Adhyaya 30

Verse 1

श्रीसूत उवाच । विहिताभिषवो मर्त्यः सर्वतीर्थेऽतिपावने । ब्रह्महत्यादिपापघ्नीं धनुष्कोटिं ततो व्रजेत्

شری سوت نے کہا: نہایت پاک کرنے والے سَروَتیرتھ میں مقررہ ودھی کے مطابق اشنان کر کے، فانی انسان پھر دھنشکوٹی کی یاترا کرے، جو برہمن ہتیا وغیرہ جیسے پاپوں کا ناس کرنے والی ہے۔

Verse 2

यस्याः स्मरणमात्रेण मुक्तः स्यान्मानवो भुवि । धनुष्कोटिं प्रपश्यंति स्नांति वा कथयंति ये

جس (دھنشکوٹی) کا محض اسمِ یاد کرنے سے زمین پر انسان کو مکتی مل سکتی ہے۔ جو لوگ دھنشکوٹی کا درشن کرتے ہیں، یا وہاں اشنان کرتے ہیں، یا اس کی مہیمہ بیان کرتے ہیں، وہ بھی وہی پھل پاتے ہیں۔

Verse 3

अष्टाविंशतिभेदांस्ते नरकान्नोपभुंजते । तामिस्रमंधतामिस्रं महारौरवरौरवौ

وہ اٹھائیس قسم کے نرکوں کا بھوگ نہیں بھگتتے—جیسے تامسِر، اندھتامسِر، مہارَورَو اور رَورَو وغیرہ۔

Verse 4

कुम्भीपाकं कालसूत्रमसिपत्रवनं तथा । कृमिभक्षोंऽधकूपश्च संदंशं शाल्मली तथा

اور نہ وہ کُمبھی پاک، کالسوتر، اسی پترون جیسے (نرک) بھگتتے ہیں؛ نہ ہی کرمی بھکش، اندھکوپ، سندمش اور شالمَلی۔

Verse 5

सूर्मिर्वैतरणी प्राणरोधो विशसनं तथा । लालाभक्षोऽप्यवीचिश्च सारमेयादनं तथा

اور نہ وہ سورمی، ویتَرَنی، پران رودھ اور وشسن (نرک) بھگتتے ہیں؛ نہ ہی لالابھکش، اویچی اور سارمے یادن۔

Verse 6

तथैव वज्रकणकं क्षारकर्दमपातनम् । रक्षोगणाशनं चापि शूलप्रोतं वितोदनम्

اسی طرح اور بھی دوزخیں ہیں: وجرکنک؛ کشارکردم پاتن (جہاں کھاری کیچڑ میں دھکیلا جاتا ہے)؛ رکشوگن آشن (جہاں راکشسوں کے جتھے گنہگار کو کھا جاتے ہیں)؛ اور شول پروت وِتودن (جہاں نیزوں پر چڑھا کر بار بار چھیدا جاتا ہے)۔

Verse 7

दंदशूकाशनं चापि पर्यावर्तनसंज्ञितम् । तिरोधानाभिधं विप्रास्तथा सूचीमुखाभिधम्

اور (ایک) دندشوکا شن بھی ہے (جہاں سانپ کھا جاتے ہیں)؛ نیز پریاورتن نامی (پلٹ کر گھمانے والا)؛ اور اے برہمنو! تیرو دھان (پردہ/تاریکی) نام کی دوزخ، اور اسی طرح سوچی مُکھ (سوئی چہرہ) کہلانے والی۔

Verse 8

पूयशोणितभक्षं च विषाग्निपरिपीडनम् । अष्टाविंशतिसंख्याकमेवं नरकसंचयम्

اور (ایک) پویہ شونت بھکش بھی ہے، جہاں پیپ اور خون کھلایا جاتا ہے؛ اور وِش آگنی پری پیڑن، جہاں زہر اور آگ سے سخت عذاب دیا جاتا ہے۔ یوں نرکوں کا یہ مجموعہ اٹھائیس کی تعداد میں کہا گیا ہے۔

Verse 9

न याति मनुजो विप्रा धनुष्कोटौ निमज्जनात् । वित्तापत्यकलत्राणां योऽन्येषामपहारकः

اے برہمنو! جو شخص دوسروں کا مال، اولاد یا بیوی چھین لیتا ہے، وہ محض دھنشکوٹی میں غوطہ لگا لینے سے (گناہ کے پھل سے) نہیں بچتا۔

Verse 10

स कालपाशनिर्बद्धो यमदूतैर्भयानकैः । तामिस्रनरके घोरे पात्यते बहुवत्सरम्

وہ زمانے کی رسی میں جکڑا ہوا، یم کے ہولناک قاصدوں کے ہاتھوں پکڑا جا کر، خوفناک تامِسر دوزخ میں بہت برسوں تک دھکیل دیا جاتا ہے۔

Verse 11

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । यो निहत्य तु भर्तारं भुंक्ते तस्य धनादिकान्

اگرچہ وہ دھنش کوٹی میں اشنان کرے، پھر بھی اسے اس (جہنم) میں ڈالا جاتا ہے—وہ جس نے اپنے شوہر کو قتل کر کے اس کی دولت کا لطف اٹھایا۔

Verse 12

पात्यते सोंऽधतामिस्रे महादुःखसमाकुले । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

اسے اندھتامسر میں ڈالا جاتا ہے، جو شدید دکھوں سے بھرا ہوا ہے؛ اگرچہ وہ دھنش کوٹی میں اشنان کرے، پھر بھی اسے اس میں ڈالا جاتا ہے۔

Verse 13

भूतद्रोहेण यो मर्त्यः पुष्णाति स्वकुटुंबकम् । स तानिह विहायाशु रौरवे पात्यते ध्रुवम्

