Adhyaya 14

Verse 1

श्रीसूत उवाच । स्नात्वा त्वमृत वाप्यां वै सेवित्वैकांतराघवम् । जितेंद्रियो नरः स्नातुं ब्रह्मकुंडं ततो व्रजेत्

شری سوت نے کہا: امرت-واپی میں اشنان کر کے اور ایکانتَر-راغھو کی سیوا و پوجا کر کے، جتِندریہ (ضبطِ نفس والا) مرد کو پھر برہما-کنڈ میں اشنان کے لیے جانا چاہیے۔

Verse 2

सेतुमध्ये महातीर्थं गंधमादनपर्वते । ब्रह्मकुडमिति ख्यातं सर्व दारिद्र्यभेषजम्

سیتو کے بیچ، گندھمادن پہاڑ پر ایک مہاتیرتھ ہے جو ‘برہما کنڈ’ کے نام سے مشہور ہے؛ یہ ہر طرح کی تنگ دستی اور نحوست کا علاج ہے۔

Verse 3

विद्यते ब्रह्महत्यानामयुतायुतनाशनम् । दर्शनं ब्रह्मकुंडस्य सर्वपापौघनाशनम्

برہما کنڈ کا محض دیدار گناہوں کے سیلاب کو مٹا دیتا ہے؛ کہا جاتا ہے کہ یہ برہماہتیا کے بے شمار گناہوں کو بھی نیست و نابود کر دیتا ہے۔

Verse 4

किं तस्य बहुभिस्तीर्थैः किं तपोभिः किमध्वरैः । महादानैश्च किं तस्य ब्रह्मकुंडविलोकिनः

جو برہما کنڈ کا دیدار کر لے، اسے بہت سے دوسرے تیرتھوں کی کیا حاجت؟ اسے تپسیا کی کیا ضرورت، یَجْن و قربانیوں کی کیا حاجت؟ پھر بڑے بڑے دان کی بھی اسے کیا ضرورت رہ جاتی ہے؟

Verse 5

ब्रह्मकुंडे सकृत्स्नानं वैकुंठप्राप्तिकारणम् । ब्रह्मकुंडसमुद्भूतं भस्म येन धृतं द्विजाः

برہما کنڈ میں ایک بار کا اشنان ہی ویکنٹھ کی پرابتि کا سبب ہے۔ اور اے دْوِجوں! وہ دھنی ہے جو برہما کنڈ سے اُٹھی ہوئی مقدس بھسم کو اپنے بدن پر دھارن کرے۔

Verse 6

तस्यानुगास्त्रयो देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । ब्रह्मकुंडसमुद्भूतभस्मना यस्त्रिपुंड्रकम्

اس کے ساتھ تین دیوتا—برہما، وشنو اور مہیشور—ہمراہ رہتے ہیں۔ جو برہما کنڈ سے اُٹھی ہوئی بھسم سے اپنے اوپر تری پُنڈْر لگاتا ہے…

Verse 7

करोति तस्य कैवल्यं करस्थं नात्र संशयः । तद्भस्मपरमाणुर्वा यो ललाटे धृतो भवेत्

اس کے لیے کیولیہ (مکتی) گویا ہتھیلی میں رکھی ہوئی ہو جاتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ اُس مقدّس بھسم کا ایک ذرّہ بھی اگر پیشانی پر دھارا جائے تو وہی پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 8

तावदेवास्य मुक्तिः स्यान्नात्र कार्या विचारणा । तत्कुंडभस्मना मर्त्यः कुर्यादुद्धूलनं तु यः

اس کی نجات فوراً ہو جاتی ہے—یہاں کسی غور و فکر کی حاجت نہیں۔ جو بھی فانی انسان اُس مقدّس کنڈ کی بھسم سے بدن پر اُدھولن (ملنا) کرے، وہ اسی نتیجے کو پا لیتا ہے۔

Verse 9

तस्य पुण्यफलं वक्तुं शंकरो वेत्ति वा न वा । ब्रह्मकुंडसमुद्भूतं भस्म यो नैव धारयेत्

