
Śakaṭa-bhañjana, Naming by Garga, Dāmodara and Yamala-arjuna, and the Move to Vṛndāvana
پراشر میتریہ سے بیان کرتے ہیں کہ دودھ کے لیے روتا ہوا ننھا کرشن گاڑی کے نیچے لیٹا تھا؛ اس نے اوپر کو پاؤں مارا تو شَکَٹ الٹ گیا اور برتن ٹوٹ گئے۔ وِرج کے لوگ دوڑ آئے؛ بچے اور گوپیاں گواہی دیتی ہیں کہ یہ سب شیرخوار کے پاؤں سے ہوا۔ یشودا مَنگل اور شانتि کے لیے پوجا کرتی ہے۔ وسودیو کے بھیجے ہوئے رشی گرگ پوشیدہ طور پر سنسکار کر کے نام رکھتے ہیں—بڑا رام، چھوٹا کرشن۔ بڑھتے ہوئے ان کی بال لیلا اور شرارت بڑھتی ہے؛ یشودا کرشن کو اوکھلی سے باندھ دیتی ہے، اور بندھا ہوا پرمیشور اوکھلی گھسیٹتے ہوئے یمل ارجن کے دو درخت گرا دیتا ہے—اسی سے نام دامودر مشہور ہوتا ہے۔ پوتنا کا گرنا، شَکَٹ بھنجن اور بے سبب درختوں کا گرنا جیسے شگونوں سے گھبرا کر بزرگ وِرِنداون منتقل ہونے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ کرشن کے شُبھ دھیان سے گرمی میں بھی نئی گھاس اُگ آتی ہے؛ بستی آدھے چاند کی صورت میں بسائی جاتی ہے۔ باب کے آخر میں گوال لیلا، موسموں کی تصویرکشی اور نصیحت آموز مثالیں ہیں؛ کرشن اور رام بچوں کے بھیس میں جگت کے رکھوالے بچھڑوں کے چرواہے دکھائی دیتے ہیں۔
Verse 1
कदाचिच् छकटस्याधः शयानो मधुसूदनः चिक्षेप चरणाव् ऊर्ध्वं स्तन्यार्थी प्ररुरोद च
ایک بار مدھوسودن شیرخوار کے روپ میں گاڑی کے نیچے لیٹا تھا۔ ماں کے دودھ کی طلب میں روتے ہوئے اسی لمحے اس نے اپنے ننھے قدم اوپر کی طرف اچھال دیے۔
Verse 2
तस्य पादप्रहारेण शकटं परिवर्तितम् विध्वस्तकुम्भभाण्डं तद् विपरीतं पपात च
اس کے پاؤں کے محض ایک وار سے گاڑی الٹ گئی۔ گھڑے اور برتن چکناچور ہو گئے اور سارا ڈھانچا الٹا گر پڑا۔
Verse 3
ततो हाहाकृतः सर्वो गोपगोपीजनो द्विज आजगामाथ ददृशे बालम् उत्तानशायिनम्
پھر، اے دو بار جنم لینے والے، ہاہاکار مچاتے ہوئے تمام گوالے اور گوالنیں دوڑتے ہوئے وہاں آئے؛ اور انہوں نے بچے کو چت لیٹا، چہرہ اوپر کیے دیکھا۔
Verse 4
गोपाः केनेति केनेदं शकटं परिवर्तितम् तत्रैव बालकाः प्रोचुर् बालेनानेन पातितम्
گوالوں نے کہا، “کس نے—کس نے اس گاڑی کو الٹ دیا؟” وہیں بچوں نے کہا، “اسی بچے نے اسے گرا دیا ہے۔”
Verse 5
रुदता दृष्टम् अस्माभिः पादविक्षेपताडितम् शकटं परिवृत्तं वै नैतद् अन्यस्य चेष्टितम्
ہم نے خود دیکھا: بچہ روتے ہوئے اپنے ننھے قدم ہلاتا تھا، اسی حرکت سے گاڑی کو ضرب لگی اور وہ فوراً الٹ گئی۔ یہ کسی اور کا کام نہیں ہو سکتا۔
Verse 6