وہ فانی انسان جو جانداروں کو نقصان پہنچا کر اپنے کنبے کی پرورش کرتا ہے—انہیں یہاں چھوڑ کر، وہ تیزی سے اور یقیناً روروا جہنم میں ڈالا جاتا ہے۔

Verse 14

विषोल्बणमहासर्पसंकुले यमपूरुषैः । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

اس جگہ پر جو زہر سے بھرے ہوئے بڑے سانپوں اور یم کے خادموں سے بھری ہوئی ہے—اگرچہ وہ دھنش کوٹی میں اشنان کرے، پھر بھی اسے اس میں ڈالا جاتا ہے۔

Verse 15

यः स्वदेहंभरो मर्त्यो भार्यापुत्रादिकं विना । स महारौरवे घोरे पात्यते निजमांसभुक्

وہ فانی انسان جو صرف اپنے جسم کے لیے جیتا ہے—بیوی، بچوں اور دیگر کی پرواہ کیے بغیر—اسے خوفناک مہاروروا میں ڈالا جاتا ہے، جہاں اسے اپنا ہی گوشت کھانا پڑتا ہے۔

Verse 16

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मि न्नासौ निपात्यते । यः पशून्पक्षिणो वापि सप्राणान्निरुणद्धि वै

اگر کوئی سیتو میں کمان کی نوک بھر بھی اشنان کرے، تب بھی وہ وہاں گرنے سے نہیں بچتا، اگر وہ جانداروں—چاہے جانور ہوں یا پرندے—کو جان کے ساتھ بے رحمی سے قید کرے۔

Verse 17

कृपालेशविहीनं तं क्रव्यादैरपि निंदितम् । कुंभीपाके तप्ततैले पात यंति यमानुगाः

جو رحم کے ایک ذرّے سے بھی خالی ہو، جسے گوشت خور مخلوق بھی ملامت کرے، اسے یم کے کارندے کُمبھی پاک نرک میں—کھولتے، تپتے تیل میں—پھینک دیتے ہیں۔

Verse 18

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । मातरं पितरं विप्रान्यो द्वेष्टि पुरुषाधमः

اگر وہ سیتو میں کمان کی نوک بھر بھی اشنان کرے، تب بھی وہ وہیں گرتا ہے—وہ کمینہ مرد جو اپنی ماں، باپ اور برہمنوں سے بغض رکھتا ہے۔

Verse 19

स कालसूत्र नरके विस्तृतायुतयोजने । अधस्तादग्निसंतप्त उपर्यर्कमरीचिभिः

اسے کال سُوتر نامی نرک میں بھیجا جاتا ہے جو دس ہزار یوجن تک پھیلا ہوا ہے؛ نیچے سے آگ کی تپش اسے جلاتی ہے اور اوپر سے سورج کی کرنیں اسے جھلساتی ہیں۔

Verse 20

खले ताम्रमये विप्राः पात्यते क्षुधयार्दितः । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

اے برہمنو! اسے تانبے کی تپتی ہوئی تختی پر پٹخا جاتا ہے اور بھوک سے بے حال کیا جاتا ہے؛ سیتو میں کمان کی نوک بھر بھی اشنان کرے تب بھی وہ وہاں گرنے سے نہیں بچتا۔

Verse 21

यो वेदमार्गमुल्लंघ्य वर्तते कुपथे नरः । सोऽसिपत्रवने घोरे पात्यते यमकिंकरैः

جو شخص ویدی راستہ سے تجاوز کر کے بدراہ پر چلتا ہے، یم کے قاصد اسے ہولناک اسی پتر کے جنگل میں گرا دیتے ہیں۔

Verse 22

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । यो राजा राजभृत्यो वा ह्यदंड्ये दंडमाचरेत्

اگر وہ سیتو پر کمان کی نوک بھر بھی اشنان کر لے تب بھی وہ گرتا ہے—خواہ بادشاہ ہو یا شاہی کارندہ—جو اس پر سزا جاری کرے جو سزا کے لائق نہیں۔

Verse 23

शरीरदंडं विप्रे वा स शूकरमुखे द्विजाः । पात्यते नरके घोरे इक्षुवद्यंत्रपीडितः

اے دو بار جنم لینے والو! جو برہمن پر جسمانی سزا جاری کرے، وہ ہولناک دوزخ ‘شوکر مُکھ’ میں ڈالا جاتا ہے، گنے کی طرح کولھو میں پیسا جاتا ہے۔

Verse 24

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । ईश्वराधीनवृत्तीनां हिंसां यः प्राणिनां चरेत्

اگر وہ سیتو پر کمان کی نوک بھر بھی اشنان کر لے تب بھی وہ گرتا ہے—جو اُن جانداروں پر ظلم کرے جن کی روزی اپنے مالک کے اختیار میں ہو۔

Verse 25

तैरेव पीड्यमानोऽयं जंतुभिः स्वेन पीडितैः । अंधकूपे महाभीमे पात्यते यमकिंकरैः

جن جانداروں کو اس نے خود ستایا تھا، انہی کے ہاتھوں ستایا جا کر یم کے قاصد اسے نہایت ہیبت ناک اندھکوپ—‘اندھا کنواں’—میں گرا دیتے ہیں۔

Verse 26

तत्रांधकारबहुले विनिद्रो निर्वृतश्चरेत् । चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

وہاں گھنے اندھیرے سے بھرے اس خطّے میں وہ بے خوابی اور بے قراری کے ساتھ بھٹکتا رہتا ہے؛ مگر اگر وہ دھنُش-کوٹی نامی اس مقدّس تیرتھ میں اشنان کرے تو وہ اس بدحالی میں نہیں گرایا جاتا۔

