Adhyaya 12

Verse 1

सारस्वत उवाच । गंगोदकं मधुघृते कुंकुमागुरुचंद नम् । गुग्गुलं बिल्वपत्राणि बकपुष्पं च यो वहेत्

سارَسوت نے کہا: جو کوئی پوجا کے لیے گنگا جل، شہد اور گھی، کُنگُم، اگرو اور چندن، گُگُّل کی دھونی، بیل کے پتے اور بکول کے پھول ساتھ لے جائے…

Verse 2

पदचारी शुचितनुर्भारं स्कन्धे निधाय च । तीर्थे स्नात्वा शिवं विष्णुं ब्रह्माणं शंकरं प्रियम्

پیدل چلتے ہوئے، پاکیزہ بدن کے ساتھ، بوجھ کو کندھے پر رکھ کر؛ تیرتھ میں اشنان کر کے شِو، وِشنو اور برہما—محبوب شنکر—کی پوجا کرے۔

Verse 3

दृष्ट्वा निवेदयेद्यस्तु स मुक्तः सर्वबन्धनैः । स नरो गणतां याति यावदाभूतसंप्लवम्

لیکن جو کوئی درشن کر کے نِویدن (نذر) پیش کرے، وہ سب بندھنوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔ وہ مرد مخلوقات کے مہاپرلَے تک گن (شیو کے پریچارک) کا مرتبہ پاتا ہے۔

Verse 4

कलत्रमित्रपुत्रैर्वा भ्रातृभिः स्वजनैर्नरैः । सहितो वा नरैर्याति तीर्थे देवं विचिंत्य च

خواہ بیوی، دوست، بیٹوں، بھائیوں اور اپنے لوگوں کے ساتھ ہو، یا دوسرے آدمیوں کے ہمراہ بھی—وہ دیوتا کا دھیان کرتے ہوئے تیرتھ کی طرف جاتا ہے۔

Verse 5

देवमूर्तिं शुभां कृत्वा रथस्थां सुप्रतिष्ठिताम् । चन्दनागुरुकर्पूरैरर्चितां कुंकुमेन च

دیوتا کی مبارک مورتی بنا کر، اسے رتھ پر خوب قائم کرے؛ چندن، اگرو، کافور اور کُمکُم سے اس کی ارچنا کرے۔

Verse 6

पूजयन्विविधैः पुष्पैर्धूपदीपादिकैर्नृप । गीतनृत्यैः सवादित्रैर्हास्यलास्यैरनेकधा

اے بادشاہ! وہاں طرح طرح کے پھولوں، دھوپ، دیپ وغیرہ سے پوجا کرے؛ اور سازوں کے ساتھ گیت و رقص، خوشی و لطافت کی کئی صورتوں سے بھی ارادت بجا لائے۔

Verse 7

धरित्रीं कांचनं गाश्च जलान्नवसनानि च । तृणेन्धने प्रियां वाणीं यच्छन्याति नरो यदि

اگر کوئی شخص زمین، سونا، گائیں، پانی، اناج، کپڑے، حتیٰ کہ گھاس اور ایندھن بھی دان کرے، اور ساتھ ہی میٹھی و پسندیدہ بات بھی عطا کرے، اور اسی حال میں دنیا سے رخصت ہو، تو یہ دان اس کا دھارمک خزانہ بن جاتا ہے۔

Verse 8

देवांगनाकरग्राहगृहीतो नन्दनं वनम् । प्राप्य भुंक्ते शुभान्भोगान्यावदाचन्द्रतारकम्

آسمانی دوشیزاؤں کے ہاتھوں تھاما ہوا وہ نندن بن کو پہنچتا ہے اور چاند اور تاروں کے قائم رہنے تک مبارک لذتیں بھوگتا ہے۔

Verse 9

तीर्थे संचरितः पुरुषो रोगैः प्राणान्विमुञ्चति । अदृष्ट्वा दैवतं तीर्थे दृष्टतीर्थफलं लभेत्

تیِرتھ میں گھومنے والا آدمی بیماریوں کے سبب جان بھی گنوا سکتا ہے؛ پھر بھی وہاں دیوتا کے دیدار کے بغیر بھی وہ تیِرتھ درشن کا پھل پا لیتا ہے۔

Verse 10

संसारदोषान्विविधान्विचिन्त्य स्त्रीपुत्रमित्रेष्वपि बंधमुक्तः । विज्ञाय बद्धं पुरुषं प्रधानैः स सर्वतीर्थानि करोति देहम्

