Adhyaya 33

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये अष्टचत्वारिंशत्संस्कारकथनं नाम द्वात्रिंशो ऽध्यायः अथ त्रयस्त्रिंशो ऽध्यायः पवित्रारोहणविधानं अग्निर् उवाच पवित्रारोहणं वक्ष्ये वर्षपूजाकलं हरेः आषाढादौ कार्तिकान्ते प्रतिपद्वनदा तिथिः

Như vậy, trong Agni Purāṇa, chương ba mươi hai mang tên “Trình bày về bốn mươi tám saṃskāra (nghi lễ thanh tịnh)” đã kết thúc. Nay bắt đầu chương ba mươi ba: “Nghi thức Pavitrārohaṇa (an trí sợi chỉ/bùa hộ mệnh thánh)”. Agni nói: “Ta sẽ giảng về nghi lễ pavitrārohaṇa, là thời kỳ thích hợp cho việc thờ phụng hằng năm đối với Hari (Viṣṇu). Từ đầu tháng Āṣāḍha đến hết tháng Kārtika, ngày âm lịch thích hợp là Pratipad (ngày mồng một của nửa tháng).”

Verse 2

श्रिया गौर्या गणेशस्य सरस्वत्या गुहस्य च मार्तण्डमातृदुर्गाणां नागर्षिहरिमन्मथैः

Cùng với Śrī (Lakṣmī) và Gaurī, cùng Gaṇeśa, cùng Sarasvatī và cả Guha (Skanda); cùng với Mārtaṇḍa (Mặt Trời), các Mẫu thần (Mātṛ) và Durgā—(lại) cùng các Nāga, các Ṛṣi, Hari (Viṣṇu) và Manmatha (Kāma).

Verse 3

शिवस्य ब्रह्मणस्तद्वद्द्वितीयादितिथेः क्रमात् यस्य देवस्य यो भक्तः पवित्रा तस्य सा तिथिः

Đối với Śiva và cũng đối với Brahmā, cần theo thứ tự hành trì bắt đầu từ ngày âm lịch thứ hai trở đi. Người sùng kính vị thần nào thì chính ngày (tithi) tương ứng ấy là ngày thanh tịnh đối với người ấy.

Verse 4

आरोहणे तुल्यविधिः पृथक् मन्त्रादिकं यदि वर्धते तिथिरिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः सौवर्णे राजतं ताम्रं नेत्रकार्पासिकादिकं

Trong nghi thức ārohaṇa (đưa lên/an trí), thủ tục là tương đồng; tuy nhiên, nếu các chân ngôn và những phần liên hệ được nêu riêng, thì theo bản đọc ghi trong thủ bản có đánh dấu là: “khi tithi tăng (vardhate tithiḥ)”. Về vật dụng bằng vàng, cũng có thể dùng bạc hoặc đồng; cùng với bông làm bấc/miếng bông cho mắt và các phụ kiện tương tự.

Verse 5

ब्राह्मण्या कर्तितं सूत्रं तदलाभे तु संस्कृतं त्रिगुणं त्रिगुणीकृत्य तेन कुर्यात् पवित्रकं

Nên dùng sợi chỉ do một Brāhmaṇī (phụ nữ Bà-la-môn) se; nếu không có thì dùng sợi chỉ đã được tẩy tịnh và gia trì đúng pháp. Gấp thành ba sợi, rồi lại nhân ba (thành chín), dùng sợi ấy làm pavitraka (nhẫn/ vòng tẩy tịnh).

Verse 6

अष्तोत्तरशतादूर्ध्वं तदर्धं चोत्तमादिकं क्रियालोपाविघातार्थं यत्त्वयाभिहितं प्रभो

Bạch Chúa tể, điều Ngài đã dạy—rằng số đếm nên vượt quá 108, và cũng có thể lấy một nửa của số ấy, bắt đầu từ bậc ‘tối thượng’ v.v.—là nhằm ngăn sự thiếu sót và chướng ngại trong việc hành trì nghi lễ.

Verse 7

मया तत् क्रियते देव यथा यत्र पावित्रकं अविघ्नं तु भवेदत्र कुरु नाथ जयाव्यय

Bạch Thần linh, con sẽ thực hành điều ấy đúng như pháp và theo cách thích hợp, để nghi lễ tẩy tịnh (pāvitrya) tại đây được thành tựu không chướng ngại. Xin Ngài khiến điều ấy xảy ra, hỡi Chúa tể—Đấng luôn chiến thắng, bất hoại.

