Adhyaya 279

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सिद्धौषधानि नामाष्ट्सप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथैकोनाशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः सर्वरोगहराण्यौषधानि धन्वन्तरिर् उवाच शारीरमानमागन्तुसहजा व्याधयो मताः शारीरा ज्वरकुष्ठाद्या क्रोधाद्या मानसा मताः

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa kết thúc chương thứ 279 mang tên “Siddhauṣadhāni” (Các dược phẩm thành tựu). Nay bắt đầu chương thứ 280: “Các thuốc trừ mọi bệnh.” Dhanvantari nói: “Bệnh tật được xem là thuộc về thân thể, và có hai loại—loại từ bên ngoài đến (āgantuka) và loại bẩm sinh (sahaja). Bệnh thân gồm sốt, cùi/kuṣṭha và các chứng tương tự; bệnh tâm được cho là phát sinh từ sân hận và những trạng thái phiền não cùng loại.”

Verse 2

आगन्तवो विघातोत्था सहजाः क्षुज्जरादयः शारीरागन्तुनाशाय सूर्यवारे घृतं गुडम्

Bệnh tật có nhiều loại: do ngoại lai (āgantava), do tổn thương/va chạm mà sinh (vighāta-uttha), và bẩm sinh (sahaja) như đói khát, sốt nóng v.v. Để diệt trừ các chứng bệnh nơi thân do nguyên nhân bên ngoài, vào ngày Chủ nhật nên dùng bơ sữa tinh luyện (ghee) và đường thốt nốt/đường mía cô (jaggery).

Verse 3

लवणं सहिरण्यञ्च विप्रायापूपमर्पयेत् चन्द्रे चाभ्यङ्गदो विप्रे सर्वरोगैः प्रमुच्यते

Nên dâng muối cùng với vàng và bánh ngọt apūpa cho một vị Bà-la-môn. Lại nữa, do bố thí vật xoa dầu/thuốc bôi (abhyanga) nhân dịp liên hệ với thần Nguyệt (Candra) cho Bà-la-môn, người ấy được giải thoát khỏi mọi bệnh tật.

Verse 4

तैलं शनैश् चरे दद्यादाश्विने गोरसान्नदः घृतेन पयसा लिङ्गं संस्नाप्य स्याद्रुगुज्झितः

Trong tháng Āśvina, nên bố thí dầu vào các ngày thứ Bảy và cúng thí thức ăn nấu từ các sản phẩm của bò (sữa, sữa chua, bơ ghee v.v.). Tắm rưới Śiva-liṅga bằng ghee và sữa, người ấy được lìa khỏi bệnh tật.

Verse 5

गायत्र्या हावयेद्वह्नौ दूर्वान्त्रिमधुराप्लुताम् यस्मिन् भे व्याधिमाप्नोति तस्मिन् स्नानं बलिः शुभे

Vừa tụng niệm thần chú Gāyatrī, nên dâng vào lửa thiêng cỏ dūrvā đã thấm ba vị ngọt. Trong chòm sao (nakṣatra) nào mà bệnh đã giáng xuống người ấy, đúng vào thời điểm của nakṣatra đó nên làm lễ tắm gột tịnh và cúng bali cát tường.

Verse 6

मानसानां रुजादीनां विष्णोः स्तोत्रं हरं भवेत् वातपित्तकफा दोषा धातवश् च तथा शृणु

Đối với các khổ não thuộc tâm ý—như đau đớn và những chứng tương tự—thánh ca tán tụng Viṣṇu trở thành pháp trừ khổ. Nay hãy nghe tiếp về các doṣa: vāta, pitta, kapha, và cả các dhātu (các mô/chất cấu thành thân thể).

Verse 7

भुक्तं पक्वाशयादन्नं द्विधा याति च सुश्रुत अंशेनैकेन किट्टद्वं रसताञ्चापरेण च

Hỡi Suśruta, thức ăn đã dùng, khi đến pakvāśaya (nơi chứa tiêu hóa/vùng đại tràng), liền chia làm hai: một phần hóa thành chất thải (kiṭṭa), phần kia trở thành tinh chất dinh dưỡng (rasa).

Verse 8

किट्टभागो मलस्तत्र विन्मूत्रस्वेददूषिकाः नासामलङ्कर्णमलं तथा देहमलञ्च यत्

Trong đó, phần kiṭṭa (cặn bã) được gọi là “mala”, tức: phân, nước tiểu, mồ hôi và các thứ ô uế khác; cũng vậy là chất bẩn ở mũi, ráy tai, và mọi thứ nhơ bẩn của thân thể.

