Adhyaya 27

Verse 1

श्रीसूत उवाच । यमुनायां च गंगायां गयायां च नरो मुदा । स्नानं विधाय विधिवत्कोटितीर्थं ततो व्रजेत्

شری سوت نے کہا: یمنا، گنگا اور گیا میں قاعدے کے مطابق خوش دلی سے سنان کر کے، پھر انسان کو کوٹی تیرتھ کی طرف جانا چاہیے۔

Verse 2

कोटितीर्थं महापुण्यं सर्वलोकेषु विश्रुतम् । सर्वसंपत्करं शुद्धं सर्वपापप्रणाशनम्

کوٹی تیرتھ نہایت پُنیہ بخش اور تمام لوکوں میں مشہور ہے۔ یہ ہر طرح کی خوشحالی عطا کرتا، پاکیزہ کرتا اور تمام پاپوں کا ناس کرتا ہے۔

Verse 3

दुःस्वप्ननाशनं ह्येतन्महापातकनाशनम् । महाविघ्नप्रशमनं महाशांतिकरं नृणाम्

بے شک یہ بدخوابیاں مٹا دیتا اور بڑے بڑے گناہوں کا خاتمہ کرتا ہے۔ یہ عظیم رکاوٹوں کو فرو کرتا اور لوگوں کو بڑی شانتی عطا کرتا ہے۔

Verse 4

स्मृतिमात्रेण यत्पुंसां सर्वपापनिषूदनम् । लीलया धनुषः कोट्या स्वयं रामेण निर्मितम्

وہ مقدّس مقام کہ جس کا محض یاد کرنا ہی لوگوں کے سب گناہ مٹا دیتا ہے—اسے خود شری رام نے اپنے کمان کی نوک سے نہایت آسانی سے بنا دیا۔

Verse 5

पुरा दाशरथी रामो निहत्य युधि रावणम् । ब्रह्महत्याविमोक्षाय गंधमादनपर्वते

قدیم زمانے میں دَشرتھ کے فرزند رام نے جنگ میں راون کو قتل کرنے کے بعد، برہماہتیا کے داغ سے نجات کے لیے گندھمادن پہاڑ کا رخ کیا۔

Verse 6

प्रातिष्ठिपल्लिंगमेकं लोकानुग्रहकाम्यया । लिंगस्यास्याभिषेकाय शुद्धं वारि गवेषयन्

عالموں کی بھلائی کی نیت سے اس نے ایک شیو لِنگ کی پرتیِشٹھا کی؛ اور اس لِنگ کے ابھیشیک کے لیے پاک پانی کی تلاش کرنے لگا۔

Verse 7

नाविंदत जलं तत्र पार्श्वे दशरथात्मजः । लिंगाभिषेकयोग्यं च जलं किमिति चिंतयन्

وہاں قریب دَشرتھ کے بیٹے کو لِنگ کے ابھیشیک کے لائق پانی نہ ملا؛ وہ سوچنے لگا: “ابھیشیک کے لیے موزوں پانی کیسے حاصل ہو؟”

Verse 8

नवेन वारिणा लिंगं स्नापनीयं मयेति सः । निश्चित्य मनसा तत्र धनुष्कोट्या रघूद्वहः

اس نے دل میں پکا ارادہ کیا: “میں لِنگ کو تازہ پانی سے غسلِ ابھیشیک دوں گا۔” یوں فیصلہ کر کے رَگھو وَنش کے سردار نے وہاں اپنے کمان کی نوک سے عمل کیا۔

Verse 9

बिभेद धरणीं शीघ्रं मनसा जाह्नवीं स्मरन् । रामकार्मुककोटिः सा तदा प्राप रसातलम्

اس نے دل میں جاہنوی گنگا کا دھیان کرتے ہوئے فوراً زمین کو چیر دیا؛ تب رام کے کمان کی نوک رَساتل تک جا پہنچی۔

Verse 10

तत उद्धारयामास तद्धनुर्धन्विनां वरः । धनुष्युद्ध्रियमाणे तु राघवेण महीतलात्

پھر تیراندازوں میں سب سے برتر نے اس کمان کو اٹھا لیا؛ اور جب راگھو نے زمین کی سطح سے کمان کو اوپر کھینچنا شروع کیا—

Verse 11

काकुत्स्थेन स्मृता गंगा निर्ययौ विवरात्ततः । वारिणा तेन तल्लिंगमभ्यषिंचद्रघूद्वहः

کاکُتستھ نے گنگا کو یاد کیا تو وہ اس شگاف سے بہہ نکلی؛ اسی پانی سے رَگھوونش کے سرتاج نے لِنگ پر ابھیشیک کیا۔

Verse 12

रामकार्मु ककोट्यैव यतस्तन्निर्मितं पुरा । अतः कोटिरिति ख्यातं तत्तीर्थं भुवनत्रये

چونکہ وہ تیرتھ قدیم زمانے میں رام کے کمان کی نوک ہی سے بنایا گیا تھا، اس لیے وہ ‘کوٹی’ کے نام سے تینوں جہانوں میں مشہور ہوا۔

Verse 13

यानि यानीह तीर्थानि संति वै गंधमादने । प्रथमं तेषु तीर्थेषु स्नात्वा विगतकल्मषः

گندھمادن پر یہاں جتنے بھی تیرتھ ہیں، ان میں پہلے غسل کرنے سے انسان آلودگیِ گناہ سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 14