Verse 8

प्रार्थ्य तन्मण्डलायादौ गायत्र्या बन्धयेन्नरः ॐ नारायणाय विद्महे वासुदेवाय धीमहि

Sau khi trước hết khẩn thỉnh và thỉnh mời maṇḍala ấy, người hành lễ nên buộc/ấn định nó bằng Gāyatrī: “Oṃ. Nārāyaṇa-ya vidmahe, Vāsudeva-ya dhīmahi.”

Verse 9

तन्नो विष्णुः प्रचोदयात् देवदेवानुरूपतः जानूरुनाभिनामान्तं प्रतिमासु पवित्रकं

Nguyện Vishnu thúc đẩy và gia hộ cho chúng con—Đấng tương xứng với Chúa tể của chư thiên. Trong các tượng thờ (pratimā), pavitraka (dây/chuỗi thánh dùng khi gia trì) phải trải từ đầu gối, qua đùi, đến rốn, rồi kết thúc ở vùng ‘danh’—tức phần cổ/ thượng phần của tượng.

Verse 10

पादान्ता वनमाला स्यादष्टोत्त्रसहस्रतः माला तु कल्पसाध्यं वा द्विगुणं षोडशाङ्गुलात्

Vòng hoa rừng (vanamālā) nếu gồm một nghìn lẻ tám (1008) hạt/hoa thì nên buông dài chạm đến bàn chân. Còn tràng hạt japa (mālā) có thể làm theo yêu cầu của nghi quỹ (kalpa) đã định; nếu không, chiều dài nên bằng hai lần mười sáu aṅgula (bề ngang ngón tay).

Verse 11

कर्णिका केशरं पत्रं मन्त्राद्यं मण्डलान्तकं मण्डलाङ्गुलमात्रैकचक्राब्जाद्यौ पवित्रकं

Hãy bày đủ: karṇikā (nhụy cái/đài giữa), keśara (nhị), và patra (cánh). Thần chú đặt ở phần mở đầu, và mandala được hoàn tất ở phần kết. Pavitraka được tạo thành như một mandala chỉ một bánh sen, có kích thước một aṅgula, khởi từ đồ hình cakrābja (bánh sen) và các yếu tố liên hệ.

Verse 12

स्थण्डिले ऽङ्गुलमानेन आत्मनः सप्तविंशतिः आचार्याणां च सूत्राणि पितृमात्रादिपुस्तके

Trên nền nghi lễ (sthaṇḍila), theo đơn vị đo bằng ngón tay của chính mình, có hai mươi bảy (đơn vị). Và nên tham khảo/ghi nhận các quy tắc dạng sūtra của các bậc ācārya trong quyển sách bắt đầu từ (các mục về) cha, mẹ, v.v.

Verse 13

नाभ्यन्तं द्वादशग्रन्थिं तथा गन्धपवित्रके द्व्यङ्गुलात् कल्पनादौ द्विर्माला चाष्टोत्तरं शतं

Dây japa nên có mười hai nút cho đến ngang rốn; cũng vậy đối với gandha-pavitraka (pavitra có hương). Khi bắt đầu sắp đặt, giữ chuẩn hai aṅgula; và tràng hạt nên làm dạng kép, gồm một trăm lẻ tám (108) lượt đếm.

Verse 14

अथवार्कचतुर्विंशषड्त्रिंशन्मालिका द्विजः अनामामध्यमाङ्गुष्ठैर् मन्दाद्यैः मालिकार्थिभिः

Nay, hỡi bậc nhị sinh: thể Mālikā (chuỗi nhịp/thi luật) gồm các đơn vị hai mươi bốn và ba mươi sáu. Những ai cầu hiểu Mālikā thì nên nhận biết/thiết lập nó bằng các phép đo đếm bằng ngón tay, khởi từ manda v.v., dùng các ngón namā, madhyamā và aṅguṣṭha (ngón cái).