اس پُنّیہ کے پھل کو بیان کرنا شنکر جانیں یا نہ جانیں—وہ بے اندازہ ہے۔ مگر جو برہماکنڈ سے پیدا ہونے والی بھسم کو بالکل بھی دھारण نہیں کرتا، وہ اس تطہیر بخش سہارا سے محروم رہتا ہے۔

Verse 10

रौरवे नरके सोऽयं पतेदाचंद्रतारकम् । उद्धूलनं त्रिपुंड्रं वा ब्रह्मकुंडस्थभस्मना

وہ رَورَو نرک میں گرتا ہے، چاند اور تاروں کے قائم رہنے تک۔ (یہ اس کے بارے میں کہا گیا ہے جو) برہماکنڈ میں موجود بھسم سے بدن پر اُدھولن یا تری پُنڈْر کا دھارن نہیں کرتا۔

Verse 11

नराधमो न कुर्याद्यः सुखं नास्य कदाचन । ब्रह्मकुंडसमुद्भूतभस्मनिंदारतस्तु यः

وہ بدترین انسان جو یہ آچارن نہیں کرتا، اسے کبھی سکھ نصیب نہیں ہوتا۔ اور جو برہماکنڈ سے پیدا ہونے والی بھسم کی نِندا میں لذّت لیتا ہے، وہ بدبختی میں گرتا ہے۔

Verse 12

उत्पत्तौ तस्य सांकर्यमनुमेयं विपश्चिता । ब्रह्मकुंडसमुद्भूतं भस्मैतल्लोकपावनम्

داناؤں کو چاہیے کہ جو اسے غلط طور پر برتے، اس کے بارے میں اصلِ پیدائش میں آلودگی کا اندازہ کریں۔ برہماکنڈ سے پیدا ہونے والی یہ بھسم تمام جہانوں کو پاک کرنے والی ہے۔

Verse 13

अन्यभस्मसमं यस्तु न्यूनं वा वक्ति मानवः । उत्पत्तौ तस्य सांकर्य मनुमेयं विपश्चिता

لیکن جو آدمی کہے کہ یہ بھسم دوسری راکھ کے برابر ہے یا اس سے بھی کمتر ہے، اس کے بارے میں دانا لوگ اس کی اصل میں عیب اور آلودگی کا اندازہ کریں۔

Verse 14

ब्रह्मकुंडसमुद्भूतेऽप्यस्मिन्भस्मनि जाग्रति । भस्मांतरेण मनुजो धारयेद्यस्त्रिपुंड्रकम्

برہماکنڈ سے پیدا ہونے والی یہ بھسم موجود ہو تب بھی جو شخص کسی اور راکھ سے تری پُنڈْرک (تین لکیریں) لگائے، وہ اس رسم کی مقصودہ تقدیس کے خلاف چلتا ہے۔

Verse 15

उत्पत्तौ तस्य सांक र्यमनुमेयं विपश्चिता । कदाचिदपि यो मर्त्यो भस्मैतत्तु न धारयेत्

داناؤں کو اس کے مزاج اور اصل میں عیب و آلودگی کا اندازہ کرنا چاہیے۔ یقیناً جو فانی کبھی بھی یہ بھسم نہ لگائے، وہ ایک عظیم پاکیزہ کرنے والے کو رد کرتا ہے۔

Verse 16

उत्पत्तौ तस्य सांकर्यमनुमेयं विपश्चिता । ब्रह्मकुंडसमुद्भूतं भस्म दद्याद्द्विजाय यः

داناؤں کو اس کے مزاج اور اصل میں عیب و آلودگی کا اندازہ کرنا چاہیے۔ اور جو شخص برہماکنڈ سے پیدا ہونے والی بھسم کسی دِوِج (دو بار جنم لینے والے) کو دان کرے، وہ مقدس خیرات کا ثواب پاتا ہے۔

Verse 17

चतुरर्णवपर्यंता तेन दत्ता वसुन्धरा । संदेहो नात्र कर्तव्यस्त्रिर्वा शपथयाम्यहम्

چاروں سمندروں سے گھری ہوئی یہ زمین اسی نے عطا کی تھی۔ یہاں کوئی شک نہ کرو—میں تین بار بھی قسم کھاتا ہوں۔

Verse 18

सत्यंसत्यं पुनः सत्यमुद्धृत्य भुजमुच्यते । ब्रह्मकुंडोद्भवं भस्म धारयध्वं द्विजोत्तमाः