शेषपापविमोक्षाय स्नायात्कोटौ नरस्ततः । तीर्थांतरेषु स्नानेन यः पापौघो न नश्यति

پس جو گناہ ابھی باقی رہ گئے ہوں اُن کی رہائی کے لیے انسان کو کوٹی (کوٹی تیرتھ) میں اشنان کرنا چاہیے۔ دوسرے تیرتھوں میں اشنان سے گناہوں کا وہ بڑا انبار اس طرح نیست و نابود نہیں ہوتا۔

Verse 15

अनेकजन्मकोटीभिरर्जितो ह्यस्थिसंस्थितः । विनश्यति स सर्वोऽपि कोटिस्नानान्न संशयः

کروڑوں جنموں میں جمع ہوا گناہ—جو گویا ہڈیوں میں پیوست ہو—کوٹی میں اشنان سے بالکل فنا ہو جاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 16

यदि हि प्रथमं स्नायादत्र कोटौ नरो द्विजाः । तस्य मुक्तस्य तीर्थानि व्यर्थान्येवापराणि हि

اگر کوئی شخص سب سے پہلے یہاں کوٹی میں اشنان کر لے، اے دوبار جنمے رشیو، تو اُس آزاد شدہ کے لیے دوسرے تیرتھ بے فائدہ ہو جاتے ہیں—واقعی پھر اُن کی کوئی غرض نہیں رہتی۔

Verse 17

ऋषय ऊचुः । सूत सर्वार्थतत्त्वज्ञ व्यासशिष्य मुनीश्वर । अस्माकं संशयं कंचिच्छिंधि पौराणिकोत्तम

رشیوں نے کہا: “اے سوت! تمام امور کی حقیقت جاننے والے، ویاس کے شاگرد، منیوں کے سردار—اے بہترین پُران-شارح—ہمارا ایک شک دور کر دیجیے۔”

Verse 18

कोटौ स्नातस्य मर्त्यस्य यदि तीर्थांतरं वृथा । किमर्थं धर्मतीर्थादि तीर्थेषु स्नांति मानवाः

اگر کوٹی میں اشنان کرنے والے مرتی کے لیے دوسرے تیرتھوں میں اشنان بے کار ہے، تو پھر دھرم تیرتھ وغیرہ تیرتھوں میں لوگ کس لیے اشنان کرتے ہیں؟

Verse 19

तीर्थानि तानि सर्वाणि समतिक्रम्य मानवाः । अत्रैव कोटौ किं स्नानं न कुर्वंति हि तद्वद

ان سب تیرتھوں کو پار کر کے لوگ کیوں اسی طرح یہیں کوٹی میں غسل نہیں کرتے؟

Verse 20

श्रीसूत उवाच । अहो रहस्यं युष्माभिः पृष्टमेतन्मुनीश्वराः । नारदाय पुरा शंभुः पृच्छते यत्किलाब्रवीत्

شری سوت نے کہا: آہ! اے مُنیوں کے سردارو، تم نے ایک نہایت گہرا راز پوچھا ہے۔ قدیم زمانے میں جب نارَد نے سوال کیا تو شَمبھو نے یہی بات کہی تھی۔

Verse 21

तद्ब्रवीमि मुनिश्रेष्ठाः शृणुध्वं श्रद्धया सह । गच्छन्यदृच्छया वापि तीर्थयात्रापरोऽपि वा

وہ بات میں بیان کرتا ہوں، اے بہترین مُنیوں؛ عقیدت کے ساتھ سنو۔ خواہ کوئی اتفاقاً سفر میں ہو، یا خود تیرتھ یاترا ہی میں مشغول ہو—

Verse 22

मार्गमध्ये द्विजश्रेष्ठास्तीर्थं देवालयं तथा । दृष्ट्वा श्रुत्वापि वा मोहान्न सेवेत नराधमः

اے برہمنوں کے برگزیدہ! راہ میں اگر کوئی تیرتھ یا دیوالیہ دیکھ لے—یا صرف سن بھی لے—تو محض فریبِ نفس سے جو اس کی تعظیم و حاضری نہ کرے، وہی ادنیٰ انسان ہے۔

Verse 23

निष्कृतिस्तस्य नास्तीति प्राब्रुवन्परमर्षयः । सेतुं गच्छंस्ततोऽन्येषु न स्नायाद्यदि मानवः

برترین رِشیوں نے فرمایا: “اس کے لیے کوئی پرایَشچِت نہیں”، اگر کوئی شخص سیتو کی طرف جاتے ہوئے راستے کے دوسرے تیرتھوں میں غسل نہ کرے۔

Verse 24

तीर्थातिक्रमदोषैः स बहिष्कार्योऽत्यवद्द्विजैः । अतः स्नातव्यमेवैषु चक्रतीर्थादिषु द्विजाः

تیर्थوں کی بے ادبی اور تجاوز کے گناہ کے سبب ایسا شخص نہایت راست باز برہمنوں کے نزدیک قابلِ بائیکاٹ ہے۔ پس اے دِوِج، چکرتیرتھ وغیرہ ان مقدس مقامات میں یقیناً اشنان کرنا چاہیے۔

Verse 25

स्नात्वा चैतेषु तीर्थेषु शेषपापविमुक्तये । प्रयतैर्मनुजैरत्र स्नातव्यं कोटितीर्थके

اور ان تیर्थوں میں اشنان کر کے باقی رہ جانے والے گناہوں سے نجات کے لیے، یہاں باادب و باانضباط لوگوں کو کوٹیتیرتھ میں بھی اشنان کرنا چاہیے۔

Verse 26

कोटौ चाभि षवं कृत्वा न तिष्ठेद्गन्धमादने । निवर्तेत्तत्क्षणादेव निष्पापो गंधमादनात्