ततः पुनर् अतीवासन् गोपा विस्मितचेतसः नन्दगोपो ऽपि जग्राह बालम् अत्यन्तविस्मितः
پھر دوبارہ گوالے نہایت حیرت زدہ ہو کر ٹھٹھک گئے، ان کے دل تعجب سے بھر گئے؛ اور نند گوالا بھی شدید حیرت میں بچے کو اپنی آغوش میں لے لیا۔
Verse 7
यशोदा शकटारूढभग्नभाण्डकपालिकाः शकटं चार्चयाम् आस दधिपुष्पफलाक्षतैः
یشودا نے گاڑی پر رکھے ٹوٹے برتن اور ان کے ٹکڑے سمیٹ کر، دہی، پھول، پھل اور اَکشَت سے اسی شکٹ کی پوجا کی۔
Verse 8
गर्गश् च गोकुले तत्र वसुदेवप्रचोदितः प्रच्छन्न एव गोपानां संस्कारान् अकरोत् तयोः
وہیں گोकُل میں، وسودیو کے کہنے پر، رشی گرگ نے گوالوں سے پوشیدہ رہ کر اُن دونوں کے سنسکار ادا کیے۔
Verse 9
ज्येष्ठं च रामम् इत्य् आह कृष्णं चैव तथापरम् गर्गो मतिमतां श्रेष्ठो नाम कुर्वन् महामतिः
نام رکھتے ہوئے، داناؤں میں برتر اور عظیم فہم والے گرگ نے بڑے بچے کو ‘رام’ کہا اور دوسرے کو ‘کرشن’ نام دیا۔
Verse 10
स्वल्पेनैव हि कालेन रिङ्गिणौ तौ तदा व्रजे घृष्टजानुकरौ विप्र बभूवतुर् उभाव् अपि
اے وِپر! بہت ہی کم عرصے میں وْرج میں وہ دونوں رینگنے لگے؛ اور رینگتے رینگتے دونوں کے گھٹنے رگڑ کھا کر چھل گئے۔
Verse 11
करीषभस्मदिग्धाङ्गौ भ्रममाणाव् इतस् ततः न निवारयितुं सेहे यशोदा न च रोहिणी
گوبر اور راکھ سے لتھڑے اعضا کے ساتھ وہ دونوں لڑکے اِدھر اُدھر گھومتے رہے؛ نہ یشودا اور نہ ہی روہِنی انہیں روک سکیں۔
Verse 12
गोवाटमध्ये क्रीडन्तौ वत्सवाटगतौ पुनः तदहर्जातगोवत्सपुच्छाकर्षणतत्परौ
گؤشالہ میں کھیلتے کھیلتے وہ پھر بچھڑوں کے باڑے میں جا پہنچتے؛ اور اسی دن پیدا ہوئے بچھڑوں کی دُمیں کھینچنے کی شرارت میں لگے رہتے۔
Verse 13
यदा यशोदा तौ बालाव् एकस्थानचराव् उभौ शशाक नो वारयितुं क्रीडन्ताव् अतिचञ्चलौ
جب بھی یشودا اُن دونوں لڑکوں کو—جو ایک ہی جگہ ساتھ ساتھ گھومتے—کھیل سے روکنا چاہتی، وہ بالکل نہ روک پاتی؛ کیونکہ کھیلتے ہوئے وہ نہایت چنچل تھے۔
Verse 14
दाम्ना बद्ध्वा तदा मध्ये निबबन्ध उलूखले कृष्णम् अक्लिष्टकर्माणम् आह चेदम् अमर्षिता
پھر اس نے رسی لے کر، بےتکلف و بےتھکن کرم والے کرشن کو بیچ میں اوکھلی سے باندھ دیا؛ اور غصّے سے بھڑک کر یہ بات کہی۔
Verse 15
यदि शक्नोषि गच्छ त्वम् अतिचञ्चलचेष्टित इत्य् उक्त्वा च निजं कर्म सा चकार कुटुम्बिनी
“اگر کر سکتے ہو تو چلے جاؤ،” کہہ کر اسے حد سے زیادہ چنچل حرکتوں والا ڈانٹا؛ پھر وہ گھر والی اپنے کام میں لگ گئی۔
Verse 16
व्यग्रायाम् अथ तस्यां स कर्षमाण उलूखलम् यमलार्जुनमध्येन जगाम कमलेक्षणः
