Adhyaya 43

Verse 1

श्रीसूत उवाच । अथेदानीं प्रवक्ष्यामि रामनाथस्य वैभवम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मु्च्यते मानवो भुवि

شری سوت نے کہا: اب میں رام ناتھ کی عظمت بیان کروں گا؛ اسے سن کر زمین پر رہنے والا انسان تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 2

रामप्रतिष्ठितं लिंगं यः पश्यति नरः सकृत् । स नरो मुक्तिमाप्नोति शिवसायुज्यरूपिणीम्

جو شخص رام کے قائم کردہ لِنگ کا ایک بار بھی درشن کر لے، وہ شیو کے ساتھ سایوجیہ کی صورت میں موکش پاتا ہے۔

Verse 3

दशवर्षैस्तु यत्पुण्यं क्रियते तु कृते युगे । त्रेतायामेकवर्षेण तत्पुण्यं साध्यते नृभिः

کرت یگ میں دس برسوں سے جو پُنّیہ کمایا جاتا ہے، وہی پُنّیہ تریتا یگ میں لوگ ایک ہی برس میں حاصل کر لیتے ہیں۔

Verse 4

द्वापरे तच्च मासेन तद्दिनेन कलौ युगे । तत्फलं कोटिगुणितं निमिषे निमिषे नृणाम्

دوَاپر یگ میں وہی پُنّیہ ایک مہینے میں، اور کلی یگ میں ایک ہی دن میں حاصل ہو جاتا ہے؛ اور اس کا پھل انسانوں کے لیے پل پل کروڑ گنا بڑھتا جاتا ہے۔

Verse 5

निःसंदेहं भवेदेवं रामनाथविलोकिनाम् । रामेश्वर महालिंगे तीर्थानि सकलान्यपि

رامناتھ کے درشن کرنے والوں کے لیے یہ بات بے شک یوں ہی ہے۔ رامیشور کے مہالِنگ میں تمام تیرتھ بھی سمائے ہوئے ہیں۔

Verse 6

विद्यंते सर्वदेवाश्च मुनयः पितरस्तथा । एककालद्विकालं वा त्रिकालं सर्वदैव वा

وہاں سب دیوتا، رشی اور پِتر بھی موجود ہیں—چاہے ایک وقت، دو وقت، تین وقت، یا پھر ہمیشہ ہی۔

Verse 7

ये स्मरंति महादेवं रामनाथं विमुक्तिदम् । कीर्तयंत्यथवा विप्रास्ते विमुक्ताघपंजराः

اے برہمنو! جو مہادیو رام ناتھ—مُکتی دینے والے—کا سمرن کرتے ہیں یا اُس کی کیرتی گاتے ہیں، وہ گناہ کے پنجرے سے چھوٹ کر آزاد ہو جاتے ہیں۔

Verse 8

सच्चिदानंदमद्वैतं सांबं रुद्रं प्रयांति वै । रामेश्वराख्यं यल्लिंगं रामचन्द्रेण पूजि तम्

یقیناً وہ سچّدانند سوروپ، اَدویت، اُما سمیت رُدر کو پاتے ہیں؛ اُس لِنگ کی بھکتی سے جو ‘رامیشور’ کہلاتا ہے اور جس کی پوجا رام چندر نے کی تھی۔

Verse 9

यस्य स्मरणमात्रेण यमपीडापि नो भवेत् । रामेश्वरमहालिंगं येऽर्चयंति सकृन्नराः

جس کے محض سمرن سے یم کی اذیت بھی پیدا نہیں ہوتی—جو لوگ رامیشور کے مہا لِنگ کی ایک بار بھی ارچنا کرتے ہیں، وہ اسی حفاظت کے حق دار بنتے ہیں۔

Verse 10

न मानुषास्ते विज्ञेयाः किं तु रुद्रा न संशयः । रामेश्वरमहालिंगं नार्चितं येन भक्तितः

انہیں محض انسان نہ سمجھو؛ بے شک وہ رُدر ہیں—وہی جنہوں نے بھکتی کے ساتھ رامیشور کے مہا لِنگ کی پوجا کی ہے۔

Verse 11

चिरकालं स संसारे संसरेद्दुःखसंकुले । रामेश्वरमहालिंगं ये पश्यंति सकृन्नराः

جو شخص رامیشور کے مہا لِنگ کو بس ایک بار دیکھ کر بھی دل میں نہ بسائے، وہ دکھوں سے بھرے سنسار میں طویل مدت تک بھٹکتا رہتا ہے۔

Verse 12

किं दानैः किं व्रतैस्तेषां किं तपोभिः किमध्वरैः । रामेश्वरमहालिंगं यो न चिंतयति क्षणम्

جو رامیشور کے مہالِنگ کا ایک لمحہ بھی دھیان نہیں کرتا، اس کے لیے صدقہ، نذر و نیاز، ریاضت اور یَجْن کا کیا فائدہ؟

Verse 13

अज्ञानी स च पापी स्यात्स मूको बधिरस्तथा । स जडोंऽधश्च विज्ञेयश्छिद्रं तस्य सदा भवेत्

وہ جاہل اور گناہگار سمجھا جائے؛ گونگا اور بہرا بھی؛ بلکہ کند ذہن اور اندھا—اس کے ساتھ ہمیشہ ایک نقص قائم رہتا ہے۔

Verse 14

धनक्षेत्रसुतादीनां तस्य हानिस्तथा भवेत् । रामेश्वरमहालिंगे सकृद्दृष्टे मुनीश्वराः