Verse 15

माला स्यादष्टोत्तरसहस्रशः इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः गदाद्यमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः चक्राङ्गदौ पवित्रके इति घ, चिह्नितपुतकपाठः मन्दादौ इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः मन्द्राद्यैर् इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः कनिष्टादौ द्वादश वा ग्रन्थयः स्युः पवित्रके रवेः कुम्भहुताशादेः सम्भवे विष्णुवन्मतम्

Tràng hạt (mālā) có thể làm theo số 1.008 (lần tụng/đơn vị). Đối với pavitraka—dây/chuỗi thiêng dùng trong thờ phụng—có thể mang các biểu tượng bắt đầu từ chùy (gadā), và cũng gồm đĩa (cakra) cùng vòng tay (aṅgada). Tính từ bậc nhỏ nhất, pavitraka có thể có mười hai nút (granthayaḥ). Với Thần Mặt Trời (Ravi), và tương tự đối với Bình (Kumbha), Thần Lửa (Hutāśa) v.v., khi chuẩn bị pavitraka như vậy, nghi thức được xem là giống như đối với Viṣṇu.

Verse 16

पीठस्य पीठमानं स्यान्मेखलान्ते च कुण्डकं यथाशक्ति सूत्रग्रन्थिपरिचारेथ वैष्णवे

Kích thước của bệ (pīṭha) phải theo chuẩn định lượng của bệ đã quy định; và ở cuối dải đai bao quanh (mekhalā) phải có một hố lửa nhỏ (kuṇḍaka). Trong nghi lễ Vaiṣṇava, người hành lễ nên, tùy khả năng, chăm lo đúng phép đối với sợi dây và các nút của nó (tức dây đo/đặt và các nút đánh dấu).

Verse 17

सूत्राणि वा सप्तदश सूत्रेण त्रिविभक्तके रोचनागुरुकर्पूरहरिद्राकुङ्कुमादिभिः

Hoặc chuẩn bị mười bảy sợi chỉ (đã tẩm liệu). Trong một sợi dây chia làm ba phần, (các sợi ấy) được xử lý bằng những chất như gorocanā, trầm hương (aguru), long não, nghệ, nghệ tây (saffron) và các thứ tương tự.

Verse 18

रञ्जयेच्चन्दनाद्यैर् वा स्नानसन्ध्यादिकृन्नरः एकादश्यां यागगृहे भगवन्तं हरिं जयेत्

Hoặc, sau khi xức bôi (thánh tượng) bằng đàn hương và các chất tương tự, người thực hành việc tắm gội, các thời kinh hoàng hôn (sandhyā) và những giới hạnh liên hệ, vào ngày Ekādaśī nên thờ phụng Đức Hari trong yāga-gṛha (điện/nhà hành lễ tế tự).

Verse 19

समस्तपरिवाराय बलिं पीठे समर्चयेत् क्ष्यौं क्षेत्रपालाय द्वारान्ते द्वारोपरि तथा श्रियं

Nên đúng phép dâng lễ bali trên bệ (pīṭha) cho thần linh cùng toàn thể các năng lực tùy tùng. Khi tụng “kṣyauṁ”, nên thờ Kṣetrapāla ở nơi cửa ra vào; và cũng vậy, thờ Śrī ở trên/đỉnh cửa.

Verse 20

धात्रे दक्षे विधात्रे च गङ्गाञ्च यमुनां तथा शङ्खपद्मनिधी पूज्य मध्ये वास्त्वपसारणं सारङ्गायेति भूतानां भूतशुद्धिं स्थितश् चरेत्

Sau khi lễ bái Dhātṛ, Dakṣa và Vidhātṛ, cùng sông Gaṅgā và Yamunā, và các thần kho tàng Śaṅkha và Padma, hành giả nên đứng ở giữa khu đất/ngôi nhà mà cử hành nghi thức “vāstv-apasāraṇa” (trục xuất Vāstu). Tụng câu “sāraṅgāya” làm chân ngôn, hành giả thực hiện “bhūta-śuddhi” để thanh tịnh các hữu tình và loại trừ các hiện diện chướng ngại.

