Adhyaya 19

Verse 1

राजोवाच । गृहीत्वा दक्षिणां दैत्यान्महाविष्णुर्जनार्दनः । चकार किं ममाचक्ष्व परं कौतूहलं हि मे

بادشاہ نے کہا: ‘جب مہا وِشنو، جناردن نے دکشنہ کے طور پر دَیتیوں کو قبول کیا تو پھر کیا کیا؟ مجھے بتاؤ؛ میرا تجسّس بہت عظیم ہے۔’

Verse 2

सारस्वत उवाच । एवं स्तुतः सुरैर्देवो गृहीत्वा मेदिनीं हरिः । बलिं निर्वासयामास संपूर्णे यज्ञकर्मणि । यज्ञांते दक्षिणां लब्ध्वा संपूर्णोऽभूदथाध्वरः

سارَسوت نے کہا: یوں دیوتاؤں کی ستوتی سے خوش ہو کر ہری نے زمین کو اپنے قبضے میں لیا، اور جب یَجّیہ کا کرم پورا ہوا تو بَلی کو جلاوطن کر دیا۔ اور یَجّیہ کے اختتام پر دکشنہ ملتے ہی وہ ادھور (قربانی) کامل و تمام ہو گیا۔

Verse 3

भगवानप्यसंपूर्णे तृतीये तु क्रमे विभुः । समभ्येत्य बलिं प्राह ईषत्प्रस्फुरिताधरः

اگرچہ تیسرا قدم ابھی نامکمل تھا، پھر بھی قادرِ مطلق بھگوان بَلی کے پاس آئے اور بولے؛ اُن کے ہونٹ ہلکے سے لرز رہے تھے۔

Verse 4

ऋणे भवति दैत्येन्द्र बंधनं घोरदर्शनम् । त्वं पूरय पदं तन्मे नोचेद्बन्धं प्रतीच्छ भोः

‘اے دَیتیوں کے سردار! جب قرض باقی رہ جائے تو ہولناک بندھن آ پڑتا ہے۔ میرے لیے وہ قدم پورا کر؛ ورنہ، اے محترم، یہ بیڑی قبول کر۔’

Verse 5

तन्मुरारिवचः श्रुत्वा पुरो भूत्वा बलेः सुतः । बाणो वामनमाचष्टे तदा तं विश्वरूपिणम्

مُراری کے وہ کلمات سن کر بَلی کا بیٹا بَان آگے بڑھا اور اُس وقت وِشو روپ میں قائم وامَن سے مخاطب ہوا۔

Verse 6

कृत्वा महीमल्पतरां वपुः कृत्वा तु वामनम् । पदत्रयं याचयित्वा विश्वरूपमगाः कथम्

زمین کو چھوٹا کر کے اور بونے (وامن) کا جسم دھار کر تم نے تین قدم مانگے؛ پھر تم کائناتی روپ کیسے بن گئے؟

Verse 7

यदि तृतीयं क्रमणं याचसे जगदीश्वर । पुनर्वामनतां याहि बलिर्दास्यति तत्पदम्

اگر تم تیسرا قدم مانگتے ہو، اے جہان کے مالک، تو پھر دوبارہ وامن روپ اختیار کرو؛ بلی اسی وامن کو وہ قدم دے دے گا۔

Verse 8

यादृग्विधाय बलिना वामनायोदकं कृतम् । तत्तादृशाय दातव्यमथ किं विश्वरूपिणे

بلی نے جیسا وامن کے لیے اُدک (نذر کا پانی) دیا تھا، وہ اسی جیسے کو دیا جانا چاہیے؛ پھر وِشوروپ کو دینے کا کیا حق ہے؟

Verse 9

भवत्कृतमिदं विश्वं विश्वस्मिन्वर्तते बलिः । छद्मना नैव गृह्णन्ति साधवो ये महेश्वर

یہ کائنات تمہاری ہی بنائی ہوئی ہے اور بلی اسی کائنات میں رہتا ہے۔ اے مہیشور! جو سچے نیک ہیں وہ فریب سے کبھی قبول نہیں کرتے۔

Verse 10

जगदेतज्जगन्नाथ तावकं यदि मन्यसे । ज्ञात्वा बलिममर्यादं भवद्भक्तिपराङ्मुखम्

اے جگن ناتھ! اگر تم اس سارے جہان کو اپنا سمجھتے ہو، تو بلی کو بےقیدِ حد (امریادہ) اور تمہاری بھکتی سے روگرداں جان کر…

Verse 11

कंठपाशेन निष्कास्य केन वै वार्यते भवान् । गोपालमन्यं कुरुते रक्षणाय च गोपतिः । सुतृणं चारयन्पूर्वो गोपः किं कुरुते तदा