اور کوٹی میں اَبھِشیک (مقدس آب ریزی) ادا کر کے گندھمادن میں ٹھہرنا نہیں چاہیے؛ گندھمادن سے وابستہ اس کرم کے اثر سے بے گناہ ہو کر فوراً ہی واپس لوٹ آنا چاہیے۔

Verse 27

रामोऽपि हि पुरा कोटितीर्थसंभूतवारिणा । रामनाथेऽभिषिक्ते तु स्वयं स्नात्वा च तत्र वै

بے شک، قدیم زمانے میں خود رام نے وہاں اشنان کیا اور کوٹیتیرتھ سے اُبھرے ہوئے پانی سے رامناتھ کا اَبھِشیک کیا۔

Verse 28

ब्रह्महत्याविमुक्तः संस्तत्क्षणादेव सानुजः । आरूढपुष्पकोऽयोध्यां प्रययौ कपिभिर्वृतः

اسی لمحے برہماہتیا کے گناہ سے آزاد ہو کر، وہ اپنے چھوٹے بھائی سمیت پُشپک پر سوار ہوا اور وانروں کے حلقے میں گھرا ہوا ایودھیا کی طرف روانہ ہو گیا۔

Verse 29

अतः कोटौ नरः स्नात्वा पापशेषविमोचितः । निवर्तेत्तत्क्षणादेव रामो दाशरथिर्यथा

پس کوٹی تیرتھ میں اشنان کرکے، گناہ کے باقی اثر سے پاک ہوکر، انسان کو فوراً لوٹ آنا چاہیے—جیسے دَشرتھ کے پُتر شری رام لوٹے تھے۔

Verse 30

एतद्धि तीर्थप्रवरं सर्वलोकेषु विश्रुतम् । रामनाथाभिषेकाय निर्मितं राघवेण यत्

یہی تو سب تیرتھوں میں سب سے برتر ہے، جو تمام لوکوں میں مشہور ہے—جسے راغھو نے رام ناتھ کے ابھیشیک کے لیے قائم کیا تھا۔

Verse 31

स्वयं भगवती यत्र सन्निधत्ते च जाह्नवी । तारकब्रह्मणा यत्र रामेण स्नातमादरात्

جہاں بھگوتی جاہنوی (گنگا) خود حاضر ہے؛ جہاں تارک برہمن، شری رام نے ادب و عقیدت سے اشنان کیا تھا۔

Verse 32

तस्य वै कोटितीर्थस्य महिमा केन कथ्यताम् । यत्र स्नात्वा पुरा कृष्णो लोकसंग्रहणेच्छया

اس کوٹی تیرتھ کی عظمت کون بیان کر سکتا ہے؟ جہاں قدیم زمانے میں کرشن نے لوک سنگرہ، یعنی جگت کی نگہبانی کے لیے اشنان کیا تھا۔

Verse 33

मातुलस्य तु कंसस्य वधदोषाद्विमोचितः । तस्य वै कोटितीर्थस्य महिमा केन कथ्यते

ماتول کانس کے وध سے جو دَوش لگا تھا، اس سے وہ آزاد ہو گیا۔ اس کوٹی تیرتھ کی عظمت کون بیان کر سکتا ہے؟

Verse 34

ऋषय ऊचुः । किमर्थमवधीत्कंसं मातुलं यदुनंदनः । यद्दोषशांतये सूत सस्नौ कोटौ महा मनाः

رشیوں نے کہا: یدونندن (شری کرشن) نے اپنے ماموں کنس کو کس سبب سے قتل کیا؟ اور اے سوت! کس گناہ کی شانتی کے لیے اس عظیم دل نے کوٹی تیرتھ میں اسنان کیا؟

Verse 35

श्रीसूत उवाच । वसुदेव इति ख्यातः शूरपुत्रो यदोः कुले । आसीत्स देवकसुतां देवकीमिति विश्रुताम्

شری سوت نے کہا: یدو کے کُل میں شور کے پُتر وسودیو نام سے مشہور ایک تھے۔ ان کی زوجہ دیوَک کی بیٹی، دیوکی نام سے معروف تھیں۔

Verse 36

उद्वाह्य रथमारूढः स्वपुरं प्रस्थितः पुरा । अथ सूतो बभूवाथ कंसो ह्यानकदुन्दुभेः

نکاح کے بعد رتھ پر سوار ہو کر وہ پہلے ہی اپنے نگر کی طرف روانہ ہوا۔ تب کنس، آنکدُندُبھِی (وسودیو) کا سارَتھی بن گیا۔

Verse 37

अशरीरा तदा वाणी कंसं सारथिमब्रवीत् । भगिनीं च तथा भामं वाहयंतं रथोत्तमे

تب ایک بے جسم آواز نے کنس سارَتھی سے کہا، جب وہ بہترین رتھ پر اپنی روشن و تاباں بہن کو لے جا رہا تھا۔

Verse 38

यामिमां वाहयस्यत्र रथेन त्वमरिंदम । अस्यास्त्वामष्टमो गर्भो वधिष्यति न संशयः

“اے دشمنوں کو دبانے والے! یہی عورت جسے تو یہاں رتھ میں لیے جا رہا ہے—اسی کا آٹھواں حمل تجھے قتل کرے گا؛ اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 39

इत्याकर्ण्य वचो दिव्यं कंसः खङ्गं प्रगृह्य च । स्वसारं हंतुमुद्योगं चकार द्विजपुंगवाः

