Adhyaya 27

Verse 1

ईश्वर उवाच । स्थित्वा द्वादशिजागरे क्रतु समे दुःखापहे पुण्यदे रम्यं भागवतं शृणोति पुरुषः कृत्वा हरेः पूजनम् । पुण्यं वाजिमखस्य कोटिगुणितं संप्राप्य भक्तोत्तमश्छित्त्वा पाशसमूह पक्षनिचयं प्राप्नोति कृष्णालयम्

ایشور نے فرمایا: دوادشی کے جاگرے میں قائم رہ کر—جو عظیم یَجْن کے برابر، دکھ ہرانے والا اور پُنّیہ دینے والا ہے—جب انسان ہری کی پوجا کر کے دلکش بھاگوت کا شروَن کرتا ہے، تو وہ اُتم بھکت اشومیدھ یَجْن سے کروڑ گنا بڑھ کر پُنّیہ پاتا ہے۔ بندھنوں کی ساری رسّیوں کو کاٹ کر وہ کرشن کے دھام کو پہنچتا ہے۔

Verse 2

हत्यापापसमूहकोटिनिचयैर्गुर्वंगनाकोटिभिःस्तेयैर्लक्षगुणैर्गुरोर्वधकरैः संवेष्टितो यद्यपि । श्रुत्वा भागवतं छिनत्ति सकलं कृत्वा हरेर्जागरं मुक्तिं याति नरेन्द्र निर्मलवपुर्भित्त्वा रवेर्मंडलम्

اے راجَن، اگرچہ کوئی شخص گناہوں کے ڈھیروں سے گھرا ہو—قتل کے کروڑوں گناہ، گرو کی پتنی کے ساتھ بدکاری کے کروڑوں، لاکھوں گنا چوریاں، اور یہاں تک کہ گرو ہتیا کا جرم بھی—تب بھی وہ پورا بھاگوت سن کر اور ہری کا جاگرن کر کے سب کچھ کاٹ دیتا ہے، مکتی پاتا ہے، پاکیزہ بدن والا ہو کر سورج کے منڈل سے بھی پرے گزر جاتا ہے۔

Verse 3

एकादशी द्वादशिसंप्रविष्टा कृता नभस्ये श्रवणेन युक्ता । विशेषतः सोमसुतेन संगमे करोति मुक्तिं प्रपितामहानाम्

جب ایکادشی کا ورت اس طرح رکھا جائے کہ وہ دوادشی تک جاری رہے، اور نَبھس (بھادراپد) کے مہینے میں شروَن نکشتر کے یوگ کے ساتھ ادا ہو—تو خصوصاً سوماسُت کے سنگم پر یہ پِتروں کو، حتیٰ کہ پرپِتامہاؤں تک، مکتی عطا کرتا ہے۔

Verse 4

यद्दीयते द्वादशिवासरे शुभे विष्णुं समुद्दिश्य तथा पितॄणाम् । पर्य्याप्तमिष्ठैः क्रतुतीर्थदानैर्भक्त्या प्रदत्तं खलु मेरुतुल्यम्

دوادشی کے مبارک دن جو بھی دان وِشنو بھگوان کے نام اور اسی طرح پِتروں کی نیت سے دیا جائے—اگر وہ بھکتی سے پیش کیا جائے تو وہ یَجّیوں، بڑے کرتوؤں، تیرتھوں اور دانوں کے پھل سے بھی بڑھ کر، پُنّ میں کوہِ مِیرو کے برابر ہو جاتا ہے۔

Verse 5

महानदीं प्राप्य दिनं च विष्णोस्तोयांजलिं यस्तुपितॄन्ददाति । श्राद्धं कृतं तेन समाः सहस्रं यच्छन्ति कामान्पितरः सुतृप्ताः

مہانَدی تک پہنچ کر وِشنو کے مقدس دن پر جو شخص پِتروں کو جل آنجلی (ترپن) دیتا ہے—اس کے لیے گویا ہزار برس کا شرادھ ادا ہو جاتا ہے؛ اور سیراب پِتر خوش ہو کر من چاہے ور عطا کرتے ہیں۔

Verse 6

शरणागतानां परिपालनेन ह्यन्नप्रदानेन शृणुष्व पुत्र । ऋणप्रदाने द्विजदेवतानां तद्वै फलं जागरणेन् विष्णोः

سن اے بیٹے: پناہ مانگنے والوں کی حفاظت، اَنّ دان، اور دیوتا صفت دِوِج (برہمنوں) کا قرض ادا کرنے سے جو پھل ملتا ہے—وہی پُنّ دوارکا میں وِشنو کے لیے رات بھر جاگَرَن کرنے سے یقیناً حاصل ہوتا ہے۔

Verse 7

यः स्वर्णधेनुं मधुनीरधेनुं कृष्णाजिनं रौप्यसुवर्णमेरु । ब्रह्मांडदानं प्रददाति याति स वै फलं जागरणेन विष्णोः

جو شخص سونے کی دھینو، شہد و دودھ کی دھینو، کرشن اجِن، چاندی اور سونے سے بنا مِیرو، بلکہ برہمانڈ دان تک دے—وہی پھل وہ محض بھگوان وِشنو کے لیے رات بھر جاگَرَن کرنے سے پا لیتا ہے۔

Verse 8

सत्येन शौचेन दमेन यत्फलं क्षमादयादानबलेन षण्मुख । दशाश्वमेधैर्बहुदक्षिणैश्च तेषां फलं जागरणेन विष्णोः