اگر تم گردن میں پھندا ڈال کر اسے نکال دو تو تمہیں کون روک سکتا ہے؟ جب گئوؤں کا پالک حفاظت کے لیے کسی دوسرے گوپال کو مقرر کر دے، تو پھر پہلا گوپال کیا کرے—جب وہ بس اچھی گھاس ہی چرا رہا ہو؟

Verse 12

इत्येवमुक्ते तेनाथ वचने बलिसूनुना । प्रोवाच भगवान्वाक्यमादिकर्ता जनार्दनः

یوں جب بلی کے بیٹے نے یہ بات کہی تو آدِکرتا، بھگوان جناردن نے پھر یہ کلمات ارشاد فرمائے۔

Verse 13

यान्युक्तानि वचांसीत्थं त्वया बालेन सांप्रतम् । तेषां त्वं हेतुसंयुक्तं शृणु प्रत्युत्तरं मम

اے بچے! تم نے ابھی جو باتیں اس طرح کہیں، اب اُن کے جواب میں میرا دلیل کے ساتھ مضبوط اور سنجیدہ جواب سنو۔

Verse 14

पूर्वमुक्तस्तव पिता मया बाण पदत्रयम् । देहि मह्यं प्रमाणेन तदेतत्समनुष्ठितम्

اے بانا! پہلے میں نے تمہارے باپ سے زمین کے ‘تین قدم’ مانگے تھے۔ مناسب دلیل کے ساتھ مجھے دکھاؤ کہ یہ عمل واقعی طریقے کے مطابق پورا کیا گیا تھا۔

Verse 15

किं न वेत्ति प्रमाणं मे बलिस्तव पिता सुत । बलेरपि हितार्थाय कृतमेतत्पदत्रयम्

اے بیٹے! کیا تمہارا باپ بلی میری حقیقی پیمائش نہیں جانتا؟ یہ ‘تین قدم’ کا عمل تو بلی ہی کی بھلائی کے لیے کیا گیا تھا۔

Verse 16

तस्माद्यन्मम बालेय त्वत्पित्रांऽबु करे महत् । दत्तं तेनास्य सुतले कल्पं यावद्वसिष्यति

پس اے عزیز بچے! چونکہ تمہارے والد نے آبِ نذر کے ساتھ میرے ہاتھوں میں عظیم دان رکھا تھا، اس لیے وہ ایک کلپ تک سُتَل لوک میں قیام کرے گا۔

Verse 17

गते मन्वन्तरे बाण श्राद्धदेवस्य साम्प्रतम् । सावर्णिके त्वागते च बलिरिन्द्रो भविष्यति

اے بाण! جب شَرادھ دیو کا موجودہ منونتر گزر جائے گا اور ساورنِک منونتر آئے گا، تب بلی اندَر بنے گا۔

Verse 18

इति प्रोक्त्वा बलिसुतं बाणं देवस्त्रिविक्रमः । प्रोवाच बलिमभ्येत्य वचनं मधुराक्षरम्

یوں کہہ کر دیوتا تری وِکرم نے بلی کے بیٹے بाण سے بات کی؛ پھر بلی کے پاس جا کر نہایت نرم و شیریں الفاظ میں اسے خطاب کیا۔

Verse 19

श्रीभगवानुवाच । अपूर्णदक्षिणे यागे गच्छ राजन्महातलम् । सुतलंनाम पातालं वस तत्र निरामयः

شری بھگوان نے فرمایا: “چونکہ یَگ میں دَکشِنا ادھوری رہ گئی، اے راجن! مہاتل کو جاؤ۔ پاتال جسے سُتَل کہتے ہیں، وہاں بے رنج و آزار رہو۔”

Verse 20

बलिरुवाच । सुतलस्थस्य मे नाथ कथं चरणयोस्तव । दर्शनं पूजनं भोगो निवसामि यथासुखम्

بلی نے عرض کیا: “اے ناتھ! اگر میں سُتَل میں رہوں تو آپ کے قدموں کا دیدار، پوجا اور آپ کی حضوری کا لطف مجھے کیسے نصیب ہوگا، تاکہ میں اطمینان سے رہ سکوں؟”

Verse 21

श्रीभगवानुवाच । दैत्येन्द्र हदये नित्यं तावके निवसाम्यहम् । अतस्ते दर्शनं प्राप्तः पुनः स्थास्ये तवान्तिकम्

خداوندِ برتر نے فرمایا: اے دیوتاؤں کے دشمنوں کے سردار! میں ہمیشہ تیرے دل میں بستا ہوں۔ اسی لیے تجھے میرا درشن نصیب ہوا؛ اور پھر میں تیرے قریب ہی ٹھہروں گا۔