اے منیوں کے سردارو! اس کے مال، زمین، بیٹوں وغیرہ میں نقصان واقع ہوتا ہے—اگرچہ اس نے رامیشور کے مہالِنگ کا ایک بار دیدار ہی کیوں نہ کیا ہو۔

Verse 15

किं काश्या गयया किं वा प्रयागेणापि किं फलम् । दुर्लभं प्राप्य मानुष्यं मानवा यत्र भूतले

کاشی کا کیا فائدہ، گیا کا کیا، اور پریاگ کا پھل بھی کیا—جب زمین پر نایاب انسانی جنم پا کر بھی لوگ اعلیٰ ترین مقصد کی طلب نہ کریں؟

Verse 16

रामनाथमहालिंगं नमस्यंत्यर्चयंति च । जन्म तेषां हि सफलं ते कृतार्थाश्च नेतरे

جو رام ناتھ کے مہالِنگ کو سجدۂ تعظیم کرتے اور پوجا کرتے ہیں، بے شک ان کا جنم کامیاب ہے؛ وہی مراد پانے والے ہیں، دوسرے نہیں۔

Verse 17

रामेश्वरमहालिंगे पूजिते वा स्मृतेपि वा । विष्णुना ब्रह्मणा किं वा शक्रेणाप्यखिलामरैः

رامیشور کے مہالِنگ کی پوجا کی جائے یا محض اس کا سمرن کیا جائے—خواہ وِشنو کرے، برہما کرے، یا شکر (اِندر) تمام دیوتاؤں سمیت—یہ عمل اعلیٰ ترین پُنّیہ بخش قرار دیا گیا ہے۔

Verse 18

रामनाथमहालिंगं भक्तियुक्ताश्च ये नराः । तेषां प्रणामस्मरणपूजायुक्तास्तु ये नराः

جو لوگ رام ناتھ کے مہالِنگ کے لیے بھکتی سے بھرپور ہیں، اور جو اس کے آگے پرنام، سمرن اور پوجا میں لگے رہتے ہیں—وہ خاص طور پر مبارک و سرفراز ہیں۔

Verse 19

न ते पश्यंति दुःखानि नैव यांति यमालयम् । ब्रह्महत्यासहस्राणि सुरापानायुतानि च

وہ نہ دکھ دیکھتے ہیں اور نہ یم کے دھام کو جاتے ہیں؛ بلکہ ہزاروں برہماہتیا اور دسیوں ہزار شراب نوشی کے گناہ بھی (ان کے لیے) مٹ جاتے ہیں۔

Verse 20

दृष्टे रामेश्वरे देवे विलयं यांति कृत्स्नशः । ये वांछंति सदा भोगं राज्यं च त्रिदशालये

جب ربّ رامیشور کے درشن ہوتے ہیں تو (ان کے) دکھ اور گناہ پوری طرح مٹ جاتے ہیں۔ اور جو ہمیشہ بھوگ اور تریدشوں کے دھام (سورگ) میں راجیہ و اقتدار چاہتے ہیں، وہ بھی اپنی مراد پا لیتے ہیں۔

Verse 21

रामे श्वरमहालिंगं ते नमंतु सकृन्मुदा । यानि कानि च पापानि जन्मकोटिकृतान्यपि

وہ خوشی کے ساتھ ایک ہی بار رامیشور کے مہالِنگ کو نمسکار کریں۔ جو بھی گناہ ہوں—کروڑوں جنموں میں کیے ہوئے بھی—(اس ایک جھکنے سے) دور ہو جاتے ہیں۔

Verse 22

तानि रामेश्वरे दृष्टे विलयं यांति सर्वदा । संपर्कात्कौतुकाल्लोभाद्भयाद्वापि च संस्मरन्

رامیشور کے درشن سے وہ گناہ ہمیشہ کے لیے مٹ جاتے ہیں۔ محض قربت، تجسّس، لالچ یا حتیٰ کہ خوف کے سبب بھی اگر کوئی اُس کا سمرن کرے تو بھی وہ یاد پاکیزگی بخشتی ہے۔

Verse 23

रामेश्वरमहालिंगं नेहामुत्र च दुःखभाक् । रामेश्वरमहालिंगं कीर्तयन्नर्चयन्नपि

رامیشور کے مہالِنگ سے وابستہ شخص نہ اس جہاں میں اور نہ ہی اُس جہاں میں دکھ کا بھاگی ہوتا ہے۔ رامیشور مہالِنگ کی کیرتن کرتے اور اس کی ارچنا کرتے ہوئے بھی غم سے نجات ملتی ہے۔

Verse 24

अवश्यं रुद्रसारूप्यं लभते नात्र संशयः । यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुते क्षणात्

وہ یقیناً رُدر کے ساروپیہ (ہم صورت) کو پا لیتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ جیسے بھڑکتی آگ ایک لمحے میں ایندھن کو راکھ کر دیتی ہے،

Verse 25

तथा पापानि सर्वाणि रामेश्वरविलोकनात् । रामेश्वरमहालिंगभक्तिरष्टविधा स्मृता

اسی طرح رامیشور کے محض درشن سے ہی تمام گناہ ناپید ہو جاتے ہیں۔ رامیشور کے مہالِنگ کی بھکتی آٹھ قسم کی بتائی گئی ہے۔

Verse 26

तद्भक्तजनवात्सल्यं तत्पूजापरितोषणम् । स्वयं तत्पूजनं भक्त्या तदर्थे देहचेष्टितम्

اُس کے بھکتوں کے ساتھ شفقت و محبت؛ اُس کی پوجا میں مسرّت پانا؛ بھکتی کے ساتھ خود اُس کی پوجا کرنا؛ اور اُس ہی کے لیے کیے گئے کاموں میں جسمانی کوشش کرنا۔