پھر جب وہ غافل تھی، کمل نین بھگوان بھاری اُلوکھل کو گھسیٹتے ہوئے یملارجن کے دو درختوں کے بیچ سے سیدھے گزر گئے۔
Verse 17
कर्षता वृक्षयोर् मध्ये तिर्यग्गतम् उलूखलम् भग्नाव् उत्तुङ्गशाखाग्रौ तेन तौ यमलार्जुनौ
جب وہ اُلوکھل کو گھسیٹ رہا تھا تو وہ دونوں درختوں کے بیچ ترچھا پھنس گیا؛ اسی زور سے بلند شاخوں کے سِرے ٹوٹ گئے اور وہ دونوں یملارجن درخت گر پڑے۔
Verse 18
ततः कटकटाशब्दसमाकर्णनकातरः आजगाम व्रजजनो ददृशे च महाद्रुमौ
پھر کڑکڑاہٹ کی سخت آواز سن کر گھبراہٹ میں وِرج کے لوگ وہاں دوڑ آئے اور وہاں اُن دو عظیم درختوں کو دیکھا۔
Verse 19
भग्नस्कन्धौ निपतितौ भग्नशाखौ महीतले नवोद्गताल्पदन्तांशुसितहासं च बालकम् तयोर् मध्यगतं बद्धं दाम्ना गाढं तथोदरे
دونوں تنے ٹوٹ کر گرے پڑے تھے اور ٹوٹی شاخیں زمین پر بکھری تھیں۔ اور ان کے بیچ ایک ننھا بچہ تھا—دودھ جیسی سفید ہنسی سے روشن، نئے نکلتے دانت شعاعوں کی طرح چمکتے—مگر اس کے پیٹ پر رسی سختی سے بندھی ہوئی تھی۔
Verse 20
ततश् च दामोदरतां स ययौ दामबन्धनात्
پھر کمر کے گرد رسی کے بندھن کے سبب وہ “دامودر” کے نام سے معروف ہوئے—وہ پروردگار جو بھکتی کے پریم سے بندھنے کی نشانی بھی قبول کرتا ہے۔
Verse 21
गोपवृद्धास् ततः सर्वे नन्दगोपपुरोगमाः मन्त्रयाम् आसुर् उद्विग्ना महोत्पातातिभीरवः
تب نندگوپ کی قیادت میں سب بزرگ گوالے عظیم اور ہولناک بدشگونیوں سے دل گرفتہ و خوف زدہ ہو کر بیٹھے اور باہم مشورہ کرنے لگے۔
Verse 22
स्थानेनेह न नः कार्यं व्रजामो ऽन्यन् महावनम् उत्पाता बहवो ह्य् अत्र दृश्यन्ते नाशहेतवः
یہ جگہ اب ہمارے کام کی نہیں؛ آؤ کسی دوسرے بڑے جنگل کی طرف چلیں۔ کیونکہ یہاں بہت سی بدشگون نشانیاں دکھائی دیتی ہیں جو ہلاکت کا سبب بنتی ہیں۔
Verse 23
पूतनाया विनाशश् च शकटस्य विपर्ययः विना वातादिदोषेण द्रुमयोः पतनं तथा
پوتنا کی ہلاکت، گاڑی کا الٹ جانا، اور ہوا وغیرہ کے کسی عیب کے بغیر جڑواں درختوں کا گر پڑنا—یہ سب واقعات بھی یہاں ہو چکے ہیں۔
Verse 24
वृन्दावनम् इतः स्थानात् तस्माद् गच्छाम मा चिरम् यावद् भौममहोत्पातदोषो नाभिभवेद् व्रजम्
پس دیر نہ کریں؛ اس جگہ سے فوراً ورنداون چلیں، اس سے پہلے کہ کسی بڑے زمینی بدشگونی کا اثر وراج پر غالب آ جائے۔
Verse 25
इति कृत्वा मतिं सर्वे गमने ते व्रजौकसः ऊचुः स्वं स्वं कुलं शीघ्रं गम्यतां मा विलम्ब्यताम्
یوں روانگی کا فیصلہ کر کے وراج کے سب لوگ بولے: “ہر ایک اپنے اپنے قبیلے اور گھر کو فوراً جائے؛ جلدی کرو، دیر نہ کرو۔”
Verse 26
ततः क्षणेन प्रययुः शकटैर् गोधनैस् तथा यूथशो वत्सपालांश् च कालयन्तो व्रजौकसः