Verse 22

तथान्यमुत्सवं पुण्यं वृत्ते शक्रमहोत्सवे । दीपप्रतिपन्नामाऽसौ तत्र भावी महोत्सवः

جب شکر (اندرا) کا عظیم مہوتسو گزر جائے گا تو وہیں ایک اور مقدس جشن برپا ہوگا— ایک بڑا مہوتسو جسے ‘دیپ پرتپنا’ کے نام سے جانا جائے گا۔

Verse 23

तत्र त्वां नरशार्दूला हृष्टाः पुष्टाः स्वलंकृताः । पुष्पदीपप्रदानेन अर्चयिष्यंति यत्नतः

وہاں، اے مردوں کے شیردل! لوگ خوش و خرم، خوشحال اور آراستہ ہو کر پھولوں اور چراغوں کی نذر کے ذریعے بڑی کوشش سے تیری ارچنا کریں گے۔

Verse 24

तत्रोत्सवः पुण्यतमो भविष्यति धरातले । तव नामांकितो दैत्य तेन त्वं वत्सरं सुखी

وہاں وہ جشن روئے زمین پر سب سے زیادہ ثواب والا ہوگا۔ اے دَیتیہ! تیرے نام سے موسوم ہونے کے سبب، اسی کے اثر سے تو پورا ایک سال خوش و خرم رہے گا۔

Verse 25

भविष्यसि नरा ये तु दृढभक्तिसहा न्विताः । त्वामर्चयन्ति विधिवत्तेऽपि स्युः सुखभागिनः

اور جو لوگ پختہ بھکتی سے آراستہ ہو کر، مقررہ ودھی کے مطابق تیری ارچنا کرتے ہیں، وہ بھی خوشی کے حصے دار بنیں گے۔

Verse 26

यथैव राज्यं भवतस्तु सांप्रतं तथैव सा भाव्यथ कौमुदीति । इत्येवमुक्त्वा मधुमदितीश्वरं निवासयित्वा सुतलं सभार्यकम्

“جس طرح اس وقت تیری بادشاہی قائم ہے، اسی طرح ‘کومُدی’ نامی وہ تہوار بھی آئندہ برپا ہوگا۔” یہ کہہ کر مدھو کے قاتل کے پروردگار نے دَیتیوں کے حاکم کو اس کی زوجہ سمیت سُتَل لوک میں بسایا۔

Verse 27

उर्वी समादाय जगाम तूर्णं स शक्रसद्मामरसंघजुष्टम् । दत्त्वा मघोने मधुजित्त्रिविष्टपं कृत्वा तु देवान्मखभागभोगिनः

زمین کی ذمہ داری سنبھال کر وہ تیزی سے شکر کے دھام کو گیا، جہاں امر دیوتاؤں کے جتھے آباد ہیں۔ پھر مدھو جِت کے حاصل کردہ تریوِشٹپ (سورگ) کو مَغھوان (اِندر) کے سپرد کیا اور دیوتاؤں کو یَجْن میں ان کے واجب حصّے دلوا دیے۔

Verse 28

अन्तर्दधे विश्वपतिर्महेशः संपश्यतां वै वसुधाधिपानाम्

زمین کے بادشاہ دیکھتے ہی دیکھتے، کائنات کے مالک مہیش اوجھل ہو گئے۔

Verse 29

गृहीत्वेति बले राज्यं मनुपुत्रे नियोजितम् । द्वीपांतरे च ते दैत्याः प्रेषिताश्चाज्ञया स्वयम्

یوں بَلی سے سلطنت واپس لے کر منو کے بیٹے کے سپرد کی گئی۔ اور وہ دَیتی خود ہی حکم کے مطابق دوسرے دیپ-کھنڈ کی طرف بھیج دیے گئے۔

Verse 30

पातालनिलया ये तु ते तत्रैव निवेशिताः । देवानां परमो हर्षः संजातो बलिनिग्रहे

جو پاتال کے باشندے تھے، وہیں کے وہیں بسائے گئے۔ بَلی کے مغلوب ہونے پر دیوتاؤں میں عظیم مسرت پیدا ہوئی۔

Verse 31

निवासाय पुनश्चक्रे वामनो वामनो मनः । तत्र क्षेत्रे स्वनगरे वामनः स न्युवास ह

پھر وامن نے وہیں قیام کرنے کی طرف اپنا من دوبارہ موڑ لیا۔ اس مقدّس کْشَیتر میں، گویا اپنے ہی نگر میں، وامن بھگوان نے یقیناً سکونت اختیار کی۔