Verse 27

तन्माहात्म्यकथानां च श्रवणेष्वादरस्तथा । स्वरनेत्रशरीरेषु विकारस्फुरणं तथा

اُس مقدّس عظمت کی حکایات سننے میں ادبِ عقیدت ہو؛ اور اسی طرح آواز، آنکھوں اور بدن میں لرزش و تبدیلی جیسے بھکتی کے آثار کا ظاہر ہونا بھی (علامت) ہے۔

Verse 28

रामेश्वरमहालिंगस्मरणं संततं तथा । रामेश्वरमहालिंगमाश्रित्यैवोपजीवनम्

رامیشور کے مہا لِنگ کا مسلسل سمرن؛ اور صرف اسی رامیشور مہا لِنگ کی پناہ لے کر زندگی بسر کرنا۔

Verse 29

एवमष्टविधा भक्तिर्यस्मिन्म्लेच्छेऽपिविद्यते । स एव मुक्तिक्षेत्राणां दायभाक्परिकीर्त्यते

یوں اگر یہ آٹھ طرح کی بھکتی کسی مِلِچھ (غیر قوم) میں بھی پائی جائے تو وہ مکتی کے مقدّس کھیترَوں کا وارث قرار دیا جاتا ہے۔

Verse 30

भक्त्या त्वनन्यया मुक्तिर्ब्रह्मज्ञानेन निश्चिता । वेदांतशास्त्रश्रवणाद्यतीनामूर्ध्वरेतसाम्

اننّیہ (یکسو) بھکتی سے مکتی یقینی ہے، اور برہمن کے گیان کی ساکھاتکار سے یہ ثابت و محقّق ہوتی ہے—ویدانت شاستروں کے شروَن کے ذریعے، اُن یتیوں کے لیے جو اُردھوریتا (کامل ضبطِ نفس) ہوں۔

Verse 31

सा च मुक्तिर्विना ज्ञानदर्शनश्रवणोद्भवम् । यत्राश्रमं विना विप्रा विरक्तिं च विना तथा

لیکن وہ مکتی گیان، سمیک درشن اور مقدّس شروَن سے پیدا ہوئے بغیر نہیں ہوتی؛ اور یہاں، اے برہمنو، آشرم کے ضابطے کے بغیر بھی اور ویراغ کے بغیر بھی (یہ) حاصل ہو جاتی ہے۔

Verse 32

सर्वेषां चैव वर्णानामखिलाश्रमिणामपि । रामेश्वरमहालिंगदर्शनादेव केवलात्

تمام ورنوں اور ہر آشرم کے لوگوں کے لیے بھی—صرف رامیشور کے مہا لِنگ کے دیدار ہی سے۔

Verse 33

अपुनर्भवदा मुक्तिर्भ विष्यत्यविलंबिता । कृमिकीटाश्च देवाश्च मुनयश्च तपोधनाः

ایسی نجات جو دوبارہ جنم کو ختم کر دے، بلا تاخیر حاصل ہوگی۔ کیڑے مکوڑے، دیوتا اور ریاضت کے دھنی مُنی—سب یہاں یکساں پاتے ہیں۔

Verse 34

तुल्या रामेश्वरक्षेत्रे रामनाथप्रसादतः । पापं कृतं मयानेकमिति मा क्रियतां भयम्

رامیشور کے مقدس کھیتر میں، رام ناتھ کے فضل سے سب برابر ہو جاتے ہیں۔ یہ سوچ کر خوف نہ کرو کہ ‘میں نے بہت سے گناہ کیے ہیں’۔

Verse 35

मा गर्वः क्रियतां पुण्यं मयाकारीति वा जनैः । रामेश्वरमहालिंगे सांबरुद्रे विलोकिते

لوگ یہ کہہ کر غرور نہ کریں کہ ‘میں نے نیکی کی ہے’۔ جب امبا سمیت رودر کے روپ میں رامیشور مہا لِنگ کے دیدار ہوں تو ایسی شیخی بے محل ہے۔

Verse 36

न न्यूना नाधिकाश्च स्युः किं तु सर्वे जनाः समाः । रामेश्वरमहालिंगं यः पश्यति सभक्तिकम्

نہ کوئی کمتر ہے نہ کوئی برتر؛ بلکہ سب لوگ برابر ہیں۔ جو بھکتی کے ساتھ رامیشور مہا لِنگ کے دیدار کرے، وہی فضل پاتا ہے۔

Verse 37

न तेन तुल्यतामेति चतुर्वेद्यपि भूतले । रामेश्वरमहालिंगे भक्तो यः श्वपचोऽपि सन्

زمین پر چاروں ویدوں کا جاننے والا بھی اُس بھکت کے برابر نہیں، جو اگرچہ شواپچ (اچھوت) میں پیدا ہوا ہو، پھر بھی رامیشور کے مہالِنگ کی سچی بھکتی کرتا ہے۔

Verse 38

तस्मै दानानि देयानि नान्यस्मै च त्रयीविदे । या गतिर्योगयुक्तानां मुनीनामूर्ध्वरेतसाम्

دان اسی بھکت کو دینا چاہیے، کسی اور کو نہیں، اگرچہ وہ ویدوں کی تثلیث کا جاننے والا ہی کیوں نہ ہو۔ کیونکہ وہ بھکت وہی گتی پاتا ہے جو یوگ میں ثابت قدم، حواس پر قابو رکھنے والے، اُردھوریتس مُنی حاصل کرتے ہیں۔

