Adhyaya 233

Verse 1

इत्य् आग्नेये महाओपुराणे यात्रामण्डलचिन्तादिर्नाम द्वात्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रयस्त्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः षाड्गुण्यं पुष्कर उवाच सामभेदौ मया प्रोक्तौ दानदण्डौ तथैव च दण्डः स्वदेशे कथितः परदेशे व्रवीमि ते

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa, chương thứ 232 mang tên “Suy tư về cuộc viễn chinh, vòng các quốc gia và các vấn đề liên hệ” đã kết thúc. Nay bắt đầu chương thứ 233, (bàn về) “Ṣāḍguṇya”—sáu biện pháp chính sách. Puṣkara nói: “Ta đã giảng về sāma (hòa hoãn) và bheda (chia rẽ), cũng như dāna (ban tặng) và daṇḍa (trừng phạt). Daṇḍa trong nội quốc đã được trình bày; nay ta sẽ nói với ngươi về (chính sách) đối với các xứ ngoại bang.”

Verse 2

शत्रुं जिहीर्षुरुच्छिन्द्यादिति घ , ञ च प्रकाशश्चाप्रकाशश् च द्विविधो दण्ड उच्यते लुण्ठनं ग्रामघातश् च शस्यघातो ऽग्निदीपनं

Người muốn khuất phục kẻ thù phải cắt đứt hắn khỏi nguồn lực và sự hậu thuẫn—đó là điều được nêu. Hình phạt (daṇḍa) được nói có hai loại: công khai và bí mật. Trong các hành vi cưỡng chế có: cướp bóc, phá hủy làng mạc, phá hoại mùa màng, và châm lửa đốt (phóng hỏa).

Verse 3

प्रकाशो ऽथ विषं वह्निर्विविधैः पुरुषैर् बधः दूषणञ्चैव साधूनामुदकानाञ्च दूषणं

Lại còn có: việc tiết lộ (bí mật), dùng độc, dùng lửa, việc giết hại do nhiều hạng người thực hiện, cùng sự bôi nhọ người hiền đức, và sự làm ô nhiễm nguồn nước.

Verse 4

दण्डप्रणयणं प्रोक्तमुपेक्षां शृणु भार्गव यदा मन्यते नृपती रणे न मम विग्रहः

Việc vận dụng hình phạt (chính sách cưỡng chế) đã được trình bày; nay hãy nghe, hỡi Bhārgava, về “sự bỏ mặc/không can dự có tính chiến lược”—khi nhà vua, trong bối cảnh chiến tranh, tự xét rằng: “Không có cuộc đối địch nào đáng để ta giao tranh.”

Verse 5

अनर्थायानुबन्धः स्यात् सन्धिना च तथा भवेत् सामलब्धास्पदञ्चात्र दानञ्चार्थक्षयङ्करं

Liên minh có thể dẫn đến một chuỗi hệ quả bất lợi; và qua việc lập hòa ước (sandhi) điều ấy cũng có thể xảy ra. Hơn nữa, trong bối cảnh này, ngay cả việc ban tặng lễ vật—khi chưa giành được chỗ đứng vững chắc (lợi thế chiến lược cụ thể)—cũng trở thành nguyên nhân làm hao tổn tài lực.

Verse 6

भेददण्डानुबन्धः स्यात्तदोपेक्षां समाश्रयेत् न चायं मम शक्नोति किञ्चित् कर्तुमुपद्रवं

Nên tiến hành bằng cách dùng ly gián (bheda) và hình phạt (daṇḍa), rồi nương vào sự bỏ mặc có tính chiến lược. Vì kẻ ấy hoàn toàn không thể gây cho ta bất kỳ tổn hại hay quấy nhiễu nào.

Verse 7

न चाहमस्य शक्नोमि तत्रोपेक्षां समाश्रयेत् अवज्ञोपहतस्तत्र राज्ञा कार्यो रिपुर्भवेत्

Về việc ấy, ta không thể lấy thái độ dửng dưng đối với người đó; kẻ bị tổn thương bởi sự khinh miệt thì ở đó sẽ trở thành kẻ thù, và nhà vua phải đối xử như đối với kẻ thù.

Verse 8

मायोपायं प्रवक्ष्यामि उत्पातैर् अनृतैश् चरत् शत्रोरुद्वेजनं शत्रोः शिविरस्थस्य पक्षिणः

Ta sẽ giảng một kế mưu (dụ trá): bằng cách đi lại và dùng những điềm gở bịa đặt cùng tin đồn giả, hãy gây sự hoảng sợ trong quân địch—đặc biệt bằng cách thao túng các loài chim hiện diện trong doanh trại của chúng.

