Adhyaya 262

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अथर्वविधानं नामैकषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः क्रुद्धं भूपं प्रसादयेदिति घ , ज , झ च अथ द्विषष्ठ्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः उत्पातशान्तिः पुष्कर उवाच श्रीसूक्तं प्रतिवेदञ्च ज्ञेयं लक्ष्मीविवर्धनं हिरण्यवर्णा हरिणीमृचः पञ्चदश श्रियः

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa, chương mang tên “Atharva-vidhāna” là chương thứ 261; lại có các đoạn được ký hiệu bằng các chữ gha, ja và jha, nói rằng “nên làm nguôi một vị vua đang phẫn nộ”. Nay bắt đầu chương thứ 262, “Utpāta-śānti (trấn an các điềm dị)”. Puṣkara nói: “Śrīsūkta, cùng với phần tụng bổ trợ theo Veda (prativeda), cần được biết là pháp làm tăng trưởng Lakṣmī; mười lăm câu ṛk bắt đầu bằng ‘hiraṇyavarṇā’ là thánh ca của Śrī.”

Verse 2

रथेष्वक्षेषु वाजेति चतस्रो यजुषि श्रियः स्रावन्तीयं तथा साम श्रीसूक्तं सामवेदके

Trong Yajurveda, bốn lời thỉnh mời Śrī (phúc thịnh) nằm trong các công thức bắt đầu bằng “ratheṣu”, “akṣeṣu” và “vājeti”; cũng vậy, trong Sāmaveda có bài Sāman gọi là “Srāvantīya”, và cũng có Śrī-sūkta trong bản truyền của Sāmaveda.

Verse 3

श्रियं धातर्मयि धेहि प्राक्तमाथर्वणे तथा श्रीसूक्तं यो जपेद्भक्त्या हुत्वा श्रीस्तस्य वै भवेत्

“Hỡi Dhātṛ, Đấng Nâng đỡ, xin đặt Śrī (phúc thịnh) vào trong con.” Cũng vậy, theo truyền thống Atharvan cổ xưa: ai với lòng sùng kính tụng Śrī-sūkta và dâng cúng (homa), thì phúc thịnh quả thật thuộc về người ấy.

Verse 4

पद्मानि चाथ विल्वानि हुत्वाज्यं वा तिलान् श्रियः एकन्तु पौरुषं सूक्तं प्रतिवेदन्तु सर्वदं

Sau khi dâng hoa sen và lá bilva—hoặc làm lễ cúng bằng bơ tinh (ghee) hay mè—để cầu đạt Śrī (phúc thịnh), đặc biệt nên tụng Pauruṣa-sūkta; kinh này được tuyên xưng là ban cho mọi điều mong cầu trong mọi thời.

Verse 5

सूक्तेन द्दद्यान्निष्पापो ह्य् एकैकया जलाञ्जलिं स्नात एकैकया पुष्पं विष्णोर्दत्वाघहा भवेत्

Nhờ dâng cúng kèm theo tụng một bài sūkta (thánh ca), người ấy trở nên vô tội. Sau khi tắm gội, lần lượt dâng từng vốc nước bằng một tay, và cũng lần lượt dâng từng đóa hoa lên đức Viṣṇu, người ấy trở thành kẻ tiêu trừ tội lỗi.

Verse 6

स्नात एकैकया दत्वा फलं स्यात् सर्वकामभाक् महापापोपपान्तो भवेज्जप्त्वा तु पौरुषं

Sau khi tắm gội, nếu mỗi lần bố thí dù chỉ một đơn vị (một đồng) thì cũng gặt được quả báo của việc ấy và trở thành người thành tựu mọi ước nguyện. Lại nữa, nhờ trì tụng Pauruṣa (thần chú/thánh ca), người ấy được gột sạch các đại tội.

Verse 7

कृच्छ्रैर् विशुद्धो जप्त्वा च हुत्वा स्नात्वाथ सर्वभाक् अष्टादशभ्यः शान्तिभ्यस्तिस्रो ऽन्याः शान्तयो वराः

Sau khi tự thanh tịnh bằng việc hành trì kṛcchra (khổ hạnh/giới luật sám hối), rồi thực hiện japa, dâng hỏa cúng và tắm gội, người ấy được thừa hưởng mọi nghi lễ và mọi lợi ích. Ngoài mười tám pháp śānti (nghi thức an tức), còn có ba sự an tức khác, thù thắng.