Verse 21

फट् ह्रूनिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रां हः ह्रूं इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रां हः फट् ह्रीमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रां हः फट् इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रूं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः पञ्चोद्घातैर् गन्धतन्मात्ररूपं भूमिमण्डलं चतुरस्रञ्च पीतञ्च कठिनं वज्रलाञ्छितम्

“(Dị bản:) ‘phaṭ hrūṃ’—theo một bản có ký hiệu; ‘oṃ hrāṃ haḥ hrūṃ’—theo một bản khác; ‘oṃ hrāṃ haḥ phaṭ hrīṃ’—theo một bản; ‘oṃ hrāṃ haḥ phaṭ’—theo một bản khác. (Chân ngôn tác dụng là:) ‘oṃ hrūṃ haḥ phaṭ hrūṃ—namah: con thu nhiếp (hòa tan trở lại) tinh chất vi tế của âm thanh, śabda-tanmātra.’ Với năm tiếng ‘udghāta’, quán tưởng địa luân (bhūmi-maṇḍala) là hình tướng của gandha-tanmātra (tinh chất mùi): màu vàng, hình vuông, cứng chắc, mang dấu vajra (kim cang).

Verse 22

इन्द्राधिदैवतं पादयुग्ममध्यगतं स्मरेत् शुद्धञ्च रसतन्मात्रं प्रविलिप्याथ संहरेत् रसमात्ररूपमात्रे क्रमेणानेन पूजकः

Người hành lễ hãy quán tưởng Indra là vị chủ thần ngự ở giữa đôi bàn chân. Rồi sau khi an lập (trong tâm) rasa-tanmātra thanh tịnh, tức tinh chất vi tế của vị, hành giả lại thu nhiếp nó. Theo phương pháp này, tuần tự, người hành lễ tiến từ tanmātra của vị (rasa) đến tanmātra của sắc (rūpa).

Verse 23

ॐ ह्रीं हः फट् ह्रूं रसतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रूं हः फट् रूपतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रीं हः फट् ह्रूं स्पर्शतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रीं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः जानुनाभिमध्यगतं श्वेतं वै पद्मलाञ्छितं शुक्लवर्णं चार्धचन्द्रं ध्यायेद्वरुणदैवतं

“Oṃ—hrīṃ, haḥ, phaṭ, hrūṃ—namah: con hòa tan rasa-tanmātra, tinh chất vi tế của vị.” “Oṃ—hrūṃ, haḥ, phaṭ—namah: con hòa tan rūpa-tanmātra, tinh chất vi tế của sắc.” “Oṃ—hrīṃ, haḥ, phaṭ, hrūṃ—namah: con hòa tan sparśa-tanmātra, tinh chất vi tế của xúc.” “Oṃ—hrīṃ, haḥ, phaṭ, hrūṃ—namah: con hòa tan śabda-tanmātra, tinh chất vi tế của thanh.” Rồi hãy thiền quán thần Varuṇa ở vùng giữa hai gối và rốn: sắc trắng, mang ấn hoa sen, thân tướng trắng sáng, và có dấu bán nguyệt.

Verse 24

चतुर्भिश् च तदुद्घातैः शुद्धं तद्रसमात्रकं संहरेद्रूपतन्मात्रै रूपमात्रे च संहरेत्

Và nhờ bốn cách ‘udghāta’ (rút xuất/thu nhiếp), yếu tố ấy được thanh tịnh và quy về chỉ còn nguyên lý của vị. Rồi hãy hòa tan nó vào rūpa-tanmātra (tinh chất vi tế của sắc), và sau đó lại hòa tan (cả) sắc vào chỉ còn nguyên lý của sắc.

Verse 25

ॐ ह्रूं हः फट् ह्रूं रूपतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रूं हः फट् ह्रूं स्पर्शतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रूं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः इति त्रिभिस्तदुद्घातैस्त्रिकोणं वह्निमण्डलम् नाभिकण्ठमध्यगतं रक्तं स्वस्तिकलाञ्छितं

“Oṃ hrūṃ haḥ phaṭ hrūṃ”—con xin thu nhiếp (hòa tan) tinh chất vi tế của Sắc (rūpa-tanmātra); kính lễ. “Oṃ hrūṃ haḥ phaṭ hrūṃ”—con xin thu nhiếp tinh chất vi tế của Xúc (sparśa-tanmātra); kính lễ. “Oṃ hrūṃ haḥ phaṭ hrūṃ”—con xin thu nhiếp tinh chất vi tế của Thanh (śabda-tanmātra); kính lễ. Với ba lần phát ngôn chân ngôn ấy, hãy quán tưởng hỏa-mạn-đà-la hình tam giác, ở giữa rốn và cổ họng, màu đỏ, có ấn ký svastika.