Verse 9

स्थूलस्य तस्य पुच्छस्थां कृत्वोल्कां विपुलां द्विज विसृजेच्च ततश् चैवमुल्कापातं प्रदर्शयेत्

Hỡi bậc Nhị-sinh, sau khi buộc một bó đuốc lửa lớn (ulkā) vào chót đuôi của vật dày ấy, rồi thả ra; như vậy có thể phô bày hiện tượng gọi là ‘ulkā-pāta’—tựa như một khối sao băng lửa rơi xuống.

Verse 10

एवमन्ये दर्शनीया उत्पाता बहवो ऽपि च उद्वेजनं तथा कुर्यात् कुहकैर् विविधैर् द्विषां

Cũng vậy, còn có nhiều điềm lạ hữu hình khác; và theo cùng cách ấy, có thể làm cho kẻ thù dao động, hoảng loạn bằng nhiều mưu kế lừa dối khác nhau.

Verse 11

सांवत्सरास्तापसाश् च नाशं ब्रूयुः प्ररस्य च जिगीषुः पृथिवीं राजा तेन चोद्वेजयेत् परान्

Nếu các nhà chiêm tinh dự báo theo niên vận và các đạo sĩ khổ hạnh tuyên bố rằng kẻ địch sẽ bị diệt vong, thì nhà vua—mong chinh phục cõi đất—nên dựa vào đó mà gieo nỗi sợ cho các đối thủ.

Verse 12

देवतानां प्रसादश् च कीर्तनीयः परस्य तु आगतन्नो ऽमित्रबलं प्रहरध्वमभीतवत्

Hãy xưng tụng ân phúc từ bi của chư thiên; và khi thế lực thù địch đã ập đến, hãy không sợ hãi mà đánh tan đạo quân của kẻ thù.

Verse 13

एवं ब्रूयाद्रणे प्राप्ते भग्नाः सर्वे परे इति क्ष्वेडाः किलकिलाः कार्या वाच्यः शत्रुर्हतस् तथा

Vì vậy, khi giao chiến đã bắt đầu, hãy hô lớn: “Tất cả quân địch đã tan vỡ!” Hãy cất tiếng hò reo, tiếng thét trận và tiếng ululation vang dội, đồng thời loan báo: “Kẻ thù đã bị giết.”

Verse 14

देवाज्ञावृंहितो राजा सन्नद्धः समरं प्रति इन्द्रजालं प्रवक्ष्यामि इन्द्रं कालेन दर्शयेत्

Nhà vua, được củng cố bởi mệnh lệnh của chư thiên và đã trang bị binh giáp, tiến về chiến trận. Nay ta sẽ truyền dạy Indrajāla (nghệ thuật ảo thuật chiến tranh); đúng thời điểm, hãy khiến Indra hiện ra cho thấy.

Verse 15

चतुरङ्गं बलं राजा सहायार्थं दिवौकसां बलन्तु दर्शयेत् प्राप्तं रक्तवृष्टिञ्चेन्द्रपौ

Để cầu sự trợ giúp của chư thiên, nhà vua nên phô bày (tập hợp) đạo quân bốn binh chủng; và cũng nên nhận biết điềm “mưa máu” đã xảy ra—một dấu hiệu gắn với kỳ hiệu của Indra.

Verse 16

छिन्नानि रिपुशीर्षाणि प्रासादाग्रेषु दर्शयेत् षाड्गुण्यं सम्प्रवक्ष्यामि तद्वरौ सन्धिविग्रहौ

Hãy treo bày những thủ cấp kẻ thù đã bị chém trên đỉnh các cung điện (để răn đe). Nay ta sẽ giảng giải đầy đủ về ṣāḍguṇya—sáu sách lược trị quốc—trong đó hai điều đứng đầu là sandhi (liên minh/hòa ước) và vigraha (đối địch/chiến tranh).

Verse 17

सन्धिश् च विग्रहश् चैव यानमासनमेव च द्वैधीभावः संशयश् च षड्गुणाः परिकीर्तिताः

Hòa ước (sandhi) và đối địch/chiến tranh (vigraha), xuất chinh (yāna) và án binh giữ vị trí (āsana), thi hành chính sách lưỡng dụng (dvaidhībhāva), cùng giữ kín mưu nghị trong thế do dự (saṃśaya) — đó được tuyên xưng là sáu phương sách của vương đạo.

