Adhyaya 339
اِیشور مہادیوی کو دیوِکا ندی کے خوشگوار کنارے پر واقع ‘تری لوک-وشروت’ ہُمکار-کُویں کی عظمت سناتے ہیں۔ وہاں دیوِکا کے تٹ پر تَنڈی نامی مُنی اٹل شِو بھکتی کے ساتھ تپسیا کرتا تھا۔ ایک اندھا، بوڑھا ہرن گہرے، بے آب کُویں میں گر پڑا۔ مُنی رحم سے متاثر ہوا، مگر تپسیا کے ضابطے کو قائم رکھتے ہوئے بار بار ‘ہُم’ کی ہُمکار کرتا رہا؛ اس آواز کی قوت سے کُواں پانی سے بھر گیا اور ہرن بڑی مشکل سے باہر نکل آیا۔ پھر وہ ہرن انسانی روپ دھار کر مُنی سے پوچھتا ہے کہ ایسا کرم پھل کیسے ظاہر ہوا۔ وہ بتاتا ہے کہ اسی تیرتھ کے پرتاب سے یہاں اسے ہرن کی یونی ملی تھی اور یہیں سے وہ دوبارہ انسان بنا—کوئی اور سبب نہیں۔ مُنی پھر ہُمکار کرتا ہے تو کُواں پہلے کی طرح بھر جاتا ہے؛ وہ اسنان اور پِتر ترپن کر کے اس جگہ کو شریشٹھ تیرتھ جانتا ہے اور پرَا گتی کو پاتا ہے۔ پھل شروتی کے مطابق آج بھی وہاں ہُمکار کرنے سے پانی کی دھارا پھوٹتی ہے۔ جو بھکت وہاں جائے—چاہے پہلے گناہوں میں مبتلا رہا ہو—اسے زمین پر دوبارہ انسانی جنم نہیں ملتا۔ جو اسنان کر کے شُدھ ہو کر شرادھ کرے، وہ سب گناہوں سے آزاد ہوتا ہے، پِتر لوک میں عزت پاتا ہے اور ماضی و مستقبل کی سات نسلوں کا اُدھار کرتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि कूपं त्रैलोक्यविश्रुतम् । देविकायास्तटे रम्ये हुंकारेणैव पूर्यते
ایشور نے کہا: پھر، اے مہادیوی، تینوں لوکوں میں مشہور ایک کنویں کے پاس جانا چاہیے۔ دیویکا کے دلکش کنارے پر وہ محض “ہُم” کی صدا سے ہی بھر جاتا ہے۔
Verse 2
ततोऽधस्तात्पुनर्याति सलिलं तत्र भामिनि । तण्डीनाम पुरा प्रोक्तो देविकातटमास्थितः
پھر، اے روشن رُخ خاتون، وہاں کا پانی دوبارہ نیچے کی طرف اتر جاتا ہے۔ قدیم زمانے میں تَنڈی نامی ایک شخص کا ذکر ہے جو دیویکا کے کنارے پر رہتا تھا۔
Verse 3
तपस्तेपे महादेवि शिवभक्तिपरायणः । तस्यैवं तप्यमानस्य तस्मिन्देशे वरानने
اے مہادیوی، وہ شِو بھکتی میں سراپا منہمک ہو کر تپسیا کرتا رہا۔ اے خوش رُو، جب وہ اس دیس میں یوں ریاضت میں مشغول تھا—
Verse 4
आजगाम मृगो वृद्धस्तं देशमन्ध दृक्प्रिये । स पपात महागर्ते अगाधे जलवर्जिते
اے محبوبۂ کم نظر! ایک بوڑھا ہرن اُس مقام پر آیا، اور وہ ایک بڑے گڑھے میں گر پڑا—نہایت گہرا اور بے آب۔
Verse 5
तं दृष्ट्वा कृपयाविष्टः स मुनिर्मौनमास्थितः । हुंकारं कुरुते तत्र भूयोभूयश्च भामिनि