Verse 39

सा गतिः सर्वजंतूनां रामेश्वरविलोकिनाम् । रामनाथशिवक्षेत्रे ये वसंति नरा द्विजाः

وہی اعلیٰ گتی اُن تمام جانداروں کی ہے جو رامیشور کے درشن کرتے ہیں۔ اور جو انسان—خصوصاً دِوِج—رامناتھ کے شِو-کشیتر میں رہتے ہیں، وہ بھی اسی میں شریک ہوتے ہیں۔

Verse 40

ते सर्वे पञ्चवक्त्राः स्युश्चंद्रालंकृतमस्तकाः । नागाभरणसंयुक्तास्तथैव वृषभध्वजाः

وہ سب پانچ چہروں والے ہو جاتے ہیں، جن کے سر چاند سے آراستہ ہوتے ہیں؛ سانپوں کے زیور سے مزین، اور بیل کو اپنا نشان (دھوج) رکھنے والے۔

Verse 41

त्रिनेत्रा भस्मदिग्धांगाः कपालाकृतिशेखराः । साक्षात्सांबा महादेवा भवेयुर्नात्र संशयः

وہ تین آنکھوں والے، مقدس بھسم سے لتھڑے ہوئے اعضاء رکھنے والے، اور کھوپڑی نما تاج سے مزین—سچ مچ شَمبا کے ساتھ مہادیو ہی بن جاتے ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 42

रामनाथशिवक्षेत्रं ये व्रजंति नरा मुदा । पदेपदेऽश्वमेधानां प्राप्नुयुः सुकृतानि ते

جو لوگ خوشی کے ساتھ رام ناتھ کے شیو-کشیتر میں جاتے ہیں، وہ ہر قدم پر اشومیدھ یگیہ کے برابر پُنّیہ حاصل کرتے ہیں۔

Verse 43

रामसेतुं समाश्रित्य रामनाथस्य तुष्टये । ददाति ग्राममेकं यो ब्राह्मणाय सभक्तिकम्

رام سیتو کا سہارا لے کر، رام ناتھ کی خوشنودی کے لیے، جو شخص عقیدت سے کسی برہمن کو ایک گاؤں دان کرتا ہے—

Verse 44

तेन भूः सकला दत्ता सशैलवनकानना । पत्रं पुष्पं फलं तोयं रामनाथाय यो नरः

اس عمل سے پہاڑوں، جنگلوں اور باغوں سمیت پوری زمین دان کی ہوئی مانی جاتی ہے۔ اور جو شخص رام ناتھ کو پتا، پھول، پھل یا پانی ارپن کرتا ہے—

Verse 45

भक्त्या ददाति तं रक्षेद्रामनाथो ह्यहर्निशम् । रामनाथमहालिंगे सांबे कारुणिके शिवे

جو عقیدت سے دیتا ہے، رام ناتھ یقیناً اس کی دن رات حفاظت کرتا ہے۔ کیونکہ یہ رام ناتھ کا مہا لِنگ ہے—کرُنامَے شیو، شَمبا کے ساتھ۔

Verse 46

अत्यंतदुर्लभा भक्तिस्तत्पूजाप्यतिदुर्लभा । स्तोत्रं च दुर्लभं प्रोक्तं स्मरणं चातिदुर्लभम्

بھکتی نہایت نایاب ہے، اور اُس کی پوجا اس سے بھی زیادہ نایاب۔ اُس کی ستوتی کے ستوتر بھی دشوار الحصول کہے گئے ہیں، اور اُس کا سمرن تو نہایت ہی دشوار ہے۔

Verse 47

रामनाथेश्वरं लिंगं महादेवं त्रिलोचनम् । शरणं ये प्रपद्यंते भक्तियुक्तेन चेतसा

جو لوگ بھکتی سے یکت دل کے ساتھ رام ناتھیشور کے لِنگ—مہادیو، تری لوچن پرمیشور—کی پناہ لیتے ہیں، وہ اس مقدّس سیتو پر شیو کی یقینی حفاظت پاتے ہیں۔

Verse 48

लाभस्तेषां जयस्तेषा मिह लोके परत्र च । रामनाथमहालिंगविषया यस्य शेमुषी

نفع انہی کا ہے، فتح انہی کی ہے—اس دنیا میں بھی اور اگلے جہان میں بھی—جن کی سمجھ رام ناتھ کے مہا لِنگ پر مرکوز رہتی ہے۔

Verse 49

दिवारात्रं च भवति स वै धन्यतरो भुवि । रामनाथेश्वरं लिंगं यो न पूजयते शिवम्

دن رات وہ زمین پر حقیقتاً سب سے زیادہ مبارک ٹھہرتا ہے—جو رام ناتھیشور کے لِنگ کی صورت میں شیو کی پوجا کرتا ہے۔

Verse 50

नायं भुक्तेश्च मुक्तेश्च राज्यानामपि भाजनम् । रामेश्वरमहालिंगं यः पूजयति भक्तितः

وہ بھوگ، مکتی اور حتیٰ کہ راجیہ (بادشاہی) کا بھی اہل ٹھہرتا ہے—جو بھکتی سے رامیشور کے مہا لِنگ کی پوجا کرتا ہے۔

Verse 51

भुक्तिमुक्त्योश्च राज्यानामसौ परमभाजनम् । रामनाथार्चनसमं नाधिकं पुण्यमस्ति वै

وہ بھوگ، مکتی اور راجیہ کا اعلیٰ ترین مستحق ہے۔ بے شک رام ناتھ کی ارچنا کے برابر یا اس سے بڑھ کر کوئی پُنّیہ نہیں۔

