Adhyaya 37

Verse 1

श्रीसूत उवाच । भोभोस्तपोधनाः सर्वे नैमिषारण्यवासिनः । यावद्रामधनुष्कोटिचक्रतीर्थमुखानि वः

شری سوت نے کہا: اے تپسیا کے خزانو، اے نیمِشارنیہ کے رہنے والو، اب تک رام کی دھنشکوٹی اور چکر تیرتھ وغیرہ سے آغاز کرنے والی روایات تمہیں سنائی جا چکی ہیں۔

Verse 2

चतुर्विंशतितीर्थानि कथितानि मयाधुना । इतोऽन्यदद्भुतं यूयं किं भूयः श्रोतुमिच्छथ

میں نے اب چوبیس تیرتھوں کا بیان کر دیا ہے۔ اس کے بعد تم لوگ اور کون سا عجیب و غریب بیان مزید سننا چاہتے ہو؟

Verse 3

मुनय ऊचुः । क्षीरकुंडस्य माहात्म्यं श्रोतुमिच्छामहे मुने । यत्समीपे त्वया चक्रतीर्थमित्युदितं पुरा

مُنِیوں نے کہا: اے مُنی! ہم کْشیرکُنڈ کی عظمت سننا چاہتے ہیں، جس کے قریب آپ نے پہلے ‘چکر تیرتھ’ کا ذکر فرمایا تھا۔

Verse 4

क्षीरकुंडं च तत्कुत्र कीदृशं तस्य वैभवम् । क्षीरकुण्डमिति ख्यातिः कथं वास्य समागता

اور وہ کْشیرکُنڈ کہاں ہے؟ اس کی شان و شوکت کیسی ہے؟ اور اسے ‘کْشیرکُنڈ’ کے نام سے شہرت کیسے ملی؟

Verse 5

एतन्नः श्रद्दधानानां विस्तराद्वक्तुमर्हसि । श्रीसूत उवाच । ब्रवीमि मुनयः सर्वे शृणुध्वं सुसमाहिताः

یہ بات ہم جیسے اہلِ عقیدت کے لیے آپ تفصیل سے بیان کرنے کے لائق ہیں۔ شری سوت نے کہا: میں بیان کرتا ہوں—اے مُنِیو! تم سب یکسو ہو کر سنو۔

Verse 6

देवीपुरान्महापुण्यात्प्रतीच्यां दिश्यदूरतः । फुल्लग्राममिति ख्यातं स्थानमस्ति महत्तरम्

نہایت مقدس دیوی پور سے مغرب کی سمت کچھ ہی فاصلے پر ‘پھُلّگرام’ کے نام سے مشہور ایک نہایت عظیم مقام ہے۔

Verse 7

यत आरभ्य रामेण सेतुबन्धो महार्णवे । तद्धि पुण्यतमं क्षेत्रं फुल्लग्रामाभिधं पुरम्

اسی مقام سے رام نے مہاسَمُندر پر سیتوبندھ کا کام شروع کیا؛ بے شک وہی سب سے زیادہ مقدس دھرم-کشیتر ‘پھُلّگرام’ نامی نگر ہے۔

Verse 8

क्षीरकुण्डं तु तत्रैव महापातकनाशनम् । दर्शनात्स्पर्शनाद्ध्यानात्कीर्तनाच्चापि मोक्षदम्

وہیں مقدّس ‘کشیَرکُنڈ’ ہے جو بڑے سے بڑے گناہوں کا ناس کرنے والا ہے۔ اس کے دیدار، لمس، دھیان یا اس کی کیرتن و ثنا کرنے سے بھی موکش (نجات) ملتی ہے۔

Verse 9

तस्य तीर्थस्य पुण्यस्य क्षीरकुण्डमिति प्रथाम् । भवतां सादरं वक्ष्ये शृणुध्वं श्रद्धया सह

اب میں اس پاکیزہ اور پُنیہ تیرتھ کی، جو ‘کشیَرکُنڈ’ کے نام سے مشہور ہے، حکایت آپ کو ادب کے ساتھ سناتا ہوں۔ آپ سب اسے ایمان و شردھا کے ساتھ سنیں۔