Verse 26

ध्यात्वानलाधिदैवन्तच्छुद्धं स्पर्शे लयं नयत् , चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रं हः फट् हूमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पद्मासनमध्यगतमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रौं हः फट् ह्रूं स्पर्शतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रौं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः कण्ठनासामध्यगतं वृत्तं वै वायुमण्डलम्

Sau khi quán tưởng vị thần chủ của Hỏa đã được thanh tịnh, hành giả nên hòa tan Ngài vào nguyên lý của Xúc. (Dị bản: “oṃ hraṃ haḥ phaṭ hūm”. Dị bản: “ở giữa tòa sen”.) (Dị bản:) “oṃ hrauṃ haḥ phaṭ hrūṃ—con xin thu nhiếp tinh chất vi tế của Xúc; kính lễ.” “oṃ hrauṃ haḥ phaṭ hrūṃ—con xin thu nhiếp tinh chất vi tế của Thanh; kính lễ.” Vùng tròn ở giữa cổ họng và mũi chính là vayu-maṇḍala, mạn-đà-la của Gió.

Verse 27

द्विरुद्घातैर् धूम्रवर्णं ध्यायेच्छुद्धेन्दुलाञ्छितम् स्पर्शमात्रं शब्दमात्रैः संहरेद्ध्यानयोगतः

Bằng hai lần “đẩy lên” của dòng sinh khí, hãy quán dấu hiệu nội tại màu khói, có ấn ký vầng trăng thanh tịnh; rồi nhờ kỷ luật thiền-yoga, hãy thu nhiếp “chỉ là xúc” (sparśa-mātra) vào “chỉ là thanh” (śabda-mātra).

Verse 28

ॐ ह्रौं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः एकोद्घातेन चाकाशं शुद्धस्फटिकसन्निभम् नासापुटशिखान्तस्थमाकाशमुपसंहरेत्

“Oṃ hrauṃ haḥ phaṭ hrūṃ—kính lễ: con xin thu nhiếp tinh chất vi tế của Thanh (śabda-tanmātra).” Rồi, bằng một lần “đẩy lên” (của hơi thở/tâm niệm), hãy thu nhiếp Không gian (ākāśa) sáng như pha lê thanh tịnh, an trú tại chót đường mũi (tức cực điểm phía trên trong vùng lỗ mũi).

Verse 29

शोषणाद्यैर् देहशुद्धिं कुर्यादेवम् क्रमात्ततः शुष्कं कलेवरं ध्यायेत् पादाद्यञ्च शिखान्तकम्

Bằng các pháp tu bắt đầu từ “làm khô” (śoṣaṇa) và những pháp khác, hành giả nên tuần tự thực hiện sự thanh tịnh thân thể. Rồi hãy quán thân đã khô kiệt, từ bàn chân trở lên cho đến đỉnh đầu.

Verse 30

यं वीजेन वं वीजेन ज्वालामालासमायुतम् देहं रमित्यनेनैव ब्रह्मरन्ध्राद्विनिर्गतम्

Bằng âm chủng tử “yaṁ” và “vaṁ”, hành giả quán tưởng thân này được trang nghiêm bằng một tràng lửa; và chính nhờ sự phát âm (mật ngữ) “ram”, prāṇa/ngã rời ra ngoài qua Brahmarandhra (khai khẩu ở đỉnh đầu).

Verse 31

विन्दुन्ध्यात्वा चामृतस्य तेन भस्मकलेवरम् सम्प्लावयेल्लमित्यस्मात् देहं सम्पाद्य दिव्यकम्

Quán niệm bindu như cam lộ, hành giả dùng chính amṛta ấy mà thấm nhuần, tẩy sạch toàn thân đã như tro; rồi từ âm “LAM” mà tạo thành một thân thể thần diệu.

Verse 32

न्यासं कृत्वा करे देहे मानसं यागमाचरेत् विष्णुं साङ्गं हृदि पद्मे मानसैः कुसुमादिभिः

Sau khi thực hiện nyāsa trên tay và trên thân, hành giả nên cử hành tế lễ bằng tâm (mānasa-yāga), thờ phụng Viṣṇu cùng các phần/khía cạnh tùy thuộc (sāṅga) trong hoa sen của tim, bằng các phẩm vật cúng dường trong ý như hoa v.v.