Verse 18

पणबन्धः स्मृतः सन्धिरपकारस्तु विग्रहः जिगीषोः शत्रुविषये यानं यात्राभिधीयते

Sandhi (hòa ước) được hiểu là khế ước được ràng buộc bằng điều khoản hay vật bảo chứng (paṇabandha). Hành vi gây hại, xâm phạm (apakāra) quả thật được gọi là vigraha (chiến tranh). Còn yāna—cũng gọi là yātrā, tức cuộc hành quân—được mô tả là hành động của kẻ cầu thắng (jigīṣu) nhắm đến kẻ thù.

Verse 19

विग्रहेण स्वके देशे स्थितिरासनमुच्यते बलार्धेन प्रयाणन्तु द्वैधीभावः स उच्यते

Khi đang có vigraha (thù địch/chiến tranh), việc ở yên trong lãnh thổ của mình được gọi là āsana (án binh, ngồi yên). Còn việc xuất phát chỉ với một nửa binh lực thì gọi là dvaidhībhāva (chính sách chia đôi lực lượng).

Verse 20

उदासीनो मध्यगो वा संश्रयात्संशयः स्मृतः समेन सन्धिरन्वेष्यो ऽहीनेन च बलीयसा

Người giữ thế trung lập hoặc đứng giữa được nói là ở trong trạng thái saṃśaya (nghi hoặc) khi tìm chỗ nương tựa (saṃśraya). Vì vậy, nên cầu sandhi (liên minh) với kẻ ngang sức; hoặc—nếu không phải kẻ yếu hơn—thì với kẻ mạnh hơn.

Verse 21

हीनेन विग्रहः कार्यः स्वयं राज्ञा बलीयसा तत्रापि शुद्धपार्ष्णिस्तु बलीयांसं समाश्रयेत्

Một vị vua mạnh hơn nên tự mình tiến hành vigraha (gây chiến) đối với kẻ yếu hơn. Dẫu vậy, ngay trong trường hợp ấy, người có hạnh kiểm không tì vết (“gót chân thanh tịnh”) vẫn nên nương về, tức liên kết với, phía mạnh hơn.

Verse 22

आसीनः कर्मविच्छेदं शक्तः कर्तुं रिपोर्यदा अशुद्धपार्ष्णिश्चासीत विगृह्य वसुधाधिपः

Khi nhà vua đang ngồi mà có thể cắt đứt, làm gián đoạn các hoạt động của kẻ thù, thì bậc chúa tể cõi đất nên ngồi trong tư thế đối kháng, với gót chân đặt không vững hoặc đặt sai chỗ.

Verse 23

अशुद्धपार्ष्णिर्बलवान् द्वैधीभावं समाश्रयेत् बलिना विगृहीतस्तु यो ऽसन्देहेन पार्थिवः

Một vị vua hùng mạnh nhưng “gót chân bất tịnh” (nghĩa là nền tảng nâng đỡ không vững) nên nương theo chính sách dvaidhībhāva, tức kế sách hai mặt. Còn bậc quân vương đã bị thế lực mạnh hơn khống chế thì không nghi ngờ gì, phải thuận phục và hành xử cho hợp tình thế.

Verse 24

संश्रयस्तेन वक्तव्यो गुणानामधमो गुणः प्रासादाग्रे प्रदर्शयेदिति ट विगृहीतस्तु इति ख बहुक्षयव्ययायासं तेषां यानं प्रकीर्तितं

Vì vậy cần nêu rõ saṃśraya, tức sự nương tựa/chỗ dựa; trong các “phẩm chất” thì đây bị xem là phẩm chất thấp nhất. Dị bản ṭa ghi: “nên trình bày ở phía trước/trên đỉnh cung điện”; còn dị bản kha ghi: “nhưng (nó) là bị tách rời”. Việc đi lại/xa giá của họ được nói là gây nhiều tổn thất, hao phí và nhọc nhằn.

Verse 25

बहुलाभकरं पश्चात्तदा राजा समाश्रयेत् सर्वशक्तिविहीनस्तु तदा कुर्यात्तु संश्रयं

Sau đó, nhà vua nên nương nhờ một bậc bảo hộ/đồng minh đem lại lợi ích dồi dào; và khi bị tước mất mọi sức mạnh, thì quả thật phải cầu saṃśraya, tức tìm nơi nương tựa.