Verse 10

पुरा हि मुद्गलोनाम मुनिर्वेदोक्तमार्गकृत् । दक्षिणांबुनिधेस्तीरे फुल्लग्रामेतिपावने

قدیم زمانے میں ‘مدگل’ نام کا ایک مُنی تھا جو ویدوں کے بتائے ہوئے راستے پر چلتا تھا۔ جنوبی سمندر کے کنارے، ‘پھُلّگرام’ نامی پاک مقام میں وہ رہتا تھا۔

Verse 11

नारायणप्रीतिकरम करोद्यज्ञमुत्तमम् । तस्य विष्णुः प्रसन्नात्मा यागेन परितोषितः

اس نے نارائن کو خوش کرنے والا ایک نہایت اعلیٰ یَجْن کیا۔ اس یاغ سے راضی ہو کر وِشنو دل سے مسرور اور پوری طرح مطمئن ہو گئے۔

Verse 12

प्रादुर्बभूव पुरतो यज्ञवाटे द्विजोत्तमाः । तं दृष्ट्वा मुद्गलो विष्णुं लक्ष्मीशोभितविग्रहम्

اے برہمنوں میں افضل! یَجْن کے منڈپ میں وہ ان کے سامنے ظاہر ہو گئے۔ لکشمی کی شان سے آراستہ وِشنو کے روپ کو دیکھ کر مدگل ششدر رہ گیا۔

Verse 13

कालमेघतनुं कांत्या पीतांबरविराजितम् । विनतानंदनारूढं कौस्तुभालंकृतोरसम्

اُن کا جسم سیاہ بارش کے بادل کی مانند درخشاں تھا؛ زرد پیتمبَر میں نہایت شاندار۔ وہ وِنَتا کے فرزند گرُوڑ پر سوار تھے اور اُن کے سینے پر کوستُبھ منی جگمگا رہی تھی۔

Verse 14

शंखचक्रगदापद्मराजद्बाहुचतु ष्टयम् । भक्त्या परवशो दृष्ट्वा पुलकांकुरमंडितः । मुद्गलः परितुष्टाव शब्दैः श्रोत्रसुखावहैः

شَنکھ، چکر، گَدا اور پَدْم تھامے ہوئے چار درخشاں بازوؤں والے پرمیشور کو دیکھ کر مُدگَل بھکتی سے بےخود ہو گیا؛ اُس کے بدن پر رُومَانچ چھا گیا۔ پھر اُس نے کانوں کو بھانے والے شیریں الفاظ سے پرماتما کی ستوتی کی۔

Verse 15

मुद्गल उवाच । प्रथमं जगतः स्रष्ट्रे पालकाय ततः परम्

مُدگَل نے کہا: “سب سے پہلے، جگت کے سَرشتا کو میرا نمسکار؛ اور پھر اس سے بھی پرے، جگت کے پالک کو میرا نمسکار۔”

Verse 16

संहर्त्रे च ततः पश्चान्नमो नारायणाय ते । नमः शफररूपाय कमठाय चिदात्मने

اور پھر سنہار کرنے والے کو نمسکار؛ اے نارائن، آپ کو نمسکار۔ مچھلی کے روپ کو نمسکار، اور کَچھوے (کَمَٹھ) کے روپ کو نمسکار—اے شُدھ چَیتنْیَ سوروپ آتما!

Verse 17

नमो वराहवपुषे नमः पंचास्यरूपिणे । वामनाय नमस्तुभ्यं जमदग्निसुताय ते

وَراہ کے روپ کو نمسکار؛ پانچ چہروں والے روپ کو نمسکار۔ اے وامن، آپ کو نمسکار؛ اور جَمَدَگنی کے فرزند (پرشورام) کے روپ میں بھی آپ کو نمسکار۔

Verse 18

राघवाय नमस्तुभ्यं बलभद्राय ते नमः । कृष्णाय कल्कये तुभ्यं नमो विज्ञानरूपिणे

اے راغَو! آپ کو نمسکار؛ اے بل بھدر! آپ کو نمسکار۔ اے کرشن! اور اے کلکی! آپ کو نمो—اے خالص روحانی گیان کے روپ والے پرمیشور، آپ کو پرنام۔