Verse 52

रामनाथेश्वरं लिंगं द्वेष्टि यो मोहमास्थितः । ब्रह्महत्यायुतं तेन कृतं नरककारणम्

جو شخص فریبِ موہ میں مبتلا ہو کر رام ناتھیشور کے لِنگ کی نفرت کرے، وہ دس ہزار برہماہتیا کے برابر گناہ کا مرتکب ہوتا ہے اور دوزخی زوال کا سبب بنتا ہے۔

Verse 53

तत्संभाषणमात्रेण मानवो नरकं व्रजेत् । रामनाथपरा देवा रामनाथपरा मखाः

ایسے (نفرت کرنے والے) سے محض میل جول اور گفتگو ہی انسان کو دوزخ کی طرف لے جا سکتی ہے۔ دیوتا رام ناتھ کے پرستار ہیں؛ یَجْن بھی رام ناتھ ہی کے نام ہیں۔

Verse 54

रामनाथपराः सर्वे तस्माद न्यन्न विद्यते । अतः सर्वं परित्यज्य रामनाथं समाश्रयेत्

سبھی رام ناتھ کے پرستار ہیں؛ اس لیے حقیقت میں اس کے سوا کوئی بلند پناہ نہیں۔ لہٰذا سب کچھ چھوڑ کر رام ناتھ کی شरण اختیار کرنی چاہیے۔

Verse 55

रामनाथमहालिंगं शरणं याति चेन्नरः । दौर्मत्यं तस्य नास्त्येव शिवलोकं च यास्यति

اگر کوئی شخص رام ناتھ کے مہا لِنگ کی پناہ لے تو اس میں بد نیتی باقی نہیں رہتی، اور وہ شِو لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 56

सर्वयज्ञतपोदानतीर्थस्नानेषु यत्फलम् । तत्फलं कोटिगुणितं रामनाथस्य सेवया

تمام یَجْن، تپسیا، دان اور تیرتھ اسنان سے جو پھل ملتا ہے، رام ناتھ کی سیوا سے وہی پھل کروڑ گنا بڑھ جاتا ہے۔

Verse 57

रामनाथेश्वरं लिंगं चिंतयन्घटिका द्वयम् । कुलैकवंशमुद्धृत्य शिवलोके महीयते

جو دو گھٹیکا تک رام ناتھیشور کے لِنگ کا دھیان کرے، وہ اپنے خاندان کی ایک ہی نسل کو بھی اُدھار دیتا ہے اور شِو لوک میں معزز ٹھہرتا ہے۔

Verse 58

दिनमेकं तु यः पश्येद्रामनाथं महेश्वरम् । इहैव धनवान्भूत्वा सोंऽते रुद्रश्च जायते

لیکن جو کوئی ایک ہی دن رام ناتھ، مہیشور، کے درشن کرے، وہ اسی دنیا میں دولت مند ہوتا ہے اور انجامِ حیات میں رُدر کی حالت کو پہنچتا ہے۔

Verse 59

यः स्मरेत्प्रातरुत्थाय रामनाथं महेश्वरम् । अनेनैव शरीरेण स शिवो वर्तते भुवि

جو صبح اٹھ کر رام ناتھ مہیشور کو یاد کرے، وہ اسی بدن کے ساتھ زمین پر شِو میں قائم رہ کر جیتا ہے۔

Verse 60

रामनाथमहालिंगद्रष्टुर्दर्शनमात्रतः । अन्येषां प्राणिनां पापं तत्क्षणादेव नश्यति

رام ناتھ کے مہا لِنگ کے درشن کرنے والے کو محض دیکھ لینے سے ہی دوسرے جانداروں کے گناہ اسی لمحے مٹ جاتے ہیں۔

Verse 61

रामनाथेश्वरं लिंगं मध्याह्ने यस्तु पश्यति । सुरापानसहस्राणि तस्य नश्यंति तत्क्षणात्

جو دوپہر کے وقت رام ناتھیشور کے لِنگ کا درشن کرے، اس کے نشہ آور مشروب پینے سے پیدا ہونے والے ہزاروں گناہ اسی لمحے مٹ جاتے ہیں۔

Verse 62

सायंकाले पश्यति यो रामनाथं सभक्तिकम् । गुरुस्त्रीगमनोत्पन्नपातकं तस्य नश्यति

جو شخص شام کے وقت عقیدت کے ساتھ رام ناتھ کے درشن کرے، اس کا گُرو کی بیوی کے پاس جانے سے پیدا ہونے والا گناہ مٹ جاتا ہے۔

Verse 63

सायंकाले महास्तोत्रैः स्तौति रामेश्वरं तु यः । स्वर्णस्तेयसहस्राणि तस्य नश्यंति तत्क्षणात्

اور جو شخص شام کے وقت عظیم ستوتروں کے ساتھ رامیشور کی حمد کرے، اس کے سونے کی چوری کے ہزاروں گناہ اسی لمحے مٹ جاتے ہیں۔

Verse 64

स्नानं च धनुषः कोटौ रामनाथस्य दर्शनम् । इति लभ्येत वै पुंसां किं गंगाजलसेवया

دھنش کوٹی میں اشنان اور رام ناتھ کے درشن—ان سے انسان مطلوبہ پھل پا لیتا ہے؛ پھر گنگا جل کی سیوا کی کیا حاجت رہ جاتی ہے؟