Verse 9

रसभागाद्रसस्तत्र समाच्छोणिततां व्रजेत् मांसं रक्तत्तितो मेदो मेदसो ऽस्थ्नश् च सम्भवः

Từ một phần của rasa (dịch dưỡng), rasa ấy biến thành huyết; từ huyết sinh nhục; từ nhục sinh mỡ; và từ mỡ mà xương được hình thành.

Verse 10

अस्थ्नो मज्जा ततः शुक्रं शुकाद्रागस्तथौजसः देशमार्तिं बलं शक्तिं कालं प्रकृतिमेव च

Từ xương sinh tủy; từ đó sinh tinh dịch. Từ tinh dịch (phát sinh) rāga (sự luyến ái/chấp trước) và cả ojas (tinh lực sinh mệnh). Lại cũng nên xét: địa phương, bệnh khổ, sức lực, khả năng, thời (mùa/tuổi), và thể chất bẩm sinh (prakṛti).

Verse 11

ज्ञात्वा चिकित्सतं कुर्याद्भेषजस्य तथा बलम् तिथिं रिक्तान्त्यजेद् भौमं मन्दभन्दारुणोग्रकम्

Sau khi đã xác định rõ (tình trạng người bệnh), thầy thuốc nên tiến hành trị liệu, đồng thời trước hết phải định rõ hiệu lực của dược vật. Nên tránh các ngày “riktā tithi” (tithi rỗng) và cả ngày thứ Ba (Bhauma), vốn bị xem là u ám, ngăn trở, khắc nghiệt và dữ dội khi khởi trị.

Verse 12

हरिगोद्विजचन्द्रार्कसुरादीन् प्रतिपूज्य च शृणु मन्त्रमिमं विद्वन् भेषजारम्भमाचरेत्

Sau khi cung kính lễ bái Hari (Viṣṇu), bò, các bậc nhị sinh (brāhmaṇa), Mặt Trăng, Mặt Trời cùng chư thiên v.v., hỡi bậc học giả, hãy lắng nghe thần chú này; rồi nên tiến hành khởi sự việc trị liệu bằng dược.

Verse 13

ब्रह्मदक्षाश्विरुद्रेन्द्रभूचन्द्रार्कानिलानलाः ऋषयश् चौषधिग्रामा भूतसङ्घाश् च पान्तु ते

Nguyện Brahmā, Dakṣa, đôi Aśvin, Rudra, Indra, Đất, Mặt Trăng, Mặt Trời, Gió và Lửa—cùng các ṛṣi, các hội chúng thảo dược, và vô số loài hữu tình—hộ trì cho ngươi.

Verse 14

रसायनमिवर्षीणां देवानाममृतं यथा सुधेवोत्तमनागानां भैषज्यमिदमस्तु ते

Nguyện phương dược này đối với ngươi như rasāyana đối với các ṛṣi—như amṛta đối với chư thiên, và như sudhā (cam lộ thần diệu) đối với các nāga tối thượng: thật là một vị thuốc chân chính cho ngươi.

Verse 15

वातश्लेष्मातको देशो बहुवृक्षो बहूदकः अनूपड्तिबिख्यातो जाङ्गलस्तद्विवर्जितः

Vùng đất nơi vāta và śleṣman (kapha) thịnh hành là nơi có nhiều cây và nhiều nước; được biết rõ là xứ anūpa (đầm lầy/ẩm thấp). Xứ jāṅgala (khô hạn) thì trái ngược với điều ấy.

Verse 16

किञ्चिद्वृक्षोदको देशस् तथा साधारणः स्मृतः जाङ्गलः पित्तबहुलो मध्यः साधारणः स्मृतः

Vùng đất chỉ có ít cây và ít nước cũng được xem là ‘sādhāraṇa’ (trung bình). Vùng jāṅgala (khô hạn) làm pitta tăng nhiều; còn vùng ‘madhya’ (trung địa) được coi là sādhāraṇa (trung bình).

Verse 17

रूक्ष्मः शीतश् चलो वायुः पित्तमुष्णं कटुत्रयम् स्थिराम्लस्निग्धमधुरं बलाशञ्च प्रचक्षते

Họ mô tả Vāyu (Vāta) là khô, lạnh và hay động; Pitta là nóng và mang đặc tính của bộ ba vị cay; còn Bala/Śleṣman (Kapha) là ổn định, chua, nhuận béo và ngọt.

