Adhyaya 294

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नागलक्षणदिर्नाम त्रिनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ चतुर्नवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः दष्टचिकित्सा अग्निर् उवाच मन्त्रध्यानौषधैर् दष्टचिकित्सां प्रवदामि ते ॐ नमो भगवते नीलकण्ठायेति जपनाद्विषहानिः स्यदौषधं जीवरक्षणं

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa kết thúc chương thứ 294, mang tên “Đặc tướng của loài Nāga (rắn)”. Nay bắt đầu chương thứ 295: “Trị liệu vết cắn”. Agni nói: “Bằng thần chú, quán niệm và dược liệu, ta sẽ truyền dạy phép trị rắn cắn. Do trì tụng japa: ‘Oṃ, kính lễ Đấng Thế Tôn Nīlakaṇṭha’, sức độc được giảm; đó là phương dược hộ trì mạng sống.”

Verse 2

साज्यं सकृद्रसं पेयं द्विविधं विषमुच्यते जङ्गमं सर्पभूषादि शृङ्ग्यादि स्थावरं विषं

Độc được nói là có hai loại: (dùng theo phép giải độc) hoặc uống một lần nước ép, hoặc dùng dạng pha với bơ sữa (ghee). Độc “động” (từ loài vật) là độc của rắn, côn trùng và các loài tương tự; độc “tĩnh” (từ cây cỏ/khoáng vật) là độc từ các nguồn như cây độc Śṛṅgī và những thứ cùng loại.

Verse 3

शान्तस्वरान्वितो ब्रह्मा लोहितं तारकं शिवः वियतेर्नाममन्त्रो ऽयं तार्क्षः शब्दमयः स्मृतः

Brahmā được hiểu là đi kèm âm điệu śānta (an tịnh). Śiva được gắn với âm tāraka (độ thoát) mang sắc thái lohita (đỏ rực). Đây là một thần chú mang tên “Viyati”, được ghi nhớ là “Tārkṣya”, cấu thành bởi âm thanh.

Verse 4

ख र्दय विमर्दय कवचाय अप्रतिहतशामनं वं हूं फट् अस्त्राय उग्ररूपवारक सर्वभयङ्कर भीषय सर्वं दह दह भस्मीकुरु कुरु स्वाहा नेत्राय सप्तवर्गान्तयुग्माष्टदिग्दलस्वर केशरादिवर्णरुद्धं वह्निराभूतकर्णकं मातृकाम्बुजं कृत्वा हृदिस्थं तन्मन्त्री वामहस्ततले स्मरेत् अङ्गष्ठादौ न्यसेद्वर्णान्वियतेर्भेदिताः कलाः

“Kha—(cho Tâm): nghiền nát, nghiền nát! (cho Giáp hộ thân—kavaca): pháp an hòa đối với những thế lực không thể chống cự. Vaṁ, hūṁ, phaṭ—(làm thần chú vũ khí—astra): kẻ ngăn chặn các hình tướng hung bạo. Khiến mọi điều đáng sợ đều phải sợ hãi; đốt, đốt tất cả; thiêu thành tro—làm, làm—svāhā. (cho Mắt—netra): hãy kết thành ‘hoa sen chữ cái’ (mātṛkā-ambuja), có nhụy là lửa, cánh là tám phương, các âm được sắp theo từng cặp ở phần kết của bảy nhóm varga, và màu sắc được giới hạn từ sắc nghệ tây cùng các sắc khác. Người tinh thông thần chú ấy quán tưởng nó an trụ trong tim, trên lòng bàn tay trái. Bắt đầu từ ngón cái, đặt (nyāsa) các chữ; các kalā được phân biệt theo Viyati (không gian).”

Verse 5

पीतं वज्रचतुष्कोणं पार्थिवं शक्रदैवतं वृत्तार्धमाप्यपद्मार्धं शुक्लं वरूणदैवतं

Nguyên lý Đất có màu vàng, hình tứ giác bốn góc (như kim cương), và có Śakra (Indra) làm vị thần chủ quản. Nguyên lý Nước có màu trắng, mang hình nửa vòng tròn và nửa hoa sen, và có Varuṇa làm vị thần chủ quản.

