Adhyaya 13

Verse 1

श्रीसूत उवाच । मंगलाख्ये महातीर्थे नरः स्नात्वा विकल्मषः । एकांतरामनाथाख्यं क्षेत्रं गच्छेत्ततः परम्

شری سوت نے کہا: مَنگَل نامی مہاتیرتھ میں اشنان کرکے اور آلودگی سے پاک ہوکر، انسان کو پھر آگے بڑھ کر ایکانتَرامَناتھ کے نام سے معروف مقدس کشتَر کی طرف جانا چاہیے۔

Verse 2

तत्र रामो जगन्नाथो जानक्या लक्ष्मणेन च । हनुमत्प्रमुखैश्चापि वानरैः परिवारितः

وہاں جگت ناتھ شری رام، جانکی اور لکشمن کے ساتھ جلوہ فرما ہیں، اور ہنومان کی قیادت میں وانر لشکر بھی ان کے گرد حاضر خدمت ہے۔

Verse 3

सन्निधत्ते सदा विप्रा लोकानुग्रहकाम्यया । विद्यते पुण्यदा तत्र नाम्ना ह्यमृतवापिका

اے برہمنو! وہ دنیا پر کرپا کرنے کی خواہش سے وہاں ہمیشہ حاضر رہتے ہیں۔ اسی مقام پر پُنّیہ بخشنے والا ایک مقدس کنواں/حوض بھی ہے جو ‘امرت واپِکا’ کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 4

तस्यां निमज्जतां नृणां न जरांतकजं भयम् । अस्याममृतवाप्यां यः सश्रद्धं स्नाति मानवः

جو لوگ اس میں غوطہ لگاتے ہیں اُن کے لیے بڑھاپے اور موت سے پیدا ہونے والا کوئی خوف نہیں رہتا۔ جو انسان اس امرت واپی میں عقیدت کے ساتھ اشنان کرے—

Verse 5

अमृतत्वं भजत्येष शंकरस्य प्रसादतः । महापातकनाशिन्यामस्यां वाप्यां निमज्जताम्

شَنکر کے فضل سے ایسا شخص اَمرتَوا (لازوالیت) کا حصہ پاتا ہے۔ اس مہاپاتک نाशِنی واپی میں جو غوطہ لگاتے ہیں، اُن کے بڑے بڑے گناہ بھی مٹ جاتے ہیں۔

Verse 6

अमृतत्वं हरो दातुं सन्निधत्ते सदा तटे । ।ऋषय ऊचुः । इयं ह्यमृतवापीति कुतो हेतोर्निगद्यते

اَمرتَوا عطا کرنے کے لیے ہَر (شیوا) ہمیشہ اس کے کنارے حاضر رہتے ہیں۔ رِشیوں نے کہا: ‘اسے “اَمرتَواپی” (امرت کا تالاب) کیوں کہا جاتا ہے، اس کی وجہ کیا ہے؟’

Verse 7

अस्माकमेतद्ब्रूहि त्वं कृपया व्यासशासित । तथैवामृतनामिन्या वापिकायाश्च वैभवम् । तृप्तिर्न जायतेऽस्माकं त्वद्वचोऽमृतपायिनाम्

اے وِیاس کے تربیت یافتہ، کرم فرما کر ہمیں یہ بات بتائیے، اور اُس واپی کی عجیب شان بھی جو ‘اَمرت’ کے نام سے موسوم ہے۔ ہم جو آپ کے کلام کا اَمرت پیتے ہیں، کبھی سیر نہیں ہوتے۔

Verse 8

श्रीसूत उवाच । अस्या अमृतनामत्वं वैभवं च मनोहरम्

شری سوت نے کہا: میں اس کے ‘اَمرت’ نام پانے کی وجہ اور اس کی دلکش عظمت بیان کروں گا۔

Verse 9

प्रवक्ष्यामि विशेषेण शृणुत द्विजसत्तमाः । पुरा हिमवतः पार्श्वे नानामुनिसमाकुले

میں اسے تفصیل سے بیان کروں گا—سنو، اے برہمنوں کے سردارو! قدیم زمانے میں ہِمَوَت کے پہلو میں، ایسے مقام پر جو بے شمار مُنیوں سے بھرا ہوا تھا—

Verse 10

सिद्धचारणगंधर्वदेवकिन्नरसेविते । सिंहव्याघ्रवराहेभमहिषादिसमाकुले

وہ مقام سِدّھوں، چارنوں، گندھرووں، دیوتاؤں اور کِنّروں کی خدمت و حاضری سے آباد ہے؛ اور وہاں شیر، ببر، سورِ جنگلی، ہاتھی، بھینسے وغیرہ بے شمار جانور پائے جاتے ہیں۔

Verse 11

तमालतालहिंतालचंपकाशोकसंतते । हंसकोकिलदात्यूहचक्रवाकादिशोभिते

وہ جگہ تمّال، تال، ہِنتال، چمپک اور اشوک کے درختوں سے پھیلی ہوئی ہے؛ اور ہنس، کوئل، آبی پرندوں، چکروَاک وغیرہ کی دلکشی سے آراستہ ہے۔

Verse 12

पद्मेंदीवरकह्लारकुमुदाढ्यसरो वृते । सत्यवाञ्छीलवान्वाग्मी वशी कुंभजसोदरः

کنول، نیل کنول، کہلار اور کُمُد سے بھرپور جھیل کے حلقے میں کُمبھج (اگستیہ) کا بھائی رہتا ہے—سچّا، نیک سیرت، فصیح اور نفس پر قابو رکھنے والا۔

Verse 13

आस्ते तपश्चरन्नित्यं मोक्षार्थी शंकरप्रियः । त्रिकालमर्चयञ्छंभु वन्यैर्मूलफलादिभिः