“سچ، سچ، پھر سچ!”—یہ کہہ کر اس نے بازو اٹھایا اور اعلان کیا: “اے بہترین دِویجوں! برہماکنڈ سے اُبھری ہوئی مقدس بھسم کو دھारण کرو۔”

Verse 19

एतद्धि पावनं भस्म ब्रह्मयज्ञसमुद्भवम् । पुरा हि भगवान्ब्रह्मा सर्वलोकपितामहः

بے شک یہ بھسم پاک کرنے والی ہے، برہما-یَجْن سے پیدا ہوئی۔ کیونکہ قدیم زمانے میں بھگوان برہما، تمام لوکوں کے پِتامہ، (یوں ہی کرتے تھے)۔

Verse 20

सन्निधौ सर्वदेवानां पर्वते गंधमादने । ईशशापनिवृत्त्यर्थं क्रतून्सर्वान्समातनोत्

تمام دیوتاؤں کی حضوری میں، گندھمادن پہاڑ پر، ایش (شیو) کے شاپ کی نِوِرتّی کے لیے اس نے سبھی کرتو اور یَجْن ترتیب دے کر ادا کیے۔

Verse 21

विधाय विधिवत्सर्वानध्वरान्बहुदक्षिणान् । मुमुचे सहसा ब्रह्मा शंभुशापाद्द्विजोत्तमाः

قانونِ وِدھی کے مطابق، بہت سی دکشِنا کے ساتھ تمام اَدھور یَجْن ادا کر کے، اے بہترین دِویجوں! برہما اچانک شَمبھو کے شاپ سے آزاد ہو گیا۔

Verse 22

तदेतत्तीर्थमासाद्य स्नानं कुर्वंति ये नराः । ते महादेवसायुज्यं प्राप्नुवंति न संशयः

جو لوگ اسی تیرتھ پر پہنچ کر وہاں اشنان کرتے ہیں، وہ بے شک مہادیو کے ساتھ سائیوجیہ (وصال) حاصل کرتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 23

ऋषय ऊचुः । व्यासशिष्य महाप्राज्ञ पुराणार्थविशारद । चतुर्दशानां लोकानां स्रष्टारं चतुराननम्

رشیوں نے کہا: “اے ویاس کے شاگرد، نہایت دانا، پرانوں کے معانی کے ماہر! چودہ لوکوں کے سَرْجَنہار، چار چہروں والے برہما کے بارے میں (ہمیں بتائیے)۔”

Verse 24

शंभुः केनापराधेन शप्तवान्भारतीपतिम् । शापश्च कीदृशस्तस्य पुरा दत्तो हरेण वै । एतत्सर्वं मुने ब्रूहि तत्त्वतोऽस्माकमादरात्

“شمبھو نے کس جرم کے سبب وانی کے پتی (برہما) کو شاپ دیا؟ اور اس شاپ کی نوعیت کیا تھی جو پہلے ہری نے بھی عطا کیا تھا؟ اے منی، ہماری خلوصِ عقیدت کے باعث یہ سب حقیقت کے ساتھ تفصیل سے بیان کیجیے۔”

Verse 25

श्रीसूत उवाच । पुरा बभूव कलहो ब्रह्मविष्ण्वोः परस्परम्

شری سوت نے کہا: قدیم زمانے میں برہما اور وشنو کے درمیان باہم جھگڑا اٹھ کھڑا ہوا۔

Verse 26

कंचिद्धेतुं समुद्दिश्य स्पर्धया श्लाघमानयोः । अहं कर्त्ता न मत्तोऽन्यः कर्त्तास्ति जगतीतले

کسی بہانے کو سبب بنا کر، رقابت میں مبتلا وہ دونوں فخر سے کہنے لگے: “میں ہی کرتا ہوں؛ روئے زمین پر میرے سوا کوئی اور کرتا نہیں۔”

Verse 27

एवमाह हरिं ब्रह्मा ब्रह्माणं च हरिस्तथा । एवं विवादः सुमहान्प्रावर्त्तत पुरा तयोः