Verse 18

वृद्धिः समानैर् एतेषां विपरीतैर् विपर्ययः रसाः स्वाद्वम्ललवणाः श्लेष्मला वायुनाशनाः

Các doṣa này tăng lên bởi những yếu tố đồng loại, và được đảo ngược (làm dịu) bởi những yếu tố đối nghịch. Ba vị ngọt, chua và mặn làm tăng kapha và làm lắng dịu vāta.

Verse 19

कटुतिक्तकषायाश् च वातलाः श्लेष्मनाशनाः कट्वम्ललवणा ज्ञेयास् तथा पित्तविवर्धनाः

Vị cay, đắng và chát được hiểu là làm tăng vāta và tiêu trừ śleṣman (kapha). Cũng vậy, vị cay, chua và mặn được biết là những thứ làm tăng pitta.

Verse 20

तिक्तस्वादुकषायाश् च तथा पित्तविनाशनाः रसस्यैतद्गुणं नास्ति विपाकस्यैतदिष्यते

Vị đắng, ngọt và chát cũng là những thứ tiêu trừ pitta. Điều này không được xem là thuộc tính của vị (rasa) tự thân, mà được cho là thuộc tính của sự biến hóa sau tiêu hóa (vipāka).

Verse 21

वीर्योष्णाः कफवातघ्नाः शीताः पित्तविनाशनाः प्रभावतस् तथा कर्म ते कुर्वन्ति च सुश्रुत

Những chất có dược lực nóng (uṣṇa-vīrya) làm giảm kapha và vāta; những chất có dược lực lạnh (śīta-vīrya) tiêu trừ pitta. Và do năng lực đặc thù (prabhāva), chúng còn thực hiện những tác dụng riêng của mình, hỡi Suśruta.

Verse 22

शिशिरे च वसन्ते च निदाघे च तथा क्रमात् चयप्रकोपप्रशमाः कफस्य तु प्रकीर्तिताः

Vào mùa đông, mùa xuân và mùa hạ—theo thứ tự ấy—được dạy rằng Kapha có các giai đoạn: tích tụ, bộc phát (tăng vượng) và lắng dịu (điều hòa).

Verse 23

निदाघवर्षारात्रौ च तथा शरदि सुश्रुत चयप्रकोपप्रशमाः पवनस्य प्रकीर्तिताः

Vào mùa nóng (nidāgha), mùa mưa (varṣā), ban đêm (rātri), và cũng như vào mùa thu (śarad), Suśruta đã mô tả các pha tích tụ, bộc phát và lắng dịu của Vāta (Pavana).

Verse 24

मेघकाले च शरदि हेमन्ते च यथाक्रमात् चयप्रकोपप्रशमास् तथा पित्तस्य कीर्तिताः

Đối với Pitta cũng vậy, các trạng thái tuần tự—tích tụ, bộc phát và lắng dịu—được dạy là xảy ra lần lượt vào mùa nhiều mây, mùa thu và mùa đông.

Verse 25

वर्षाद्यो विसर्गस्तु हेमन्ताद्यास् तथा त्रयः शिशिराद्यास् तथादानं ग्रीष्मान्ता ऋतवस्त्रयः

Bộ ba mùa bắt đầu từ mùa mưa được gọi là “Visarga”; tương tự, ba mùa bắt đầu từ Hemanta cũng được tính như vậy; còn ba mùa bắt đầu từ Śiśira được gọi là “Ādāna”. Như thế, các bộ ba mùa được kể tính cho đến khi kết thúc ở Grīṣma.

Verse 26

सौम्यो विसर्गस्त्वादानमाग्नेयं परिकीर्तितम् वर्षादींस्त्रीनृतून् सोमश् चरन् पर्यायशो रसान्

“Visarga” (sự ban phát/giải phóng) được tuyên là mang tính Saumya (thuộc về Mặt Trăng), còn “Ādāna” (sự thu lấy/rút hút) được nói là mang tính Āgneya (thuộc về Lửa). Soma, vận hành tuần tự, đi qua ba mùa bắt đầu từ mùa mưa và nhờ đó các rasa (tinh vị theo mùa) cũng được chuyển vận đúng thứ tự.

Verse 27

जनयत्यम्ललवणमधुरांस्त्रीन् यथाक्रमम् शिशिरादीनृतूनर्कश् चरन् पर्ययशो रसान्

Khi mặt trời vận hành qua các mùa, bắt đầu từ Śiśira (cuối đông), thì lần lượt sinh ra ba vị theo đúng thứ tự: chua, mặn và ngọt.

