Adhyaya 292

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे शान्त्यायुर्वेदो नामैकनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ द्विनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः मन्त्रपरिभाषा अग्निर् उवाच मन्त्रविद्याहरिं वक्ष्ये भुक्तिमुक्तिप्रदं शृणु विंशत्यर्णाधिका मन्त्रा मालामन्त्राः स्मृता द्विज

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa kết thúc chương mang tên “Śānti và Āyurveda”, tức chương 291. Nay bắt đầu chương 292: “Mantra-paribhāṣā” (các định nghĩa kỹ thuật về thần chú). Agni nói: “Ta sẽ giảng ‘Hari’, yếu chỉ của minh khoa thần chú; hãy lắng nghe—đó là pháp ban cả hưởng thụ thế gian lẫn giải thoát. Hỡi bậc nhị sinh, các thần chú có hơn hai mươi âm tiết được ghi nhớ là ‘mālā-mantra’ (thần chú chuỗi/garland).”

Verse 2

दशाक्षराधिका मन्त्रास्तदर्वाग्वीजसंज्ञिताः वर्धक्ये सिद्धिदा ह्य् एते मालामन्त्रास्तु यौवेन

Những thần chú có hơn mười âm tiết được gọi là “mālā-mantra”; còn những thần chú ít hơn mức ấy được gọi là “bīja (hạt giống)”-mantra. Các thần chú này quả thật ban siddhi khi về già, còn mālā-mantra thì hữu hiệu trong tuổi trẻ.

Verse 3

पञ्चाक्षराधिका मन्त्राः सिद्धिदाः सर्वदापरे स्त्रीपुंनपुंसकत्वेन त्रिधाः स्युर्मन्त्रजातयः

Các thần chú gồm năm âm tiết trở lên luôn là những pháp ngữ ban thành tựu (siddhi). Hơn nữa, các loại thần chú được chia làm ba theo giống ngữ pháp: giống cái, giống đực và giống trung (vô tính).

Verse 4

स्त्रीमन्त्रा वह्निजायन्ता नमोन्ताश् च नपुंसकाः शेषाः पुमांसस्ते शस्ता वक्ष्योच्चाटविषेषु च

Các thần chú thuộc giống cái, các thần chú mở đầu bằng (chủng tử hay danh xưng của) Hỏa thần (Vahni/Agni), và các thần chú kết bằng “namaḥ” đều được xem là giống trung. Những thần chú còn lại là giống đực. Sự phân loại này được quy định, và ta sẽ nêu rõ các ứng dụng riêng của chúng trong nghi thức uccāṭana (xua đuổi/trục xuất).

Verse 5

क्षुद्रक्रियामयध्वंसे स्त्रियो ऽन्यत्र नपुंसकाः मन्त्रावाग्नेयसौम्याख्यौ ताराद्यन्तार्द्वयोर्जपेत्

Để tiêu trừ tai ương do các nghi thức nhỏ nhặt (tà thuật hạ cấp) gây ra, phụ nữ—trong các trường hợp khác thì dùng thần chú giống trung—nên trì tụng (japa) hai thần chú gọi là Agneya và Saumya, đặt chúng vào giữa âm đầu và âm cuối của Tārā.

Verse 6

तारान्त्याग्निवियत्प्रायो मन्त्र आग्नेय इष्यते शिष्टः सौम्यः प्रशस्तौ तौ कर्मणोः क्रूरसौम्ययोः

Thần chú nào chủ yếu chứa các âm “tārā”, “antya”, “agni” và “viyat” thì được xem là Agneya (tính hỏa). Những thần chú còn lại là Saumya (tính nguyệt, nhu hòa). Hai loại này lần lượt được tán dương cho hai hạng nghi thức: dữ dội (krūra) và nhu hòa (saumya).