سنسار کے گوناگوں عیوب پر غور کرکے، بیوی، اولاد اور دوستوں تک سے بھی دل کی وابستگی کے بندھن سے آزاد ہوکر، اور داناؤں سے جان کر کہ انسان کیسے بندھا رہتا ہے—وہ اپنے ہی بدن کو تمام تیرتھوں کا سنگم بنا دیتا ہے۔

Verse 11

आजन्मजन्मांन्तरसंचितानि दग्ध्वा स पापानि नरो नरेन्द्र । तेजोमयं सर्वगतं पुराणं भवोद्भवं पश्यति मुच्यते सः

اے مردوں کے سردار! وہ شخص جنم جنم کے بیچ جمع شدہ گناہوں کو جلا کر، اُس قدیم ہستی کا دیدار کرتا ہے جو نورانی، ہمہ گیر اور وجود کی اصل ہے؛ اور وہی آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 12

तीर्थे विप्रवचो ग्राह्यं स्नात्वा संध्यार्चनादिकम् । दर्भास्तिला हविष्यान्नं प्रयोगाः श्रद्धया कृताः

تیرتھ میں برہمنوں کی بات قبول کرنی چاہیے؛ غسل کرکے سندھیا پوجا اور اس سے متعلقہ کرم ادا کیے جائیں—دربھ گھاس اور تل کے ساتھ، اور ہویشیہ اَنّ کی نذر دے کر—تمام مقررہ اعمال کو شردھا کے ساتھ بجا لایا جائے۔

Verse 13

अगस्त्यं भृङ्गराजं च पुष्पं शतदलं शुभम् । कर्पूरागुरुश्रीखंडं कुंकुमं तुलसीदलम्

اگستیہ کے پھول، بھِرنگراج، مبارک سو پتیوں والا پھول، کافور، اگرو، خوشبودار چندن کا لیپ، کُنگُم اور تلسی کے پتے—یہ سب تیرتھ میں پوجا کے لیے مقدس نذرانے کے طور پر سراہَے گئے ہیں۔

Verse 14

बिल्वप्रमाणपिंडेषु दीपोद्द्योतितभूमिषु । तांबूल फलनैवेद्यं तिलदर्भोदकेन च

بیل کے پھل کے برابر ناپ کے پِنڈ بنا کر، چراغوں کی روشنی سے منور زمین پر، تامبول، پھل اور نَیویدیہ پیش کیے جائیں—اور تل و دربھ سے مقدس کیے ہوئے پانی کے ساتھ۔

Verse 15

तीर्थे संकल्पितं मर्त्यैस्तदनंतं प्रजायते । अयने विषुवे चैव संक्रांतौ ग्रहणेषु च

تیرتھ میں فانی انسان جو سنکلپ کرتا ہے اس کا پھل لافانی و بے انتہا ہو جاتا ہے؛ خصوصاً اَیَن، وِشو، سنکرانتی اور گرہن کے وقت۔

Verse 16

मासांतेऽपर पक्षे तु क्षयाहे पितृमातृके । गजच्छायां त्रयोदश्यां द्रव्ये प्राप्तौ द्विजोत्तमः

مہینے کے آخر میں، کرشن پکش میں—کشیہاہ کے پِتر-ماترک دن—گجچھایا کی تریودشی کو وہ برہمنِ برتر مال و دولت کا مالک ہوا۔

Verse 17

गृहे श्राद्धं प्रकुर्वीत पितॄणामृणमुक्तये । गृहाच्छतगुणं नद्यां या नदी याति सागरम्

آباء و اجداد کے قرض سے رہائی کے لیے گھر میں شرادھ کرنا چاہیے؛ مگر جو شرادھ اس ندی کے کنارے ہو جو سمندر کی طرف بہتی ہے، اس کا پھل گھر کے مقابلے میں سو گنا ہو جاتا ہے۔

Verse 18

प्रभासे पुष्करे राजन्गंगायां पिंडतारके । प्रयागे नृपगोमत्यां भवदामोदराग्रतः

اے راجن! پرابھاس، پشکر، گنگا پر پِنڈتارک، پریاگ یا گومتی—بھَو اور دامودر پر بھگوان کے حضور—یہ سب مقامات پِتر کرم، پنڈ دان اور تیرتھ پُنّیہ کے لیے مشہور ہیں۔

