hiển (Avyakta), và cao hơn Vô Hiển là Đấng Tối Thượng (Puruṣa).

Verse 28

पुरुषान्न परं किञ्चित् सा काष्ठा सा परा गतिः एषु सर्वेषु भूतेषु गूढात्मा न प्रकाशते

Không có gì cao hơn Puruṣa; đó là giới hạn tối hậu, đó là đích đến tối thượng. Trong mọi hữu tình này, Chân Ngã ẩn tàng và không hiển lộ đối với tri giác thông thường.

Verse 29

दृश्यते त्वग्र्यया बुध्या सूक्ष्मया सूक्ष्मदर्शिभिः यच्छेद्वाङ्मनसी प्राज्ञः तद्यच्छेज्ज्ञानमात्मनि

Nhưng Ngài được những bậc thấy được vi tế nhận biết—nhờ trí tuệ tối thắng, tinh vi. Người trí phải chế ngự lời nói và tâm; rồi đem tri kiến ấy (đã được nhiếp phục) hòa nhập vào Chân Ngã.

Verse 30

ज्ञानमात्मनि महति नियच्छेच्छान्त आत्मनि ज्ञात्वा ब्रह्मात्मनोर्योगं यमाद्यैर् ब्रह्म सद्भवेत्

Hãy nhiếp phục tri kiến trong Đại Ngã—nội ngã an tịnh. Khi đã chứng tri sự hợp nhất giữa Brahman và ngã cá biệt, nhờ các kỷ luật bắt đầu từ yama, người ấy thật sự an trụ trong Brahman.

Verse 31

अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यापरिग्रहौ यमाश् च नियमाः पञ्च शौचं सन्तोषसत्तपः

Ahiṃsā (bất bạo hại), satya (chân thật), asteya (không trộm cắp), brahmacarya (phạm hạnh), và aparigraha (không thủ đắc) — đó là năm yama; còn năm niyama là śauca (thanh tịnh), santoṣa (tri túc), sat-tapas (khổ hạnh chân chánh), cùng các hạnh trì còn lại.

Verse 32

स्वाध्यायेश्वरपूजा च आसनं पद्मकादिकं प्राणायामो वायुजयः प्रत्याहारः स्वनिग्रहः

Tự học (svādhyāya) và thờ phụng Đấng Tối Thượng; các tư thế như liên hoa tọa (padmāsana) v.v.; điều tức (prāṇāyāma)—chế ngự khí lực, thắng phục prāṇa-vāyu; và nhiếp căn (pratyāhāra)—thu rút các giác quan, tự chế: đó là những kỷ luật của pháp tu yoga.

Verse 33

शुभे ह्य् एकत्र विषये चेतसो यत् प्रधारणं निश् चलत्वात्तु धीमद्भिर्धारणा द्विज कथ्यते

Hỡi bậc nhị sinh (dvija), sự an trụ vững chắc của tâm trên một đối tượng cát tường duy nhất—do tính bất động, nhất điểm—được các bậc trí gọi là dhāraṇā.

Verse 34

पौनःपुन्येन तत्रैव विषयेष्वेव धारणा ध्यानं स्मृतं समाधिस्तु अहं ब्रह्मात्मसंस्थितिः

Do thực hành lặp đi lặp lại, sự an trụ tâm ngay tại đó trên chính đối tượng ấy được gọi là dhāraṇā (định tâm). Dhyāna được hiểu là sự quán niệm liên tục; còn samādhi là an trú trong chứng ngộ “Ta là Brahman”, được thiết lập nơi Tự ngã.

Verse 35

घटध्वंसाद्यथाकाशमभिन्नं नभसा भवेत् मुक्तो जीवो ब्रह्मणैवं सद्ब्रह्म ब्रह्म वै भवेत्

Như khi chiếc bình bị phá vỡ, hư không trong bình trở nên không khác với bầu trời bao la, cũng vậy, jīva đã giải thoát trở nên đồng nhất với Brahman; Brahman chân thật ấy quả thật là Brahman.

Verse 36

आत्मानं मन्यते ब्रह्म जीवो ज्ञानेन नान्यथा जीवो ह्य् अज्ञानतत्कार्यमुक्तः स्यादजरामरः

Nhờ chân tri, jīva nhận biết chính mình là Brahman, không thể khác. Vì jīva, khi đã thoát khỏi vô minh và các hệ quả do vô minh tạo ra, liền trở nên không già không chết (ajara-amara).

Verse 37

अग्निर् उवाच वशिष्ठ यमगीतोक्ता पठतां भुक्तिमुक्तिदा आत्यन्तिको लयः प्रोक्तो वेदान्तब्रह्मधीमयः

Agni nói: Hỡi Vasiṣṭha, giáo huấn này được gọi là “Yama-gītā”; ai tụng đọc sẽ được cả phúc lạc thế gian lẫn giải thoát. Ở đây tuyên thuyết “ātyantika laya” — sự tiêu dung tối hậu — chính là tuệ giác Vedānta về Phạm (Brahman).