Verse 6

त्र्यस्त्रं स्वस्तिकयुक्तञ्च तैजसं वह्निदैवतं वृत्तं विन्दुवृतं वायुदैवतं कृष्णमालिनम्

Tryastra phải được đánh dấu bằng svastika. Taijasa do Thần Lửa Agni chủ trì. Đồ hình tròn (vũ khí-đàn) là một vòng tròn có chấm ở tâm; do Vāyu chủ trì và được bao quanh bởi một vòng/chuỗi đen (viền đen).

Verse 7

अङ्गुष्ठाद्यङ्गुलीमध्ये पर्यस्तेषु स्ववेश्मसु सुवर्णनागवाहेन वेष्ठितेषु न्यसेत् क्रमात्

Rồi theo đúng thứ tự, hành giả nên thực hiện nyāsa lên các “trú xứ” (vị trí được ấn định) nằm ở phần giữa các ngón tay, bắt đầu từ ngón cái; các vị trí ấy được quấn quanh bởi dòng rắn vàng (nāga-vāha).

Verse 8

वियतेश् चतुरो वर्णान् सुमण्डलसमत्विषः अरूपे रवतन्मात्रे आकाशेशिवदेवते

Trong viyat (ê-te/không gian), có bốn giai tầng varṇa, rực sáng với quang huy ngang bằng một quang cầu huy hoàng. Trong cái vô tướng—chỉ có lượng vi tế là âm thanh (rava)—thần chủ của ākāśa là Śiva.

Verse 9

कनिष्ठामध्यपर्वस्थे न्यसेत्तस्याद्यमक्षरम् नागानामादिवर्णांश् च स्वमण्डलगतान्न्यसेत्

Trên đốt giữa của ngón út, hãy đặt (nyāsa) âm tiết đầu tiên của nó; đồng thời cũng đặt các chữ cái khởi đầu của các Nāga, theo sự sắp đặt trong maṇḍala của chính mình.

Verse 10

भूतादिवर्णान् विन्यसेदङ्गुष्टाद्यन्तपर्वसु तन्मात्रादिगुणाभ्यर्णानङ्गुलीषु न्यसेद्बुधः

Một hành giả trí tuệ nên an trí (nyāsa) các âm tiết bắt đầu từ các bhūta lên các khớp, từ ngón cái cho đến các khớp tận cùng; và nên đặt lên các ngón tay những âm tiết tương ứng kề cận với các phẩm tính (guṇa) bắt đầu từ các tanmātra.

Verse 11

स्पर्शनादेवतार्क्षेण हस्ते हन्याद्विषद्वयं मण्डलादिषु तान् वर्णान् वियतेः कवयो जितान्

Chỉ bằng sự chạm, nhờ Tārkṣya (Garuḍa), hành giả nên dùng tay đánh bại đôi độc tố; và trong các đồ hình như maṇḍala, nên ghi khắc những mẫu tự–âm tiết thuộc yếu tố hư không, vốn đã được các hiền triết chế ngự.

Verse 12

श्रेष्ठद्व्यङ्गुलिभिर्देहनाभिस्थानेषु पर्वसु भेदिकास्तथेति ख वरतन्मत्रे इति ख आजानुतः सुवर्णाभमानाभेस्तुहिनप्रभम्

Theo chuẩn mực tối thượng là hai aṅgula, các khớp của thân—tại những vị trí quanh rốn (trung thân)—phải được đánh dấu làm các điểm phân chia (bhedikā). Từ đầu gối trở xuống, sắc tướng lý tưởng mang ánh vàng; còn vùng rốn thì rực sáng như tuyết, trong trẻo và quang minh.

