Adhyaya 228

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे यात्रा नाम सप्तविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथाष्टाविंशत्यधिकशततमो ऽध्यायः स्वप्नाध्यायः पुष्कर उवाच स्वप्नं शौभाशुभं वक्ष्ये दुःखप्रहरणन्तथा नाभिं विनान्यत्र गात्रे तृणवृक्षसमुद्भवः

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa, chương thứ 227 mang tên “Hành trình (Yātrā)” kết thúc. Nay bắt đầu chương thứ 228, “Chương về Giấc mộng”. Puṣkara nói: “Ta sẽ giảng về các giấc mộng—cả cát tường lẫn bất tường—và cả những giấc mộng trừ diệt sầu khổ. (Có một quy tắc:) ngoài rốn ra, nếu ở bất kỳ phần nào khác của thân thể xuất hiện sự mọc/sprout của cỏ hay cây (trong mộng), thì phải hiểu đó là một điềm báo.”

Verse 2

चूर्णं मूर्ध्नि कांस्यानां मुण्डनं नग्नता तथा मलिनाम्बरधारित्वमभ्यङ्गः पङ्कदिग्धता

Bôi bột (bụi/tro) lên đầu, dùng (hoặc mang) đồ đựng bằng đồng, cạo trọc đầu, ở trần truồng, mặc y phục dơ bẩn, xoa dầu (lên thân), và bôi bùn lên người—đó là những trạng thái/khổ hạnh bề ngoài được liệt kê như vậy.

Verse 3

उच्चात् प्रपतनञ्चैव विवाहो गीतमेव च तन्त्रीवाद्यविनोदश् च दोलारोहणमेव च

Cũng kể vào đó: nhảy xuống từ nơi cao, lễ hội cưới hỏi, ca hát, tiêu khiển bằng nhạc cụ dây, và đu xích đu.

Verse 4

अर्जनं पद्मलोहानां सर्पाणामथ मारणं शरद्यश्चेति ञ , ट च रक्तपुष्पद्रुमाणाञ्च चण्डालस्य तथैव च

“(Dưới các âm tiết) ña và ṭa” được chỉ định: việc thu nhận/thu gom padma-loha, việc giết rắn, và “śaradya” (những điều thuộc mùa thu); đồng thời cũng nhắc đến các cây có hoa đỏ, và cả caṇḍāla.

Verse 5

वराहाश्वखरोष्ट्राणां तथा चारोहणक्रिया भक्षणं पक्षिमांसानां तैलस्य कृशरस्य च

Cũng vậy, (có những điều kiêng kỵ) về việc cưỡi heo, ngựa, lừa và lạc đà; và về việc ăn thịt chim, cũng như dùng dầu và kṛśara (món cơm nấu với đậu).

Verse 6

मातुः प्रवेशो जठरे चितारोहणमेव च शक्रध्वजाभिपतनं पतनं शशिसूर्ययोः

Việc trở lại đi vào bụng mẹ, việc bước lên giàn hỏa thiêu (citā), việc cờ hiệu của Śakra (Indra) bị đổ, và sự “rơi” của Mặt Trăng và Mặt Trời như hiện tượng nhật thực/nguyệt thực—đều được kể là những điềm gở.

Verse 7

दिव्यान्तरीक्षभौमानामुत्पातानाञ्च दर्शनं देवद्विजातिभूपानां गुरूणाङ्कोप एव च

Việc quan sát các điềm báo (utpāta) thuộc cõi trời, khí quyển và mặt đất; cùng với sự phẫn nộ của chư thiên, của hàng nhị sinh (dvija), của các bậc quân vương và của các bậc thầy—đều phải được hiểu là những chỉ dấu điềm gở trọng yếu.

Verse 8

नर्तनं हसनञ्चैव विवाहो गीतमेव च तन्त्रीवाद्यविहीनानां वाद्यानामपि वादनं

Múa và cười, cũng như lễ cưới và ca hát; lại cả việc tấu nhạc cụ—even khi không có nhạc cụ dây (tantrī) phụ họa—tất thảy đều được kể là sự trình diễn âm nhạc.