Verse 19

नर्मदादिषु तीर्थेषु कुर्याच्छ्राद्धं नरो यदि । सर्वपापविनिर्मुक्तः पितरो यांति सद्गतिम्

اگر کوئی شخص نَرمدا وغیرہ کے تیرتھوں میں شرادھ کرے تو وہ تمام گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے اور پِترگان سَدگتی کو پہنچتے ہیں۔

Verse 20

संतानमुत्तमं लब्ध्वा भुक्त्वा भोगाननुत्तमान् । दिव्यं विमानमारुह्य प्रान्ते याति सुरालयम्

عمدہ اولاد پا کر اور بے مثال نعمتوں سے بہرہ مند ہو کر، آخرکار وہ الٰہی وِمان پر سوار ہو کر دیوتاؤں کے دھام کو جاتا ہے۔

Verse 21

जातकर्मादियज्ञेषु विवाहे यज्ञकर्मणि । देवप्रतिष्ठाप्रारंभे वृद्धिश्राद्धं प्रकल्पयेत्

جاتکرم وغیرہ سنسکار یَجْنوں میں، نکاح میں، یَجْن کے اعمال کے دوران، اور دیوتا کی پرتیِشٹھا کے آغاز پر—وِردھی شْرادھ کا اہتمام کرنا چاہیے۔

Verse 22

तृप्यन्ति देवताः सर्वा स्तृप्यंति पितरो नृणाम् । वृद्धिश्राद्धकृतो गेहे जायते सर्वमंगलम्

تمام دیوتا راضی ہوتے ہیں اور انسانوں کے پِتَر بھی سیراب ہوتے ہیں۔ جس گھر میں وِردھی شْرادھ کیا جائے وہاں ہر طرح کی برکت و مَنگل پیدا ہوتا ہے۔

Verse 23

कामः क्रोधश्च लोभश्च मोहो मद्यमदादयः । माया मात्सर्यपैशुन्यमविवेको विचारणा

خواہش، غضب، لالچ، فریبِ وہم، شراب وغیرہ کی مستی؛ مکر، حسد، چغلی، بے تمیزیِ تمیز، اور کج فکری—یہ عیوب دھرم کو روکتے اور مقدس اعمال کے پھل کو گھٹاتے ہیں۔

Verse 24

अहंकारो यदृच्छा च चापल्यं लौल्यता नृप । अत्यायासोप्यनायासः प्रमादो द्रोहसाहसम्

اے بادشاہ! خود پسندی، بے مقصد خواہش پرستی، چنچل پن اور بے قرار لالچ؛ حد سے زیادہ مشقت اور سست آسائش، غفلت، خیانت اور بے لگام جسارت—یہ سب بھی دھرم کے راستے کو بگاڑ دیتے ہیں۔

Verse 25

आलस्यं दीर्घसूत्रत्वं परदारोपसेवनम् । अल्पाहारो निराहारः शोकश्चौर्यं नृपोत्तम

اے بہترین بادشاہ! سستی، ٹال مٹول، پرائی عورت سے تعلق، بے قاعدہ خوراک—خواہ بہت کم یا بالکل نہ کھانا—غم اور چوری؛ یہ سب دھرم کو ڈھانے والے عیوب ہیں اور مذموم ہیں۔

Verse 26

एतान्दोषान्गृहे नित्यं वर्जयन्यदि वर्तते । स नरो मण्डनं भूमेर्देशस्य नगरस्य च

اگر کوئی شخص اپنے گھر گرہستی میں رہتے ہوئے ان عیوب سے ہمیشہ بچتا رہے تو وہ زمین کا زیور بن جاتا ہے—اپنے دیس اور اپنے شہر کی بھی زینت۔

Verse 27

श्रीमान्विद्वान्कुलीनोऽसौ स एव पुरुषोत्तमः । सर्वतीर्थाभिषेकश्च नित्यं तस्य प्रजायते

ایسا شخص دولت مند، عالم اور شریف النسب ہو جاتا ہے—وہی حقیقتاً پُرُشوتّم ہے۔ اس کے لیے ہر روز گویا تمام تیرتھوں میں اَبھِشیک سْنان کا پُنّیہ پیدا ہوتا ہے۔

Verse 28

तदा तीर्थफलं सम्यक्त्यक्तदोषस्य जायते । स्नानं सन्ध्या जपो होमः पितृदेवर्षितर्पणम् । श्राद्धं देवस्य पूजा च त्यक्तदोषस्य जायते