Verse 27

योऽश्नाति पंक्तिभेदेन सस्यसूपादिकं नरः । अकृत्वा पंचयज्ञं वा भुंक्ते मोहेन स द्विजाः

اے دو بار جنم لینے والو! جو شخص پنگتی (قطارِ طعام) کی مراتب توڑ کر اناج، شوربہ وغیرہ کھاتا ہے، یا پانچ یَجْن کیے بغیر غفلت و فریب میں کھانا کھاتا ہے، وہ گناہ کا مستحق ہوتا ہے۔

Verse 28

प्रपात्यते यमभटैर्नरके कृमिभोजने । भक्ष्यमाणः कृमिशतैर्भक्षयन्कृमिसंच यान्

یَم کے سپاہی اسے ‘کْرِمِبھوجن’ نامی دوزخ میں دھکیل دیتے ہیں؛ وہاں سینکڑوں کیڑے اسے کھاتے رہتے ہیں، اور وہ بھی کیڑوں کے ڈھیروں کو کھاتا رہتا ہے۔

Verse 29

स्वयं च कृमिभूतः संस्तिष्ठेद्यावदघक्षयम् । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

وہ خود کیڑا بن کر اپنے گناہ کے زائل ہونے تک اسی حالت میں رہتا ہے؛ مگر اگر دھنُش-کوٹی میں اشنان کرے تو وہ اس حالت میں نہیں گرایا جاتا۔

Verse 30

यो हरेद्विप्रवित्तानि स्तेयेन बलतोऽपि वा । अन्येषामपि वित्तानि राजा तत्पुरुषोऽपि वा

جو کوئی برہمنوں کے مال کو چوری سے یا زور زبردستی سے چھین لے، یا دوسروں کا مال بھی ہڑپ کرے—خواہ وہ بادشاہ ہو یا بادشاہ کا کارندہ—وہ سخت گناہ اور بھاری ادھرم کا مرتکب ہوتا ہے۔

Verse 31

अयस्मयाग्निकुंडेषु संदंशैः सोऽतिपीडितः । संदंशे नरके घोरे पात्यते यमपूरुषैः

لوہے کے چمٹوں سے دہکتے آگ کے گڑھوں میں وہ سخت عذاب پاتا ہے؛ یم کے کارندے اسے ہولناک ‘سندمش’ نامی نرک میں پھینک دیتے ہیں۔

Verse 32

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । अगम्यां योभिगच्छेत स्त्रियं वै पुरुषाधमः

اگر وہ دھنش کوٹی میں اشنان کرے تو وہاں نہیں گرایا جاتا؛ مگر مردوں میں بدترین وہ ہے جو اس عورت کے پاس جائے جس تک جانا (جنسی طور پر) ممنوع ہو—وہ سخت گناہ کا مرتکب ہے۔

Verse 33

अगम्यं पुरुषं योषिदभिगच्छेत वा द्विजाः । तावयस्मयनारीं च पुरुषं चाप्ययस्मयम्

اے دو بار جنم لینے والو! اگر کوئی عورت اس مرد کے پاس جائے جو اس کے لیے ممنوع ہے، تو دونوں—لوہے کی عورت اور لوہے کا مرد—اسی کے مطابق عذاب بھگتتے ہیں۔

Verse 34

तप्तावालिंग्य तिष्ठंतौ यावच्चंद्रदिवाकरौ । सूर्म्याख्ये नरके घोरे पात्येते बहुकंटके

جلتے ہوئے ایک دوسرے کو گلے لگائے وہ اتنی مدت تک رہتے ہیں جتنی مدت چاند اور سورج قائم رہیں؛ پھر انہیں بہت سے کانٹوں سے بھرے ہولناک ‘سورمیا’ نرک میں ڈال دیا جاتا ہے۔

Verse 35

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । बाधते सर्वजंतून्यो नानो पायैरुपद्रवैः

اگر وہ دھنش کوٹی میں اشنان کرے تو وہاں نہیں گرایا جاتا؛ مگر جو شخص تمام جانداروں کو طرح طرح کے ظالمانہ طریقوں سے اذیت دیتا ہے، وہ سخت انجام بھگتتا ہے۔

Verse 36

शाल्मलीनरके घोरे पात्यते बहुकंटके । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

وہ ہولناک شالمَلی نرک میں ڈالا جاتا ہے جو بے شمار کانٹوں سے بھرا ہے۔ سیتو کے مقدّس مقام ‘دھنُش-کوٹی’ پر اشنان کر لے تب بھی وہ اسی میں گرتا ہے۔

Verse 37

राजा वा राजभृत्यो वा यः पाषंडमनुव्रतः । भेदको धर्मसेतूनां वैतरण्यां निपात्यते

خواہ بادشاہ ہو یا شاہی خادم—جو پاشنڈ کے طریقے پر چلے اور دھرم کے پلوں کو توڑے، وہ ویتَرَنی میں ڈالا جاتا ہے۔

Verse 38

स्नानि चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । वृषलीसंगदुष्टो यः शौचाद्याचारवर्जितः

اگر وہ سیتو کے دھنُش-کوٹی پر اشنان بھی کر لے تب بھی وہ وہیں ڈالا جاتا ہے—وہ جو بدچلن صحبت سے بگڑ گیا اور طہارت وغیرہ کے آداب ترک کر بیٹھا۔

Verse 39

त्यक्तलज्जस्त्यक्तवेदः पशुचर्यारत स्तथा । स पूयविष्ठामूत्रासृक्छ्लेष्मपित्तादिपूरिते