Verse 33

मूलमन्त्रेण देवेशम्प्रार्चयेद्भुक्तिमुक्तिदम् स्वागतं देवदेवेश सन्निधौ भव केशव

Bằng mūla-mantra, hành giả nên cung kính thờ phụng Đấng Chúa tể chư thiên, bậc ban cả hưởng thụ thế gian lẫn giải thoát. “Kính nghinh đón, ôi Thượng đế của các thần; xin hiện diện gần đây, ôi Keśava.”

Verse 34

गृहाण मानसीं पूजां यथार्थं परिभाविताम् आधारशक्तिः कूर्माथ पूज्योनन्तो मही ततः

Xin thọ nhận sự cúng dường bằng tâm này, đã được quán tưởng đúng đắn và chân thực. (Trong pháp quán ấy) trước hết là Ādhāra-śakti (Năng lực Nâng đỡ); kế đến là Kūrma; rồi đến Ananta, bậc đáng thờ; và sau đó là Mahī, tức Địa giới.

Verse 35

मध्येग्न्यादौ च धर्माद्या अधर्मादीन्द्रमुख्यगम् फट् क्रूमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ क्षौं हः फट् क्रूमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ज्वालामालासमप्रभमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः यथास्वमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः धर्मादीनिन्द्रादौ विपरीतकानिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः सत्त्वादि मध्ये पद्मञ्च मायाविद्याख्यतत्त्वके

Ở trung tâm, bắt đầu từ Agni, hãy an trí/quán tưởng Dharma và các đức hạnh khác; và ở vùng bắt đầu từ Indra cùng các vị thần chủ yếu, hãy đặt Adharma và các pháp còn lại theo thứ tự đảo ngược. Một số bản chép tay ghi cách tụng chân ngôn: “phaṭ, krūṃ” và “oṃ kṣauṃ haḥ phaṭ krūṃ”; có bản thêm: “rực sáng như vòng hoa lửa” và “mỗi vị ở đúng chỗ của mình”. Ở giữa Sattva và các guṇa khác, hãy đặt hoa sen trong tattva được gọi là Māyā/Vidyā.

Verse 36

कालतत्त्वञ्च सूर्यादिमण्डलं पक्षिराजकः मध्ये ततश् च वायव्यादीशान्ता गुरुपङ्क्तिकाः

Và hãy an trí/miêu tả kāla-tattva, tức nguyên lý của Thời gian, cùng sūryādi-maṇḍala, vòng thiên thể bắt đầu từ Mặt Trời và các hành tinh khác. Ở giữa là “vua của loài chim”, Garuḍa; tiếp theo, từ phương tây-bắc (vāyavya) cho đến phương đông-bắc (īśāna), là các hàng/dòng của các bậc Guru (gurupaṅktikāḥ).

Verse 37

गणः सरस्वती पूज्या नारदो नलकूवरः गुरुर्गुरुपादुका च परो गुरुश् च पादुका

Gaṇa (vị tùy thần) cần được thờ phụng; Sarasvatī cũng cần được thờ phụng; cùng với Nārada và Nalakūvara. Guru, đôi dép của Guru (gurupādukā), vị Guru tối thượng, và (đôi) dép của Ngài cũng đều phải tôn kính.

Verse 38

पूर्वसिद्धाः परसिद्धाः केशरेषु च शक्तयः लक्ष्मीः सरस्वती प्रीतिः कीर्तिः शान्तिश् च कान्तिका

Trên các sợi nhị (keśara) cũng có các Śakti: những thành tựu trước (pūrva-siddhāḥ) và những thành tựu sau (para-siddhāḥ); tức Lakṣmī, Sarasvatī, Prīti (tình mến), Kīrti (danh tiếng), Śānti (an hòa) và Kāntikā (quang huy).