پھر ایک ہی لمحے میں اہلِ وِرج گاڑیوں اور گودھن کے ساتھ روانہ ہو گئے؛ اور جھنڈ جھنڈ بچھڑوں کے چرواہوں کو بلا کر حکم دیتے ہوئے بستی کے گوالہ پن کی ترتیب سنبھالتے چلے گئے۔
Verse 27
द्रव्यावयवनिर्धूतं क्षणमात्रेण तत् तदा काकभाससमाकीर्णं व्रजस्थानम् अभूद् द्विज
اے دْوِج! اسی لمحے سامان و اسباب جھٹکے سے بکھر گیا، اور وِرج کی بستی ہر طرف کوّوں اور گِدھوں سے بھر گئی—گویا کوئی نحوست کی چھایا اتر آئی ہو۔
Verse 28
वृन्दावनं भगवता कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा शुभेन मनसा ध्यातं गवां वृद्धिम् अभीप्सता
بھگوان کرشن، جن کے اعمال بے رنج و بے تکلّف ہیں، گایوں کی افزائش و خیریت کی خواہش سے، شُبھ اور مہربان دل کے ساتھ وِرِنداون کا دھیان کرنے لگے۔
Verse 29
ततस् तत्रातिरूक्षे ऽपि घर्मकाले द्विजोत्तम प्रावृट्काल इवोद्भूतं नवशष्पं समन्ततः
اے دْوِجوتّم! پھر وہاں سخت گرمی اور زمین کے نہایت خشک ہونے کے باوجود، ہر طرف نئی نرم گھاس اُگ آئی—گویا برسات کا موسم اچانک آ گیا ہو۔
Verse 30
स समावासितः सर्वो व्रजो वृन्दावने ततः शकटीवाटपर्यन्तश् चन्द्रार्धाकारसंस्थितिः
اس کے بعد انہوں نے پورے وِرج کو وِرِنداون میں آباد کر دیا؛ اور گاڑیوں کی جگہ تک پھیلا ہوا پڑاؤ نصف چاند کی صورت میں ترتیب دیا گیا۔
Verse 31
वत्सपालौ च संवृत्तौ रामदामोदरौ ततः एकस्थानस्थितौ गोष्ठे चेरतुर् बाललीलया
پھر رام اور دامودر بچھڑوں کے نگہبان بنے؛ گوالوں کی بستی میں ایک ہی جگہ ساتھ رہ کر وہ بال لیلا میں گھومتے رہے۔
Verse 32
बर्हिपत्रकृतापीडौ वन्यपुष्पावतंसकौ गोपवेणुकृतातोद्यौ पत्रवाद्यकृतस्वनौ
مور کے پروں کے تاج اور جنگلی پھولوں کے زیور سے آراستہ، وہ گوالوں کی بانسری بجاتے اور پتّوں کے سازوں سے شیریں نغمہ اٹھاتے تھے۔
Verse 33
काकपक्षधरौ बालौ कुमाराव् इव पावकी हसन्तौ च रमन्तौ च चेरतुस् तन् महावनम्
کاکپکش انداز میں بال سنوارے وہ دونوں بچے، گویا آگ سے جنمے دو شہزادے؛ ہنستے اور کھیلتے اس عظیم جنگل میں گھومتے رہے۔
Verse 34
क्वचिद् धसन्ताव् अन्योन्यं क्रीडमानौ तथापरैः गोपपुत्रैः समं वत्सांश् चारयन्तौ विचेरतुः
کبھی وہ دونوں ساتھ ہنستے اور آپس میں کھیلتے؛ اور دوسرے گوال لڑکوں کے ساتھ مل کر بچھڑوں کو چراتے ہوئے گھومتے تھے۔
Verse 35
कालेन गच्छता तौ तु सप्तवर्षौ महाव्रजे सर्वस्य जगतः पालौ वत्सपालौ बभूवतुः
وقت گزرتا گیا تو مہاوْرج میں رہتے ہوئے وہ دونوں سات برس تک سارے جگت کے پالک ہو کر بھی ظاہر میں بچھڑوں کے چرواہے ہی رہے۔
Verse 36