جس نے حیا چھوڑ دی، وید کو ترک کر دیا، اور حیوانی روش میں لذت پاتا ہے—وہ ایسی جگہ رکھا جاتا ہے جو پیپ، لید، پیشاب، خون، بلغم، صفرا اور اسی طرح کی گندگی سے بھری ہو۔

Verse 40

अतिबीभत्सनरके पात्यते यमकिंकरैः । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

یَم کے کارندے اسے نہایت گھناؤنے نرک میں پھینک دیتے ہیں۔ سیتو کے دھنُش-کوٹی پر اشنان کر لے تب بھی وہ اسی جگہ میں گرتا ہے۔

Verse 41

अश्मभिर्मृगयुर्हन्याद्बाणै र्वा बाधते मृगान् । स विध्यमानो बाणौघैः परत्र यमकिंकरैः

جو شکاری پتھروں سے قتل کرے یا تیروں سے جانوروں کو ستائے، وہ اگلے جہان میں یم کے کارندوں کے تیروں کی بوچھاڑ سے چھیدا جاتا ہے۔

Verse 42

प्राणरोधाख्यनरके पात्यते यमकिंकरैः । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

یم کے کارندے اسے ‘پران رودھ’ نامی دوزخ میں گرا دیتے ہیں۔ سیتو کے دھنش کوٹی پر غسل کرے تب بھی وہ اسی جگہ پھینکا جاتا ہے۔

Verse 43

दांभिको यः पशून्यज्ञे विध्यनुष्ठानवर्जितः । हंत्यसौ परलोकेषु वैशसे नरके द्विजाः

اے دِوِجوں! جو ریاکار مقررہ ودھی کو چھوڑ کر یَجْن میں جانور ذبح کرے، وہ پرلوک میں ‘ویشس’ دوزخ میں مارا جاتا ہے۔

Verse 44

कृन्त्यमानो यमभटैः पात्यते दुःखसंकुले । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

یم کے سپاہی اسے ٹکڑے ٹکڑے کرتے ہیں اور دکھوں سے بھرے جہان میں پھینک دیتے ہیں۔ سیتو کے دھنش کوٹی پر غسل کرے تب بھی وہ اسی جگہ گرا دیا جاتا ہے۔

Verse 45

आत्मभार्यां सवर्णां यो रेतः पाययते तु सः । परत्र रेतःपायी सन्रेतःकुंडे निपात्यते

جو شخص اپنی ہی ہم ذات جائز بیوی کو منی پلاتا ہے، وہ ‘ریتہ پائی’ کہلا کر اگلے جہان میں ‘ریتہ کنڈ’ نامی گڑھے میں پھینکا جاتا ہے۔

Verse 46

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । यो दस्युमार्ग माश्रित्य गरदो ग्रामदाहकः

اگر کوئی دھنشکوٹی میں اشنان کرے تو وہ اس ہلاکت میں نہیں گرایا جاتا۔ جو ڈاکوؤں کے راستے پر چلا ہو، زہر دینے والا یا گاؤں جلانے والا بھی اس اشنان کے پُنّیہ سے اس زوال میں نہیں پڑتا۔

Verse 47

वणिग्द्रव्यापहारी च स परत्र द्विजोत्तमाः । वज्रदंष्ट्राहिकाभिख्ये नरके पात्यते चिरम्

اے برہمنوں کے سردارو! جو تاجر کا مال چراتا ہے، وہ آخرت میں ‘وجر دَمِشٹرا ہِکا’ نامی نرک میں طویل مدت تک ڈالا جاتا ہے۔

Verse 48

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । विद्यंते यानि चान्यानि नरकाणि परत्र वै

اگر کوئی دھنشکوٹی میں اشنان کرے تو وہ وہاں اس پستی میں نہیں گرایا جاتا؛ اور آخرت میں جو جو دوسرے نرک موجود ہیں—

Verse 49

तानि नाप्नोति मनुजो धनुष्कोटिनिमज्जनात् । धनुष्कोटौ सकृत्स्ना नादश्वमेधफलं लभेत्

دھنشکوٹی میں غوطہ لگانے کے سبب انسان ان نرکوں تک نہیں پہنچتا۔ دھنشکوٹی میں صرف ایک بار اشنان کرنے سے اشومیدھ یَجْن کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 50

आत्मविद्या भवेत्साक्षान्मुक्तिश्चापि चतुर्विधा । न पापे रमते बुद्धिर्न भवेद्दुःखमेव वा

آتما کا براہِ راست گیان پیدا ہوتا ہے، اور مکتی بھی—چار طرح کی—حاصل ہوتی ہے۔ بدھی پاپ میں لذت نہیں پاتی، اور دکھ بھی پہلے کی طرح باقی نہیں رہتا۔

Verse 51

बुद्धेः प्रीति र्भवेत्सम्यग्धनुष्कोटौ निमज्जनात् । तुलापुरुषदानेन यत्फलं लभ्यते नरैः

دھنُشکوٹی میں غوطہ لگانے سے عقل میں سچی مسرّت پیدا ہوتی ہے۔ تُلاپُروُش نامی دان سے انسان جو ثواب پاتے ہیں—

Verse 52

तत्फलं लभ्यते पुंभिर्धनुष्कोटौ निमज्जनात् । गोसहस्र प्रदानेन यत्पुण्यं हि भवेन्नृणाम्

وہی پھل دھنُشکوٹی میں غوطہ لگانے سے لوگوں کو حاصل ہوتا ہے۔ اور ہزار گایوں کے دان سے مردوں کو جو ثواب ہوتا ہے—

Verse 53

तत्पुण्यं लभते मर्त्यो धनष्कोटौ निमज्जनात् । धर्मार्थकाममोक्षेषु यंयमिच्छति पूरुषः