Verse 19

रक्ष मां करुणासिंधो नारायण जगत्पते । निर्लज्जं कृपणं क्रूरं पिशुनं दांभिकं कृशम्

اے کرُونا کے سمندر، اے نارائن، اے جگت پتی! میری حفاظت فرما۔ اگرچہ میں بےحیا، بخیل، سنگدل، بدگو، منافق اور کمزور ہوں—پھر بھی میری رکھشا کر۔

Verse 20

परदारपरद्रव्यपरक्षेत्रैकलो लुपम् । असूयाविष्टमनसं मां रक्ष कृपया हरे

اے ہری! اپنی کرپا سے میری رکھشا کر—میں پرائی عورت، پرایا مال اور پرائی زمین ہی کا لالچی و اسیر ہوں؛ میرا من حسد سے گھرا ہوا ہے۔

Verse 21

इति स्तुतो हरिः साक्षान्मुद्गलेन द्विजोत्तमाः । तमाह मुद्गलमुनिं मेघगंभीरया गिरा

یوں مُدگل نے ستوتی کی تو ہری خود ساکشات پرگٹ ہوئے، اے بہترین دِویجوں! پھر وہ بادلوں جیسی گہری گونج دار وانی میں مُدگل مُنی سے بولے۔

Verse 22

श्रीहरिरुवाच । प्रीतोऽस्म्यनेन स्तोत्रेण मुद्गल क्रतुना च ते । प्रत्यक्षेण हविर्भोक्तुमहं ते क्रतुमागतः

شری ہری نے فرمایا: “اے مُدگل! اس ستوتر اور تیرے کرتو (یَجْن) سے میں پرسنّ ہوں۔ میں تیرے یَجْن میں پرتیَکش روپ سے ہَوِی (نذر) بھوگنے کے لیے آیا ہوں۔”

Verse 23

इत्युक्तो हरिणा तत्र मुद्गलस्तुष्टमानसः । उवाचाधोक्षजं विप्रो भक्त्या परमया युतः

وہاں ہری کے یوں فرمانے پر مُدگل کا دل شادمان ہو گیا۔ وہ برہمن، اعلیٰ ترین بھکتی سے سرشار، اَدھوکشج پرمیشور سے عرض کرنے لگا۔

Verse 24

मुद्गल उवाच । कृतार्थोऽस्मि हृषीकेश पत्नी मे धन्यतां ययौ । अद्य मे सफलं जन्म ह्यद्य मे सफलं तपः

مُدگل نے کہا: “اے ہریشیکیش! میں کِرتارتھ ہو گیا؛ میری پتنی نے بھی برکت و سعادت پائی۔ آج میرا جنم ثمر آور ہے، آج میری تپسیا بھی ثمر آور ہے۔”

Verse 25

अदय मे सफलो वंशो ह्यद्य मे सफलाः सुताः । आश्रमः सफलोऽद्यैव सर्वं सफलमद्य मे

“آج میرا وَنش کامیاب ہوا؛ آج میرے بیٹے بھی کامیاب ہوئے۔ آج ہی میرا آشرم بھی ثمر آور ہوا—آج میرا سب کچھ ہی ثمر آور ہو گیا۔”

Verse 26

यद्भवान्यज्ञवाटं मे हविर्भोक्तुमिहागतः । योगिनो योगनिरता हृदये मृगयंति यम्

“یہ کہ آپ میرے یَجْن-واٹ میں ہَوِی قبول کرنے تشریف لائے—آپ وہ ہیں جنہیں یوگ میں رَت یوگی اپنے اپنے دلوں میں ڈھونڈتے ہیں—یہی میرا اعلیٰ ترین سَوبھاگ ہے۔”

Verse 27

तमद्य साक्षात्त्वां पश्ये सफ लोऽयं मम क्रतुः । इतीरयित्वा तं विष्णुमर्चयित्वाऽसनादिभिः

“آج میں آپ کو ساکشات اپنے سامنے دیکھ رہا ہوں؛ پس میرا یہ کرتو واقعی ثمر آور ہو گیا۔” یہ کہہ کر اُس نے وِشنو کی آسن وغیرہ کے ساتھ تعظیمی نذر و نیاز سے پوجا کی۔