Verse 7

बन्धोच्चाटवशेषु चेति ज स्त्रियो नात्रेति ख आग्नेयमन्त्रः सौम्यः स्यात्प्रायशो ऽन्ते नमो ऽन्वितः सौम्यमन्त्रस् तथाग्नेयः फट्कारेणान्ततो युतः

Trong các nghi thức về trói buộc (bandha) và trục xuất (uccāṭana), các mã tự được dạy là “ja” và “kha”, và có lời rằng: “phụ nữ không áp dụng ở đây”. Nói chung, một thần chú Agneya trở thành “saumya” khi kết bằng “namaḥ”; cũng vậy, một thần chú Saumya trở thành “agneya” khi kết bằng tiếng cảm thán “phaṭ”.

Verse 8

सुप्तः प्रबुद्धमात्रो वा मन्त्रः सिद्धिं न यच्छति श्वापकालो महावाहो जागरो दक्षिणावहः

Thần chú không ban thành tựu khi người ta đang ngủ hoặc chỉ vừa tỉnh nửa chừng. Hỡi bậc đại dũng có cánh tay mạnh mẽ, thời gọi là “śvāpa-kāla” thích hợp cho giấc ngủ, còn sự tỉnh thức gắn với lộ trình phương Nam (dakṣiṇāvaha).

Verse 9

आग्नेयस्य मनोः सौम्यमन्त्रस्यैतद्विपर्ययात् प्रबोधकालं जानीयादुभयोरुभयोरहः

Đối với thần chú Agneya của Manu và thần chú Saumya, hãy áp dụng phép đảo ngược (tức đảo lại quy tắc đã nêu) để biết thời điểm thức dậy (prabodha-kāla); vì vậy, trong cả hai trường hợp, ngày tương ứng cần được xác định.

Verse 10

दुष्टर्क्षराशिविद्वेषिवर्णादीन् वर्जयेन्मनून् राज्यलाभोपकाराय प्रारभ्यारिः स्वरः कुरून्

Vì lợi ích đạt được vương quyền, nên tránh các công thức mantra/danh xưng khởi đầu bằng các nakṣatra hay rāśi bất tường, và những âm tiết mở đầu mang tính đối nghịch, thù nghịch. Trái lại, hãy sắp đặt thanh điệu và cách phát âm sao cho ngay từ đầu âm thanh mang tính “ari-” (chế phục kẻ thù).

Verse 11

गोपालककुटीं प्रायात् पूर्णामित्युदिता लिपिः नक्षेत्रेक्षक्रमाद्योज्या स्वरान्त्यौ रेवतीयुजौ

Hãy đến “Gopālaka-kuṭī” (túp lều người chăn bò); loại văn tự này được tuyên bố là “viên mãn”. Cần sắp đặt theo thứ tự các nakṣatra (các cung trăng). Nguyên âm đầu và nguyên âm cuối phải được ghép với Revatī.

Verse 12

वेला गुरुः स्वराः शोणः कर्मणैवेतिभेदिताः लिप्यर्णा वशिषु ज्ञेया षष्ठेशादींश् च योजयेत्

Đơn vị thời lượng (velā) được gọi là “nặng” (guru). Các nguyên âm là “đỏ” (śoṇa) và được phân biệt bởi chính phép tác hành (karma). Các chữ cái theo dạng văn tự (lipi-arṇāḥ) cần hiểu là thuộc nhóm âm xát (vaśiṣu); và cũng nên áp dụng quy tắc bắt đầu từ bậc thứ sáu (ṣaṣṭha) trở đi.

Verse 13

लिपौ चतुष्पथस्थायामाख्यवर्णपदान्तराः सिद्धाः साध्या द्वितीयस्थाः सुसिद्धा वैरिणः परे

Khi đọc điềm từ chữ viết tìm thấy ở ngã tư, phải luận giải các chữ và khoảng cách giữa các từ như sau: vị trí thứ nhất chỉ “siddha” (thành tựu); vị trí thứ hai chỉ “sādhya” (điều cần hoàn thành) và “su-siddha” (thành tựu thù thắng); còn các vị trí xa hơn chỉ “vairin” (đối thủ, kẻ thù).

Verse 14

सिद्धादीन् कल्पयेदेवं सिद्धात्यन्तगुणैर् अपि सिद्धे सिद्धो जपात् साध्यो जपपूजाहुतादिना

Vì vậy, cần thiết lập và vận dụng theo nghi quỹ các loại “Siddha” và những loại liên hệ, nhờ cả những phẩm tính tối thượng phát sinh từ sự viên mãn của thần chú. Khi thần chú đã thành tựu, hành giả trở nên thành tựu; và sự thành tựu ấy phải đạt được bằng japa (trì tụng), thờ phụng, cúng lửa (homa) và các hạnh tu tương tự.