Verse 9

स्रोतोवहाधोगमनं स्नानं गोमयवारिणा पङ्कोदकेन च तथा मशीतोयेन वाप्यथ

Sự thanh tịnh cũng được thành tựu bởi việc đi xuôi dòng theo thủy đạo đang chảy, và bởi việc tắm bằng nước hòa phân bò; cũng vậy với nước bùn đục, hoặc thậm chí nước hòa tro.

Verse 10

आलिङ्गनं कुमारीणां पुरुषाञ्च मैथुनं हानिश् चैव स्वगात्राणां विरेको वमनक्रिया

Việc ôm ấp các thiếu nữ chưa xuất giá, giao cấu với nam nhân, và cả việc tự hủy hoại thân thể mình—những hành vi ấy (được nói là) cần được tẩy trị bằng phép tả hạ (vireka) và phép gây nôn trị liệu (vamana).

Verse 11

दक्षिणाशाप्रगमनं व्याधिनाभिभवस् तथा फलानामुपहानिश् च धातूनां भेदनं तथा

Việc đi về phương Nam, bị bệnh tật lấn át, mất đi kết quả (quả báo) như mong đợi, và sự phân rã/rối loạn của các mô thể (dhātu) trong thân—những điều ấy được nói là xảy ra.

Verse 12

गृहाणाञ्चैव पतनं गृहसम्मार्जनन्तथा क्रीडा पिशाचक्रव्यादवानरान्त्यनरैर् अपि

Cũng có việc nhà cửa sụp đổ, việc quét dọn tẩy sạch trong nhà, và những trò nghịch ngợm gây rối; các điều ấy có thể do piśāca, các loài ăn thịt, āda, khỉ, và cả những kẻ hèn hạ hoặc thù nghịch gây ra.

Verse 13

परादभिभवश् चैव तस्माच्च व्यसनोद्भवः काषायवस्त्रधारित्वं तद्वस्त्रैः क्रीडनं तथा

Lại còn có sự bị người khác áp đảo, thua thiệt; từ đó phát sinh tai ương do thói xấu mà ra. (Một dấu hiệu nữa là) mặc y phục màu hoàng thổ (ochre), và cũng đùa nghịch với chính những y phục ấy.

Verse 14

तन्त्रीवाद्यविनोदश्चेत्यादिः, तैलस्य कृशरस्य चेत्यन्तः पाठः छ , झ पुस्तकद्वये नास्ति विवाहोत्सव एव चेति ज तासामेव च मैथुनमिति ज हानिश् चैवेत्यादिः क्रीडनं तथेत्यन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति स्नेहपानावगाहौ च रक्तमाल्यानुलेपनं इत्यधान्यानि स्वप्नानि तेषामकथनं शुभं

“Bắt đầu từ ‘niềm vui trong âm nhạc nhạc cụ dây’ và kết thúc bằng ‘(mộng thấy) dầu và cháo gạo’—dị bản này không có trong các thủ bản Cha và Jha. Thủ bản Ja chép: ‘chỉ là lễ hội hôn lễ’; và cũng chép: ‘giao hợp với chính những (người nữ) ấy’. Thủ bản Ja không có đoạn bắt đầu từ ‘tổn thất…’ và kết thúc bằng ‘trò chơi’. Còn các giấc mộng như uống bơ sữa/dầu, tắm hay ngâm mình trong chất béo, đeo vòng hoa đỏ, và xoa bôi thân thể bằng hương liệu—những giấc mộng ấy và các giấc mộng tương tự được xem là cát tường nếu không kể lại cho người khác.

Verse 15

भूजश् च स्वपनं तद्वत् कार्यां स्नानं द्विजार्चनं तिलैर् होमो हरिब्रह्मशिवार्कगणपूजनं

Cũng nên ăn uống và ngủ nghỉ (đúng mực). Nên tắm gội, kính lễ các bậc “nhị sinh” (Bà-la-môn), làm lễ hỏa cúng với hạt mè, và thờ phụng Hari (Viṣṇu), Brahmā, Śiva, Thần Mặt Trời, cùng các Gaṇa.