یوں برہما نے ہری (وشنو) سے کہا، اور ہری نے بھی اسی طرح برہما کو جواب دیا۔ اسی طرح قدیم زمانے میں ان دونوں کے درمیان ایک نہایت بڑا نزاع برپا ہوا۔

Verse 28

एतस्मिन्नंतरे विप्राः कुर्वतोः कलहं मिथः । तयोर्गर्वविनाशाय प्रबोधार्थं च देवयोः

اے وِپرو (برہمنو)، جب وہ دونوں آپس میں جھگڑا کر رہے تھے، تب ان دونوں دیوتاؤں کے غرور کے فنا کرنے اور انہیں بیدار کرنے کے لیے (ایک الٰہی مداخلت) ہوئی۔

Verse 29

मध्ये प्रादुरभूल्लिंगं स्वयंज्योतिरनामयम् । तौ दृष्ट्वा विस्मितौ लिंगं ब्रह्मविष्णु परस्परम्

ان کے درمیان ایک لِنگ نمودار ہوا—خود روشن، اور ہر عیب سے پاک۔ اس لِنگ کو دیکھ کر برہما اور وشنو حیران رہ گئے اور ایک دوسرے کی طرف دیکھنے لگے۔

Verse 30

समयं चक्रतुर्विप्रा देवानां सन्निधौ पुरा । अनाद्यंतं महालिंगं यदेतद्दृश्यते पुरः

اے وِپرو، قدیم زمانے میں دیوتاؤں کی حضوری میں ان دونوں نے ایک عہد کیا—اس مہا لِنگ کے بارے میں جو ان کے سامنے دکھائی دے رہا تھا، جو نہ آغاز رکھتا ہے نہ انجام۔

Verse 31

अनंतादित्यसंका शमनंताग्निसमप्रभम् । आवयोरस्य लिंगस्य योंऽतमादिं च द्रक्ष्यति

بے شمار سورجوں کی مانند درخشاں، اور لامتناہی آگ کی طرح تاباں—ہم دونوں میں سے جو کوئی اس لِنگ کے انت اور آغاز کو دیکھ لے گا،

Verse 32

स भवेदधिको लोके लोककर्ता च स प्रभुः । अहमूर्ध्वं गमिष्यामि लिंगस्यातं गवेषयन्

وہ دنیا میں برتر سمجھا جائے گا، جہانوں کا خالق اور ربّ۔ ‘میں اوپر جاؤں گا،’ برہما نے کہا، ‘لِنگ کے انتہا کی تلاش میں۔’

Verse 33

गवेषणाय मूलस्य त्वमधस्ताद्धरे व्रज । इति तस्य वचः श्रुत्वा तथे त्याह रमापतिः

‘اور تم، اے ہری، نیچے جاؤ اور اس کی جڑ (بنیاد) تلاش کرو۔’ اس کے کلام کو سن کر رما پتی (وشنو) نے کہا، ‘تتھاستو—یوں ہی ہو۔’

Verse 34

एवं तौ समयं कृत्वा मार्गणाय विनिर्गतौ । विष्णुर्वराहरूपेण गतोऽधस्ताद्गवेषितुम्

یوں دونوں نے مدت طے کر کے تلاش کے لیے روانہ ہوئے۔ وشنو ورَاہ کا روپ دھار کر نیچے گیا تاکہ بنیاد کو ڈھونڈے۔

Verse 35

हंसतां भारतीजानिः स्वीकृत्योपरि निर्ययौ । अधो लोकान्विचित्याथो विष्णुर्वर्षगणान्बहून् । यथास्थानं समागत्य वभाषे देवसन्निधौ

بھارتی کے شوہر (برہما) نے ہنس کا روپ اختیار کر کے اوپر کی طرف پرواز کی۔ وشنو نے زیریں لوکوں کو بہت برسوں تک کھنگال کر، اپنے مقام پر لوٹ کر دیوتاؤں کی حضوری میں کلام کیا۔

Verse 36

विष्णुरुवाच । अहं लिंगस्य नाद्राक्षमादिमस्येति सत्यवाक्

وشنو نے کہا: ‘میں سچ کہتا ہوں، میں نے اس لِنگ کی ابتدا نہیں دیکھی۔’