وہی ثواب دھنُشکوٹی میں غوطہ لگانے سے فانی انسان پاتا ہے۔ دھرم، اَرتھ، کام اور موکش میں سے آدمی جو کچھ چاہے—

Verse 54

तंतं सद्यः समाप्नोति धनुष्कोटौ निमज्जनात् । महापातकयुक्तो वा युक्तो वा सर्वपातकैः

وہ اسی اسی مراد کو دھنُشکوٹی میں غوطہ لگانے سے فوراً پا لیتا ہے—خواہ وہ کبیرہ گناہوں سے آلودہ ہو یا تمام گناہوں کے بوجھ سے دبا ہو۔

Verse 55

सद्यः पूतो भवेद्विप्रा धनुष्कोटौ निमज्जनात् । प्रज्ञालक्ष्मीर्यशः संपज्ज्ञानं धर्मो विरक्तता

اے برہمنو! دھنُشکوٹی میں غوطہ لگانے سے انسان فوراً پاک ہو جاتا ہے۔ حکمت، لکشمی جیسی مبارک خوشحالی، ناموری، بہبود، روحانی معرفت، دھرم اور بےرغبتی—سب حاصل ہوتے ہیں۔

Verse 56

मनःशुद्धिर्भवेन्नॄणां धनुष्कोटिनिमज्जनात् । ब्रह्महत्यायुतं चापि सुरापानायुतं तथा

دھنُشکوٹی میں غوطہ لگانے سے لوگوں کے دل و ذہن کی پاکیزگی حاصل ہوتی ہے؛ اور برہماہتیا کے برابر دس ہزار اعمال کا بوجھ، اور اسی طرح شراب نوشی کے برابر دس ہزار اعمال بھی دور ہو جاتے ہیں۔

Verse 57

अयुतं गुरुदाराणां गमनं पापकारणम् । स्तेयायुतं सुवर्णानां तत्संसर्गश्च कोटिशः

استاد کی بیویوں کے پاس جانا—جو سخت گناہ کا سبب ہے—اگر دس ہزار بار بھی ہو، اور سونے کی چوری دس ہزار بار، اور ایسے اعمال سے کروڑوں بار وابستگی؛ یہ سب بڑے گناہوں میں شمار ہوتے ہیں۔

Verse 58

शीघ्रं विलयमाप्नोति धनुष्कोटौ निमज्जनात् । ब्रह्महत्यासमानानि सुरापानसमानि च

دھنُشکوٹی میں غوطہ لگانے سے گناہ فوراً مٹ جاتا ہے؛ برہماہتیا کے برابر اعمال اور شراب نوشی کے برابر اعمال بھی جلدی سے فنا ہو جاتے ہیں۔

Verse 59

गुरुस्त्रीगमनेनापि यानि तुल्यानि चास्तिकाः । सुवर्णस्तेयतुल्यानि तत्संसर्गसमानि च

اے اہلِ ایمان، وہ گناہ جو استاد کی بیوی کے پاس جانے کے برابر ہوں، وہ گناہ جو سونے کی چوری کے برابر ہوں، اور وہ گناہ جو ایسے اعمال سے وابستگی کے برابر ہوں—سب وہاں (اسی تطہیر میں) شامل ہو کر مٹ جاتے ہیں۔

Verse 60

तानि सर्वाणि नश्यंति धनुष्को टि निमज्जनात् । उक्तेष्वेतेषु संदेहो न कर्तव्यः कदाचन

وہ سب گناہ دھنُشکوٹی میں غوطہ لگانے سے فنا ہو جاتے ہیں۔ ان بیان کردہ نتائج کے بارے میں کبھی شک نہ کرنا چاہیے۔

Verse 61

जिह्वाग्रे परशुं तप्तं धारयामि न संशयः । अर्थवादमिमं सर्वं ब्रुवन्वै नारकी भवेत्

میں اپنی زبان کی نوک پر تپتا ہوا کلہاڑا رکھ لوں—اس میں کوئی شک نہیں۔ جو اس تمام ستائش کو محض مبالغہ و ‘ارثواد’ کہہ کر ٹال دے، وہ دوزخ کا مستحق ہوتا ہے۔

Verse 62

संकरः स हि विज्ञेयः सर्वकर्मबहिष्कृतः । अहो मौर्ख्यमहो मौर्ख्यमहो मौर्ख्यं द्विजोत्तमाः

ایسا شخص ‘سنکر’ سمجھا جائے—اور تمام مذہبی اعمال و رسومات سے خارج ہو۔ ہائے، کیسی حماقت! ہائے، کیسی حماقت! ہائے، کیسی حماقت، اے بہترین دِویجوں!

Verse 63

धनुष्कोट्यभिधे तीर्थे सर्वपातकनाशने । अद्वैतज्ञानदे पुंसां भुक्तिमुक्तिप्रदायिनि

دھنشکوٹی نامی تیرتھ میں—جو تمام گناہوں کو مٹانے والا ہے—وہ لوگوں کو ادویت (غیر دوئی) کا گیان عطا کرتا اور بھوگ و موکش دونوں بخشنے والا ہے۔

Verse 64

इष्टकाम्यप्रदे नित्यं तथैवाज्ञाननाशने । स्थितेऽपि तद्विहायायं रमतेऽन्यत्र वै जनः

وہ ہمیشہ مطلوبہ مرادیں عطا کرتا اور جہالت کو بھی مٹاتا ہے؛ پھر بھی لوگ، اس کے موجود ہوتے ہوئے بھی، اسے چھوڑ کر کہیں اور دل لگاتے ہیں۔

Verse 65

अहो मोहस्य माहात्म्यं मया वक्तुं न शक्यते । स्नातस्य धनुषः कोटौ नांतकाद्भयमस्ति वै