تب جس نے عیوب ترک کیے ہوں، اس کے لیے تیرتھ یاترا کا پورا پھل حقیقتاً ظاہر ہوتا ہے۔ سْنان، سندھیا کے کرم، جپ، ہوم، پِتر، دیوتا اور رِشیوں کو ترپن، شرادھ اور دیوتا کی پوجا—یہ سب عیب ترک کرنے والے کے لیے ثمر آور ہوتے ہیں۔

Verse 29

प्रयागे वा कुरुक्षेत्रे सरस्वत्यां च सागरे । गयायां वा रुद्रपदे नरनारायणाश्रमे

خواہ پریاگ میں ہو، یا کوروکشیتر میں، سرسوتی اور سمندر کے کنارے، گیا میں، رودرپد میں، یا نر و نارائن کے آشرم میں—

Verse 30

प्रभासे पुष्करे कृष्णे गोमत्यां पिंडतारके । वस्त्रापथे गिरौ पुण्ये तथा दामोदरे नृप

پرَبھاس میں، پُشکر میں، کرِشنا (دریا/تیرتھ) پر، گومتی میں، پِنڈتارک میں، مقدّس پہاڑ پر وسترآپتھ میں، اور اسی طرح دامودر میں، اے راجا—

Verse 31

भीमेश्वरे नर्मदायां स्कांदे रामेश्वरादिषु । उज्जयिन्यां महाकाले वाराणस्यां च भूर्भुवः

نرمدا کے کنارے بھیمیشور میں، اسکانْد تیرتھوں میں، رامیشور وغیرہ مقامات میں؛ اُجّینی میں مہاکال کے دھام میں؛ اور وارانسی میں—بھُو اور بھُوَہ کا لوک—

Verse 32

कालिंद्यां मथुरायां च सकृद्याति नरो यदि । सदोषो मुच्यते दोषैर्ब्रह्महत्यादिभिः कृतैः

اگر کوئی انسان کالِندی (یَمُنا) اور متھرا میں ایک بار بھی جائے، تو خواہ وہ عیوب سے بوجھل ہو، برہماہتیا وغیرہ جیسے مہاپاپوں سمیت سب گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 33

अपि कीटः पतंगो वा पक्षी वा सूकरोऽपि वा । खरोष्ट्रकुंजरा वाजिमृगसिंहसरीसृपाः

خواہ کیڑا ہو یا پتنگا، پرندہ ہو یا حتیٰ کہ سور بھی؛ گدھے، اونٹ، ہاتھی، گھوڑے، ہرن، شیر اور رینگنے والے جانور—

Verse 34

ज्ञानतोऽज्ञानतो राजंस्तेषु स्था नेषु ये मृताः । सर्वे ते पुण्यकर्माणः स्वर्गं भुक्त्वा सुखं बहु

اے راجا، جان بوجھ کر یا انجانے میں، جو لوگ اُن مقامات میں مر جاتے ہیں—وہ سب پُنّیہ کرم کرنے والے بن جاتے ہیں؛ سُوَرگ بھوگ کر کے بہت سا سُکھ پاتے ہیں۔

Verse 35

चतुर्वर्णेषु सर्वे ते जायंते कर्मबंधनात् । कर्मबंधं विहायाशु मुक्तिं यांति नराः पुनः

کرم کے بندھن کے سبب وہ سب چار ورنوں میں دوبارہ جنم لیتے ہیں؛ پھر اس کرم بندھن کو فوراً چھوڑ کر انسان دوبارہ موکش (نجات) کو پا لیتے ہیں۔

Verse 36

मोदंते तीर्थमरणात्स्वर्गभोगावसानतः । संप्राप्य भारते खंडे कर्मभूमिं महोदयम्

تیِرتھ پر دےہ چھوڑ کر وہ مسرور ہوتے ہیں؛ اور جب جنت کے بھوگ کا انجام ہو جاتا ہے تو وہ بھارت کھنڈ، اس بلند کرم-بھومی، کو پاتے ہیں تاکہ پھر سے روحانی سعادت میں اضافہ ہو۔

Verse 37

अनेकाश्चर्यसंयुक्तं बहुपर्वतमंडितम् । गंगायाः सरितः सर्वाः समुद्रैः सह संगताः

یہ خطہ بے شمار عجائبات سے بھرپور اور بہت سے پہاڑوں سے آراستہ ہے؛ اور کہا جاتا ہے کہ سب ندیاں—جن میں گنگا سرفہرست ہے—سمندروں سے جا ملتی ہیں۔