Verse 16

तथा स्तुतिप्रपठनं पुंसूक्तादिजपस् तथा स्वप्नास्तु प्रथमे यामे संवत्सरविपाकिनः

Cũng vậy, nên tụng đọc các bài tán tụng, và trì tụng (japa) Puruṣa-sūkta cùng các thần chú Vệ-đà tương tự. Còn những giấc mộng xuất hiện trong canh đầu của đêm thì sẽ ứng nghiệm sau (khoảng) một năm.

Verse 17

षड्भिर्मासैर् द्वितीये तु त्रिभिर्मासैर् त्रियामिकाः चतुर्थे त्वर्धमासेन दशाहादरुणोदये

Ở bậc thứ hai, kết quả đạt được trong sáu tháng; ở bậc thứ ba, trong ba tháng; ở bậc thứ tư, trong nửa tháng; và ở trường hợp tối thượng, trong mười ngày—vào lúc rạng đông (aruṇodaya).

Verse 18

एकस्यामथ चेद्रात्रौ शुभं वा यदि वाशुभं पश्चादृष्टस्तु यस्तत्र तस्य पाकं विनिर्दिशेत्

Nếu trong một đêm duy nhất thấy một điềm—cát tường hay bất tường—thì phải chỉ rõ sự chín muồi của kết quả, tùy theo điều gì được thấy ở đó về sau.

Verse 19

तस्मात्तु शोभने स्वप्ने पश्चात्स्वापो न शस्यते शैलप्रासादनागाश्ववृषभारोहणं हितं

Vì vậy, sau một giấc mộng cát tường, không nên ngủ lại. Khi ấy, mộng thấy cưỡi lên núi, cung điện, voi, ngựa hoặc bò đực là điều lợi ích.

Verse 20

द्रुमाणां श्वेतपुष्पाणां गगने च तथा द्विज द्रुमतृणोद्भवो नाभौ तथा च बहुबाहुता

Hỡi bậc nhị sinh, các điềm mộng như thấy cây có hoa trắng ở trên trời, thấy từ rốn mọc ra mầm cây và cỏ, lại thấy có nhiều cánh tay—đều là những dấu hiệu được nêu trong phần tướng điềm này.

Verse 21

तथा च बहुशीर्षत्वं पलितोद्भव एव च सुशुक्रमाल्यधारित्वं सुशुक्लाम्बरधारिता

Lại nữa, (điềm) có nhiều đầu; và tóc bạc (trắng) phát sinh; mang vòng hoa trắng tinh khiết; và mặc y phục trắng thanh tịnh.

Verse 22

चन्द्रार्कताराग्रहणं परिमार्जनमेव च शक्रध्वजालिङ्गनञ्च ध्वजोच्छ्रायक्रिया तथा

Lại còn có các nghi hạnh liên hệ đến nhật thực, nguyệt thực và thực của sao/ hành tinh; các việc tẩy rửa, thanh tịnh; nghi lễ ôm chạm cờ hiệu của Indra; và cũng như nghi thức dựng cờ, kéo cờ lên cao.

Verse 23

भूम्यबुधाराग्रहणं शत्रूणाञ्चैव विक्रिया जयो विवादे द्यूते च सङ्ग्रामे च तथा द्विज

Việc chiếm đắc đất đai và các dòng nước (sông suối), cùng với việc làm cho kẻ thù suy bại—những điều ấy báo trước thắng lợi trong tranh tụng, trong cờ bạc, và cả trong chiến trận nữa, hỡi bậc nhị sinh.

Verse 24

भक्षणञ्चार्द्रमांसानाम्पायसस्य च भक्षणं दर्शनं रुधिरस्यापि स्नानं वा रुधिरेण च

Ăn thịt còn ướt (sống/chưa phơi khô), lại ăn món cơm sữa ngọt (pāyasa); thấy máu; hoặc tắm bằng máu nữa—tất cả đều được nêu là điềm dữ, bất tường trong bối cảnh này.