Verse 28

चंदनैः कुसुमैरन्यैर्दत्त्वा चार्घ्यं स विष्णवे । प्रददौ विष्णवे प्रीत्या पुरो डाशादिकं हविः

چندن، پھولوں اور دیگر مبارک اشیا پیش کرکے اور وِشنو کو اَرغیہ نذر کرکے، اُس نے خوشی و عقیدت سے وِشنو کے حضور پُروڈاش (قربانی کی روٹی) سے آغاز کرتی ہوئی ہَوی کی آہوتی پیش کی۔

Verse 29

स्वयमेव समादाय पाणिना लोकभावनः । हविस्तद्बुभुजे विष्णुर्मुद्गलेन समर्पितम्

پھر وِشنو—جو جہانوں کے پروردگار ہیں—نے اپنے ہی ہاتھ سے اسے لیا اور مُدگل کی پیش کی ہوئی ہَوی کو تناول فرمایا۔

Verse 30

तस्मिन्हविषि भुक्ते तु विष्णुना प्रभविष्णुना । साग्नयस्त्रिदशाः सर्वे तृप्ताः समभवन्द्विजाः

جب وہ ہَوی قادرِ مطلق وِشنو نے تناول فرما لی، تو اَگنی سمیت تمام دیوتا سیر و شادمان ہو گئے، اے برہمنو!

Verse 31

ऋत्विजो यजमानश्च तत्रत्या ब्राह्मणास्तथा । यत्किंचित्प्राणिलोकेऽ स्मिंश्चरं वा यदि वाऽचरम्

وہاں کے رِتوِج (یَجّیہ کے پجاری)، یَجمان اور موجود برہمن بھی، اور اس جاندار دنیا میں جو کچھ ہے—چلنے والا ہو یا بےحرکت—

Verse 32

सर्वमेव जगत्तृप्तं भुक्ते हविषि विष्णुना । ततो हरिः प्रसन्नात्मा मुद्गलं प्रत्यभाषत

جب وِشنو نے ہَوی کو قبول کرکے تناول فرمایا تو سارا جگت سیراب و مطمئن ہو گیا۔ تب دل سے خوش ہری نے مُدگل سے کلام کیا۔

Verse 33

प्रीतोऽहं वरदोऽस्म्येष वरं वरय सुव्रत । इत्युक्ते केशवेनाथ महर्षिस्तमभाषत

کیشَو نے فرمایا: “میں خوش ہوں؛ میں بر دینے والا ہوں۔ اے ثابت قدم، کوئی بر مانگ۔” یوں کیشَو کے کہنے پر مہارشی نے اُنہیں جواب دیا۔

Verse 34

मुद्गल उवाच । यत्त्वया मे हविर्भुक्तं यागे प्रत्यक्षरूपिणा । अनेनैव कृतार्थोऽस्मि किमस्मादधिकं वरम्

مدگل نے کہا: “اے پروردگار! آپ نے میرے سامنے ظاہر ہو کر اس یَگ میں میری ہَوی (نذر) قبول فرمائی؛ اسی سے میں کِرتارتھ ہو گیا۔ اس سے بڑھ کر کون سا بر ہو سکتا ہے؟”

Verse 35

तथापि भगवन्विष्णो त्वयि मे निश्चला सदा । भक्तिर्निष्कपटा भूयादिदं मे प्रथमं वरम्

“پھر بھی، اے بھگوان وِشنو! تیری طرف میری بھکتی ہمیشہ اٹل رہے۔ میری عقیدت بے ریا ہو—یہی میرا پہلا بر ہے۔”

Verse 36

माधवाहं प्रतिदिनं सायंप्रातरिहाग्नये । त्वद्रूपाय तव प्रीत्यै सुरभेः पयसा हरे

“اے مادھو! میں ہر روز شام اور صبح یہاں آگ میں—تیری خوشنودی کے لیے، اے ہری—سُرَبھی کے دودھ سے، اُس آگ کو آہوتی دینا چاہتا ہوں جو تیرا ہی روپ ہے۔”