Verse 65

रामनाथमहालिंगसेवया यन्न लभ्यते । तदन्यद्धर्मजालेन नैव लभ्येत कर्हिचित्

رام ناتھ کے مہا لِنگ کی سیوا سے جو چیز حاصل نہیں ہوتی، وہ کسی اور مذہبی اعمال کے جال سے کبھی بھی حاصل نہیں ہو سکتی۔

Verse 66

रामनाथं महालिगं यः कदापि न पश्यति । संकरः स तु विज्ञेयो न पितुर्बीजसंभवः

جو کبھی رام ناتھ کے مہا لِنگ کے درشن نہیں کرتا، وہ سنکر (مخلوط و ساقط حال) سمجھا جائے؛ وہ اپنے باپ کے بیج سے سچا فرزند نہیں۔

Verse 67

रामनाथेतिशब्दं यस्त्रिः पठेत्प्रातरुत्थितः । तस्य पूर्वदिनोत्पन्नपातकं नश्यति क्षणात्

جو شخص صبح اٹھ کر “رام ناتھ” کا نام تین بار پڑھتا ہے، اس کے پچھلے دن کے پیدا ہوئے گناہ ایک لمحے میں مٹ جاتے ہیں۔

Verse 68

रामनाथे महालिंगे भक्तरक्षणदीक्षिते । भोजने विद्यमानेऽपि याचनाः किं प्रयास्यथ

جب رام ناتھ—وہ مہا لِنگ، جو بھکتوں کی حفاظت کے عہد پر قائم ہے—موجود ہو، تو کھانا سامنے ہوتے ہوئے بھی فریادیں اور بے قرار التجائیں کیوں اٹھیں؟

Verse 69

रामनाथमहालिंगे प्रसन्ने करुणानिधौ । नश्यंति सकलाः क्लेशा यथा सूर्योदये हिमम्

جب رام ناتھ کا مہا لِنگ—رحمت کا خزانہ—خوش ہو جائے تو سب دکھ اور کلفتیں یوں مٹ جاتی ہیں جیسے سورج نکلتے ہی پالا ختم ہو جاتا ہے۔

Verse 70

प्राणोत्क्रमणवेलायां रामनाथं स्मरेद्यदि । जन्मनेऽसौ न कल्पेत भूयः शंकरतामियात्

اگر جان نکلتے وقت کوئی رام ناتھ کا سمرن کرے تو وہ پھر جنم کے لائق نہیں رہتا؛ بلکہ دوبارہ شنکر-سوروپ (شیو سے یگانگت) کو پا لیتا ہے۔

Verse 71

रामनाथ महादेव मां रक्ष करुणानिधे । इति यः सततं ब्रूयात्कलिनासौ न बाध्यते

جو ہمیشہ یہ کہتا رہے: “اے رام ناتھ مہادیو، مجھے بچا، اے رحمت کے خزانے!” وہ کلی یگ کی آفتوں سے مبتلا نہیں ہوتا۔

Verse 72

रामनाथ जगन्नाथ धूर्जटे नीललोहित । इति यः सततं ब्रूयाद्बाध्यतेऽसौ न मायया

جو شخص برابر یہ کہتا رہے: “اے رام ناتھ، اے جگن ناتھ، اے دھورجٹی، اے نیل لوہت”، وہ مایا (فریب) کے غلبے میں نہیں آتا۔

Verse 73

नीलकण्ठ महादेव रामेश्वरसदाशिव । इति ब्रुवन्सदा जंतुर्नैव कामेन बाध्यते

جو جاندار ہمیشہ کہتا رہے: “اے نیل کنٹھ، اے مہادیو، اے رامیشور، اے سداشیو”، وہ کبھی کام (نفسانی خواہش) کے عذاب میں مبتلا نہیں ہوتا۔

Verse 74

रामेश्वर यमाराते कालकूटविषादन । इतीरयञ्जनो नित्यं न क्रोधेन प्रपीड्यते

جو شخص روزانہ یہ پکارتا رہے: “اے رامیشور، اے یم کے دشمن، اے کالکُوٹ زہر کو دور کرنے والے”، وہ غصّے کے دباؤ میں نہیں آتا۔

Verse 75

रामनाथालयं यस्तु दारुभिः कुरुते नरः । स पुमान्स्वर्गमाप्नोति त्रिकोटिकुलसंयुतः

جو آدمی لکڑی سے رام ناتھ کا آلیہ (مندر) بناتا ہے، وہ اپنے خاندان کی تین کروڑ نسلوں سمیت سُوَرگ کو پاتا ہے۔

Verse 76

इष्टकाभिस्तु यः कुर्यात्स वैकुण्ठमवाप्नुयात् । शिलाभिः कुरुते यस्तु स गच्छेद्ब्रह्मणः पदम्

اگر کوئی اسے اینٹوں سے بنائے تو وہ ویکنٹھ کو پاتا ہے؛ اور جو اسے پتھر سے بنائے وہ برہما کے پد (دھام) تک پہنچتا ہے۔

Verse 77

स्फटिकादिशिलाभेदैः कुर्वन्नस्यालयं जनः । शिवलोकमवाप्नोति विमानवरमास्थितः

جو شخص سفٹک (بلور) وغیرہ طرح طرح کے پتھروں سے اُس (رامناتھ) کا آشرم/مندر بناتا ہے، وہ بہترین وِمان میں سوار ہو کر شِو لوک کو حاصل کرتا ہے۔

Verse 78

रामनाथालयं ताम्रैः कुर्वन्भक्तिपुरःसरम् । शिवसामीप्यमाप्नोति शिवस्यार्द्धासनस्थितः