Verse 28

विवर्धयेत्तथा तिक्तकषायकटुकान् क्रमात् यथा रजन्यो वर्धन्ते वलमेकं हि वर्धते

Cũng vậy, nên dần dần tăng các vị: đắng (tikta), chát (kaṣāya) và cay (kaṭuka), sao cho các doṣa (thể dịch) chỉ tăng lên trong sự điều hòa; vì thật ra chỉ một điều—sức lực/độ cường tráng của thân—là nên được làm cho tăng trưởng.

Verse 29

क्रमशो ऽथ मनुष्याणां हीयमानासु हीयते रात्रिभुक्तदिनानाञ्च वयसश् च तथैव च

Vì thế, đối với con người, khi những đêm và ngày đã trôi qua dần dần vơi đi, thì tuổi thọ cũng theo đó mà dần dần suy giảm.

Verse 30

आदिमध्यावसानेषु कफपित्तसमीरणाः प्रकोपं यान्ति कोपादौ काले तेषाञ्चयः स्मृतः

Vào lúc đầu, giữa và cuối (của chu kỳ thời gian liên hệ), kapha, pitta và vāta trở nên bộc phát; và ở giai đoạn khởi đầu của thời kỳ bộc phát ấy, sự tích tụ của chúng được nói là xảy ra.

Verse 31

प्रकोपोत्तरके काले शमस्तेषां प्रकीर्तितः अदिभोजनतो विप्र तथा चाभोजनेन च

Hỡi brāhmaṇa, sự làm dịu của các doṣa ấy được tuyên bố là xảy ra trong thời kỳ sau khi chúng bộc phát—do ăn quá mức, và cũng như vậy do kiêng ăn (không dùng thức ăn).

Verse 32

रोगा हि सर्वे जायन्ते वेगोदीरणधारणैः अन्नेन कुक्षेर्द्वावंशावेकं पानेन पूरयेत्

Quả thật, mọi bệnh tật đều phát sinh do cưỡng bức kích động hoặc kìm nén các thôi thúc tự nhiên của thân thể. Nên làm đầy dạ dày sao cho hai phần là thức ăn và một phần là đồ uống.

Verse 33

आश्रयं पवनादीनां तथैकमवशेषयेत् व्याधेर् निदानस्य तथा विपरीतमथौषधम्

Cần xác định nơi nương (āśraya) của vāta và các doṣa khác; sau khi thẩm định, chọn ra yếu tố còn lại làm điểm quyết định. Cũng vậy, đối với bệnh, phải nhận định nguyên nhân (nidāna) rồi dùng dược trị (auṣadha) đối nghịch (viparīta) với nó.

Verse 34

कर्तव्यमेतदेवात्र मया सारं प्रकीर्तितम् नाभेरूर्ध्वमधश् चैव गुदश्रोण्योस्तथैव च

Chỉ bấy nhiêu là điều cần làm ở đây; ta đã nêu lên cốt yếu. (Hãy áp dụng) ở trên và dưới rốn, và cũng vậy tại vùng hậu môn và hông/khung chậu.

Verse 35

बलाशपित्तवातानां देहे स्थानं प्रकीर्तितं तथापि सर्वगाश् चैते देहे वायुर्विशेषतः

Các nơi trú trong thân của Bala (Śleṣman/kapha), Pitta và Vāta đã được nêu rõ; tuy vậy, cả ba đều lan khắp toàn thân—đặc biệt Vāta là thấm nhuần mạnh nhất.

Verse 36

देहस्य मध्ये हृदयं स्थानं तन्मनसः स्मृतम् कृशो ऽल्पकेशश् चपलो बहुवाग्विषमानलः

Ở giữa thân thể, tim được nói là chỗ trú của tâm ấy (manas). (Người như vậy) gầy, tóc thưa, bồn chồn, nói nhiều, và hỏa tiêu hóa (agni) thất thường.

Verse 37

व्योमगश् च तथा स्वप्ने वातप्रकृतिरुच्यते अकालपलितः क्रोधी प्रस्वेदी मधुरप्रियः

Người mà trong mộng như đi lại giữa hư không được nói là thuộc thể tạng Vāta; người ấy tóc bạc sớm, dễ nổi giận, hay ra mồ hôi và ưa vị ngọt.

Verse 38

स्वप्ने च दीप्तिमत्प्रेक्षी पित्तप्रकृतिरुच्यते दृढाङ्गः स्थिरचित्तश् च सुप्रभः स्निग्धसूर्धजः

Người mà ngay trong mộng vẫn thấy những cảnh rực sáng như lửa được nói là thuộc thể tạng Pitta. Người ấy thân thể rắn chắc, tâm trí vững vàng, sắc diện rạng rỡ, tóc và râu bóng mượt.