Verse 37

होतुमिच्छामि वरद तन्मे देहि वरांतरम् । पयसा नित्यहोमो हि द्विकालं श्रुतिचोदितः

“اے بر دینے والے! میں اسے باقاعدگی سے ہوم کرنا چاہتا ہوں؛ اس لیے مجھے ایک اور بر عطا فرما۔ کیونکہ دودھ سے روزانہ دو وقت (صبح و شام) ہوم کرنا ویدوں میں مقرر ہے۔”

Verse 38

न मे सुरभयः संति तापसस्याधनस्य च । इत्युक्ते मुद्गलेनाथ देवो नारायणो हरिः

جب بے مال تپسوی مُدگل نے یوں کہا—“اے سُرَبھی! مجھے کوئی خوف نہیں”—تو بھگوان نارائن، خود ہری نے جواب دیا۔

Verse 39

आहूय विश्वकर्माणं त्वष्टारममृताशिनम् । एकं सरः कारयित्वा शिल्पिना तेन शोभनम्

اس نے وِشوکرما—توشٹا، امرت نوش دیوی کاریگر—کو بلایا اور اسی ماہر شِلپی سے ایک ہی نہایت خوبصورت سرور بنوایا۔

Verse 40

स्फटिकादि शिलाभेदैस्तेनासौ विश्वकर्मणा । समीचकार च पुनस्तत्प्राकाराद्यलंकृतम् । तत आहूय भगवान्सुरभिं वाक्यमब्रवीत्

سفٹک وغیرہ پتھروں کی گوناگوں اقسام سے اسی وِشوکرما نے اسے خوبصورتی سے بنایا اور پھر فصیل وغیرہ سے آراستہ کیا۔ اس کے بعد بھگوان نے سُرَبھی کو بلا کر یہ کلام فرمایا۔

Verse 41

श्रीहरिरुवाच । मुद्गलो मम भक्तोऽयं सुरभे प्रत्यहं मुदा

شری ہری نے فرمایا: “اے سُرَبھی! یہ مُدگل میرا بھکت ہے؛ ہر روز خوشی کے ساتھ،”

Verse 42

मत्प्रीत्यर्थं पयोहोमं कर्तुमिच्छति सांप्रतम् । मत्प्रीत्यर्थमितो देवि त्वमतो मत्प्रचोदिता

“اس وقت وہ میری خوشنودی کے لیے پَیَو ہوم—دودھ کی آہوتی—کرنا چاہتا ہے۔ لہٰذا اے دیوی! میری رضا کے لیے تمہیں اب میرے حکم سے مامور کیا گیا ہے۔”

Verse 43

सायंप्रातरिहागत्य प्रत्यहं सुरभे शुभे । पयसा त्वत्प्रसूतेन सर एतत्प्रपूरय

اے نیک و مبارک سُرَبھی! ہر روز شام اور صبح یہاں آ کر اپنے بہتے ہوئے دودھ سے اس تالاب کو پوری طرح بھر دے۔

Verse 44

तेनासौ पयसा नित्यं सायंप्रातश्च होष्यति । ओमित्युक्त्वाथ सुरभिरेवं नारयणेरिता

اسی دودھ سے وہ روزانہ شام اور صبح ہوم کی آہوتی دے گا۔ پھر سُرَبھی نے ‘اوم’ کہہ کر، نارائن کی ہدایت کے مطابق، اسی طرح رضامندی ظاہر کی۔

Verse 45

अथ नारायणो देवो मुद्गलं प्रत्यभाषत । सुरभेः पयसा नित्यमस्मिन्सरसि तिष्ठता

پھر دیو نارائن نے مُدگل سے فرمایا: “سُرَبھی کے دودھ سے—جو اس سرور میں اس کے ٹھہرنے کے سبب ہمیشہ میسر رہے گا—”

Verse 46

सायंप्रातः प्रतिदिनं मत्प्रीत्यर्थमिहाग्नये । जुहुधि त्वं महाभाग तेन प्रीणाम्यहं तव

“ہر روز شام اور صبح، میری خوشنودی کے لیے یہاں مقدس آگ میں آہوتی دے، اے سعادت مند؛ اس سے میں تجھ پر راضی ہوں گا۔”