Verse 13

कुङ्कुमारुणमाकण्ठादाकेशान्तात् सितेतरं ब्रह्माण्डव्यापिनं तार्क्षञ्चन्द्राख्यं नागभूषणम्

Từ cổ họng lên đến đỉnh đầu, hãy quán tưởng sắc đỏ son như nghệ tây; từ đó trở xuống là sắc khác, trắng nhạt. Hình tướng ấy trùm khắp, lấp đầy “trứng Phạm thiên” (vũ trụ), được gọi là Tārkṣya và “Candrākhya” (Danh Nguyệt), và được trang sức bằng các loài rắn làm bảo sức.

Verse 14

नीलोग्रनाशमात्मानं महापक्षं स्मरेद्बुधः एवन्तात्क्षात्मनो वाक्यान्मन्त्रः स्यान्मन्त्रिणो विषे

Bậc trí giả nên quán tưởng trong chính mình Đấng Đại Dực, vị diệt trừ thứ độc “xanh” hung bạo. Từ sự quán tưởng ấy và từ lời tự thân phát ngôn, thần chú trở thành linh nghiệm đối với người trì chú trong việc chế ngự độc tố.

Verse 15

सुष्टिस्तार्क्षकरस्यान्तःस्थिताङ्गुष्ठविषापहा तार्क्षं हस्तं समुद्यम्य तत्पञ्चाङ्गुलिचालनात्

Pháp ấn/thần chú gọi là Suṣṭi, an trú trong “Tārkṣa-thủ” với ngón cái đặt vào trong, có năng lực trừ độc. Khi nâng Tārkṣa-thủ lên và lay động năm ngón tay, độc tố được xua tan.

Verse 16

कुर्याद्विषस्य स्तम्भादींस्तदुक्तमदवीषया आकाशादेष भूवीजः पञ्चार्णाधिपतिर्मनुः

Nên thực hành các nghi thức bắt đầu từ việc “trấn định/đình chỉ” (stambhana) chất độc, đúng như đã dạy, bằng công thức thần chú “ada-vīṣā”. Thần chú này là “chủng tử của Địa” (bhū-bīja) phát sinh từ Ākāśa, và là thần chú chủ trì của năm âm tiết.

Verse 17

संस्तम्भयेतिविषतो भाषया स्तम्भ्येद्विषम् व्यत्यस्तभूषया वीजो मन्त्रो ऽयं साधुसाधितः

Bằng cách xướng công thức bắt đầu với “saṃstambhaye” trong lời nói thích hợp, người ta nên làm cho chất độc bị đình chỉ. Đây là một bīja-mantra đã được thành tựu đúng pháp, cần dùng với sự đảo/nghịch cách sắp đặt (các âm tiết/trang sức).

Verse 18

संप्लवः प्लावय यमः शब्दाद्यः संहरेद्विषं दण्डमुत्थापयेदेष सुजप्ताम्भो ऽभिषेकतः

“Saṃplava” gây ngập tràn; “Plāvaya” làm (quân lực địch) trôi dạt; “Yama” chế ngự. Thần chú “Śabdādya”, khởi đầu bằng âm thanh huyền nhiệm, tiêu diệt kẻ thù. Nghi thức này “dựng gậy” (thiết lập quyền uy trừng phạt) nhờ lễ rưới–xức (abhiṣeka) bằng nước đã được trì tụng thần chú thật tinh nghiêm.

Verse 19

सुजप्तशङ्खभेर्यादिनिस्वनश्रवणेन वा संदहत्येव संयुक्तो भूतेजोव्यत्ययात् स्थितः

Hoặc, chỉ bằng việc nghe âm vang của tù và (śaṅkha), trống lớn (bherī) và các nhạc cụ tương tự đã được trì chú gia trì, thực thể gây nhiễu hại—đang ở trong trạng thái do sự đảo nghịch (đối kháng) giữa các đại và hỏa lực—dường như bị thiêu đốt khi đối diện với nghi pháp ấy.