प्रावृट्कालस् ततो ऽतीव मेघौघस्थगिताम्बरः बभूव वारिधाराभिर् ऐक्यं कुर्वन् दिशाम् इव
پھر موسمِ برسات آیا—اتنا شدید کہ بادلوں کے انبار نے آسمان کو ڈھانپ لیا؛ اور مسلسل بارش کی دھاروں سے گویا سمتیں ایک ہو گئیں اور ان کا امتیاز مٹ گیا۔
Verse 37
प्ररूढनवशष्पाढ्या शक्रगोपास्तृता मही तदा मारकतेवासीत् पद्मरागविभूषिता
تب نئی اُگی نرم گھاس سے بھرپور اور شکرگوپوں سے ڈھکی ہوئی زمین گویا زمرد کی طرح دکھائی دی، جیسے یاقوتوں سے آراستہ ہو۔
Verse 38
ऊहुर् उन्मार्गवाहीनि निम्नगाम्भांसि सर्वतः मनांसि दुर्विनीतानां प्राप्य लक्ष्मीं नवाम् इव
جیسے نیچے بہنے والا پانی ہر طرف بےراہ نالیوں میں دھکیل دیا جاتا ہے، ویسے ہی بےقابو لوگوں کے دل نئی دولت پا کر بکھر جاتے ہیں اور گمراہی کی راہوں پر چل پڑتے ہیں۔
Verse 39
न रेजे ऽन्तरितश् चन्द्रो निर्मलो मलिनैर् घनैः सद्वाक्यवादो मूर्खाणां प्रगल्भाभिर् इवोक्तिभिः
گندے سیاہ بادلوں میں چھپ جائے تو بےداغ چاند نہیں چمکتا؛ اسی طرح احمقوں کے بیچ سچی اور شریف گفتگو ان کی ڈھٹائی بھری باتوں سے دب کر بےنور ہو جاتی ہے۔
Verse 40
निर्गुणेनापि चापेन शक्रस्य गगने पदम् अवाप्यताविवेकस्य नृपस्येव परिग्रहे
گُنے سے خالی کمان کے ساتھ بھی وہ گویا اندرا کے آسمان میں جگہ بنا لیتا ہے؛ اسی طرح بےتمیزِ عقل بادشاہ بھی مال و متاع کے پرِگ्रह، یعنی قبضہ و جمع آوری میں بڑھتا چلا جاتا ہے۔
Verse 41
मेघपृष्ठे बलाकानां रराज विमला ततिः दुर्वृत्ते वृत्तचेष्टेव कुलीनस्यातिशोभना
بادلوں کی سیاہ پشت پر بگُلوں کی بے داغ قطار چمک اٹھی؛ جیسے شریف النسل انسان کا نیک کردار بدچلنوں کے بیچ بھی زیور کی طرح نمایاں ہو کر زیب دیتا ہے۔
Verse 42
न बबन्धाम्बरे स्थैर्यं विद्युद् अत्यन्तचञ्चला मैत्रीव प्रवरे पुंसि दुर्जनेन प्रयोजिता
آسمان میں بے حد چنچل بجلی کبھی ٹھہراؤ سے نہیں بندھتی؛ اسی طرح بدطینت آدمی کی نیک شخص سے دوستی لمحہ بھر چمک کر بے وفائی کے ساتھ غائب ہو جاتی ہے۔
Verse 43
मार्गा बभूवुर् अस्पष्टा नवशष्पचयावृताः अर्थान्तरम् अनुप्राप्ताः प्रजडानाम् इवोक्तयः
راہِ دین دھندلا گئے، گویا نئی گھاس کے گھنے گچھوں نے انہیں ڈھانپ لیا ہو؛ اور باتیں بھی دوسرے معنی کی طرف بہک گئیں—کم فہموں کی گفتار کی مانند—اس لیے حق واضح نہ رہا۔
Verse 44
उन्मत्तशिखिसारङ्गे तस्मिन् काले महावने कृष्णरामौ मुदा युक्तौ गोपालैश् चेरतुः सह
اس وقت اُس عظیم جنگل میں—جہاں مور سرمستی میں ناچتے اور ہرن بے خوف گھومتے تھے—کرشن اور رام (بلرام) خوشی سے بھر کر گوال بالکوں کے ساتھ گھومتے رہے۔
