Adhyaya 11

Verse 1

ईश्वर उवाच । सारस्वतस्य विप्रस्य श्रुत्वा भोजनृपो वचः । विवर्णवदनो भूत्वा प्रगृह्यांघ्री वचोऽब्रवीत्

ایشور نے کہا: برہمن سارَسوت کے کلمات سن کر راجا بھوج کا چہرہ زرد پڑ گیا۔ اس نے (مُنی کے) قدم پکڑ کر یہ بات کہی۔

Verse 2

मुने नैवं त्वया वाच्यं गंतव्यं निश्चितं मया । नराणां पुण्यदा यात्रा कथयस्व कथं भवेत्

اے مُنی! تم یوں نہ کہو؛ میرا جانا طے ہے۔ لوگوں کے لیے پُنّیہ بخش یاترا کیسے ہوتی ہے، مجھے بتاؤ۔

Verse 3

किं ग्राह्यं किं च मोक्तव्यं किं देयं किं न दीयते । तीर्थोपवासः स्नानं च संध्यास्नानविधिक्रमः । पूजा निद्रा जपो रात्रौ सर्वं संक्षेपतो वद

کیا قبول کرنا چاہیے اور کیا ترک کرنا چاہیے؟ کیا دان دینا چاہیے اور کیا نہیں دینا چاہیے؟ تیرتھ میں اُپواس، اسنان، سندھیا-اسنان کی درست ترتیب، پوجا، نیند اور رات کا جپ—یہ سب مختصر طور پر بتائیے۔

Verse 4

सारस्वत उवाच । सुराष्ट्रदेशे गन्तव्यं गिरौ रैवतके यदि । नृप यात्राविधिं वक्ष्ये त्वमेकाग्रमनाः शृणु

سارَسوت نے کہا: اے راجا، اگر تم سوراشٹر دیس، اور رَیوتک پہاڑ کی یاترا کرنا چاہو، تو میں تمہیں تیرتھ یاترا کی مناسب مراتب و آداب بیان کروں گا؛ یکسو دل سے سنو۔

Verse 5

बृहस्पतिबलं गृह्य सूर्यं संतर्प्य चोत्तमम् । वामतः पृष्ठतः सर्वं वृत्वा संशोध्य वासरम्

بِرہسپتی کے بَل کو ملحوظ رکھ کر، اور افضل سورَیَ دیو کو خوش و راضی کر کے، بائیں جانب مقدّس کو رکھتے ہوئے پرِکرما کرے؛ پھر دن کو پرکھ کر مناسب واسر (دن) طے کرے۔

Verse 6

चंद्रलग्नं ग्रहाज्ज्ञात्वा बलिष्ठाज्जन्मराशितः । शकुनं च शुभं लब्ध्वा प्रस्थातव्यं नृपैर्नृप

سیّارگان سے چندر لگن معلوم کر کے، اور جنم راشی میں سے سب سے قوی نشان کے لحاظ سے، اور نیک شگون پا کر—اے راجا—بادشاہوں کو روانہ ہونا چاہیے۔

Verse 7

तीर्थे सदैव गंतव्यं सर्वे मासाश्च शोभनाः । तिथयश्चोत्तमाः सर्वाः स्नानदानार्चनादिषु

تیرتھ میں ہر وقت جانا مناسب ہے؛ سب مہینے مبارک ہیں، اور سب تِتھیاں اسنان، دان، ارچن اور دیگر کرموں کے لیے بہترین ہیں۔

Verse 8

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां मासांते पूर्णिमादिने । संक्रांतौ ग्रहणे काला एते प्रोक्ता भवार्चने

اَشٹمی، چَتُردَشی، ماہ کے اختتام کا دن، پُورنِما، سَنکرانتی اور گَہن کے اوقات—یہ سب بھَو (شیو) کی ارچنا کے لیے خاص طور پر بتائے گئے ہیں۔

Verse 9

कैलासं पर्वतं त्यक्त्वा देवीं देवांश्च संगतान् । वैशाखे पंचदश्यां तु भूमिं भित्त्वा भवोऽभवत्

کوہِ کیلاش کو چھوڑ کر، دیوی اور جمع شدہ دیوتاؤں کے ساتھ، ویشاکھ کے مہینے کی پندرھویں تِھتی کو بھَو (شیو) زمین کو چیر کر ظاہر ہوا۔