Verse 37

ऊर्ध्वं गवेषयित्वाथ ब्रह्माप्यागच्छदत्र सः । आगत्य च वचः प्राह छद्मना चतुराननः

اوپر کی سمت تلاش کر کے برہما بھی وہیں لوٹ آیا۔ آ کر چہارچہرہ نے فریب کے پردے میں سچ کو چھپا کر باتیں کہیں۔

Verse 38

ब्रह्मोवाच । अहमद्राक्षमस्यांतं लिंगस्येति मृषा पुनः । तयोस्तद्वचनं श्रुत्वा व्रह्मविष्ण्वोर्महेश्वरः । मिथ्यावादिनमाहेदं प्रहस्य चतुराननम्

برہما نے کہا: “میں نے اس لِنگ کا انت دیکھا ہے”—یوں اس نے پھر جھوٹ بولا۔ برہما اور وِشنو کے کلمات سن کر مہیشور مسکرا کر چہارچہرہ کو ‘جھوٹا’ کہہ کر مخاطب ہوئے۔

Verse 39

ईश्वर उवाच । असत्यं यदवोचस्त्वं चतुरानन मत्पुरः

ایشور نے فرمایا: “اے چہارچہرہ! میرے حضور جو کلمات تم نے کہے، وہ جھوٹ تھے۔”

Verse 40

तस्मात्पूजा न ते भूयाल्लोके सर्वत्र सर्वदा । अथ विष्णुं पुनः प्राह भगवान्परमेश्वरः

“اس لیے دنیا میں ہر جگہ اور ہمیشہ تمہاری پوجا نہ کی جائے۔” پھر بھگوان پرمیشور نے دوبارہ وِشنو سے فرمایا۔

Verse 41

यस्मात्सत्यमवोचस्त्वं कमलायाः पते हरे । तस्मात्ते मत्समा पूजा भविष्यति न संशयः

“کیونکہ تم نے سچ کہا ہے، اے ہری، کملہ (لکشمی) کے پتی؛ اس لیے تمہاری پوجا میری پوجا کے برابر ہوگی—اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 42

ततो ब्रह्मा विषण्णः सञ्छंकरं प्रत्यभाषत । स्वामिन्ममापराधं त्वं क्षमस्व करुणानिधे

پھر برہما غمگین ہو کر شنکر سے بولا: “اے مالک! میرے قصور کو معاف فرما، اے خزینۂ رحمت۔”

Verse 43

एकोपराधः क्षंतव्यः स्वामि भिर्जगदीश्वरैः । ततो महेश्वरोऽवादीद्ब्रह्माणं परिसांत्वयन्

“اے جہان کے مالک آقاؤں! ایک ہی خطا تو معاف کی جانی چاہیے۔” پھر مہیشور نے برہما کو تسلی دیتے ہوئے فرمایا۔

Verse 44

ईश्वर उवाच । न मिथ्यावचनं मे स्याद्ब्रह्मन्वक्ष्यामि ते शृणु । गच्छ त्वं सहसा वत्स गन्धमादनपर्वतम्

ایشور نے فرمایا: “اے برہمن (برہما)، مجھ سے جھوٹا کلام نہیں ہو سکتا؛ میں تجھے کہتا ہوں—سن۔ اے عزیز، فوراً گندھمادن پہاڑ کو جا۔”

Verse 45

तत्र क्रतून्कुरुष्व त्वं मिथ्यादोषप्रशांतये । ततो विधूतपापस्त्वं भविष्यसि न संशयः

“وہاں جھوٹ کے عیب کو فرو کرنے کے لیے یَجْن اور قربانی کے اعمال کر۔ پھر تیرا گناہ دھل جائے گا—اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 46

तेन श्रौतेषु ते ब्रह्मन्स्मार्तेष्वपि च कर्मसु । पूजा भविष्यति सदा न पूजा प्रतिमासु ते

“اس کفّارے کے سبب، اے برہمن، ویدک (شروت) اور اسمارت کرموں میں تیری ہمیشہ تعظیم و پوجا ہوگی؛ مگر تیری مورتوں کی پوجا نہ ہوگی۔”