Verse 8

अमृता चाभयवा सौम्या सर्वोत्पातविमर्दनाः अमृता सर्वदवत्या अभया ब्रह्मदैवता

‘Amṛtā’, ‘Abhayā’, ‘Saumyā’—đó là những pháp danh có năng lực tiêu trừ mọi điềm dữ và mọi tai biến. Amṛtā luôn che chở; Abhayā có Phạm Thiên (Brahmā) làm vị chủ tôn.

Verse 9

सौम्या च सर्वदैवत्या एका स्यात्सर्वकामदा ह्य् एकैकश इति क , घ , छ , ञ च अभयाया मणिः कार्यो वरुणस्य भृगूत्तम

Saumyā (bảo châu/hộ phù) liên hệ với tất cả chư thiên; chỉ là một, và được nói là ban cho mọi mục tiêu mong cầu. “Từng cái một, lần lượt”—được phân định theo các chữ ka, gha, cha và ña. Hỡi bậc tối thắng trong dòng Bhṛgu, hãy chế tác maṇi hộ thân của Abhayā cho thần Varuṇa.

Verse 10

शतकाण्डो ऽमृतायाश् च सौम्यायाः शङ्कजो मणिः तद्दैवत्यास् तथा मन्त्राः सिद्धौ स्यान्मणिबन्धनं

Đối với Amṛtā, bảo châu là Śatakāṇḍa; đối với Saumyā, bảo châu là ngọc sinh từ ốc tù và (śaṅkaja). Cùng với các chân ngôn thuộc chính các thần ấy—khi được thành tựu đúng pháp—thì việc kết buộc, gia trì và đeo bảo châu mới phát huy hiệu lực.

Verse 11

दिव्यान्तरीक्षभौमादिसमुत्पातार्दना इमाः दिव्यान्तरीक्षभौमन्तु अद्भुतं त्रिविधं शृणु

Đây là những điềm dữ gây tai họa, phát sinh trong cõi trời, cõi trung không và cõi địa giới. Nay hãy nghe sự phân loại ba bậc của các điều kỳ dị/điềm báo: thuộc trời, thuộc trung không và thuộc đất.

Verse 12

ग्रहर्क्षवैकृतं दिव्यमान्तरीक्षन्निबोध मे उल्कापातश् च दिग्दाहः परिवेशस्तथैव च

Hãy nghe từ ta các điềm thuộc trời và trung không do sự biến dị của các hành tinh và tinh tú: sao băng rơi, các phương trời bốc cháy/đỏ rực, và sự hiện ra của quầng sáng (hào quang vòng).

Verse 13

गन्धर्वनगरञ्चैव वृष्टिश् च विकृता च या चरस्थिरभवं भूमौ भूकम्पमपि भूमिजं

Lại còn có sự hiện ra của “thành Gandharva” (ảo thành như mirage), và những trận mưa dị thường. Trên mặt đất thì có động đất—sự nhiễu động sinh từ địa giới—tác động đến cả loài động và loài bất động.

Verse 14

सप्ताहाभ्यनतरे वृष्टावद्भुतं भयकृद्भवेत् शान्तिं विना त्रिभिर्वषैर् अद्भुतं भयकृद्भवेत्

Nếu một trận mưa dị thường (trái mùa hay phi tự nhiên) xảy ra trong vòng một tuần, đó là điềm gây sợ hãi. Cũng vậy, nếu không cử hành nghi lễ trấn an (śānti), thì trong ba năm điềm ấy sẽ trổ quả gây sợ hãi, tức đem lại tác hại.

Verse 15

देवतार्चाः प्रनृत्यन्ति वेपन्ते प्रज्वलन्ति च आरठन्ति च रोदन्ति प्रस्विद्यन्ते हसन्ति च

Các tượng thần đang được thờ phụng như thể múa, run rẩy và bừng cháy; lại còn kêu thét, khóc than, toát mồ hôi và cười nữa.