Verse 39

पुष्टिस्तुष्टिर्महेन्द्राद्या मध्ये वाचाहितो हरिः धृतिः श्रीरतिकान्त्याद्या मूलेन स्थापितो ऽच्युतः

Puṣṭi (phồn thịnh), Tuṣṭi (mãn nguyện) và nhóm bắt đầu từ Mahendra được an trí/triệu thỉnh ở trung tâm; Hari được thiết lập tại đó bằng năng lực của lời tụng/chân ngôn. Cũng vậy, Dhṛti (kiên định), Śrī, Rati, Kānti và các vị khác được đặt ở phần gốc; và như thế Acyuta được an trí bằng mūla-mantra (chân ngôn căn bản).

Verse 40

ॐ अभिमुखो भवेति प्रार्थ्य सन्निहितो भव विन्यस्यार्घ्यादिकं दत्वा गन्धाद्यैर् मूलतो यजेत्

Sau khi khẩn thỉnh thần linh bằng chân ngôn: “Oṁ, xin hướng mặt về phía con” và rồi “Xin hiện diện tại đây”, hành giả phải thực hiện các phép an trí (nyāsa) theo nghi quỹ; kế đó dâng arghya và các lễ vật sơ khởi khác, rồi bắt đầu lễ cúng từ căn bản bằng đàn hương và các phẩm vật cúng dường khác.

Verse 41

ॐ भीषय भीषय हृत् शिरस्त्रासय वै पुनः मर्दय मर्दय शिखा अग्न्यादौ शस्त्रतोस्त्रकं

Oṁ—Hãy làm cho khiếp sợ, khiếp sợ! Gieo nỗi kinh hãi vào tim; lại nữa, khiến đầu run rẩy. Nghiền nát, nghiền nát! Nguyện cho śikhā (ngọn lửa/đỉnh) của Agni nghiền nát vũ khí và phi tiễn.

Verse 42

रक्ष रक्ष प्रध्वंसय प्रध्वंसय कवचाय नमस्ततः ॐ ह्रूं फट् अस्त्राय नमो मूलवीजेन चाङ्गकं

“Hãy bảo hộ, bảo hộ; hãy tiêu diệt, tiêu diệt!”—kính lễ kavaca (giáp hộ thân). Rồi tụng: “Oṁ hrūṃ phaṭ”—kính lễ astra (chân ngôn vũ khí). Và phải thực hiện aṅga-nyāsa bằng mūla-bīja (âm chủng tử căn bản).

Verse 43

पूर्वदक्षाप्यसौम्येषु मूर्त्यावरणमर्चयेत् वासुदेवः सङ्कर्षणः प्रद्युम्नश्चानिरुद्धकः

Ở các phương Đông, Nam và Bắc, hành giả nên thờ cúng đoàn tùy tùng bao quanh các hình tướng của thần: Vāsudeva, Saṅkarṣaṇa, Pradyumna và Aniruddha.

Verse 44

अग्न्यादौ श्रीधृतिरतिकान्तयो मूर्तयो हरेः शङ्खचक्रगदापद्ममग्न्यादौ पूर्वकादिकं

Bắt đầu từ Agni, các mūrti (hóa thân) của Hari là: Śrī, Dhṛti, Rati và Kānti. Và cũng bắt đầu từ Agni theo thứ tự nghi quỹ là các pháp khí biểu trưng: ốc (śaṅkha), luân (cakra), chùy (gadā) và sen (padma), lần lượt theo thứ tự đã nêu.

Verse 45

शार्ङ्गञ्च मुषलं खड्गं वनमालाञ्च तद्वहिः इन्द्राद्याश् च तयानन्तो नैरृत्यां वरुणस्ततः

Rồi hãy an trí/quán tưởng cung Śārṅga, chùy (muṣala), kiếm và vòng hoa rừng; bên ngoài sự sắp đặt ấy là Indra cùng các thần hộ phương khác. Theo cùng thứ tự phương hướng ấy, đặt Ananta ở phương tây-nam (Nairṛtya), rồi tiếp đó là Varuṇa.

Verse 46

ब्रह्मेन्द्रेशानयोर्मध्ये अस्त्रावरणकं वहिः ऐरावतस्ततश्छागो महिषो वानरो झषः

Giữa các vị trí của Brahmā, Indra và Īśāna, nên thiết lập vòng bao hộ bằng vũ khí (astra-āvaraṇaka); bên ngoài đó lần lượt đặt Airāvata, rồi dê, trâu, khỉ và cá.