Verse 25

प्रथमे भागे इति ख भूम्यम्बुधीनां ग्रहणमिति क , छ , ञ च सरारुधिरमद्यानां पानं क्षीरस्य वाप्यथ अस्त्रैर् विचेष्टनं भूमौ निर्मलं गगनं तथा

Trong phần thứ nhất của pháp môn này, âm tiết “kha” được nêu ra; và “ka”, “cha”, “ña” được truyền dạy như những dấu hiệu thần chú để chiếm giữ hay chế ngự đất và biển. Kế đó, nói rằng có thể uống rượu say—như rượu pha với máu v.v.—hoặc thậm chí uống sữa; và nhờ vũ khí được gia trì bởi các thần chú ấy, có thể khiến mặt đất phát sinh những chuyển động dị thường, và cũng làm cho bầu trời trở nên trong sạch, quang đãng.

Verse 26

मुखेन दोहनं शस्तं महिषीणां तथा गवां सिंहीनां हस्तिनीनाञ्च बडवानां तथैव च

Việc vắt sữa bằng miệng (hút sữa) được quy định là thích hợp đối với trâu cái và bò cái; và cũng đối với sư tử cái, voi cái, cùng ngựa cái nữa.

Verse 27

प्रसादो देवविप्रेभ्यो गुरुभ्यश् च तथा द्विज अम्भसा चाभिषेकस्तु गवां शृङ्गच्युतेन च

Hỡi bậc lưỡng sinh, hãy phân phát phẩm vật thánh (prasāda) cho chư thiên, cho các Bà-la-môn học giả, và cũng cho các bậc thầy (guru); lại nên cử hành lễ tắm rưới thánh (abhiṣeka) bằng nước—cả bằng thứ nước đã chảy từ đầu sừng bò nữa.

Verse 28

चन्द्राद् भ्रष्टेन वा राम ज्ञेयं राज्यप्रदं हि तत् राज्याभिषेकश् च तथा छेदनं शिरसो ऽप्यथ

Hỡi Rāma, dù (điềm) có rơi khỏi Mặt Trăng, vẫn phải hiểu đó là điềm ban vương quyền; cũng vậy, nó còn chỉ lễ đăng quang (rājābhiṣeka), và rồi sau đó là việc chém đầu.

Verse 29

मरणं वह्निलाभश् च वह्निदाहो गृहादिषु लब्धेश् च राजलिङ्गानां तन्त्रीवाद्याभिवादनं

Chết chóc; được lửa; lửa cháy trong nhà và các nơi tương tự; đạt được các phù hiệu vương quyền; và lời chào kính kèm đàn dây cùng các loại nhạc khí khác—(đều) được nêu là những điềm dấu quan trọng.

Verse 30

यस्तु पश्यति स्वप्नान्ते राजानं कुञ्जरं हयं हिरण्यं वृषभङ्गाञ्च कुटुम्बस्तस्य वर्धते

Ai, vào lúc cuối của giấc mộng, thấy vua, voi, ngựa, vàng, lại thấy bò đực và các dấu hiệu/chi thể cát tường, thì đối với người ấy, gia đạo và dòng tộc sẽ hưng thịnh.

Verse 31

वृषेभगृहशैलाग्रवृक्षारोहणरोदनं घृटविष्ठानुलेपो वा अगम्यागमनं तथा

Kêu khóc khi trèo lên bò đực, lên mái nhà, đỉnh núi hay ngọn cây; hoặc tự bôi mình bằng bơ sữa tinh luyện (ghṛta) hay bằng phân uế; và cũng vậy, đi đến gần điều bị cấm đến gần—(đó) được liệt kê là những hành vi phạm giới/ô uế.

Verse 32

सितवस्त्रं प्रसन्नाम्भः फली वृक्षो नभो ऽमलं

Y phục trắng, nước trong lặng, cây kết trái và bầu trời tinh sạch không vết nhơ—đều là điềm lành cát tường.