Verse 16

अर्चाविकारोपशमो ऽभ्यर्च्य हुत्वा प्रजापतेः अनग्निर्दीप्यते यत्र राष्ट्रे च भृशनिस्वनं

Sau khi kính lễ đúng pháp và dâng lễ hỏa cúng lên Prajāpati, các biến loạn/khuyết tật ảnh hưởng đến việc thờ tượng được lắng dịu; và trong cõi nước ấy, ngay nơi không có lửa cũng như bừng cháy, lại nghe tiếng gầm vang dữ dội—được xem là dấu hiệu mạnh mẽ về hiệu lực của nghi lễ.

Verse 17

न दीप्यते चेन्धनवांस्तद्राष्ट्रं पाड्यते नृपैः अग्निवैकृत्यशमनमग्निमन्त्रैश् च भार्गव

Nếu đã có củi mà lửa vẫn không bùng cháy, thì vương quốc ấy bị các vua chư hầu/ngoại bang quấy nhiễu. Việc dập yên những dị thường của lửa phải được thực hiện bằng các Agni-mantra, hỡi Bhārgava.

Verse 18

अकाले फलिता वृक्षाः क्षीरं रक्तं स्रवन्ति च वृक्षोत्पातप्रशमनं शिवं पूज्य च कारयेत्

Khi cây trái kết quả trái mùa, và khi chúng rỉ ra sữa hoặc thậm chí máu, thì nên cử hành Śiva-pūjā—tôn thờ Śiva như đấng dập yên điềm cây cối—để trừ bỏ điềm dữ ấy.

Verse 19

अतिवृष्टिरनावृष्टिर्दुर्भिक्षायोभयं मतं सिद्ध्या इति घ , ञ च देवताश्चेति ख , छ च आवटन्तीति ख , घ , छ , ञ च अनृतौ त्रिदिनारब्धवृष्टिर्ज्ञेया भयाय हि

Cả mưa quá nhiều lẫn không mưa đều được xem là nguyên nhân dẫn đến nạn đói. Và mưa trái mùa, khởi phát rồi kéo dài suốt ba ngày, quả thật phải hiểu là một điềm báo nguy hiểm.

Verse 20

वृष्टिवैकृत्यनाशः स्यात्पर्जण्येन्द्वर्कपूजनात् नगरादपसर्पन्ते समीपमुपयान्ति च

Sự tiêu trừ những bất thường của mưa gió được thành tựu nhờ thờ phụng Parjanya, Mặt Trăng và Mặt Trời. Nhờ vậy, các thế lực gây hại rút khỏi thành và trở lại ở khoảng gần thuận lợi, trong tầm điều phục.

Verse 21

नद्यो ह्रदप्रश्रवणा विरसाश् च भवन्ति च शलिलाशयवैकृत्ये जप्तव्यो वारुणो मनुः

Sông ngòi, hồ ao và mạch suối trở nên nhạt, mất đi phẩm chất vốn có. Khi các hồ chứa và nơi tích nước bị hư hoại hay biến dạng, phải tụng niệm Varuṇa-mantra (thần chú của Varuṇa).

Verse 22

अकालप्रसवा नार्यः कालतो वाप्रजास् तथा विकृतप्रसवाश् चैव युग्मप्रसवनादिकं

Phụ nữ có thể sinh non; cũng có trường hợp con sinh đúng kỳ. Lại có những cuộc sinh nở dị thường, như sinh đôi và các dạng tương tự khác.

Verse 23

स्त्रीणां प्रसववैकृत्ये स्त्रीविप्रादिं प्रपूजयेत् वडवा हस्तिनी गौर्वा यदि युग्मं प्रसूयते

Khi việc sinh nở của người nữ có điều bất thường, nên kính lễ, cúng dường và ban tặng đúng pháp cho một nữ brāhmaṇa và những người khác. Cũng vậy, nếu ngựa cái, voi cái hoặc bò cái sinh đôi, thì cũng phải thực hành sự kính lễ xoa dịu như thế.

Verse 24

विजात्यं विकृतं वापि षड्भिर्मासैर् म्रियेत वै विकृतं वा प्रसूयन्ते परचक्रभयं भवेत्

Nếu đứa trẻ sinh ra thuộc loại khác lạ (vijātya) hoặc bị dị dạng, thì quả thật sẽ chết trong vòng sáu tháng. Hoặc nếu sinh ra con non dị dạng, sẽ phát sinh nỗi sợ hãi trước quân đội của kẻ thù.