ہائے، فریبِ نفس کی عظمت کو میں پوری طرح بیان نہیں کر سکتا۔ جو دھنشکوٹی میں اشنان کرے، اسے انتک (موت) سے حقیقتاً کوئی خوف نہیں رہتا۔

Verse 66

धनुष्कोटिं प्रपश्यंति तत्र स्नांति च ये नराः । स्तुवंति च प्रशंसंति स्पृशंति च नमंति च । न पिबंति हि ते स्तन्यं मातॄणां द्विजपुंगवाः

اے برہمنوں میں برتر! جو لوگ دھنُشکوٹی کا درشن کرتے ہیں، وہاں اسنان کرتے ہیں، اس کی حمد و ثنا اور ستوتی کرتے ہیں، عقیدت سے اسے چھوتے اور پرنام کرتے ہیں—ایسے مرد پھر اپنی ماؤں کا دودھ نہیں پیتے، یعنی دوبارہ جنم نہیں لیتے۔

Verse 67

ऋषय ऊचुः । धनुष्कोट्याभिधा तस्य कथं सूत समागता

رشیوں نے کہا: “اے سوت! اس مقام کو ‘دھنُشکوٹی’ نام کیسے ملا؟”

Verse 68

तत्सर्वं ब्रूहि तत्त्वेन विस्तरान्मुनिपुंगव । इति पृष्टो नैमिषीयैराह सूतः पुनश्च तान्

“اے منیوں میں برتر! یہ سب کچھ حقیقت کے ساتھ سچائی سے اور تفصیل کے ساتھ بیان کیجیے۔” یوں نَیمِش کے رشیوں کے پوچھنے پر سوت نے پھر انہیں خطاب کیا۔

Verse 69

श्रीसूत उवाच । रामेण निहते युद्धे रावणे लोककण्टके । बिभीषणे च लंकायां राजनि स्थापिते ततः

شری سوت نے کہا: جب جنگ میں رام نے راون—جو جہانوں کا کانٹا تھا—کو مار ڈالا، اور لنکا میں وبھیषण کو راجا کے طور پر قائم کیا گیا، تب…

Verse 70

वैदेहीलक्ष्मणयुतो रामो दशरथा त्मजः । सुग्रीवप्रमुखैर्वीरैर्वानरैरपि संवृतः

دشرتھ کے پتر رام، ویدیہی (سیتا) اور لکشمن کے ساتھ، اور سگریو وغیرہ کی قیادت میں بہادر وانروں سے گھرا ہوا…

Verse 71

सिद्धचारणगन्धर्वदेवविद्याधरर्षिभिः । अप्सरोभिश्च सततं स्तूयमाननिजाद्भुतः

وہ اپنی فطرت ہی سے عجیب و غریب جلال والا تھا؛ سدھوں، چارنوں، گندھرووں، دیوتاؤں، ودیادھروں، رشیوں اور اپسراؤں کی طرف سے وہ ہمیشہ سراہا اور ستوتی کیا جاتا تھا۔

Verse 72

लीलाविधृतकोदण्डस्त्रिपुरघ्नो यथा शिवः । सर्वैः परिवृतो रामो गंधमादनमन्वगात्

کمان کو گویا کھیل ہی کھیل میں تھامے ہوئے—جیسے تریپورا کا قاتل شِو—رام، اپنے سب ساتھیوں سے گھرا ہوا، گندھمادن پہاڑ کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 73

तत्र स्थितं महात्मानं राघवं रावणांतकम् । प्रांजलिः प्रार्थयामास धर्मज्ञोऽथ विभीषणः

وہاں موجود مہاتما راغھو—راون کا ہلاک کرنے والا—کے سامنے دھرم کے جاننے والے وبھیشن نے ہاتھ جوڑ کر عرض و التجا کی۔

Verse 74

सेतुनानेन ते राम राजानः सर्व एव हि । बलोद्रिक्ताः समभ्येत्य पीडयेयुः पुरीं मम

“اے رام! اس سیتو (پل) کے سبب سبھی راجے، قوت کے غرور سے پھولے ہوئے، یہاں آ کر میری پوری کو ستا سکتے ہیں۔”

Verse 76

बिभेद धनुषः कोट्या स्वसेतुं रघुनं दनः । अतो द्विजास्ततस्तीर्थं धनुष्कोटिरितिश्रुतम्

رغونندن (رام) نے اپنے کمان کی نوک سے اپنا ہی سیتو توڑ دیا۔ اسی لیے، اے دِویجوں، وہ تیرتھ ‘دھنش کوٹی’ کے نام سے مشہور ہوا۔

Verse 77

श्रीरामधनुषः कोट्या यो रेखां पश्यते कृताम् । अनेकक्लेशसंयुक्तं गर्भवासं न पश्यति

جو کوئی شری رام کے دھنش کی نوک سے کھینچی ہوئی لکیر کا درشن کرے، وہ پھر بہت سے دکھوں سے بھرے رحم کے قیام کو نہیں دیکھتا۔

Verse 78

धनुष्कोट्यां कृता रेखा रामेण लवणांबुधौ । तद्दर्शनाद्भवेन्मुक्तिर्न जाने स्नानजं फलम्

دھنش کوٹی پر نمکین سمندر میں رام نے جو لکیر کھینچی، محض اس کے درشن سے مکتی حاصل ہوتی ہے؛ پھر غسل سے ملنے والے پھل کی کیا بات کی جائے؟

Verse 79

अतः सेतुमिमं भिंधि धनुष्कोट्या रघूद्वह । इति संप्रार्थितस्तेन पौलस्त्येन स राघवः

پس اے رَگھو وَنش کے سردار، اپنے دھنش کی نوک سے اس سیتو کو توڑ دیجیے—یوں پَولستیہ نے عرض کی؛ اور اسی نے اس راگھو سے نہایت عاجزی سے التجا کی۔