یہ الٰہی کلام سن کر کَنس نے تلوار تھام لی اور، اے دو بار جنم لینے والوں میں برتر، اپنی ہی بہن کو قتل کرنے پر آمادہ ہوا۔

Verse 40

ततः प्रोवाच तं कंसं वसुदेवः स सांत्वयन् । वसुदेव उवाच । अस्यां प्रसूतान्दास्यामि तुभ्यं कंस सुतानहम्

پھر واسو دیو نے اسے تسلی دینے کے لیے کَنس سے کہا۔ واسو دیو بولے: “اے کَنس! اس کے بطن سے جو بیٹے پیدا ہوں گے، میں وہ تمہارے حوالے کر دوں گا۔”

Verse 41

एनां स्वसारं मा हिंसीर्नास्यास्ते भीतिरस्ति हि । श्रुत्वा तद्वचनं कंसो निवृत्तस्तद्वधात्तदा

“اپنی اس بہن کو گزند نہ پہنچاؤ؛ اس کی طرف سے تمہیں کوئی خوف نہیں۔” یہ بات سن کر کَنس اسی وقت اسے قتل کرنے سے باز آ گیا۔

Verse 42

देवकीवसुदेवाभ्यां सहितः स्वपुरं ययौ । पादावसक्तनिगडौ देवकीवसुदेवकौ

دیواکی اور واسو دیو کو ساتھ لے کر وہ اپنے شہر کو گیا۔ دیواکی اور واسو دیو کے پاؤں میں بیڑیاں کَسی ہوئی تھیں۔

Verse 43

स्थापयामास दुष्टात्मा कंसः कारागृहे तदा । ततः कालेन महता वसुदेवाद्धि देवकी

تب بدروح کَنس نے انہیں قید خانے میں بند کر دیا۔ پھر بہت زمانہ گزرنے پر، دیواکی نے یقیناً واسو دیو سے (حمل ٹھہرایا)—

Verse 44

षट्पुत्राञ्जनयामास क्रमेण मुनिपुंगवाः । जातांस्तान्वसुदेवेन दत्तान्कंसोऽपि सोऽवधीत्

ترتیب وار برگزیدہ رشیوں نے چھ بیٹے پیدا کیے۔ اور جب وہ بچے پیدا ہو کر وسودیو کے ہاتھوں کَنس کے سپرد کیے گئے تو کَنس نے بھی انہیں قتل کر ڈالا۔

Verse 45

हतेषु षटसु पुत्रेषु देवक्युदरजन्मसु । कंसेन क्रूरमतिना निष्कृपेण द्विजोत्तमाः

اے بہترین دِویجوں! جب دیوکی کے بطن سے پیدا ہونے والے چھ بیٹے کَنس کے ہاتھوں مارے گئے—وہ جس کی نیت نہایت سنگ دل اور رحم سے خالی تھی—

Verse 46

शेषोऽभूत्सप्तमो गर्भो देवक्या जठरे तदा । मायादेवी ततो गर्भं तं वै विष्णुप्रचोदिता

تب دیوکی کے بطن میں ساتواں حمل شیش (اَننت) کی صورت میں ہوا۔ پھر وِشنو کی تحریک سے مایادیوی نے اس جنین کو اپنے اختیار میں لیا۔

Verse 47

नंदगोपगृहस्थायां रोहिण्यां समवेशयत् । देवक्याः सप्तमो गर्भः पतितो जठरादिति

اس نے نند گوپ کے گھر میں رہنے والی روہِنی کے اندر اس جنین کو منتقل کر دیا۔ یوں یہ مشہور ہوا کہ دیوکی کا ساتواں حمل اس کے بطن سے ‘گر پڑا’۔

Verse 48

लोके प्रसिद्धिरभवन्महती विष्णुलीलया । देवकीजठरे पश्चाद्विष्णुर्गर्भत्वमाप्तवान्

وِشنو کی لیلا سے دنیا میں ایک بڑی خبر پھیل گئی۔ اس کے بعد وِشنو خود دیوکی کے بطن میں جنین کی صورت داخل ہوئے۔

Verse 49

ततो दशसु मासेषु गतेषु हरिरव्ययः । देवकीजठराज्जज्ञे कृष्ण इत्यभिविश्रुतः

پھر جب دس مہینے گزر گئے تو ہری، جو ابدی و غیر فانی ہے، دیوکی کے بطن سے ظاہر ہوا، اور ‘کرشن’ کے نام سے ہر سو مشہور ہوا۔

Verse 50

शंखचक्रगदाखङ्गविराजितचतुर्भुजः । किरीटी वनमाली च पित्रोः शोकविनाशनः

وہ چار بازوؤں کے ساتھ ظاہر ہوا، شنکھ، چکر، گدا اور تلوار سے جگمگاتا؛ تاج پوش، جنگلی پھولوں کی مالا سے آراستہ، اور اپنے والدین کے غم کو مٹانے والا۔

Verse 51

तं दृष्ट्वा हरिमीशानं तुष्टावानकदुंदुभिः

ہری، ربِّ اعلیٰ کو دیکھ کر اکرَدُندُبھی (وسودیو) نے اُس کی حمد و ثنا کی۔

Verse 52

वसुदेव उवाच । विश्वं भवा न्विश्वपतिस्त्वमेव विश्वस्य योनिस्त्वयि विश्वमास्ते । महान्प्रधानश्च विराट स्वराड् च सम्राडसि त्वं भगवन्समस्तम्