Verse 10

तस्मिन्नेव दिने देवी स्वर्णरेखा नदी तलात् । पंथानं वासुकिं प्राप्य सर्वपापप्रणाशनी

اسی دن دیوی سُورن ریکھا ندی کی صورت اختیار کر کے، نیچے سے اُبھرتی ہوئی ‘واسُکی’ نامی پَتھ تک پہنچی؛ وہ سب گناہوں کو مٹانے والی ہے۔

Verse 11

ऐरावतपदाक्रांत उज्जयन्तो महागिरिः । सुस्राव तोयं बहुधा गजपादोद्भवं शुचि

ایراوت کے پاؤں کے دباؤ سے عظیم پہاڑ اُجّیَنت سے ہاتھی کے قدم کے نشان سے جنما ہوا پاک پانی بہت سی دھاراؤں میں بہہ نکلا۔

Verse 12

देवा ब्रह्मादयः सर्वे गंगाद्याः सरितस्तथा । वस्त्रापथे महाक्षेत्रे भवभावेन संगताः

برہما سے لے کر سب دیوتا، اور گنگا سے لے کر سب ندیاں بھی، وسترآپتھ کے مہا-کشیتر میں بھَو (شیو) کی بھکتی-بھاو سے یکجا ہوئیں۔

Verse 13

वस्त्रापथस्य क्षेत्रस्य प्रमाणं शृणु भूपते । हरस्य त्यजतो भूमौ पतितं वस्त्रभूषणम्

اے بھوپتے! وسترآپتھ کے مقدّس کھیتر کی حد سنو؛ جب ہَر (شیو) نے اسے ترک کیا تو اس کا لباس و زیور زمین پر آ گرا۔

Verse 14

तावन्मात्रं स्मृतं क्षेत्रं देवैर्वस्त्रापथं कृतम् । उत्तरेण नदी भद्रा पूर्वस्यां योजनद्वयम्

اتنا ہی کھیتر یاد رکھا گیا ہے—دیوتاؤں کے قائم کردہ وسترآپتھ: اس کے شمال میں بھدرا ندی ہے، اور مشرقی سمت میں دو یوجن تک پھیلاؤ ہے۔

Verse 15

दक्षिणेन बलेः स्थानमुज्जयन्तो नदीमनु । अपरस्यां परं नद्यो संगमं वामनात्पुरात्

جنوب میں اُجّیَنتی ندی کے کنارے بَلی کا مقدّس مقام ہے؛ اور مغرب کی سمت دریاؤں کا وہ دور کا سنگم ہے جو قدیم زمانے سے وامَن کے کارناموں کے سبب معروف ہے۔

Verse 16

एतद्वस्त्रापथं क्षेत्रं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् । क्षेत्रस्य विस्तरो ज्ञेयो योजनानां चतुष्टयम्

یہ وسترآپتھ کا کھیتر بھوگ بھی دیتا ہے اور موکش بھی؛ اس کھیتر کی وسعت چار یوجن جاننی چاہیے۔

Verse 17

वैशाखपंचदश्यां तु भवो भावेन भूपते । पूज्यते शिवलोके तु स्थीयते ब्रह्मवासरम्

اے بھوپتے! ویشاکھ کی پندرھویں کو بھاوَ (شیو) کی عقیدت سے پوجا کی جاتی ہے؛ اور شِو لوک میں برہما کے ایک دن کے برابر قیام نصیب ہوتا ہے۔

Verse 18

अतो वसंते संप्राप्ते प्रयाणं कुरु भूपते । निगृह्य नियमान्भूत्वा शुचिः स्नातो जितेन्द्रियः

پس اے بادشاہ! جب بہار آ پہنچے تو سفر کے لیے روانہ ہو؛ قواعدِ ریاضت اختیار کر کے، پاکیزہ ہو کر، غسل کر کے اور حواس کو قابو میں رکھ کر۔

Verse 19

गजवाजिरथांस्त्यक्ता पदाभ्यां याति यो नरः । पुष्पकेण विमानेन स याति शिवमंदिरम्

جو شخص ہاتھیوں، گھوڑوں اور رتھوں کو چھوڑ کر پیدل چلتا ہے، وہ پُشپک وِمان میں سوار ہو کر شیو کے دھام، شیو مندر تک پہنچتا ہے۔

Verse 20

एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । भिक्षाहारेण तोयेन फलाहारेण वा यदि