Verse 47

गणश् च तासु पूज्यो ऽथ इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः रक्ष रक्ष प्रध्वंसय कवचायेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रीमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः मृगः शशो ऽथ वृषभः कूर्मो हंसस्ततो वहिः पृश्निगर्भः कुमुदाद्या द्वारपाला द्वयं द्वयं

Và trong số ấy, Gaṇa (Gaṇeśa) phải được thờ phụng; đó là cách đọc theo bản thủ bản có dấu. “Hãy hộ trì, hộ trì; hãy tiêu diệt (mọi chướng ngại)—vì áo giáp hộ thân (kavaca)”: đó là cách đọc theo bản thủ bản có dấu. “Oṃ hrīm”: đó là cách đọc theo bản thủ bản có dấu. Làm thần giữ cửa, đặt theo từng cặp ở các lối vào: Nai, Thỏ, Bò đực, Rùa, Thiên nga; rồi đến Vahi; lại có Pṛśnigarbha, Kumuda và các vị khác—đều đứng từng đôi.

Verse 48

पूर्वाद्युत्तरद्वारान्तं हरिं नत्वा बलिं वहिः विष्णुपार्षदेभ्यो नमो बलिपीठे बलिं ददेत्

Sau khi đảnh lễ Hari ở ngưỡng cửa—từ phía đông đến phía bắc—hãy mang lễ vật bali ra bên ngoài; (xưng) “Kính lễ các tùy tùng của Viṣṇu”, rồi đặt bali lên bali-pīṭha (bàn/đàn dâng lễ).

Verse 49

विश्वाय विश्वक्सेनात्मने ईशानके यजेत् देवस्य दक्षिणे हस्ते रक्षासूत्रञ्च बन्धयेत्

Nên cử hành lễ thờ Īśānaka—xưng ngài là “Viśva” và là chính tinh túy của Viśvaksena—và buộc sợi chỉ hộ thân (rakṣā-sūtra) vào tay phải của thần tượng.

Verse 50

संवत्सरकृताचार्याः सम्पूर्णफलदायिने पवित्रारोहणायेदं कौतुकं धारय ॐ नमः

Hỡi vị đạo sư chủ lễ đã giữ kỷ luật trọn một năm, để ban cho quả báo viên mãn—xin hãy đeo (hoặc buộc) bùa hộ trì đã được thánh hóa này cho nghi thức Pavitrārohaṇa, tức lễ an đặt sợi/chuỗi pavitra (dây thiêng). Oṃ, kính lễ.

Verse 51

उपवासादिनियमं कुर्याद्वै देवसन्निधौ उपवासादिनियतो देवं सन्तोषयाम्यहम्

Ngay trước sự hiện diện của thần linh, người ta nên thực hành kỷ luật ăn chay/nhịn ăn và các điều giới liên hệ. Nhờ được chế ngự bởi nhịn ăn và những lời nguyện như thế, tôi làm cho thần được hoan hỷ.

Verse 52

कामक्रोधादयः सर्वे मा मे तिष्ठन्तु सर्वथा अद्यप्रभृति देवेश यावद्वैशेषिकं दिनम्

Hỡi Đấng Chúa tể của chư thiên, từ hôm nay trở đi, xin cho dục vọng, sân hận và mọi lỗi lầm tương tự tuyệt nhiên không còn trú trong tôi theo bất cứ cách nào—cho đến ngày đã được chỉ định.

Verse 53

यजमानो ह्य् अशक्तश्चेत् कुर्यान्नक्तादिकं व्रती हुत्वा विसर्जयेत् स्तुत्वा श्रीकरन्नित्यपूजनम् ॐ ह्रीं श्रीं श्रीधराय त्रैलोक्यमोहनाय नमः

Nếu vị yajamāna (người chủ tế) bất lực không thể cử hành trọn vẹn, thì người giữ giới nên thực hành các niyama như naktā-ādi (chỉ thọ thực ban đêm). Sau khi cúng lửa (homa), hãy kết thúc và làm nghi thức tiễn (visarjana), rồi tán thán thần linh và thực hiện lễ thờ hằng ngày đem lại thịnh vượng. (Chân ngôn:) “Oṃ hrīṃ śrīṃ—kính lễ Śrīdhara, Đấng mê hoặc ba cõi.”