Verse 80

दानं द्विजाः कुरुक्षेत्रे ब्रह्महत्यादिशोधकम् । तपश्च मरणं दानं धनुष्कोटौ कृतं नरैः

اے دِوِجوں، کُرُکشیتر میں دیا گیا دان برہماہتیا وغیرہ جیسے پاپوں کو بھی پاک کرتا ہے؛ اسی طرح دھنش کوٹی میں انسانوں کا کیا ہوا تپسیا، دےہ تیاگ (موت)، اور دان بھی اعلیٰ ترین تطہیر کا سبب ہے۔

Verse 81

महापातकनाशाय मुक्त्यै चाभीष्टसिद्धये । भवेत्समर्थं विप्रेंद्रा नात्र कार्या विचारणा

بڑے بڑے پاپوں کے ناس، مکتی، اور مطلوبہ سِدھی کے حصول کے لیے یہ پوری طرح قادر ہے، اے برہمنوں کے سردارو؛ اس میں کسی غور و فکر کی حاجت نہیں۔

Verse 82

तावत्संपीड्यते जंतुः पातकैश्चोपपा तकैः । यावन्नालोक्यते राम धनुष्कोटिर्विमुक्तिदा

جب تک رام کی موکش دینے والی دھنشکوٹی کا درشن نہ ہو، تب تک جیو پاپوں اور اُپ پاپوں کے دباؤ میں کچلا جاتا ہے۔

Verse 83

भिद्यते हृदयग्रंथिश्छिद्यंते सर्वसंशयाः । क्षीयंते पापकर्माणि धनुष्कोट्यवलो किनः

جو دھنشکوٹی کا درشن کرے، اس کے دل کی گرہ چھد جاتی ہے، سب شکوک کٹ جاتے ہیں، اور گناہ کے کرم مٹ کر نیست ہو جاتے ہیں۔

Verse 84

दक्षिणांभोनिधौ सेतौ रामचन्द्रेण निर्मिता । या रेखा धनुषः कोट्या विभीषणहिताय वै

جنوبی سمندر کے سیتو پر رام چندر جی نے اپنے کمان کی نوک سے جو لکیر کھینچی، وہ یقیناً وبھیषण کی بھلائی کے لیے تھی۔

Verse 85

सैव कैलासपदवीं वैकुण्ठब्र ह्मलोकयोः । मार्गः स्वर्गस्य लोकस्य नात्र कार्या विचारणा

وہی نشان کیلاش کی منزل، ویکنٹھ اور برہملوک تک جانے کا راستہ ہے؛ یہی سُورگ لوکوں کی راہ ہے—یہاں کسی شک کی گنجائش نہیں۔

Verse 86

तुल्यं यज्ञफलैः पुण्यैर्धनुष्कोट्यवगाहनम् । सर्वमंत्राधिकं पुण्यं सर्वदा नफलप्रदम्

دھنشکوٹی میں اشنان/غوطہ لگانا یگیہ کے پُنّیہ پھلوں کے برابر ہے؛ یہ سب منتروں سے بڑھ کر پُنّیہ ہے، جو ہمیشہ بے خطا پھل دیتا ہے۔

Verse 87

कायकलेशकरैः पुंसां किं तपोभिः किमध्वरैः । किं वेदैः किमु वा शास्त्रैर्धनुष्कोट्यवलोकिनः

جو لوگ جسم کو کَلیش دینے والی ریاضتیں کرتے ہیں، اُن کے لیے تپسیا یا یَجْیَہ کی کیا حاجت؟ ویدوں یا شاستروں کی بھی کیا ضرورت، اُس کے لیے جس نے دھنُشکوٹی کے درشن کر لیے؟

Verse 88

रामचंद्रधनुष्कोटौ स्नानं चेल्लभ्यते नृणाम् । सितासितसरित्पुण्यवारिभिः किं प्रयोजनम्

اگر لوگوں کو رام چندر کی دھنُشکوٹی پر اشنان نصیب ہو جائے، تو سیتا اور اسیتا ندیوں کے پُنّیہ جلوں کی پھر کیا حاجت رہ جاتی ہے؟

Verse 89

रामचंद्रधनुष्कोटिदर्शनं लभ्यते यदि । काश्यां तु मरणान्मुक्तिः प्रार्थ्यते किं वृथा नरैः

اگر رام چندر کی دھنُشکوٹی کے درشن حاصل ہو جائیں، تو پھر کاشی میں مر کر مکتی مانگنے کی لوگ فضول التجا کیوں کریں؟

Verse 90

अनिमज्ज्य धनुष्कोटावनुपोष्य दिनत्रयम् । अदत्त्वा कांचनं गां च दरिद्रः स्यान्न संशयः

جو دھنُشکوٹی میں اشنان نہ کرے، تین دن کا اُپواس نہ رکھے، اور سونا اور گائے دان نہ دے—وہ بے شک مفلس ہو جائے گا؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 91

धनुष्कोट्य वगाहेन यत्फलं लभते नरः । अग्निष्टोमादिभिर्यज्ञैरिष्ट्वापि बहुदक्षिणैः

دھنُشکوٹی میں غوطہ لگا کر جو پھل انسان پاتا ہے، وہ اگنِشٹوم وغیرہ یَجْیَہ کثیر دَکْشِنا کے ساتھ ادا کرنے سے بھی حاصل نہیں ہوتا۔

Verse 92

न तत्फलमवाप्नोति सत्यंसत्यं वदाम्यहम् । धनुष्कोट्यभिधं तीर्थं सर्वतीर्थाधिकं विदुः