اگر کوئی ایک ہی وقت کا کھانا کھا کر، یا صرف رات کو کھا کر؛ نیز خاص غذا مانگے بغیر، بھکشا کے کھانے پر، یا صرف پانی پر، یا پھلوں کی غذا پر (سفر کرے)—

Verse 21

उपवासेन कृच्छ्रेण शाकाहारेण याति यः । स याति सुन्दरीवृन्दैर्वीज्यमानो गणैर्दिवि

جو روزہ رکھ کر، کِرِچھر ورت (سخت ریاضت) کے ساتھ، یا ساگ سبزی کی غذا پر چلتا ہے، وہ آسمان میں حسین دوشیزاؤں کے جھرمٹ سے پنکھا جھلایا جاتا ہوا اور شیو کے گنوں کی معیت میں جاتا ہے۔

Verse 22

मलस्नानं विना मार्गे पादाभ्यंगविवर्जितः । मलधारी क्षीणतनुर्यष्टिहस्तो जितेन्द्रियः

راستے میں صفائی کے غسل کے بغیر اور پاؤں کی مالش کے بغیر؛ گرد و غبار اور میل کچیل اٹھائے، بدن دُبلا ہو چکا، ہاتھ میں لاٹھی لیے، اور حواس پر غالب—

Verse 23

शीतातपजलक्लिष्टः शिवस्मरणतत्परः । यदि याति नरो याति स भित्त्वा सूर्यमंडलम्

سردی، گرمی اور بارش کی تکلیف میں بھی جو شِو کے سمرن میں یکسو رہے—اگر وہ انسان اسی طرح آگے بڑھے تو وہ سورج کے منڈل کو بھی چیر کر اعلیٰ منزل پا لیتا ہے۔

Verse 24

नरकस्थानपि पितॄन्मातृतः पितृतो नृप । अक्षयं सप्त सप्तैव नयेदेवं शिवालये

اے بادشاہ! ماں کی طرف اور باپ کی طرف کے وہ پِتر بھی جو دوزخ کے مقام میں گرے ہوں، وہاں سے بھی آگے لے جائے جاتے ہیں—سات اور سات، نہ ختم ہونے والے طور پر—جب کوئی یوں شِو کے آشرم/شِوالے کو پہنچتا ہے۔

Verse 25

लुण्ठन्भूमौ यदा याति मृगचर्मावगुंठितः । दण्डप्रमाणभूमेर्वा संख्यां कुर्वन्नरो यदि

اگر کوئی انسان ہرن کی کھال اوڑھے ہوئے زمین پر لوٹتا ہوا آگے بڑھے، یا ڈنڈے کی لمبائی کے حساب سے زمین کو ناپ ناپ کر اس کی گنتی کرتا رہے (ریاضت/تیارتھ یاترا کے طور پر)…

Verse 26

अरण्ये निर्जले स्थाने जलांतःपरिपीडितः । शरण्यं शंकरं कृत्वा मनो निश्चलमात्मनः

جنگل میں، بے آب جگہ پر، اندر سے پیاس کی اذیت میں مبتلا ہو کر بھی، شنکر کو اپنا سہارا بنا کر، آدمی اپنے دل و دماغ کو ثابت رکھے تاکہ وہ متزلزل نہ ہو۔

Verse 27

सप्तद्वीपवतीं पृथ्वीं समुद्रवसनां नृप । स लब्ध्वा बहुभिर्यज्ञैर्यज्ञे दत्त्वा च मेदिनीम्

اے نریپ! جس نے سات دیپوں والی، سمندر کو لباس بنائے ہوئے زمین حاصل کر لی ہو، اور بہت سے یَجْن کیے ہوں، اور یَجْن میں اسی دھرتی کو دان بھی کر دیا ہو…

Verse 28

सप्तभौमविमानस्थो दिव्यदेहो हराकृतिः । निरीक्ष्य मेदिनीं मंदं कृत मंगलमण्डनम्

سات منزلہ آسمانی وِمان میں متمکن، دیویہ جسم اور ہَر (شیو) کی صورت لیے، وہ نرمی سے زمین کو دیکھتا ہے جو شگونِ خیر کی درخشاں آرائش سے آراستہ ہے۔