اسے دیکھ کر وہ مُنی کرُونا سے بھر گیا اور خاموشی اختیار کیے رہا۔ مگر اے روشن رخسار! وہاں وہ بار بار “ہُم” کی صدا نکالتا رہا۔
Verse 6
अथ हुंकारशब्देन तस्य गर्तः प्रपूरितः । ततो मृगो विनिष्क्रांतः कृच्छ्रेण सलिलात्प्रिये
پھر “ہُم” کی آواز سے وہ گڑھا پورا بھر گیا۔ تب، اے محبوبہ! وہ ہرن بڑی دشواری سے پانی میں سے نکل آیا۔
Verse 7
मानुषं रूपमाश्रित्य तमृषिं पर्यपृच्छत । विस्मयं परमं गत्वा काम्यदं कर्मणः फलम्
انسانی روپ اختیار کر کے اس نے اُس رِشی سے سوال کیا۔ انتہائی حیرت میں پہنچ کر اس نے اس عمل کے من چاہے پھل کا بیان کیا جو مرادیں عطا کرتا ہے۔
Verse 8
मृगत्वे पतितश्चात्र नरो भूत्वा विनिर्गतः । सोऽब्रवीत्तस्य माहात्म्यं सलिलस्य द्विजोत्तमः
یہاں وہ ہرن کی حالت میں گرا تھا، پھر انسان بن کر باہر نکل آیا۔ تب اُس برہمنِ برتر نے اُس پانی کی عظمت و مہاتمیا بیان کی۔
Verse 9
अतोऽहं नरतां प्राप्तो नान्यदस्तीह कारणम् । ततस्तत्सलिलं भूयः प्रविष्टं धरणीतले
اسی لیے میں نے انسانی حالت پائی—یہاں اس کے سوا کوئی سبب نہیں۔ پھر وہ پانی دوبارہ زمین کے اندر سما گیا۔
Verse 10
ततो हुंकृतवान्भूयः स ऋषिः कौतुकान्वितः । आपूरितः पुनः कूपः सलिलेन पुरा यथा
پھر حیرت و شوق سے بھرے ہوئے اس رِشی نے دوبارہ مقدس “ہُوں” پکارا۔ فوراً کنواں پھر پانی سے بھر گیا، جیسے قدیم زمانے میں تھا۔
Verse 11
ततः स कृतवान्स्नानं तथा च पितृतर्पणम् । मत्वा तीर्थवरं तत्र ततः प्राप्तः परां गतिम्
پھر اس نے وہاں اشنان کیا اور پِتروں کے لیے ترپن بھی کیا۔ اس مقام کو بہترین تیرتھ جان کر، اس کے بعد وہ پرم گتی کو پہنچ گیا۔
Verse 12
अद्यापि हुंकृते तस्मिन्सलिलौघः प्रवर्तते । तत्र गत्वा नरो भक्त्या अपि पापरतोऽपि यः
آج بھی جب وہاں وہ مقدس “ہُوں” کہا جاتا ہے تو پانی کا بہاؤ جاری ہو جاتا ہے۔ جو شخص بھکتی کے ساتھ وہاں جاتا ہے—اگرچہ گناہوں میں مبتلا ہو—
Verse 13
न मानुष्यं पुनर्जन्म प्राप्नोति जगतीतले । तत्र स्नात्वा शुचिर्भूत्वा यः श्राद्धं कुरुते नरः
وہ زمین پر دوبارہ انسانی جنم نہیں پاتا۔ جو شخص وہاں اشنان کر کے پاک ہو جائے اور شرادھ کرے…
Verse 14
मुच्यते सर्वपापेभ्यः पितृलोके महीयते । कुलानि तारयेत्सप्त अतीताऽनागतानि च
وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے اور پِتروں کے لوک میں معزز ٹھہرتا ہے۔ وہ سات نسلوں کو پار لگا دیتا ہے—گزشتہ بھی اور آنے والی بھی۔