Verse 20

भूवायुव्यत्ययान्मन्त्रो विषं संक्रामयत्यसौ अन्तस्थो निजवेश्मस्थो वीजाग्नीन्दुजलात्मभिः

Nhờ sự hoán chuyển có điều ngự (đảo–điều khiển) giữa địa và phong, thần chú ấy khiến chất độc được chuyển dời. Dù hành giả ở “bên trong” (trong thân người bệnh) hay an trú tại tư gia, nó vẫn vận hành bằng các chủng tự, bằng hỏa lực, bằng nguyệt lực và bằng thủy lực làm năng lực tác dụng.

Verse 21

एतत् कर्म नयेन्मन्त्री गरुडाकृतिविग्रहः तार्क्षवर्णगेहस्थस्तज्जपान्नाशयेद्विषम्

Người hành trì thần chú nên thực hiện nghi thức này, tự nhận hình (hay tư thế) mang dáng Garuḍa; an trú trong không gian được đánh dấu bằng màu/sự hiệu của Tārkṣya (Garuḍa), và nhờ tụng niệm thần chú ấy mà diệt trừ độc tố.

Verse 22

जामुदण्डीदमुदितं स्वधाश्रीवीजलाञ्छितं स्नानपानात्सर्वविषं ज्वरातोगापमृत्युजित्

Công thức này gọi là Jāmudaṇḍī, được tuyên thuyết tại đây và mang dấu ấn (năng lực) của Svadhā, Śrī và Vījalā; nhờ tắm gội và uống (nước đã được gia trì bằng nó), nó chế ngự mọi độc tố, sốt, bệnh tật và cái chết yểu.

Verse 23

पक्षि पक्षि महापक्षि महापक्षि विधि स्वाहा यश इति ञ पक्षि पक्षि महापक्षि महापक्षि क्षि क्षि स्वाहा

“Hỡi Chim, hỡi Chim; hỡi Đại Điểu, hỡi Đại Điểu—theo nghi pháp (vidhi), svāhā. ‘Yaśas’ (vinh danh) — nói như vậy, kèm âm tiết ña. Lại nữa: hỡi Chim, hỡi Chim; hỡi Đại Điểu, hỡi Đại Điểu—kṣi kṣi, svāhā.”

Verse 24

द्वावेतौ पक्षिराड्मन्त्रौ विषघ्नावभिमन्त्रणात् पक्षिराजाय विध्महे पक्षिदेवाय धीमहि तत्रो गरुड प्रचोदयात् वह्निस्थौ पार्श्वतत्पूर्वौ दन्तश्रीकौ च दण्डिनौ सकालो लाङ्गली चेति नीलकण्ठाद्यमीरितं वक्षःकण्ठशिखाश्वेतं न्यसेत्स्तम्भे सुसंस्कृतौ

Hai thần chú “Vua của loài chim” (liên hệ Garuḍa) này, khi dùng để gia trì (abhimantraṇa), trở thành pháp diệt độc: “Chúng ta quán niệm Vua của loài Chim; chúng ta thiền định về Thần-Chim; nguyện chính Garuḍa ấy thúc đẩy (soi dẫn) chúng ta.” Rồi nên an trí (nyāsa) trên một trụ đã được tác pháp thanh tịnh: quán/đặt đôi “Dantaśrīka” và “Daṇḍin” trụ trong lửa, cùng với “Sa-kāla” và “Lāṅgalī”, như lời dạy bắt đầu từ Nīlakaṇṭha—với sự an đặt màu trắng tại ngực, cổ họng và đỉnh búi tóc (śikhā) của hình/yantra.