جو شخص بھکتی کو پیشِ نظر رکھ کر تانبے سے رام ناتھ کا مندر بناتا ہے، وہ شِو کے قرب کو پاتا ہے اور شِو کے ساتھ آدھے آسن میں شریک ہو کر ٹھہرتا ہے۔

Verse 79

रामेश्वरालयं रूप्यैः कुर्वन्वै मानवो मुदा । शिवसारूप्यमाप्नोति शिववन्मोदते सदा

جو انسان خوشی سے چاندی کے ذریعے رامیشور کا مندر بناتا ہے، وہ شِو کی مانند صورت (سارُوپیہ) پاتا ہے اور ہمیشہ شِو کی طرح مسرور رہتا ہے۔

Verse 80

रामनाथालयं हेम्ना यः करोति सभक्तिकम् । स नरो मुक्तिमाप्नोति शिवसायुज्यरूपिणीम्

جو کوئی بھکتی کے ساتھ سونے سے رام ناتھ کا مندر بناتا ہے، وہ مرد شِو سائیوجیہ کی صورت میں مکتی، یعنی شِو سے یگانگت، حاصل کرتا ہے۔

Verse 81

रामनाथालयं हेम्ना धनाढ्यः कुरुते नरः । मृदा दरिद्रः कुरुते तयोः पुण्यं समं स्मृतम्

مالدار آدمی سونے سے رام ناتھ کا مندر بناتا ہے، اور غریب آدمی مٹی سے؛ مگر دونوں کا پُنّیہ برابر شمار کیا گیا ہے۔

Verse 82

रामनाथमहालिंगस्नानकाले द्विजोत्तमाः । त्रिसंध्यं गेयनृत्ते च मुखवाद्यैश्च काहलम्

اے افضلِ دو بار جنم لینے والو! رام ناتھ کے مہالیِنگ کے اسنان کے وقت تینوں سندھیاؤں کی پوجا ہو، ساتھ گیت و رقص اور نفیری و بگل جیسے ہوا دار سازوں کی گونج بھی ہو۔

Verse 83

वाद्यान्यन्यानि कुरुते यः पुमान्भक्तिपूर्वकम् । स महापातकैर्मुक्तो रुद्रलोके महीयते

جو شخص بھکتی کے ساتھ طرح طرح کے دوسرے ساز بجاتا ہے، وہ مہاپاتکوں سے آزاد ہو کر رودر لوک میں معزز ٹھہرتا ہے۔

Verse 84

योभिषेकस्य समये रामनाथस्य शूलिनः । रुद्राध्यायं च चमकं तथा पुरुषसूक्तकम्

جو کوئی رام ناتھ، یعنی ترشول دھاری پروردگار کے ابھیشیک کے وقت رودرادھیائے، چمک اور نیز پُرُش سوکت کی تلاوت کرتا ہے…

Verse 85

त्रिसुपर्णं पंचशांतिं पावमान्यादिकं तथा । जपेत्प्रीतियुतो विप्रा नरकं न समश्नुते

…اور جو محبت و عقیدت سے تری سُپرن، پنچ شانتی، پاومانِی وغیرہ کا جپ کرتا ہے، اے وِپرو! وہ نرک میں نہیں گرتا۔

Verse 86

गवां क्षीरेण दध्ना च पंचगव्यैर्घृतैस्तथा । रामनाथमहालिंगस्नानं नरकनाशनम्

گائے کے دودھ، دہی، پنچ گویہ اور گھی سے رام ناتھ کے مہالیِنگ کو اسنان کرانا نرک کا ناس کرنے والا ہے۔

Verse 87

रामनाथमहालिंगं घृतेन स्नापयेच्च यः । कल्पजन्मार्जितं पापं तत्क्षणादेव नश्यति

جو شخص رام ناتھ کے مہا لِنگ پر گھی سے اَبھِشیک کر کے غسل کرائے، تو ایک کَلپ بھر کے جنموں میں جمع کیا ہوا گناہ اسی لمحے مٹ جاتا ہے۔

Verse 88

रामनाथमहालिंगं गोक्षीरैः स्नापयन्नरः । कुलैकविंशमुत्तार्य शिवलोके महीयते

جو مرد رام ناتھ کے مہا لِنگ کو گائے کے دودھ سے اَبھِشیک کر کے غسل کرائے، وہ اپنے کُنبے کی اکیس پشتوں کو تار دیتا ہے اور شِو لوک میں معزز ہوتا ہے۔

Verse 89

रामनाथमहालिंगं दध्ना संस्नापयन्नरः । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोके महीयते

جو شخص رام ناتھ کے مہا لِنگ کو دہی سے اَبھِشیک کر کے غسل کرائے، وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر وِشنو لوک میں معزز ہوتا ہے۔

Verse 90

अभ्यंगं तिलतैलेन रामेश्वरशिवस्य यः । करोति हि सकृद्भक्त्या स कुबेरगृहे वसेत्

جو شخص بھکتی کے ساتھ ایک بار بھی رامیشور شِو کا تل کے تیل سے اَبھینْگ (تیل ملنا) کرے، وہ کُبیر کے گھر میں سکونت پاتا ہے۔

Verse 91

रामनाथमहालिंगे स्नानमिक्षुरसेन यः । सकृदप्याचरेद्भ क्त्या चन्द्रलोकं समश्नुते

جو شخص بھکتی کے ساتھ ایک بار بھی رام ناتھ کے مہا لِنگ پر گنے کے رس سے اَبھِشیک کرے، وہ چَندر لوک کو حاصل کرتا ہے۔