Verse 47

इत्युक्त्वा भगवानीशस्तत्रैवांतरधीयत । ततो ब्रह्मा ययौ विप्रा गंधमादनपर्वतम्

یوں فرما کر بھگوان ایشور اسی مقام پر غائب ہو گئے۔ پھر اے دِوِج رِشیو! برہما گندھمادن پہاڑ کی طرف روانہ ہوئے۔

Verse 48

ईजे च क्रतुकर्तारं क्रतुभिः पार्वतीपतिम् । अष्टाशीतिसहस्राणि वर्षाणि मुनिपुंगवाः

اس نے یَجْنوں کے آقا، پاروتی پتی پروردگار کی یَجْنیہ کرتُوؤں کے ذریعے عبادت کی۔ اے بہترین رِشیو! یہ عمل اٹھاسی ہزار برس تک جاری رہا۔

Verse 49

पौंडरीकादिभिः सर्वैरध्वरैर्भूरिदक्षिणैः । इन्द्रादिसर्वदेवानां सन्निधावयजच्छिवम् । तेन तुष्टोभवच्छंभुर्वरमस्मै प्रदत्तवान्

پونڈریک وغیرہ تمام عظیم اَدھور یَجْنوں کے ذریعے، کثیر دَکْشِنا کے ساتھ، اس نے اندر وغیرہ سب دیوتاؤں کی حضوری میں شِو کی پوجا کی۔ اس سے شَمبھو خوش ہوئے اور اسے ایک وَر عطا فرمایا۔

Verse 50

ईश्वर उवाच । मिथ्योक्तिदोषस्ते नष्टः कृतैरेतैर्मखैरिह

ایشور نے فرمایا: “یہاں انجام دیے گئے اِن مَکھ یَجْنوں کے سبب تم پر جھوٹے کلام کا جو دَوش تھا، وہ مٹ گیا ہے۔”

Verse 51

चतुरानन ते पूजा श्रौतस्मार्तेषु कर्मसु । भविष्यत्यमला ब्रह्मन्न पूजा प्रतिमासु ते

اے چہار رُخ والے! شروت اور سمارْت کرموں میں تیری پوجا بے داغ رہے گی، اے برہمن؛ اور تیری پرتِماؤں میں کی جانے والی پوجا بھی پاکیزہ ہوگی۔

Verse 52

यागस्थलमिदं तेऽद्य ब्रह्मकुण्डमिति प्रथाम् । गमिष्यति त्रिलोकेस्मिन्पुण्यं पापविनाशनम्

آج تمہارا یہ یَجْنَ-ستھل تینوں لوکوں میں ‘برہما کنڈ’ کے نام سے مشہور ہوگا—یہ پُنّیہ بخشنے والا اور پاپوں کو مٹانے والا مقدّس تیرتھ ہے۔

Verse 53

ब्रह्मकुण्डाभिधे तीर्थे सकृद्यः स्नानमा चरेत् । मुक्तिद्वारार्गलं तस्य भिद्यते तत्क्षणाद्विधे

‘برہما کنڈ’ نامی تیرتھ میں جو کوئی ایک بار بھی اشنان کرے—اے وِدھاتا (برہما)—اس کے مکتی کے دروازے پر لگی کنڈی اسی لمحے ٹوٹ جاتی ہے۔

Verse 54

ब्रह्मकुण्डसमुद्भूतं ललाटे भस्म धारयन् । मायाकपाटं निर्भिद्य मुक्तिद्वारं प्रया स्यति

برہما کنڈ سے اُبھری ہوئی مقدّس بھسم کو پیشانی پر دھارن کر کے، آدمی مایا کے کواڑ کو چیر دیتا ہے اور مکتی کے دروازے کی طرف بڑھتا ہے۔

Verse 55

ब्रह्मकुण्डोत्थितं भस्म ललाटे यो न धारयेत् । स्वपितुर्बीजसंभूतो न मातरि सुतस्तु सः

جو برہما کنڈ سے اُبھری ہوئی بھسم کو پیشانی پر دھارن نہیں کرتا، وہ محض باپ کے بیج سے پیدا ہوا سمجھو—ماں کا سچا بیٹا نہیں۔