Verse 47

मत्प्रीत्या तेऽखिला सिद्धिर्भविष्यति च मुद्गल । इदं क्षीरसरोनाम तीर्थं ख्यातं भविष्यति

“میری خوشنودی سے، اے مُدگل، تیری تمام سِدھیاں حاصل ہوں گی۔ اور یہ تیرتھ ‘کشیراسر’ کے نام سے—یعنی ‘دودھ کا سرور’—مشہور ہو جائے گا۔”

Verse 48

अस्मिन्क्षीरसरस्तीर्थे स्नातानां पंचपातकम् । अन्यान्यपि च पापानि नाशं यास्यंति तत्क्षणात्

اس کِشیراسَر کے مقدّس گھاٹ پر جو غسل کرتے ہیں، اُن کے پانچ مہاپاتک اور دیگر گناہ بھی اسی لمحے مٹ جاتے ہیں۔

Verse 49

मुद्गल त्वं च मां याहि देहांते मुक्तबंधनः । इत्युक्त्वा भगवान्विष्णुस्तं समालिंग्य मुद्गलम्

“اے مُدگل! عمر کے اختتام پر تُو بھی بندھن سے آزاد ہو کر میرے پاس آئے گا۔” یہ کہہ کر بھگوان وِشنو نے مُدگل کو گلے لگا لیا۔

Verse 50

नमस्कृतश्च तेनायं तत्रैवांतरधीयत । मुद्गलोऽपि गते विष्णावनेकशतवत्सरम्

اس نے سجدۂ تعظیم کیا تو پروردگار وہیں غائب ہو گئے۔ وِشنو کے رخصت ہونے کے بعد مُدگل بہت سے سو برس وہیں رہا۔

Verse 51

सुरभेः पयसा जुह्वन्नग्नये हरितुष्टये । उवास प्रयतो नित्यं फुल्ल ग्रामे विमुक्तिदे । देहांते मुक्तिमगमद्विष्णुसायुज्यरूपिणीम्

سُرَبھِی کے دودھ سے آگ میں ہَوَن کی آہوتیاں دے کر، ہری کی رضا کے لیے وہ ہمیشہ ضبط و ریاضت کے ساتھ مُکتی دینے والے پھُلّ گرام میں رہا۔ عمر کے اختتام پر اس نے وِشنو کے سَایُجْیَ روپ میں موکش پایا۔

Verse 52

श्रीसूत उवाच । एवमेतद्द्विजवरा युष्माकं कथितं मया

شری سوت نے کہا: “اے برگزیدہ دِوِجوں! یوں ہی یہ سب میں نے تم سے بیان کیا ہے۔”

Verse 53

यथा क्षीरसरो नाम तीर्थस्यास्य पुराऽभवत् । इदं क्षीरसरः पुण्यं सर्वलोकेषु विश्रुतम्

میں بیان کرتا ہوں کہ یہ تیرتھ قدیم زمانے میں کیسے ‘کشیراسر’ کے نام سے معروف ہوا۔ یہ مقدس کشیراسر سبھی لوکوں میں مشہور و معروف ہے۔

Verse 54

काश्यपस्य मुनेः पत्नी कद्रूर्यत्र द्विजोत्तमाः । स्नात्वा स्वभर्तृवाक्येन नोदिता नियमान्विता

اے برہمنوں میں برتر! یہیں منی کاشیپ کی پتنی کدرو نے اپنے پتی کے حکم سے ترغیب پا کر اشنان کیا اور مقررہ نیَم و ورت کا پالن کیا۔

Verse 55

छलेन मुमुचे सद्यः सपत्नीजयदोषतः । अतोऽत्र तीर्थे ये स्नांति मानवाः शुदमानसाः

ایک تدبیر کے ذریعے وہ فوراً سوتن پر غلبہ پانے سے پیدا ہونے والے دوش سے آزاد ہو گئی۔ اس لیے جو لوگ پاک دل کے ساتھ اس تیرتھ میں اشنان کرتے ہیں، وہ بھی ایسی آلودگیوں سے رہائی پاتے ہیں۔

Verse 56

तेषां विमुक्तबंधानां मुक्तानां पुण्यकर्मिणाम् । किं यागैः किमु वा वेदैः किं वा तीर्थनिषेवणैः