Verse 15

सुसिद्धो ध्यानमात्रेण साधकं नाशयेदरिः दुष्टार्णप्रचुरो यः स्यान्मन्त्रः सर्वविनिन्दितः

Dẫu thần chú đã được thành tựu viên mãn, kẻ thù vẫn có thể diệt hành giả chỉ bằng thiền định; và bất cứ thần chú nào chứa nhiều âm tiết hư hoại (bất tường/khuyết lỗi) đều bị mọi nơi chê trách.

Verse 16

प्रविश्य विधिवद्दीक्षामभिषेकावसानिकाम् श्रुत्वा तन्त्रं गुरोर् लब्धं साधयेदीप्सितं मनुम्

Sau khi đã đúng pháp bước vào lễ nhập môn (dīkṣā) theo nghi thức—kết thúc bằng lễ quán đảnh (abhiṣeka)—và đã thọ nhận, lắng nghe Tantra do bậc thầy (guru) truyền trao, thì nên thực hành để thành tựu thần chú (manu) mà mình mong cầu.

Verse 17

धीरो दक्षः शुचिर्भक्तो जपध्यानादितत्परः सिद्धद्यन्तदलैर् अपीति ज जपपूर्णाहुतादिनेति ख सिद्धस्तपस्वी कुशलस्तन्त्रज्ञः सत्यभाषणः

Người ấy điềm tĩnh, có năng lực, thanh tịnh và đầy lòng sùng kính—chuyên chú vào japa, thiền định và các pháp tu liên hệ. Người ấy là bậc đã thành tựu: khổ hạnh, thiện xảo, thông hiểu Tantra (hệ nghi quỹ), và nói lời chân thật.

Verse 18

निग्रहानुग्रहे शक्तो गुरुरित्यभिधीयते शान्तो दान्तः पटुश्चीर्णब्रह्मचर्यो हविष्यभुक्

Người có khả năng vừa chế ngự (răn dạy) vừa ban ân (gia hộ) được gọi là bậc guru—an tịnh, tự chế, tinh thông, đã giữ phạm hạnh (brahmacarya), và sống bằng vật thực tế tự (haviṣ).

Verse 19

कुर्वन्नाचार्यशुश्रूषां सिद्धोत्साही स शिष्यकः स तूपदेश्यः पुत्रश् च विनयी वसुदस् तथा

Người tận tâm phụng sự thầy (ācārya-śuśrūṣā) và luôn tinh tấn kiên định để thành tựu điều cần thành tựu—đó là đệ tử chân chính. Người như vậy xứng đáng được truyền dạy; cũng vậy, người con có kỷ luật (khiêm cung, được rèn luyện) và biết hiến trợ tài vật (hỗ trợ, rộng rãi) cũng đáng được dạy bảo.

Verse 20

मन्त्रन्दद्यात् सुसिद्धौ तु सहस्रं देशिकं जपेत् यदृच्छया श्रुतं मन्त्रं छलेनाथ बलेन वा

Khi một thần chú đã được thành tựu trọn vẹn (được chứng nghiệm hiệu lực trong thực hành), mới có thể truyền trao thần chú ấy; và đệ tử phải trì tụng một nghìn lần dưới quyền chứng của thầy. Còn thần chú chỉ nghe được một cách ngẫu nhiên—do mưu mẹo hay do cưỡng bức—thì không được xem là đã thọ nhận đúng pháp.

Verse 21

पत्रे स्थितञ्च गाथाञ्च जनयेद्यद्यनर्थकम् मन्त्रं यः साधयेदेकं जपहोमार्चनादिभिः

Nếu tạo ra thơ kệ và ca khúc vô nghĩa—dù viết trên lá hay giấy—thì cũng thành vô ích. Nhưng người làm cho dù chỉ một thần chú được viên mãn nhờ japa (trì tụng), homa (hỏa cúng), lễ bái và các pháp hành tương tự, mới thật sự thành tựu mục đích.