Verse 32

सारस्वत उवाच । प्रादुर्भावस्ते कथितो नरेन्द्र पुण्यः शुचिर्वामनस्याघहारी । स्मृते यस्मिन्संश्रुते कीर्तिते च पापं यायात्संक्षयं पुण्यमेति

سارَسوت نے کہا: اے نریندر! میں نے وامن کے اُس مقدّس و پاکیزہ ظہور کا بیان کیا ہے جو گناہوں کو ہرانے والا ہے۔ جسے یاد کیا جائے، سنا جائے یا پڑھ کر سنایا جائے، اس سے پاپ گھٹتا ہے اور پُنّیہ بڑھتا ہے۔

Verse 33

ईश्वर उवाच । इति सारस्वतवचः श्रुत्वा भोजः स भूपतिः । नमस्कृत्य मुनिश्रेष्ठं पूजयामास भक्तितः

ایشور نے کہا: یوں سارَسوت کے کلمات سن کر، وہ بھوپتی بھوج راجہ، برگزیدہ مُنی کو نمسکار کر کے بھکتی سے اس کی پوجا کرنے لگا۔

Verse 34

ततो यथोक्तविधिना स भोजो नृपसत्तमः । वस्त्रापथक्षेत्र यात्रां परिवारजनैः सह । कृत्वा कृतार्थतां प्राप्तो जगामान्ते परं पदम्

پھر نرپ سَتّم بھوج نے بتائے ہوئے وِدھی کے مطابق، اپنے اہل و حشم کے ساتھ وسترآپتھ کْشَیتر کی یاترا کی۔ یوں مقصد پورا کر کے، آخرکار وہ پرم پد کو جا پہنچا۔

Verse 35

एतन्मया पुण्यतमं प्रभासक्षेत्रे च वस्रापथमीरितं ते । श्रुत्वा पठित्वा परया समेतो भक्त्या तु विष्णोः पदमभ्युपैति

یہ وسترآپتھ کا نہایت پُنّیہ بخش بیان، پربھاس کْشَیتر میں، میں نے تم سے کہا ہے۔ جو اسے سنتا اور پڑھتا ہے اور پرم بھکتی کے ساتھ جُڑتا ہے، وہ یقیناً وِشنو کے پد کو پا لیتا ہے۔

Verse 36

यथा पापानि धूयंते गंगावारिविगाहनात् । तथा पुराणश्रवणाद्दुरितानां विना शनम्

جس طرح گنگا کے جل میں اشنان سے پاپ دھل جاتے ہیں، اسی طرح پران کا شروَن کرنے سے بداعمالیوں کا زوال واقع ہوتا ہے۔

Verse 37

इदं रहस्यं परमं तवोक्तं न वाच्यमेतद्धरिभक्तिवर्जिते । द्विजस्य निन्दानिरतेऽतिपापे गुरावभक्ते कृतपापबुद्धौ

یہ اعلیٰ ترین راز تم نے بیان کیا ہے؛ اسے اُس شخص کو نہ کہا جائے جو ہری کی بھکتی سے خالی ہو—نہ اُس مہاپاپی کو جو برہمنوں کی نندا میں لگا رہے، گرو کے प्रति بےایمان ہو، اور جس کی بدھی پاپ پر قائم ہو۔

Verse 38

इदं पठेद्यो नियतं मनुष्यः कृतभावनः । तस्य भक्तिः शिवे कृष्णे निश्चला जायते धुवम्

جو انسان ضبط و نیت کے ساتھ اس کا نِت پاتھ کرتا ہے، اُس کے دل میں شیو اور کرشن کے प्रति بےزلزل بھکتی یقیناً پیدا ہوتی ہے۔

Verse 39

तद्भक्त्या सकलानर्थान्प्राप्नोति पुरुषोत्तमः । पुराणवाचिने दद्याद्गोभूस्वर्णविभूषणम्

اُس بھکتی کے ذریعے اُتم پُرش سبھی منگَل فائدے پاتا ہے۔ پران سنانے والے کو گائے، زمین، سونا اور زیورات وغیرہ دان دینے چاہییں۔

Verse 40

वित्तशाठ्यं न कर्तव्यं कुर्वन्दारिद्र्यमाप्नुयात् । त्रिःकृत्वा प्रपठञ्छृण्वंन्सर्वान्कामानवाप्नुयात्

مال میں بخل نہیں کرنا چاہیے؛ بخل کرنے سے آدمی فقر میں پڑتا ہے۔ لیکن اسے تین بار پڑھ کر اور سن کر سبھی مطلوبہ مقاصد حاصل ہو سکتے ہیں۔