جن کے بندھن کٹ گئے، جو مکتی یافتہ اور پُنّیہ کرم میں رَت ہیں—ان کے لیے یَجْنوں کی کیا حاجت؟ ویدک کرموں کی کیا ضرورت؟ یا پھر مزید تیرتھ سیون کی کیا حاجت؟

Verse 57

जपैर्वा नियमैर्वापि क्षीर कुंडविलोकिनाम् । क्षीरकुंडस्य वातेन स्पृष्टदेहो नरो द्विजाः

کشیرا کُنڈ کے درشن کرنے والوں کو جپ یا نیَم کے ذریعے بھی پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔ اور اے دْوِجوں! جس انسان کے بدن کو کشیرا کُنڈ کی ہوا بھی چھو لے، وہ بھی پاکیزہ ہو جاتا ہے۔

Verse 58

ब्रह्मलोकमनुप्राप्य तत्रैव परिमुच्यते । निमग्नाः क्षीरकुंडेऽस्मिन्नवमत्यापि भास्करिम्

برہملوک کو پا کر انسان وہیں ہی مکتی پاتا ہے۔ جو اس کِشیرکُنڈ میں غوطہ لگاتے ہیں وہ ایسی حالت کو پہنچتے ہیں کہ سورج کی تابانی اور قوت سے بھی بڑھ جاتے ہیں۔

Verse 59

तस्य मूर्द्धनि तिष्ठेयुर्ज्वलतः पावकोपमाः । मग्नानां क्षीरकुंडेस्मिञ्छीता वैतरणी नदी

اس کے سر پر بھڑکتی آگ جیسی شعلے قائم رہتے ہیں؛ مگر جو اس کِشیرکُنڈ میں غوطہ لگاتے ہیں اُن کے لیے ویتَرَنی ندی ٹھنڈی ہو جاتی ہے اور اس کی دہشت مٹ جاتی ہے۔

Verse 60

सर्वाणि नरकाण्यद्धा व्यर्थानि च भवंति हि । कामधेनुसमे तस्मिन्क्षीरकुंडे स्थितेप्यहो

یقیناً سب دوزخ بے اثر اور بے کار ہو جاتے ہیں، کیونکہ وہ کِشیرکُنڈ نہایت عجیب ہے—برکتیں دینے میں کامدھینو کے برابر—محض وہاں قائم ہونے سے ہی۔

Verse 61

योन्यत्र भ्रमते स्नातुं स नरो विप्रसत्तमाः । गोक्षीरे विद्यमानेऽपि ह्यर्कक्षीराय गच्छति

اے برہمنوں میں افضل! جو شخص غسل کے لیے اور جگہوں پر بھٹکتا ہے—حالانکہ گائے کا دودھ موجود ہو—وہ ارک کے پودے کا دودھ ڈھونڈنے چل پڑتا ہے؛ اسی طرح وہ کمتر پانیوں کے پیچھے لگ کر اعلیٰ تیرتھ سے محروم رہتا ہے۔

Verse 62

स्नातानां क्षीरकुंडेऽस्मिन्नालभ्यं किंचिदस्ति हि । करप्राप्तैव मुक्तिः स्यात्किमन्यैर्बहुभाषणैः

جو اس کِشیرکُنڈ میں اشنان کرتے ہیں اُن کے لیے کوئی چیز ناقابلِ حصول نہیں رہتی۔ مکتی گویا ہاتھ میں آ جاتی ہے—پھر بہت سی باتوں کی کیا ضرورت؟

Verse 63

ब्रवीमि भुजमुद्धत्य सत्यंसत्यं ब्रवीमि वः । यः पठेदिममध्यायं शृणुयाद्वा समाहितः । स क्षीरकुंडस्नानस्य लभते फलमुत्तमम्

میں بازو اٹھا کر تم سے کہتا ہوں—سچ، سچ کہتا ہوں: جو اس ادھیائے کی تلاوت کرے یا یکسوئی سے اسے سنے، وہ کِشیَرکُنڈ میں اشنان کا اعلیٰ ترین پھل پاتا ہے۔