Verse 39

शुद्धाम्बुदर्शी स्वप्ने च कफप्रकृतिको नरः तामसा राजसाश् चैव सात्विकाश् च तथा स्मृताः

Người đàn ông trong mộng thấy nước trong sạch được nói là thuộc thể tạng Kapha; và các điềm mộng ấy cũng được hiểu theo ba guṇa: tāmasa, rājasika và sāttvika.

Verse 40

मनुष्या मुनिर्शादूल वातपित्तकफात्मकाः रक्तपित्तं व्यवायाच्च गुरुकर्मप्रवर्तनैः

Hỡi bậc hiền triết như hổ, con người được cấu thành bởi vāta, pitta và kapha. Chứng bệnh gọi là raktapitta (xuất huyết do huyết bị vẩn đục) phát sinh do buông thả dục lạc và do gắng sức lao lực nặng nề.

Verse 41

कदन्नभोजनाद्वायुर्देहे शोकाच्च कुप्यति विदाहिनां तथोल्कानामुष्णान्नाध्वनिसेविनां

Trong thân thể, Vāyu (Vāta) bị kích động do ăn thức ăn kém hoặc không thích hợp, và cũng do sầu muộn; cũng vậy ở những người dùng các vật cay nóng/đốt rát, những người bị nóng lửa, những người ăn đồ nóng, và những người đi đường quá nhiều.

Verse 42

पित्तं प्रकोपमायाति भयेन च तथा द्विज अत्यम्बुपानगुर्वन्नभोजिनां भुक्तशायिनाम्

Hỡi bậc nhị sinh, pitta (hỏa mật) bị kích động do sợ hãi; cũng vậy ở những người uống nước quá nhiều, ăn thức ăn nặng, và nằm ngay sau khi ăn.

Verse 43

श्लेकेष्माप्रकोपमायाति तथा ये चालसा जनाः वाताद्युत्थानि रोगाणि ज्ञात्वा शाम्यानि लक्षणैः

Cũng vậy, śleṣman/kapha (đàm) tăng vượng ở những người lười biếng; và khi đã nhận biết các bệnh phát sinh từ vāta và các doṣa khác, thì nên làm cho chúng lắng dịu bằng cách trị liệu theo các dấu hiệu đặc trưng của chúng.

Verse 44

अस्थिभङ्गः कषायत्वमास्ये शुष्कास्यता तथा जृम्भणं लोमहर्षश् च वातिकव्याधिलक्षणम्

Cảm giác như xương đang gãy, vị chát trong miệng, khô miệng, ngáp liên tục và nổi da gà—đó là các dấu hiệu đặc trưng của bệnh thuộc loại vāta.

Verse 45

नखनेत्रशिराणान्तु पीतत्वं कटुता मुखे तृष्णा दाहोष्णता चैव पित्तव्याधिनिदर्शनम्

Vàng ở móng tay, mắt và mạch máu, vị cay (đắng-cay) trong miệng, khát nước, cảm giác nóng rát và nhiệt quá mức—đó là các dấu hiệu chỉ điểm của bệnh do pitta tăng vượng.

Verse 46

आलस्यञ्च प्रसेकश् च गुरुता मधुरास्यता उष्णाभिलाषिता चेति श्लैष्मिकव्याधिलक्षणम्

Uể oải, chảy nhiều nước bọt, cảm giác nặng nề, vị ngọt trong miệng và ưa thích sự ấm nóng—đó là các dấu hiệu đặc trưng của bệnh do kapha (śleṣma) gây ra.

Verse 47

स्निग्धोष्णमन्नमभ्यङ्गस्तैलपानादि वातनुत् आज्यं क्षीरं सिताद्यञ्च चन्द्ररश्म्यादि पित्तनुत्

Thức ăn béo và ấm, xoa bóp bằng dầu, cùng các biện pháp như uống dầu làm giảm Vāta. Bơ sữa (ghee), sữa, đường và các thứ tương tự, cùng những phương pháp làm mát như ánh trăng và các chế độ làm mát tương tự, làm giảm Pitta.

Verse 48

सक्षौद्रं त्रिफलातैलं व्यायामादि कफापहम् सर्वरोगप्रशान्त्यै स्यद्विष्णोर्ध्यानञ्च पूजनम्

Dầu Triphala trộn với mật ong, cùng với việc luyện tập và các biện pháp liên quan, trừ khử Kapha. Để làm lắng dịu mọi bệnh tật, còn dạy phải thiền niệm về Viṣṇu và thờ phụng Ngài.