وسودیو نے کہا: تُو ہی کائنات ہے اور تُو ہی کائنات کا مالک ہے۔ تُو ہی سب کا سرچشمہ و رحم ہے؛ تجھ ہی میں سارا جگت قائم ہے۔ تُو ہی عظیم ہے—پردھان، وِراٹ کائناتی پُرش، خودمختار سُوراج اور شہنشاہِ اعظم؛ اے بھگوان، تُو ہی کلّیتِ ہر شے ہے۔

Verse 53

एवं जगत्कारणभूतधाम्ने नारायणायामितविक्रमाय । श्रीशार्ङ्गचक्रासिगदाधराय नमोनमः कृत्रिममानुषाय

یوں میں بار بار ناراۓن کو نمسکار کرتا ہوں—وہی جو جگت کے سبب کا دھام ہے، بے اندازہ قوت والا ہے؛ جو شری شارنگ دھنش، چکر، تلوار اور گدا دھارے ہوئے ہے؛ اور جو لوک-ہت کے لیے الٰہی تدبیر سے انسانی روپ اختیار کرتا ہے۔

Verse 54

स्तुवन्तमेवं शौरिं तं वसुदेवं हरिस्तदा । अवोचत्प्रीणयंस्तं च देवकीं च द्विजोत्तमाः

یوں شوری واسودیو نے اُس ہری کی ستوتی کی؛ تب ہری نے کلام فرمایا، جس سے واسودیو اور دیوکی دونوں مسرور ہو گئے، اے افضلِ دو بار جنم لینے والو۔

Verse 55

हरिरुवाच । अहं कंसं वधिष्यामि मा भीर्वां पितराविति । नन्दगोपस्य गृहिणी यशोदाऽजनयत्सुताम् । मम मायां पूर्वदिने सर्वलोकविमोहिनीम्

ہری نے فرمایا: “میں کَنس کو قتل کروں گا—اے میرے ماں باپ، تم دونوں خوف نہ کرو۔ نندگوپ کی بیوی یشودا نے ایک بیٹی کو جنم دیا ہے—وہ میری مایا ہے، جو پچھلے دن پیدا ہوئی، اور سارے جہانوں کو فریب میں ڈالتی ہے۔”

Verse 56

मां तस्याः शयने न्यस्य यशोदायाः सुता तु ताम् । आदाय देवकीशय्यां प्रापयस्व यदूत्तम

“مجھے اُس کے بستر پر لٹا دے، اور یشودا کی بیٹی کو اٹھا لے؛ اسے دیوکی کے بستر تک پہنچا دے، اے یدوؤں میں افضل!”

Verse 57

एवमुक्तः स कृष्णेन तथैव ह्यकरोद्द्विजाः । रुरोद माया तनया देवकीशयनेस्थिता

کِرشن کے یوں فرمان دینے پر اُس نے ویسا ہی کیا، اے دو بار جنم لینے والو۔ اور مایا کی بیٹی، دیوکی کے بستر پر پڑی ہوئی، رونے لگی۔

Verse 58

अथ बालध्वनिं श्रुत्वा कंसः संकुलमानसः । सूतिकागृहमागम्य तामादाय च दारिकाम्

پھر نومولود کے رونے کی آواز سن کر کَنس کا دل بے قرار ہو گیا۔ وہ زچگی کے کمرے میں آیا اور اُس ننھی لڑکی کو اٹھا لیا۔

Verse 59

शिलायां पोथयामास निर्दयो निरपत्रपः । अथ तद्धस्तमाच्छिद्य सायुधाष्टमहाभुजा । महादेव्यब्रवीत्कंसं समाहूयातिकोपना

بےرحم اور بےحیا ہو کر اس نے اسے پتھر پر پٹخ دیا۔ پھر آٹھ بازوؤں والی، اسلحہ بردار مہادیوی نے اس کا ہاتھ کاٹ ڈالا اور سخت غضب میں کَنس کو بلا کر فرمایا۔

Verse 60

मायोवाच । अरे रे कंस पापात्मन्दुर्बुद्धे मूढचेतन

مایا نے کہا: “ارے رے کَنس! اے پاپی روح، بدعقل، گمراہ دل والے!”

Verse 61

यत्र कुत्रापि शत्रुस्ते वर्तते प्राणहारकः । मार्गयस्वात्मनो मृत्युं तं शत्रुं कंस मा चिरम्

“کہیں نہ کہیں تیرا دشمن موجود ہے—وہی تیری جان لینے والا ہے۔ اے کَنس، دیر نہ کر؛ اس دشمن کو ڈھونڈ جو تیری اپنی موت ہے۔”

Verse 62

इतीरयित्वा सा देवी दिव्यस्थानान्यवाप्य च । लब्धपूजा मनुष्येभ्यो बभूवाभीष्टदायिनी

یوں کہہ کر وہ دیوی الٰہی مقامات کو پہنچ گئی۔ اور انسانوں سے پوجا پا کر وہ من چاہے ور دینے والی بن گئی۔

Verse 63

श्रुत्वा स देवीवचनं कंसो ऽपि भृशमाकुलः । बालग्रहान्पूतनादीन्स्वांतकं बाधितुं रिपुम्

دیوی کے کلمات سن کر کَنس سخت گھبرا گیا۔ اپنے ہی انجام کے سبب بننے والے دشمن کو روکنے کے لیے اس نے پوتنا وغیرہ بچوں کو پکڑنے والی بلاؤں کو روانہ کیا۔

Verse 64

प्रेषयामास देशेषु शिशूनन्यांश्च बाधितुम् । ते च बालग्रहाः सर्वे प्रययु र्नंदगोकुलम्

اس نے مختلف علاقوں میں کارندے بھیجے کہ دوسرے شیر خوار بچوں کو ستائیں اور اذیت دیں؛ اور وہ سب بال گراہ (بچوں کو پکڑنے والے دیو) نند کے گوکل کی طرف روانہ ہو گئے۔

Verse 65

हताश्च कृष्णेन तदा प्रययुर्यमसादनम् । ततः कतिपयाहस्सु गतेषु द्विजपुंगवाः

کِرشن کے ہاتھوں مارے جا کر وہ تب یم کے دھام کو جا پہنچے۔ پھر چند دن گزرنے کے بعد، اے دوِجوں میں برتر، ...