Verse 22

क्रियाभिर्भूरिभिस्तस्य सिध्यन्ते स्वल्पसाधनात् सम्यक्सिद्धैकमन्त्रस्य नासाध्यमिह किञ्चन

Đối với người có một thần chú duy nhất được thành tựu đúng pháp, nhiều nghi lễ và tác hành được hoàn thành chỉ với sự tu tập ít ỏi; vì với một thần chú đã được viên mãn chân chánh, ở đời này không có điều gì là không thể đạt được.

Verse 23

बहुमन्त्रवतः पुंसः का कथा शिव एव सः दशलक्षजपादेक वर्णो मन्त्रः प्रसिध्यति

Đối với người sở hữu nhiều thần chú, còn điều gì phải nói nữa? Người ấy quả thật chính là Śiva. Nhờ trì tụng đến mười triệu lần, ngay cả một thần chú chỉ một âm tiết cũng trở nên vững lập, linh nghiệm và nổi danh.

Verse 24

वर्णवृद्ध्या जपह्रासस्तेनान्येषां समूहयेत् वीजाद्द्वित्रिगुणान्मन्त्रान्मालामन्त्रे जपक्रिया

Khi số âm tiết của thần chú tăng lên thì số lần trì tụng (japa) nên giảm; theo nguyên tắc ấy cũng phải điều chỉnh tương ứng số lần của các thần chú liên hệ khác. Đối với mālā-mantra (thần chú theo chuỗi), việc japa được thực hành với số lần gấp hai hoặc gấp ba so với bīja (chân ngôn hạt giống).

Verse 25

सङ्ख्यानुक्तौ शतं साष्टं सहस्रं वा जपादिषु जपाद्दशांशं सर्वत्र साभिशेकं हुतं विदुः

Khi đã nêu rõ số lượng, trong trì tụng (japa) và các nghi thức liên hệ, nên thực hiện 108 lần hoặc một nghìn lần. Trong mọi trường hợp, lễ hiến cúng vào lửa (huta/homa) được hiểu là một phần mười của số lần japa, và phải tiến hành cùng với abhiṣeka (nghi thức rảy nước/xức tẩy).

Verse 26

द्रव्यानुक्तौ घृतं होमे जपो ऽशक्तस्य सर्वतः मूलमन्त्राद्दशांशः स्यादङ्गादीनां जपादिकम्

Khi không nêu rõ vật phẩm hiến cúng, trong lễ homa nên dùng ghṛta (bơ tinh khiết) để cúng vào lửa. Đối với người không đủ khả năng thực hiện trọn nghi lễ, trì tụng (japa) được khuyến nghị như phương tiện bao quát. Việc trì tụng và các hành tác liên hệ đối với các aṅga (chân ngôn phụ/chi phần) nên bằng một phần mười số lần của mūla-mantra (chân ngôn gốc).

Verse 27

जपात्सशक्तिमन्त्रस्य कामदा मन्त्रदेवताः साधकस्य भवेत् तृप्ता ध्यानहोमार्चनादिना

Nhờ trì tụng (japa) một thần chú có năng lực, các mantra-devatā—những vị thần của thần chú, ban cho mục đích mong cầu—sẽ hoan hỷ đối với sādhaka (hành giả) qua các phương tiện như thiền quán, lễ homa, sự thờ cúng (arcana) và các pháp tương tự.

Verse 28

उच्चैर्जपाद्विशिष्टः स्यादुपांशुर्दशभिर्गुणैः जिह्वाजपे शतगुणः सहस्रो मानसः स्मृतः

So với tụng niệm lớn tiếng (uccair-japa), tụng niệm thì thầm (upāṁśu-japa) thù thắng gấp mười về công đức; tụng bằng lưỡi (jihvā-japa) gấp trăm; và niệm trong tâm (mānasa-japa) được ghi nhớ là gấp nghìn.