Verse 25

हर हर हृदयाय नमः कपर्दिने च शिरसे नीलकण्ठाय वै शिखां कालकूटविषभक्षणाय स्वाहा अथ वर्म च कण्ठे नेत्रं कृत्तिवासास्त्रिनेत्रं पूर्वाद्यैर् आननैर् युक्तं श्वेतपीतारुणासितैः अभयं वरदं चापं वासुकिञ्च दधद्भुजैः यस्योपरीतपार्श्वस्थगौरीरुद्रो ऽस्य देवता

“Hara, Hara! Kính lễ (Rudra) nơi tim. Kính lễ Kapardin nơi đầu. (Kính lễ) Nīlakaṇṭha nơi đỉnh búi tóc (śikhā). Svāhā dâng lên Đấng nuốt độc Kālakūṭa. Bấy giờ (an đặt) giáp hộ (varma) tại cổ họng—và an ‘Con Mắt’ (netra) tại đó: Kṛttivāsas, bậc Tam Nhãn, có các diện bắt đầu từ phương Đông, các diện ấy màu trắng, vàng, đỏ hung và đen; tay mang ấn Vô Úy và ban ân, lại cầm cung và Vāsuki (rắn). Thần chủ của kavaca/sự an đặt này là Rudra cùng với Gaurī ở phía trên/sườn của Ngài.”

Verse 26

पादजानुगुहानाभिहृत्कण्ठाननमूर्धसु मन्त्रार्णान्न्यस्य करयोरङ्गुष्ठाद्यङ्गुलीषु च

Sau khi an trí (nyāsa) các âm tiết của thần chú lên bàn chân, đầu gối, bẹn, rốn, tim, cổ họng, mặt và đỉnh đầu, cũng nên an trí trên hai bàn tay—trên ngón cái và các ngón còn lại.

Verse 27

तर्जन्यादितदन्तासु सर्वमङ्गुष्ठयोर् न्यसेत् ध्यात्वैवं संहरेत् क्षिप्रं वद्धया शूलमुद्रया

Đặt toàn bộ (các sự an trí nyāsa) lên đầu các ngón tay, bắt đầu từ ngón trỏ, rồi an trí lên hai ngón cái. Quán niệm như vậy xong, hãy mau chóng thu hồi (các sự an trí) bằng ấn Śūla-mudrā đã kết chặt.

Verse 28

कनिष्ठा ज्येष्ठया वद्धा तिश्रो ऽन्याः प्रसृतेर्जवाः विषनाशे वामहस्तमन्यस्मिन् दक्षिणं करं

Buộc ngón út với ngón cái, và nhanh chóng duỗi ba ngón còn lại; để diệt trừ chất độc, hãy dùng tay trái (trong ấn này) và ở phía còn lại dùng tay phải.

Verse 29

ॐ नमो भगवते नीलकण्ठाय चिः अमलकण्ठाय चिः सर्वज्ञकण्ठाय चिः क्षिप ॐ स्वाहा अमलनीलकण्ठाय नैकसर्वविषापहाय नमस्ते रुद्रमन्यव इतिसर्मार्जनाद्विषं विनश्यति न सन्देहः कर्णजाप्या उपानहावा यजेद्रुद्रविधानेन नीलग्रीवं महेश्वरम् विषव्याधिविनाशः स्यात् कृत्वा रुद्रविधानकं

“Om—kính lễ Đấng Thế Tôn Nīlakaṇṭha; (xướng) ‘ciḥ’ đến Amala-kaṇṭha; (xướng) ‘ciḥ’ đến Sarvajña-kaṇṭha; ‘kṣipa’; Om, svāhā. Kính lễ Nīlakaṇṭha thanh tịnh vô cấu, đấng trừ diệt nhiều và mọi thứ độc. Do tụng ‘namas te rudra manyava’ và thực hành sarmārjana (nghi thức lau tẩy/thanh tịnh), chất độc bị tiêu diệt—không nghi ngờ. Nên thì thầm vào tai (karṇa-jāpa) và dùng như upānahāva (nghi thức buộc hộ thân/bùa hộ mệnh). Hãy thờ phụng Maheśvara, Nīlagrīva (cổ xanh), theo Rudra-vidhāna; khi đã làm Rudra-nghi, các bệnh do độc phát sinh sẽ bị tiêu trừ.”