وہ وہی پھل حاصل نہیں کرتا—سچ سچ میں کہتا ہوں۔ ‘دھنُشکوٹی’ نامی تیرتھ کو سب تیرتھوں سے برتر جانا گیا ہے۔

Verse 93

दशकोटिसहस्राणि संति तीर्थानि भूतले । तेषां सान्निध्यमस्त्यत्र धनुष्कोटौ द्विजोत्तमाः

زمین پر کروڑوں کے حساب سے ہزارہا تیرتھ ہیں؛ مگر اے برگزیدہ دِویجوں، ان سب کی حضوری یہاں دھنُشکوٹی میں پائی جاتی ہے۔

Verse 94

अष्टौ वसव आदित्या रुद्राश्च मरुतस्तथा । साध्याश्च सह गन्धर्वाः सिद्धविद्याधरास्तथा

آٹھ وَسو، آدِتیہ، رُدر اور اسی طرح مَروت؛ سادھیہ گن گندھروؤں کے ساتھ، اور نیز سِدھ اور وِدیادھر—

Verse 95

एते चान्ये च ये देवाः सान्निध्यं कुर्वते सदा । तीर्थेऽत्र धनुषः कोटौ नित्यमेव पितामहः

یہ اور دوسرے جو دیوتا ہیں، ہمیشہ یہاں اپنی حضوری قائم رکھتے ہیں—اسی دھنُشکوٹی کے تیرتھ میں؛ اور پِتامہہ برہما یہاں نِتّیہ رہتے ہیں۔

Verse 96

सन्निधत्ते शिवो विष्णुरुमा मा च सरस्वती । धनुष्कोटौ तपस्तप्त्वा देवाश्च ऋषयस्तथा

یہاں شِو اور وِشنو قیام پذیر ہیں، اُما بھی، اور ماتا سرسوتی بھی۔ دھنُشکوٹی میں تپسیا کر کے دیوتا اور رِشی بھی یہیں ہمیشہ حاضر رہتے ہیں۔

Verse 97

विपुलां सिद्धिमगमंस्तत्फलेन मुनीश्वराः । स्नायात्तत्र नरो यस्तु पितृदेवांश्च तर्पयेत्

اُس مقدّس عمل کے پھل سے مُنی اِشوروں نے وافر روحانی سِدھی پائی۔ اور جو شخص وہاں اشنان کرے اور پِتروں اور دیوتاؤں کو ترپن (نذرِ آب) دے، وہ بھی اُس پُنّیہ کا حق دار بنتا ہے۔

Verse 98

सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते । अत्रैकं भोजयेद्विप्रं यो नरो भक्तिसंयुतः

تمام گناہوں سے پاک ہو کر انسان برہما لوک میں معزز ہوتا ہے۔ یہاں جو شخص بھکتی سے یُکت ہو کر ایک ہی برہمن کو بھی بھوجن کرائے، وہ اسی بلند پُنّیہ کا مستحق بنتا ہے۔

Verse 99

इह लोके परत्रापि सोनंतसुखमश्नुते । शाकमूलफले वृत्तिं यो न वर्तयते नरः

اس دنیا میں بھی اور پرلوک میں بھی وہ شخص بے انتہا سکھ پاتا ہے—جو اپنی گزر بسر کو محض ساگ، جڑوں اور پھلوں تک محدود کر کے اسے درست دھارمک آچرن کا بدل نہیں بناتا۔

Verse 100

स नरो धनुषःकोटौ स्नायात्त त्फलसिद्धये । अश्वमेधक्रतुं कर्तुं शक्तिर्यस्य न विद्यते

وہ شخص پھلِ سِدھی کے لیے دھنُش کوٹی میں اشنان کرے—خصوصاً وہ جس میں اشومیدھ یَجْیہ کرنے کی قدرت نہیں۔

Verse 110

स्नात्वांते शिवरात्रौ च निराहारो जितेंद्रियः । कृत्वा जागरणं रात्रौ प्रतियामं विशेषतः

غسل کے بعد، شِو راتری کی رات کو نِراہار رہ کر اور حواس کو قابو میں رکھ کر، رات بھر جاگَرَن کرے—خصوصاً ہر یام (پہر) کو خاص اہتمام سے بجا لائے۔

Verse 120

तत्र स्नानं द्विजाः पुंसामर्द्धोदयमहोदये । मन्वाद्युक्तं विना सत्यं प्रायश्चित्तं हि पापिनाम्

اے دو بار جنم لینے والو! وہاں اَردھودَیا اور مہودَیا کے مبارک سنگم پر کیا گیا اشنان، منوادی وغیرہ اضافی رسومات کے بغیر بھی، گناہ گاروں کے لیے یقیناً کفّارہ ہے۔

Verse 130

सेतुमूलं धनुष्कोटिं गंधमादनमेव च । ऋणमोक्ष इति ख्यातं त्रिस्थानं देवनिर्मितम्

سیتومول، دھنشکوٹی اور گندھمادن—یہ تین دیوتاؤں کے بنائے ہوئے مقامات ‘رِن موکش’ کے نام سے مشہور ہیں، جو قرض اور بوجھِ ذمہ داری سے رہائی عطا کرتے ہیں۔

Verse 133

एवं वः कथितं विप्रा धनुष्कोटेस्तु वैभवम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं नृणां सर्वपापनिबर्हणम्

اے وِپرو (برہمنو)! یوں میں نے تمہیں دھنشکوٹی کی عظمت بیان کی—یہ لوگوں کو بھوگ (دنیاوی بہبود) اور موکش (نجات) عطا کرتی ہے اور تمام گناہوں کا ناس کرتی ہے۔