Verse 29

प्राङ्मुखो ऽवाङ्मुखो वापि मन्त्रकर्म समारभेत् प्रणवाद्याः सर्वमन्त्रा वाग्यतो विहिताशनः

Hướng mặt về phương Đông—hoặc cũng có thể hướng Bắc—hãy khởi sự nghi thức hành trì thần chú. Mọi thần chú đều phải mở đầu bằng âm tiết Oṃ; và hành giả, đã nhiếp phục lời nói, nên giữ đúng kỷ luật ẩm thực đã được quy định.

Verse 30

आसीनस्तु जपेन्मन्त्रान्देवताचार्यतुल्यदृक् कुटीविविक्ता देशाः स्युर्देवालयनदीह्रदाः

Trong tư thế ngồi, hãy tụng niệm các thần chú, nhìn đấng thần linh và bậc đạo sư bằng cùng một nhãn quan tôn kính. Nơi thích hợp để japa là am thất vắng lặng hoặc chỗ cô tịch—như đền thờ, bờ sông và hồ nước.

Verse 31

सिद्धौ यवागूपूपैर् वा पयो भक्ष्यं हविष्यकम् मन्त्रस्य देवता तावत् तिथिवारेषु वै जपेत्

Để đạt mantra-siddhi, nên dâng havis là cháo gạo (yavāgū) và bánh (pūpa), hoặc dùng sữa làm phẩm vật cúng dùng được. Rồi hãy trì tụng (thần chú) vào các tithi và các ngày trong tuần thích hợp, trong thời hạn được quy định theo vị thần chủ quản của thần chú ấy.

Verse 32

कृष्णाष्टमीचतुर्दश्योर्ग्रहणादौ च साधकः दस्रो यमो ऽनलो धाता शशी रुद्रो गुरुर्दितिः

Vào ngày hắc bát (kṛṣṇa-aṣṭamī) và hắc thập tứ (kṛṣṇa-caturdaśī)—và cả lúc khởi đầu nhật thực/nguyệt thực—hành giả được chỉ dạy về Sādhaka-yoga tương ứng; (các danh hiệu chủ quản) là Dasra, Yama, Anala, Dhātā, Śaśī, Rudra, Guru và Diti.

Verse 33

सर्पाः पितरो ऽथ भगो ऽर्यमा शोतेतरद्युतिः त्वष्टा मरुत इन्द्राग्नी मित्रेन्द्रौ निरृतिर्जलम्

Các Nāga (rắn thiêng), các Pitṛ (tổ phụ), rồi Bhaga và Aryaman; Śote và Taradyuti; Tvaṣṭṛ; các Marut; Indra và Agni; Mitra và Indra; Nirṛti; cùng các Thủy thần (Nước).

Verse 34

विश्वेदेवा हृषीकेशो वायवः सलिलाधिपः अजैकपादहिर्व्रध्नः पूषाश्विन्यादिदेवताः

Các Viśvedevas, Hṛṣīkeśa, các Vāyu, Chúa tể của Nước, Aja-Ekapād, Ahirbudhnya, Pūṣan và đôi Aśvin—cùng các thần linh khác (đều cần được thỉnh mời/tôn thờ).

Verse 35

अग्निदस्रावुमा निघ्नो नागश् चन्द्रो दिवाकरः मातृदुर्गा दिशामीशः कृष्णो वैवस्वतः शिवः

Agni; đôi Nasatya (tức Aśvin); Vāyu; Đấng Diệt trừ chướng ngại; Nāga; Mặt Trăng; Mặt Trời; Mẫu thần Durgā; Chúa tể các phương; Kṛṣṇa; Vaivasvata (Yama, con của Vivasvān); và Śiva.

Verse 36

पञ्चदश्याः शशाङ्कस्तु पितरस्तिथिदेवताः हरो दुर्गा गुरुर्विष्णुर्ब्रह्मा लक्ष्मीर्धनेश्वरः

Vào ngày trăng thứ mười lăm (Pañcadaśī), Mặt Trăng (Śaśāṅka) là vị thần chủ quản; các Pitṛ là thần của các ngày tithi. Trong hệ thống này còn kể: Hara (Śiva), Durgā, Guru (Bṛhaspati), Viṣṇu, Brahmā, Lakṣmī và Dhaneśvara (Kubera).