Verse 66

रामकृष्णौ व्यवर्द्धेतां गोकुले बालकौ तदा । अनेकबालक्रीडाभिश्चिक्रीडतुररिंदमौ

تب گوکل میں رام اور کرشن دونوں لڑکوں کی صورت میں پروان چڑھے۔ وہ دونوں دشمنوں کو دبانے والے، بچپن کے بہت سے کھیلوں میں کھیلتے رہے۔

Verse 67

कंचित्कालं वत्सपालौ वेणुनादमकुर्वताम् । कंचित्कालं च गोपालौ गुंजातापि च्छभूषितौ

کچھ عرصہ وہ بچھڑوں کی رکھوالی کرتے اور بانسری کی مدھر تان چھیڑتے رہے۔ اور کچھ عرصہ وہ گوالے بنے، گنجا بیریوں کی مالاؤں اور زیوروں سے آراستہ۔

Verse 68

रेमाते बहुकालं तौ गोकुले रामकेशवौ । कंसः कदाचिदक्रूरं गोकुले रामकेशवौ

یوں طویل عرصہ تک وہ دونوں—رام اور کیشو—گوکل میں کھیلتے ہوئے رہے۔ پھر ایک وقت کَنس نے گوکل میں رام و کیشو کے بارے میں اَکرور کو (بلایا/بھیجا)۔

Verse 69

प्रेषयामास विप्रेंद्राः समानयितुमं जसा । आनयामास चाक्रूरो रामकृष्णौ स गोकुलात्

اے برہمنوں کے سردارو! اس نے اَکرور کو فوراً لانے کے لیے روانہ کیا؛ اور اَکرور گोकُل سے رام اور کرشن کو لے آیا۔

Verse 70

मथुरां कंसनिर्देशात्स्वर्णतोरणराजिताम्

کَنس کے حکم سے انہیں متھرا لے جایا گیا—وہ نگری جو سونے کے دروازوں سے جگمگا رہی تھی۔

Verse 71

ततः समानीय स रामकेशवौ ययौ पुरीं गांदिनिजस्तदग्रे । दृष्ट्वा च कंसं विनिवेद्य कार्यं तस्मै स्वगेहं प्रविवेश पश्चात्

پھر گاندِنی کے نسل سے اَکرور رام اور کیشو کو ساتھ لے کر نگری کی طرف آگے بڑھا۔ کَنس کو دیکھ کر کام کی خبر دی، اور اس کے بعد اپنے گھر میں داخل ہوا۔

Verse 72

अथापराह्णे वसुदेवपुत्रावन्येद्युरिष्टैः सह गोपपुत्रैः । उपेयतुः सालनिखातयुक्तां संगोपुराट्टां मधुरापुरीं तौ

پھر اگلے دن دوپہر کے وقت وسودیو کے دونوں پتر، اپنے پیارے گوپ ساتھیوں کے ساتھ، متھرا نگری کی طرف بڑھے—سال کی لکڑی کے کھونٹوں اور باڑوں سے محفوظ، اور مضبوط دروازوں سے آراستہ۔

Verse 73

स्तोत्राणि शृण्वन्पुरयौवतानां कृष्णस्तु रामेण सहैव गत्वा । धनुर्निवेशं सह सैव तत्र ददर्श चापं च महदृढज्यम्

شہر کی نوجوان عورتوں کے گائے ہوئے ستوتر سنتے ہوئے، کرشن رام کے ساتھ ہی چل کر اس جگہ پہنچا جہاں دھنش رکھا تھا؛ وہاں اس نے ایک عظیم کمان دیکھی جس کی ڈور نہایت مضبوط تھی۔

Verse 74

विद्राव्य सर्वानपि चापपालान्धनुः समादाय स लीलयाऽशु । मौर्व्यां नियोक्तुं नमयांचकार तदं तरे भग्नमभूद्विधैव

اس نے سب کمان کے پہرے داروں کو بھگا کر، کھیل ہی کھیل میں فوراً کمان اٹھا لی۔ جب اس نے ڈوری چڑھانے کے لیے کمان کو جھکایا تو وہ عین بیچ سے ٹوٹ گئی—یہ تقدیر کا لکھا تھا۔

Verse 75

कोदंडभंगोत्थितशब्दमाशु श्रुत्वाभियातान्बलिनो निहंतुम् । निजघ्नतुस्तौ प्रतिगृह्य खंडौ चापस्य पालान्बलिनौ द्विजेंद्रा

عظیم کمان (کودنڈ) کے ٹوٹنے سے اٹھنے والی آواز فوراً سن کر، طاقتور آدمی مارنے کو لپکے۔ مگر اے بہترینِ دو بار جنم لینے والے! وہ دونوں مہابلی کمان کے ٹوٹے ہوئے ٹکڑے تھام کر، کمان کے پہرے داروں کو قتل کر گئے۔