Verse 56

ब्रह्मकुण्डसमुद्भूतभस्मधारणतो विधे । ब्रह्महत्यायुतं नश्येत्सुरापानायुतं तथा

اے وِدھاتا (برہما)، برہما کنڈ سے اُبھری ہوئی بھسم کو دھارن کرنے سے برہما-ہتیا کے دس ہزار گنا پاپ مٹ جاتے ہیں، اور اسی طرح شراب نوشی کے دس ہزار گنا گناہ بھی نَشٹ ہو جاتے ہیں۔

Verse 57

गुरुतल्पायुतं नश्येत्स्वर्णस्तेयायुतं तथा । तत्संसर्गायुतं नश्येत्सत्यमुक्तं मया विधे

گرو کے بستر کی بے حرمتی کے لاکھوں گناہ مٹ جاتے ہیں؛ اسی طرح سونا چرانے کے لاکھوں گناہ بھی۔ اور ایسے اعمال کی صحبت سے لگے ہوئے لاکھوں داغ بھی ناپید ہو جاتے ہیں—اے ودھی (برہما)، یہ سچ میں نے تم سے کہہ دیا ہے۔

Verse 58

ब्रह्मकुण्डसमुद्भूतभस्मधारणवैभवात् । भूतप्रेतपिशाचाद्या नश्यंति क्षणमात्रतः

برہماکنڈ سے پیدا ہونے والی بھسم کو دھारण کرنے کی عجیب قوت سے بھوت، پریت، پشाच وغیرہ محض ایک لمحے میں نیست و نابود ہو جاتے ہیں۔

Verse 59

इत्युक्त्वा भगवानीशस्तत्रैवांतरधीयत । यज्ञेष्वथ समाप्तेषु मुनयश्च जितेंद्रियाः

یوں فرما کر بھگوان ایش وہیں کے وہیں غائب ہو گئے۔ پھر جب یگیہ مکمل ہوئے تو جتِندریہ مُنی (اسی پاک بھومی میں) ثابت قدم رہے۔

Verse 60

इन्द्रादिदेवताश्चैव सिद्धचारणकिन्नराः । अन्ये च देवनिवहा गंधमादनपर्वते

اندرا اور دیگر دیوتا، نیز سِدھ، چارن اور کِنّر—اور بہت سے دوسرے دیوگن—گندھمادن پہاڑ پر (جمع ہوئے)۔

Verse 61

तां यज्ञभूमिमाश्रित्य स्वयं रुद्रेण सेविताम् । निरंतरमवर्तंत विदित्वा तस्य वैभवम्

اس یگیہ بھومی کا سہارا لے کر—جس کی خدمت خود رودر کرتے تھے—اس کی بے مثال مہیمہ جان کر وہ لگاتار بار بار لوٹتے رہے۔

Verse 62

यथाविधि ततो यज्ञान्समाप्य बहुदक्षिणान् । सत्यलोकमगाद्ब्रह्मा शिवाल्लब्धमनोरथः

پھر انہوں نے شاستری ودھی کے مطابق کثیر دکشنا سمیت یَجّیہ پورے کیے، اور شِو کی عنایت سے مراد پا کر برہما ستیہ لوک کو گئے۔

Verse 63

तदाप्रभृति देवाश्च मुनयश्च द्विजोत्तमाः । ब्रह्मकुण्डं समासाद्य चक्रुर्यागान्विधानतः

اسی وقت سے دیوتا اور مُنی—دوِجوں میں افضل—برہما کنڈ کے پاس آ کر ودھان کے مطابق یَجّیہ کرتے رہے۔

Verse 64

तस्मादियक्षवो मर्त्याः कुर्युर्यज्ञानिहैव हि

لہٰذا اے اہلِ بشر، جو صلاحیت رکھتے ہو، تمہیں چاہیے کہ یہی پر یقیناً یَجّیہ انجام دو۔

Verse 65

मनुजदेवमुनीश्वरवंदितं सकलसंसृतिनाशकरं द्विजाः । जलजसंभवकुण्डमिदं शुभं सकल पापहरं सकलार्थदम्

اے دوِجوں! یہ مبارک ‘کنول سے جنما’ برہما کا کنڈ، انسانوں، دیوتاؤں اور مُنی اِیشوروں سے وندِت ہے؛ یہ سارے سنسار بندھن کا نِواڑ کرتا، تمام پاپ ہرتا اور ہر مراد عطا کرتا ہے۔