Verse 37

एते सुर्यादिवारेशा लिपिन्यासो ऽथ कथ्यते केशान्तेषु च वृत्तेषु चक्षुषोः श्रवणद्वये

Đó là các vị chủ tể của những ngày bắt đầu từ Chủ nhật. Nay mô tả nghi thức lipi-nyāsa (an vị các chữ): thực hiện ở chỗ tận cùng của tóc (trên đầu), tại các vùng tròn (hai bên thái dương), ở hai mắt và ở đôi tai.

Verse 38

नासागण्डौष्ठदन्तानां द्वे द्वे मूर्धस्ययोः क्रमात् वर्णान् पञ्चसुवर्गानां बाहुचरणसन्धिषु

Trong năm lớp phụ âm (năm varga), các âm được phát ra theo thứ tự, mỗi nơi hai âm: tại mũi, má, môi và răng; cũng vậy tại vòm miệng và cổ họng; và sự phát âm còn được chỉ định thêm nơi các khớp của tay và chân.

Verse 39

पार्श्वयोः पृष्ठतो नाभौ हृदये च क्रमान्न्यसेत् तरेति ख पञ्चस्वरवर्गाणामिति ख यादींश् च हृदये न्यस्येदेषां स्युः सप्तधातवः

Nên an trí (các âm tiết đã quy định) theo thứ tự ở hai bên, ở lưng, ở rốn và ở tim. Như vậy, năm nhóm nguyên âm và loạt ‘ya’ (ya-ādi) được đặt nơi tim; từ đó phát sinh bảy thành phần cơ thể (dhātu).

Verse 40

त्वगसृङ्मांसकस्नायुमेदोमज्जाशुक्राणि धातवः वसाः पयो वासको लिख्यन्ते चैव लिपीश्वराः

Da, máu, thịt, gân/mạch (snāyu), mỡ, tủy và tinh dịch được gọi là các thể chất của thân (dhātu). Mỡ (vasā), sữa (payaḥ) và vāsaka cũng được ghi chép—đó là lời của các bậc tinh thông thuật ngữ (lipīśvara).

Verse 41

श्रीकण्ठो ऽनन्तसूक्ष्मौ च त्रिमूर्तिरमरेश्वरः अग्नीशो भावभूतिश् च तिथीशः स्थानुको हरः

Ngài là Śrīkaṇṭha (Đấng Cổ Họng Cát Tường); Ngài là Ananta (Vô Biên) và Sūkṣma (Vi Tế). Ngài là Trimūrti (hợp nhất ba công năng vũ trụ) và Amareśvara (Chúa tể của các bậc bất tử). Ngài là Agnīśa (Chúa của Lửa), Bhāva (Đấng là ‘Hữu Thể’) và Bhūti (tro thiêng/quy lực thánh). Ngài là Tithīśa (Chúa của các ngày âm lịch), Sthāṇu (Bất Động) và Hara (Đấng Tiêu Trừ).

Verse 42

दण्डीशो भौतिकः सद्योजातश्चानुग्रहेश्वरः अक्रूरश् च महासेनः शरण्या देवता अमूः

Đây là các thần linh cần tưởng niệm: Daṇḍīśa, Bhautika, Sadyojāta, Anugraheśvara, Akrūra và Mahāsena—những vị hiền thiện, ban chỗ nương tựa.

Verse 43

ततः क्रोधीशत्तण्डौ च पञ्चान्तकशिवोत्तमौ तथैव रुद्रकूर्मौ च त्रिनेत्रौ चतुराननः

Rồi (lần lượt) thỉnh danh Krodhīśa và Taṇḍu; Pañcāntaka và Śivottama; cũng vậy Rudra và Kūrma; cùng bậc Tam Nhãn và bậc Tứ Diện.

Verse 44

अजेशः शर्मसोनेशौ तथा लाङ्गलिदारुकौ अर्धनारीश्वरश्चोमा कान्तश्चाषाढिदण्डिनौ

Ajeśa; Śarmasoneśa; cũng vậy Lāṅgalin và Dāruka; Ardhanārīśvara; Umā; Kānta; và cả Āṣāḍhi cùng Daṇḍin—đều là các danh hiệu của Śiva.