اے شَنمُکھ! سچائی، پاکیزگی، ضبطِ نفس، درگزر اور دیگر اوصاف، اور سخاوت کی قوت سے جو ثواب ملتا ہے—بلکہ کثیر دَکشِنا کے ساتھ دس اشومیدھ یَجْیوں کا جو پھل ہے—وہ سب وِشنو بھگوان کے لیے جاگَرَن (رات بھر بیداری) سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 9

स्नानेन यत्प्राप्य नदीं वीरष्ठां यत्पिंडदानेन पितुर्गयायाम् । यद्धेमदानात्कुरुजांगले च तत्स्यात्फलं जागरणेन विष्णोः

جو ثواب ویرَشٹھا ندی میں غسل سے، گیا میں باپ کے لیے پِنڈ دان سے، اور کُرو-جانگل میں سونا دان کرنے سے ملتا ہے—وہی پھل وِشنو کے لیے رات بھر جاگَرَن کرنے سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 10

हत्यायुतानां यदि संचितानिस्तेयानि रुक्मस्य तथामितानि । निहंत्यनेकानि पुराकृतानि श्रीजागरे ये प्रपठंति गीतम्

اگر کسی نے ہزاروں قتلوں کے گناہ اور سونے کی بے شمار چوریاں جمع کر رکھی ہوں، تب بھی جو لوگ شری-جاگَرَن کے وقت ربّ کی مدح میں مقدس گیت کا پاٹھ کرتے ہیں، اُن کے بہت سے پرانے گناہ مٹ جاتے ہیں۔

Verse 11

मार्गं न ते सौरपुरस्य दूतान्वनांतरं षण्मुख किंचिदन्यत् । स्वप्ने न पश्यंति च ते मनुष्या येषां गता जागरणेन निद्रा

اے شَنمُکھ! جن لوگوں کی نیند جاگَرَن کے سبب دور ہو گئی، وہ نہ خواب میں یم پُری کے قاصدوں کو دیکھتے ہیں، نہ کسی اور ہولناک جنگل کے راستے کو۔

Verse 12

काषायवस्त्रैश्च जटाभरैश्च पूर्ताग्निहोत्रैः किमु चान्य मन्त्रैः । धर्मार्थकामवरमोक्षकरीं च भद्रामेकां भजस्व कलिकालविनाशिनीं च

گِیروے کپڑوں اور جٹا کے بوجھ کی کیا حاجت؟ پُورت کرم، اگنی ہوتَر یا دوسرے منتروں کی بھی کیا ضرورت؟ بس اسی ایک مبارک ورت/اُپاسنا کی بھکتی کرو—جو دھرم، ارتھ، کام اور اعلیٰ موکش دیتی ہے اور کلی یُگ کے دُوشوں کو مٹا دیتی ہے۔

Verse 13

इत्युक्तपूर्वं किल नारदेन श्रेयोर्थबुद्ध्या विनतासुताय । कृष्णात्परं नान्यदिहास्ति दैवं व्रतं तदह्नः परमं न किंचित्

یوں نارد نے پہلے ہی اعلیٰ بھلائی کی نیت سے وِنَتا کے پُتر (گروڑ) سے کہا تھا: ‘یہاں کرشن سے بڑھ کر کوئی دیوتا نہیں، اور اُس دن کے ورت سے بڑھ کر کوئی ورت نہیں۔’

Verse 14

भोभोः सुराः शृणुत नारद इत्यवोचद्भोभोः खगेन्द्रऋषिसिद्धमुनीन्द्रसंघाः । उत्क्षिप्य बाहुमथ भक्तजनेन चोक्तं नैकादशीव्रतसमं व्रतमस्ति किंचित्

‘سنو، اے دیوتاؤ!’—نارد نے یوں کہا۔ ‘سنو، اے کھگ راج گروڑ، رِشیوں، سِدھوں اور مہا مُنیوں کے گروہ!’ پھر بازو بلند کر کے اس نے بھکتوں کے قول کے مطابق اعلان کیا: ‘ایکادشی ورت کے برابر کوئی ورت نہیں۔’

Verse 15

पक्षीन्द्र पापपुरुषा न हरिं भजंति तद्भक्तिशास्त्रनिरता न कलौ भवंति । कुर्वंति मूढमनसो दशमीविमिश्रामेकादशीं शुभदिनं च परित्यजंति

اے پرندوں کے سردار! گناہگار لوگ ہری کی بھکتی نہیں کرتے، نہ ہی کلی یگ میں اُس کی بھکتی کے شاستروں میں لگن رکھتے ہیں۔ وہ نادان دل سے دشمی کو ملا کر ایکادشی کو آلودہ کرتے ہیں اور اُس مبارک دن کو چھوڑ دیتے ہیں۔

Verse 16

आर्त्तः सदा चैव सदा च रोगी पापी सदा चैव सदा च दुःखी । सदा कुलघ्नोऽथ सदा च नारकी विद्धं मुरारेर्दिनमाश्रयेत्तु यः

جو مُراری (پروردگار) کے ‘چھِدا ہوا’ دن اختیار کرتا ہے، وہ ہمیشہ مبتلا، ہمیشہ بیمار، ہمیشہ گناہگار، ہمیشہ غمگین ہو جاتا ہے؛ ہمیشہ خاندان کا ناس کرنے والا اور ہمیشہ دوزخ کی راہ کا مسافر بنتا ہے۔

Verse 27

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहिताया सप्तमे प्रभासखंडे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये द्वादशीजागरणस्य सर्वतोवरेण्यत्ववर्णनंनाम सप्तविंशतितमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے ساتویں پرابھاس کھنڈ میں، چوتھے دوارکا ماہاتمیہ حصے کے اندر، ‘دوادشی جاگرن کی ہمہ گیر برتری کی توصیف’ کے عنوان سے ستائیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