Verse 25

होमः प्रसूतिवैकृत्ये जपो विप्रादिपूजनं यानि यानान्ययुक्तानि युक्तानि न वहन्ति च

Khi việc sinh nở gặp biến chứng hay dị thường, nên cử hành hỏa tế (homa), trì tụng chân ngôn (japa) và cúng kính các Bà-la-môn cùng những bậc đáng tôn. Lại nữa, xe cộ lắp ráp sai thì không chở được, dẫu về sau có chỉnh cho đúng cũng vậy.

Verse 26

आकाशे तूर्यनादाश् च महद्भयमुपस्थितं प्रविशन्ति यदा ग्राममारण्या मृगपक्षिणः

Khi trên không trung vang lên tiếng như trống và kèn, và khi thú rừng cùng chim chóc từ rừng kéo vào làng, đó là dấu hiệu cho thấy đại họa đã phát sinh và đang kề cận.

Verse 27

अरण्यं यान्ति वा ग्राम्याः जलं यान्ति स्थलोद्भवाः स्थलं वा जलजा यान्ति राजद्वारादिके शिवाः

Sinh vật sống ở làng có thể đi vào rừng; loài sinh trên đất khô có thể xuống nước; và loài sinh trong nước có thể lên đất—những việc như vậy, nếu thấy tại cửa vua và các nơi công cộng tương tự, được xem là điềm lành.

Verse 28

प्रदोषे कुक्कुटो वासे शिवा चार्कोदये भवेत् गृहङ्कपोतः प्रविशेत् क्रव्याहा मूर्ध्नि लीयते

Nếu gà trống gáy lúc chạng vạng trong nhà, hoặc chó rừng tru lúc mặt trời mọc, đó là những điềm báo. Nếu chim bồ câu bay vào nhà, hoặc chim ăn thịt đậu trên đầu người, những điều ấy cũng bị xem là điềm dữ, bất tường.

Verse 29

मधुरां मक्षिकां कुर्यात् काको मैथुनगो दृशि प्रासादतोरणोद्यानद्वारप्राकारवेश्मनां

Nếu ong xuất hiện một cách êm dịu, ngọt lành, nên xem là điềm tốt; nhưng nếu thấy quạ đang giao phối trước mắt, đó là điềm liên hệ đến cung điện, cổng vòm (toraṇa), vườn tược, cửa nẻo, tường lũy và nhà cửa.

Verse 30

अनिमित्तन्तु पतनं दृढानां राजमृत्यवे रजसा वाथ धूमेन दिशो यत्र समाकुलाः

Nhưng khi ngay cả người kiên định cũng ngã quỵ không rõ nguyên do, và khi các phương trở nên rối loạn—đầy bụi hoặc khói—thì đó là điềm báo về cái chết của bậc quân vương.

Verse 31

केतूदयोपरागौ च छिद्रता शशिसूर्ययोः ग्रहर्क्षविकृतिर्यत्र तत्रापि भयमादिशेत्

Ở nơi nào xảy ra sao chổi mọc, nhật thực hay nguyệt thực, hoặc Mặt Trăng hay Mặt Trời có vết tì như bị “đục thủng”, hay có sự biến dị bất thường nơi các hành tinh và chòm sao—thì tại đó cũng nên dự báo và công bố nỗi sợ hãi cùng hiểm họa.

Verse 32

अग्निर्यत्र म दीप्येत स्रवन्ते चोदकम्भकाः मृतिर्भयं शून्यतादिरुत्पातानां फलम्भवेत्

Ở nơi nào lửa không bừng cháy, và các vò nước bắt đầu rỉ chảy, thì quả báo của những điềm dị ấy là chết chóc, sợ hãi, và sự trống vắng (hoang tàn), cùng những điều tương tự.

Verse 33

द्विजदेवादिपूजाभ्यः शान्तिर्जप्यैस्तु होमतः

Sự an tức, trấn an (śānti) đạt được nhờ phụng thờ các Bà-la-môn và chư thiên (cùng các bậc đáng tôn kính khác); và cũng nhờ trì tụng (japa) cùng lễ cúng lửa (homa).