Verse 76

ततः कुवलयापीडं गजं द्वारि स्थितं क्षणात् । निहत्य रामकृष्णौ तौ महाबलपराक्रमौ

پھر ایک ہی لمحے میں، دروازے پر کھڑے کوولیاپیڑ ہاتھی کو، عظیم قوت و شجاعت والے رام اور کرشن نے ہلاک کر دیا۔

Verse 77

तस्य दंतौ समुत्पाट्य दधानौ करयोर्द्वयोः । अंसे निधाय तौ दंतौ रंगं प्रययतुः क्षणात्

اس کے دونوں دانت اکھاڑ کر، دونوں ہاتھوں میں تھامے، اور کندھوں پر رکھ کر، وہ دونوں فوراً رنگ گاہ کی طرف چل پڑے۔

Verse 78

निहत्य मल्लं चाणूरं मुष्टिकं तोशलं तथा । अन्यांश्च मल्लप्रवरान्निन्यतुर्यमसा दनम्

چانور، مشتک، توشل اور دیگر برگزیدہ پہلوانوں کو قتل کر کے، انہوں نے انہیں یم کے دھام (مقام) کی طرف روانہ کر دیا۔

Verse 79

समारुरुहतुस्तूर्णं तुंगं मंचं च तौ तदा । तत्र तुंगे समासीनमासने कंसमेत्य तौ । तस्थतुस्तं तृणीकृत्य सिंहौ क्षुद्रमृगं यथा

پھر وہ دونوں تیزی سے اونچے چبوترے پر چڑھ گئے۔ وہاں اونچے تخت پر بیٹھے ہوئے کنس کے پاس جا کر، وہ اسے حقیر سمجھتے ہوئے یوں کھڑے ہو گئے جیسے شیر کسی معمولی ہرن کے سامنے ہوں۔

Verse 80

ततः कंसं समाकृष्य कृष्णो मंचोपरि स्थितम् । पादौ गृहीत्वा वेगेन भ्रामयामास चांबरे

پھر کرشن نے چبوترے پر موجود کنس کو گھسیٹا اور اس کے پاؤں پکڑ کر اسے زور سے ہوا میں گھمایا۔

Verse 81

ततस्तं पोथयामास स भूमौ गत जीवितम् । कंसभ्रातॄन्बलोऽप्यष्टौ निजघ्ने मुष्टिना द्विजाः

اس کے بعد انہوں نے اسے زمین پر پٹخ دیا اور وہ بے جان ہو کر گر پڑا۔ اے برہمنو، بلرام نے بھی اپنے مکوں سے کنس کے آٹھ بھائیوں کو مار ڈالا۔

Verse 82

एवं निहत्य तं कंसं कृष्णः परबलार्दनः । पितरौ मोचयामास निगडादति दुःखितौ

اس طرح دشمن کی فوجوں کو کچلنے والے کرشن نے کنس کو مار کر اپنے والدین کو بیڑیوں سے آزاد کرایا جو بہت دکھی تھے۔

Verse 83

सर्वानास्थापयामास बलेन सह माधवः । श्रीकृष्णेन हतं कंसं श्रुत्वा प्रापुः पुरीं तदा

مادھو (کرشن) نے بلرام کے ساتھ مل کر سب کچھ درست کر دیا۔ یہ سن کر کہ شری کرشن نے کنس کو مار ڈالا ہے، لوگ شہر میں امڈ آئے۔

Verse 84

बांधवा मथुरायां ये पूर्वं कंसे न बाधिताः । उग्रसेनं तथा राज्ये स्थापयामास केशवः

مَتھُرا میں جو رشتہ دار پہلے کَنس کے ظلم سے نہ دبائے گئے تھے، کیشو نے اُگرا سین کو تختِ سلطنت پر قائم کیا اور راج کو حق و دھرم کے مطابق بحال کر دیا۔

Verse 85

असहिष्णुर्द्विजाः पित्रोरेवं कंसकृतागसम् । जघान मातुलं कंसं देवब्राह्मणकंट कम्

باپ دادا کے خلاف کَنس کے کیے ہوئے سنگین گناہ ناقابلِ برداشت تھے؛ چنانچہ کرشن نے اپنے ماموں کَنس کو—جو دیوتاؤں اور برہمنوں کے لیے کانٹا بنا ہوا تھا—قتل کر دیا۔

Verse 86

ततः कदाचिकृष्णोऽयमात्मानं द्रष्टुमागतान् । नारदादीन्मुनीन्सर्वानिदं पप्रच्छ सत्तमः

پھر ایک موقع پر، جب نارد وغیرہ تمام مُنی اُن کے درشن کو آئے، تو اُس برترین ہستی کرشن نے اُن سے یہ سوال پوچھا۔

Verse 87

श्रीकृष्ण उवाच । मयाऽयं मातुलो विप्रा हतः कंसोऽतिपापकृत् । मातुलस्य वधे दोषः प्रोच्यते शास्त्रवित्तमैः

شری کرشن نے فرمایا: ‘اے وِپرو (برہمنو)، میں نے اس نہایت گنہگار ماموں کَنس کو مار ڈالا ہے؛ مگر شاستر کے جاننے والے کہتے ہیں کہ ماموں کے قتل میں دَوش (عیب) لگتا ہے۔’

Verse 88

प्रायश्चित्तमतो ब्रूत तद्दोषविनिवृत्तये । अवोचन्नारदस्तत्र कृष्णमद्भुतविक्रमम् । वाचा मधुरया विप्रा भक्तिप्रणयपूर्वकम्