Verse 29

मृगनेत्राभुजस्पर्शलग्नपीनपयोधरः । गीतवाद्यविनोदेन सत्यलोकं व्रजेन्नरः

ہرن چشم اپسراؤں کے بازوؤں کے لمس سے وابستہ، بھرے ہوئے پستانوں کے دباؤ سے سرشار، گیت و ساز کے سرور میں محو ہو کر وہ نر ستیہ لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 30

विधाय भुजवेगं वा पादौ बद्ध्वा शनैः शनैः । मौनेन मानुषो मायां त्यक्त्वा याति शिवालये

چاہے بازوؤں کے زور سے آگے بڑھے یا پاؤں باندھ کر نہایت آہستہ آہستہ چلے، خاموشی کے سہارے انسان مایا کو ترک کر کے شِوالَی (شیو کے دھام) کو پہنچتا ہے۔

Verse 31

ब्रह्मघ्नो वा सुरापो वा स्तेयी वा गुरुतल्पगः । कृतघ्नो मुच्यते पापैर्मृतो मुक्तिमवाप्नुयात्

خواہ برہمن کا قاتل ہو، یا شراب پینے والا، یا چور، یا استاد کے بستر کی حرمت توڑنے والا، یا ناشکرا—وہ گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے؛ اور مرنے کے بعد موکش (نجات) پا لیتا ہے۔

Verse 32

मातरं पितरं देशं भ्रातरं स्वजनबांधवान् । ग्रामं भूमिं गृहं त्यक्त्वा कृत्वा चेंद्रियसंयमम्

ماں باپ، وطن، بھائی اور اپنے اہل و عیال و رشتہ داروں کو؛ گاؤں، زمین اور گھر کو چھوڑ کر، اور حواس پر ضبط قائم کر کے…

Verse 33

गृहीत्वा शिवसंस्कारं नरो भ्राम्यति भूतले । द्रष्टुं तीर्थान्यनेकानि पुण्यान्यायतनानि च

شیو کے سنسکار حاصل کرنے کے بعد، انسان زمین پر بہت سے مقدس مقامات اور مندروں کی زیارت کے لیے گھومتا ہے۔

Verse 34

कस्मिंस्तीर्थे शुभे स्थाने छित्त्वा संसारबन्धनम् । अभयां दक्षिणां दत्त्वा शिवशिवेति भाषकः

کس مقدس مقام یا تیرتھ پر انسان دنیاوی بندھنوں کو کاٹتا ہے، بے خوفی کی دکشنا دے کر اور مسلسل 'شیو، شیو' کا جاپ کرتے ہوئے؟

Verse 35

एकांते निर्जने स्थाने शिवस्मरणतत्परः । यदि तिष्ठति तं यान्ति नमस्कर्तुं नराधिप

اے بادشاہ، اگر کوئی شخص تنہا اور ویران جگہ پر رہ کر شیو کی یاد میں مگن رہتا ہے، تو لوگ اس کے پاس تعظیم کے لیے آتے ہیں۔

Verse 36

आयांति देवताः सर्वे चिह्नं तस्य निरीक्षितुम् । विमानवृन्दैर्नेतव्यः कदासौ पुरुषोत्तमः

تمام دیوتا اس شخص کی نشانی دیکھنے آتے ہیں۔ 'اس بہترین انسان کو آسمانی رتھوں کے گروہ کب لے جائیں گے؟'

Verse 37

यदा तु पञ्चत्वमुपैति काले कलेवरं स्कन्धकृतं नरैश्च । निरीक्ष्यमाणः सुरसुन्दरीभिः स नीयमानो मदविह्वलाभिः

اور جب، مقررہ وقت پر، وہ پانچ عناصر کی حالت کو پہنچتا ہے، اور اس کا جسم مردوں کے کندھوں پر اٹھایا جاتا ہے، تو آسمانی حوریں اسے دیکھتی ہیں؛ وہ اسے خوشی سے سرشار ہو کر آگے لے جاتی ہیں۔

Verse 38

सुरेन्द्रसूर्याग्निधनेशरुद्रैः संपूज्यमानः शिवरूपधारी । सुरादिलोकान्प्रविमुच्य वेगाच्छिवालये तिष्ठति रुद्रभक्तः

اِندر، سورج، اگنی، کُبیر اور رُدر کی کامل پوجا سے سرفراز، جو خود شِو کا روپ دھارے ہوئے ہے—وہ رُدر بھکت تیزی سے دیولोकوں سے پار ہو کر شِو کے دھام، شِوالیہ میں ٹھہرتا ہے۔