Verse 38

पदेपदे निधानानि संति तीर्थान्यनेकशः । येषां स्मरणमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

ہر قدم پر خزانے ہیں—بے شمار تیرتھ؛ جن کا محض سمرن ہی تمام پاپوں کا نِشّے (زوال) کر دیتا ہے۔

Verse 39

पातालमार्गा बहवः स्वर्गमार्गश्च दृश्यते । गगने दृश्यते सूर्यो हृदये दृश्यते हरः

پاتال کی طرف جانے کے بہت سے راستے ہیں، اور سوَرگ کا راستہ بھی دکھائی دیتا ہے۔ آسمان میں سورج نظر آتا ہے؛ دل میں ہر (شیو) نظر آتا ہے۔

Verse 40

ध्यानेन ज्ञानयोगेन तपसा वचसा गुरोः । सत्येन साहसेनैव दृश्यते भुवनत्रयम्

مراقبہ، یوگِ معرفت، تپسیا، گرو کے کلام، اور سچائی و دلیرانہ عزم سے—تینوں جہان ظاہر ہو کر قابلِ ادراک ہو جاتے ہیں۔

Verse 41

वेदस्मृतिपुराणैश्च ये न पश्यंति भूतलम् । पातालं स्वर्गलोकं च वंचितास्ते नरा इह

جو لوگ ویدوں، اسمرتیوں اور پرانوں کے ذریعے بھولोक، پاتال اور سوَرگ لوک کی حقیقت نہیں دیکھتے—وہ انسان اسی دنیا میں دھوکے اور محرومی میں رہ جاتے ہیں۔

Verse 42

ये विरज्यंति न स्त्रीषु कामासक्ता विचेतसः । देहोन्यथा वरस्त्रीणामन्यथा तैश्च चिंतितम्

جو عورتوں کے بارے میں بےرغبتی نہیں اپناتے، خواہش میں بندھے اور بےقرار دل والے ہیں—وہ جسم کی حقیقت کچھ اور پاتے ہیں، مگر ‘عمدہ عورتوں’ کے بارے میں ان کا خیال کچھ اور ہی ہوتا ہے۔

Verse 43

जन्मभूमिषु ते रक्ता जन्यंते जंतवः पुनः । मुक्तिमार्गात्पुनर्भ्रष्टा जायंते पशुयोनिषु

جو اپنی جنم بھومی سے چمٹے رہتے ہیں، وہ جیو بار بار جنم لیتے ہیں؛ مکتی کے راستے سے پھر پھسل کر وہ حیوانی یونیوں میں پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 44

धनानि संप्राप्य वराटिकां ये द्विजातिमुख्याय विधाय पूजाम् । यच्छंति नो निर्मलचेतना ये नराधमा दैवहता मृतास्ते

مال پا کر بھی جو ایک سکہ تک نہ دیں، نہ کسی برتر دِوِج (برہمن) کی عقیدت سے پوجا کریں؛ جن کے دل ناپاک ہوں—وہ کمینے لوگ تقدیر کے مارے ہلاک ہو جاتے ہیں۔

Verse 45

देहं सुपुष्टं विजरं च यौवनं लब्ध्वा न गंगादिषु यांति ये नराः । माता पिता नो न सुतो न बांधवो भार्या स्वसा नो दुहिता न विद्यते

جو لوگ تندرست جسم اور جوانی کی قوت پا کر بھی گنگا وغیرہ کے مقدّس تیرتھ جلوں کی طرف نہیں جاتے، اُن کے لیے گویا نہ ماں ہے نہ باپ، نہ بیٹا نہ رشتہ دار؛ نہ بیوی، نہ بہن، نہ بیٹی ہی موجود ہے۔

Verse 46

एकस्तु यो याति कथं न क्लिश्यते मूर्खो न जानाति भवं महेश्वरम् । स्नात्वा न पश्यंति हरं महेश्वरं दैवेन ते वै मुषिता नराधमाः

جو آدمی اکیلا نکلے وہ کیسے رنج و مشقّت سے بچ سکتا ہے؟ نادان بھوَ—مہیشور کو پہچانتا نہیں۔ تیرتھ میں اشنان کر کے بھی وہ ہَر—مہیشور کا درشن نہیں کرتے؛ تقدیر کے سبب وہ کمینے لوگ فریب میں پڑ کر صحیح فہم سے محروم اور لُٹ جاتے ہیں۔