Verse 45

अत्रिर्मोनश् च मेषश् च लोहितश् च शिखी तथा छगलण्डद्विरण्डौ द्वौ समहाकालवालिनौ

Atri, Mona, Meṣa, Lohita và Śikhī; cũng vậy hai vị—Chagalaṇḍa và Dviraṇḍa—cùng với Mahākāla và Vālin: đó là các danh hiệu được liệt kê tại đây.

Verse 46

भुजङ्गश् च पिनाकी च खड्गीशश् च वकः पुनः श्वेतो भृगुर्लगुडीशाक्षश् च सम्बर्तकः स्मृतः

Ngài được biết đến là Bhujaṅga, Pinākī và Khaḍgīśa; lại nữa (được gọi là) Vaka; (cũng là) Śveta, Bhṛgu, Laguḍīśākṣa; và được ghi nhớ là Sambartaka.

Verse 47

रुद्रात्मशक्तान् लिख्यादीन् नमोन्तान् विन्यसेत् क्रमात् अङ्गानि विन्यसेत्सर्वे मन्त्राः साङ्गास्तु सिद्धिदाः

Nên theo thứ lớp mà thực hành nyāsa đối với các Śakti mang bản thể Rudra—khởi từ nhóm như Likhyā—cho đến các câu chú kết bằng công thức “namo”. Rồi đặt chúng lên các chi phần (aṅga). Mọi thần chú, khi được trang bị các aṅga (tức các chú phụ trợ), đều trở thành bậc ban thành tựu (siddhi).

Verse 48

हृल्लेखाव्योमसपूर्वाण्येतान्यङ्गानि विन्यसेत् हृदादीन्यङ्गमन्त्रान्तैर् यो जपेद्धृदये नमः

Nên an trí (thực hành nyāsa) các chi phần này, bắt đầu từ các thần chú hṛt, lekhā và vyoma. Ai tụng thần chú nơi tim và các thần chú chi phần khác—mỗi câu đều kết bằng công thức aṅga—cũng nên niệm trong tim lời đảnh lễ: “namaḥ”.

Verse 49

स्वाहा शिरस्यथ वषट्शिखायां कवचे च् हूं वौषत् नेत्रे ऽस्त्राय फटस्यात् पञ्चाङ्गं नेत्रवर्जितम्

(An trí các aṅga như sau:) “svāhā” nơi đầu; “vaṣaṭ” nơi búi tóc (śikhā); “hūṃ” nơi giáp hộ thân (kavaca); “vauṣaṭ” nơi mắt; và “phaṭ” cho thần chú vũ khí (astrāya). Như vậy lập thành bộ năm aṅga—loại trừ phần mắt.

Verse 50

निरङ्गस्यात्मना चाङ्गं न्यस्येमान्नियुतं जपेत् क्रमाभ्यां देवीं वागीशीं यथोक्तांस्तु तिलान् हुनेत्

Sau khi an trí aṅga-nyāsa, lấy chính tự thân làm dạng “vô chi phần” (nir-aṅga) của thần chú, hành giả nên tụng thần chú này một niyuta (mười nghìn lần). Kế đó, theo hai trình tự (krama) đã dạy, nên thờ phụng Nữ thần Vāgīśī và cúng hạt mè vào lửa như đã nói trước.

Verse 51

लिपिदेवी साक्षसूत्रकुम्भपुस्तकपद्मधृक् कवित्वादि प्रयच्छेत कर्मादौ सिद्धये न्यसेत् निष्कविर्निर्मलः सर्वे मन्त्राःसिध्यन्ति मातृभिः

Nữ thần Chữ viết (Lipi-devī), tay cầm tràng hạt, dây thiêng, bình nước, sách và hoa sen, ban cho tài năng thi ca cùng các thành tựu liên hệ. Để mọi nghi lễ được thành tựu, nên thực hành (mātṛkā-)nyāsa ngay lúc khởi sự. Dẫu người không phải thi nhân cũng được thanh tịnh; nhờ các Mẫu (Mātṛkā), mọi thần chú đều đạt thành tựu.