‘پس اس دَوش کی نِوِرتّی کے لیے پرایشچت بتائیے۔’ تب وہاں نارد نے عجیب شجاعت والے کرشن سے، اے برہمنو، بھکتی اور محبت آمیز ادب کے ساتھ شیریں کلام میں بات کی۔

Verse 89

नारद उवाच । नित्यशुद्धश्च मुक्तश्च भद्रश्चैव भवा न्सदा

نارد نے کہا: ‘آپ ہمیشہ پاک، ہمیشہ آزاد، اور ہمیشہ مبارک و سعادت مند ہیں۔’

Verse 90

सच्चिदानंदरूपश्च परमात्मा सनातनः । पुण्यं पापं च ते नास्ति कृष्ण यादवनंदन

‘آپ سَت-چِت-آنند کے روپ ہیں، ازلی و ابدی پرماتما۔ اے کرشن، یادَووں کے نندن، آپ کے لیے نہ پُنّیہ ہے نہ پاپ۔’

Verse 91

तथापि लोकशिक्षार्थं भवता गरु डध्वज । प्रायश्चित्तं तु कर्तव्यं विधिनानेन माधव

‘پھر بھی، لوگوں کی تعلیم کے لیے، اے گڑُڑ-دھوج مَادھو، اس مقررہ وِدھی کے مطابق آپ کو پرایَشچِت کرنا چاہیے۔’

Verse 92

लोकसंग्रहणं तावत्कर्तव्यं भवताधुना । रामसेतौ महापुण्ये गंधमादनपर्वते

‘لوکوں کی بھلائی اور یکجائی کے لیے اب آپ کو یہ کام کرنا ہے—نہایت پُنّیہ راما سیتو پر، گندھمادن پہاڑ پر۔’

Verse 93

रामेण स्थापितं लिंगं रामनाथाभिधं पुरा । तस्याभिषेकतोयार्थं धनुष्कोट्या रघूद्वहः

‘قدیم زمانے میں رام نے “رامناتھ” نام کا لِنگ قائم کیا تھا۔ اس کے اَبھِشیک کے جل کے لیے، رَگھو وَنش کے سرفراز، دھنُشکوٹی سے روانہ ہوئے…’

Verse 94

गां भित्त्वोत्पादयामास तीर्थं कोटीति विश्रुतम् । तव पूर्वावतारेण रामेणाक्लिष्टकर्मणा

تمہارے سابق اوتار—بےمشقت اعمال والے رام—نے زمین کو چیر کر وہ مقدس تیرتھ ظاہر کیا جو ‘کوٹی تیرتھ’ کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 95

ब्रह्महत्याविशुद्ध्यर्थं निर्मितं स्वयमेव यत् । तत्र स्नानं कुरुष्व त्वं धर्म्ये पापविनाशने

وہ تیرتھ جو برہماہتیا کی پاکیزگی کے لیے خود بخود ظاہر ہوا، اسی نیک اور گناہ مٹانے والے مقام میں تم غسل کرو۔

Verse 96

तेन ते मातुलवधाद्दोषः शीघ्रं विनंक्ष्यति । कोटितीर्थे हरेः स्नानं ब्रह्महत्यादिशोधकम्

اس غسل کے سبب ماموں کے قتل سے پیدا ہونے والا تمہارا عیب جلد مٹ جائے گا۔ کوٹی تیرتھ میں ہری کے لیے اشنان برہماہتیا وغیرہ گناہوں کو بھی پاک کرتا ہے۔

Verse 97

स्वर्गमोक्षप्रदं पुंसामायुरारोग्यवर्धनम् । इति श्रुत्वा मुनेर्वाक्यं नारदस्य स माधवः

یہ سن کر کہ یہ مردوں کو سُوَرگ اور موکش دیتا ہے اور عمر و صحت بڑھاتا ہے—نارد مُنی کے یہ کلمات سن کر مادھو نے اسے قبول کیا۔

Verse 98

विसृज्य तानृषीन्सर्वांस्तस्मिन्नेव क्षणे द्विजाः । रामसेतौ ययौ तूर्णं स्वदोषपरि शुद्धये

اسی لمحے اُن سب رشیوں سے رخصت ہو کر، دِوِج مادھو اپنے عیب کی کامل تطہیر کے لیے تیزی سے رام سیتو کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 99

दिनैः कतिपयैर्गत्वा कोटितीर्थं यदूद्वहः । स्नात्वा संकल्पपूर्वं च दत्त्वा दानान्यनेकशः

چند دنوں کے سفر کے بعد یدوؤں کا سردار کوٹی تیرتھ پہنچا۔ اس نے سنکلپ کے ساتھ اسنان کیا اور بار بار بہت سے دان خیرات میں دیے۔

Verse 100

स मातुलवधोत्पन्नदोषेभ्यो मुमु चे क्षणात् । निषेव्य रामनाथं च स्वपुरं मथुरां ययौ

ماموں کے قتل سے پیدا ہونے والے عیوب سے وہ ایک ہی لمحے میں چھوٹ گیا۔ رام ناتھ کی پوجا کر کے وہ اپنے شہر متھرا کو روانہ ہوا۔

Verse 104

श्रुत्वेमं पुण्यमध्यायं पठित्वा च मुनीश्वराः । ब्रह्महत्यादिभिः सत्यं मुच्यते पातकैर्नरः

اے بزرگانِ رشیو! اس پاکیزہ ادھیائے کو سننے اور اس کی تلاوت کرنے سے انسان حقیقتاً برہماہتیا وغیرہ جیسے گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