Verse 45
क्वचिद् गोभिः समं रम्यं गेयतानरताव् उभौ चेरतुः क्वचिद् अत्यर्थं शीतवृक्षतलाश्रयौ
کبھی وہ دونوں گایوں کے ساتھ دلکش انداز میں گھومتے، گیت و رقص میں محو رہتے؛ اور کبھی ٹھنڈے درختوں کی جڑوں کے پاس سایہ لے کر بہت سکون سے آرام کرتے۔
Verse 46
क्वचित् कदम्बस्रक्चित्रौ मयूरस्रग्धरौ क्वचित् विचित्रौ क्वचिद् आसातां विविधैर् गिरिधातुभिः
کبھی وہ کدمب کے پھولوں کی مالاؤں سے آراستہ ہوتے، کبھی مور کے پروں کی مالا پہنتے؛ اور کبھی پہاڑوں کے رنگا رنگ معدنی رنگوں سے سجے ہوئے، ہر لمحہ نیا حسن اپنی لیلا میں ظاہر کرتے۔
Verse 47
पर्णशय्यासु संसुप्तौ क्वचिन् निद्रान्तरैषिणौ क्वचिद् गर्जति जीमूते हाहाकाररवादृतौ
کبھی وہ پتّوں کی سیج پر سو جاتے، کبھی نیند کے بیچ پھر ایک جھپکی ڈھونڈتے؛ اور کبھی جب بادل گرجتے تو چاروں طرف اٹھنے والی ‘ہا ہا’ کی چیخ و پکار کے شور سے وہ چونک کر جاگ اٹھتے۔
Verse 48
गायताम् अन्यगोपानां प्रशंसापरमौ क्वचित् मयूरकेकानुगतौ गोपवेणुप्रवादकौ
کبھی دوسرے گوالے گاتے تو وہ دونوں مدح میں سب سے آگے ہوتے؛ اور کبھی مور کی پکار کے ساتھ ہم آہنگ ہو کر وہ دونوں گوالے بانسری بجاتے—گویا جنگل کی نغمگی ہی ان کے ساتھ چل رہی ہو۔
Verse 49
इति नानाविधैर् भावैर् उत्तमप्रीतिसंयुतौ क्रीडन्तौ तौ वने तस्मिञ् चेरतुस् तुष्टमानसौ
یوں طرح طرح کے سرور انگیز احوال سے سرشار اور بہترین باہمی محبت میں بندھے ہوئے، وہ دونوں اسی جنگل میں کھیلتے ہوئے گھومتے رہے—ان کے دل پوری طرح آسودہ تھے۔
Verse 51
गोपैः समानैः सहितौ क्रीडन्ताव् अमराव् इव
اپنی ہی عمر کے گوال بالکوں کے ساتھ وہ دونوں کھیلتے—گویا انسانوں کے درمیان دو اَمر (لاموت) ہستیاں چل پھر رہی ہوں۔
It encodes bhakti-siddhānta: the Supreme Lord, though Jagat-kāraṇa, accepts ‘bondage’ (dāma) around the belly (udara) through a devotee’s love—showing that prema, not force, can ‘bind’ Bhagavān.
To protect the children from Kaṃsa’s surveillance and to preserve the avatāra’s hiddenness (rahasya) while still completing saṃskāra—uniting social dharma with divine strategy.
Kṛṣṇa’s auspicious intention is shown as causally efficacious in nature itself (fresh grass arising out of season), implying the Lord’s immanent governance of ecology and prosperity while remaining personally present among devotees.
Read Vishnu Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.