Verse 92

लिकुचाम्ररसोत्पन्नसारेण स्नापयन्नरः । रामनाथमहालिंगं पितृलोकं समश्नुते

جو شخص لیکوچا اور آم کے رس سے پیدا شدہ عصارے سے رام ناتھ مہالِنگ کا اَبھِشیک کرے، وہ پِتروں کے لوک (پِترلوک) کو پہنچتا ہے۔

Verse 93

नालिकेरजलैः स्नानं रामनाथमहेश्वरे । ब्रह्महत्यादिपापानां नाशनं परिकीर्तितम्

ناریل کے پانی سے رام ناتھ مہیشور کا اَبھِشیک کرنا برہماہتیا وغیرہ جیسے گناہوں کے ناس کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔

Verse 94

रामनाथमहालिंगं रंभापक्वैर्विमर्दयन् । विनाश्य सकलं पापं वायुलोके मही यते

جو شخص پکے کیلے (رَمبھا) سے عقیدت کے ساتھ رام ناتھ مہالِنگ کو مَلتا ہے، وہ تمام گناہ مٹا کر وایو لوک میں عزت پاتا ہے۔

Verse 95

वस्त्रपूतेन तोयेन रामनाथं महेश्वरम् । स्नापयन्वारुणं लोकमाप्नोति द्विजसत्तमाः

اے افضلِ دِوِج! جو شخص کپڑے سے چھانے ہوئے پانی سے رام ناتھ مہیشور کا اَبھِشیک کرے، وہ ورُن لوک کو پاتا ہے۔

Verse 96

चंदनोदकधाराभी रामनाथं महेश्वरम् । स्नापयेत्पुरुषो विप्रा गांधर्वं लोकमाप्नुयात्

اے وِپروں! جو مرد چندن ملے پانی کی دھاروں سے رام ناتھ مہیشور کا اَبھِشیک کرے، وہ گندھرو لوک کو پاتا ہے۔

Verse 97

पुष्पवासिततोयेन हेमसंपृक्तवारिणा । पद्मवासिततोयेन स्नानाद्रामेश्वरस्य तु

پھولوں کی خوشبو سے معطر پانی، سونے سے ملے ہوئے آب، اور کنول کی مہک والے جل سے—رامیشور میں غسل کرنے سے اُس مقدس اشنان کا اعلان کردہ پُنّیہ پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 98

महेंद्रासनमारुह्य तेनैव सह मोदते । पाटलोत्पलकल्हारपुन्नागकरवीरकैः

وہ مہا اِندر کے تخت پر چڑھ کر اُسی کی صحبت میں مسرور ہوتا ہے، اور پاٹَل کے پھولوں، کنولوں، کلہار نیلوفر، پُنّناگ اور کرَوِیر کے شگوفوں کی نذر سے معزز کیا جاتا ہے۔

Verse 99

वासितैर्वारिभिर्विप्रा रामेश्वरमहेश्वरम् । अभिषिच्य महद्भिश्च पातकैः स विमुच्यते

اے وِپرو (برہمنو)، خوشبودار پانیوں سے رامیشور—مہیشور—کا اَبھِشیک کرنے سے انسان بڑے بڑے گناہوں سے بھی رہائی پا لیتا ہے۔

Verse 100

यानि चान्यानि पुष्पाणि सुरभीणि महांति च । तद्गंधवासितैस्तोयैरभिषिच्य दयानिधिम्

اور جو بھی دوسرے خوشبودار اور عظیم پھول ہوں، اُن کی مہک سے معطر پانیوں کے ساتھ دَیَا کے خزانے (شیو) پر اَبھِشیک کرنے سے ستودہ و مقدس فائدہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 110

कर्तुः शतगुणं ज्ञेयं तस्य पुण्यफलं द्विजाः । छिन्नं भिन्नं च यः सम्यग्रामनाथशिवालयम्

اے دِوِجوں، جان لو کہ جو اس خدمت کا سبب بنتا ہے اُس کے لیے پُنّیہ پھل سو گنا ہوتا ہے۔ جو کوئی کٹے ہوئے، ٹوٹے ہوئے یا آسیب زدہ رام ناتھ شِو مندر کی درست طور پر مرمت کرے...

Verse 120

आयुः प्रयाति त्वरितं त्वरितं याति यौवनम् । त्वरितं संपदो यांति दारपुत्रादयस्तथा

عمر تیزی سے گزر جاتی ہے، جوانی بھی جلد رخصت ہو جاتی ہے۔ دولت و نعمت بھی فوراً چھن جاتی ہے، اور اسی طرح بیوی، اولاد وغیرہ بھی ناپائیدار ہیں۔

Verse 130

श्रुते दृष्टे च विप्रेंद्रा दुर्लभं नास्ति किंचन । रामनाथमहालिंगं सेवितुं यः पुमान्व्रजेत्

اے برہمنوں کے سردارو! اسے سن لینے اور دیکھ لینے کے بعد کوئی چیز بھی نایاب نہیں رہتی۔ جو مرد رام ناتھ کے عظیم لِنگ کی خدمت کے لیے روانہ ہو…

Verse 140

भुक्त्वा भोगान्बहुसुखान्पुत्रदारयुता भृशम् । एतच्छरीरपातांते मुक्तिं यास्यंति शाश्वतीम्

بہت سے بھوگ اور عظیم خوشیاں بھگت کر، بیوی اور اولاد سے خوب بہرہ مند ہو کر، اس جسم کے گرنے کے وقت وہ ابدی مکتی (نجات) کو پا لیں گے۔