وہ وہاں ہمیشہ تپسیا میں لگا رہتا ہے—موکش کا طالب اور شنکر کا محبوب—اور جنگل کی نذر، جیسے جڑیں اور پھل وغیرہ، سے دن میں تین بار شَمبھو کی ارچنا کرتا ہے۔

Verse 14

आगतान्स्वाश्रमाभ्याशमतिथीन्वन्यभोजनैः । पूजयन्नर्चयन्नग्निं संध्योपासनतत्परः

وہ اپنے آشرم کے قریب آنے والے اَتِھتیوں کی سادہ جنگلی غذا سے خاطر تواضع کرتا ہے؛ مقدّس آگنی کی پوجا کرتا ہے اور سندھیا اُپاسنا میں یکسو رہتا ہے۔

Verse 15

गायत्र्यादीन्महामंत्रान्कालेकाले जपन्मुदा । निद्रां परित्यजन्ब्राह्मे मुहूर्ते विष्णुचिंतकः

وہ مقرر اوقات میں گایتری وغیرہ کے مہا منتر خوشی سے جپتا ہے؛ برہما مُہورت میں نیند چھوڑ کر وشنو کا دھیان کرتا ہے۔

Verse 16

स्नानं कुर्वन्नुषःकाले नमन्संध्यां प्रसन्नधीः । गायत्रीं प्रजपन्विप्राः पूजयन्हरिशंकरौ

سحر کے وقت وہ غسل کرتا ہے اور مطمئن دل سے سندھیا کو نمسکار کرتا ہے؛ گایتری جپتے ہوئے برہمن ہری اور شنکر دونوں کی پوجا کرتا ہے۔

Verse 17

वेदाध्यायी शास्त्रपाठी मध्याह्नेऽतिथिपूजकः । श्रोतापुराणपाठानामग्निकार्येष्वतंद्रितः

وہ وید کا مطالعہ اور شاستروں کی تلاوت کرتا ہے؛ دوپہر کو مہمانوں کی تعظیم کرتا ہے؛ پرانوں کا پاٹھ سنتا ہے اور مقدس آگ کے فرائض میں تھکتا نہیں۔

Verse 18

पंचयज्ञपरो नित्यं वैश्वदेवबलिप्रदः । प्रत्यब्दं श्राद्धकृत्पित्रोस्तथान्यश्राद्धकृद्द्विजाः

وہ ہمیشہ پانچ مہا یگیوں میں رَت رہتا اور ویشودیو بَلی پیش کرتا ہے؛ ہر سال پِتروں کے لیے شرادھ کرتا ہے اور دوِج کے لیے مقرر دیگر شرادھ بھی ادا کرتا ہے۔

Verse 19

एवं निनाय कालं स नित्यानुष्ठानतत्परः । तस्यैवं वर्तमानस्य तपश्चरत उत्तमम्

یوں وہ اپنا وقت گزارتا رہا، روزانہ کے انوشتھان میں پوری طرح مشغول؛ اور اسی طرح جیتے ہوئے اس کی تپسیا نہایت اعلیٰ ہو گئی۔

Verse 20

सहस्रवर्षाण्यगमञ्च्छंकरासक्तचेतसः । तथापि शंकरो नास्याययौ प्रत्यक्षतां तदा

اس کا دل سراسر شَنکر میں محو تھا؛ اس پر ہزار برس گزر گئے، پھر بھی اُس وقت شَنکر نے اسے فوراً اپنا براہِ راست، دیدنی درشن عطا نہ کیا۔

Verse 21

ततस्त्वगस्त्यभ्रातासौ ग्रीष्मे पंचानिमध्यगः । भास्करं दत्तदृष्टिश्च मौनव्रतसमन्वितः

پھر اَگستیہ کے بھائی نے گرمیوں میں پانچ آگوں کے بیچ تپسیا کی؛ سورج پر نگاہ جمائے رکھی اور مَون ورت (خاموشی کا عہد) اختیار کیا۔

Verse 22

तिष्ठन्कनिष्ठिकांगुल्यां वामपादस्य निश्चलः । ऊर्ध्वबाहुर्निरालंबस्तपस्तेपेऽतिदारुणम्

وہ بائیں پاؤں کی چھوٹی انگلی پر بے جنبش کھڑا رہا؛ بازو اوپر اٹھائے، کسی سہارے کے بغیر—اس نے نہایت سخت تپسیا کی۔

Verse 23

अथ तस्य प्रसन्नात्मा महादेवो घृणानिधिः । प्रादुरासीत्स्वया दीप्त्या दिशो दश विभासयन्

تب رحم کے خزانے مہادیو اس پر خوش ہوئے؛ اپنی ہی تابانی سے دسوں سمتوں کو روشن کرتے ہوئے وہ ظاہر ہو گئے۔

Verse 24

ततोऽद्राक्षीन्मुनिः शंभुं सांबं वृषभसंस्थि तम् । दृष्ट्वा प्रणम्य तुष्टाव भवानीपतिमीश्वरम्

تب مُنی نے شَمبھو کو اَمبا کے ساتھ، بیل پر متمکن دیکھا؛ دیکھتے ہی سجدۂ تعظیم کیا اور بھوانی پتی ایشور کی ستوتی کی۔

Verse 25

मुनिरुवाच । नमस्ते पार्वतीनाथ नीलकंठ महेश्वर । शिव रुद्र महादेव नम स्ते शंभवे विभो

مُنی نے کہا: اے پاروتی ناتھ، نیل کنٹھ مہیشور! آپ کو نمسکار۔ اے شِو، اے رُدر، اے مہادیو—اے شمبھو، اے ہمہ گیر پروردگار، آپ کو نمسکار۔

Verse 26

श्रीकंठोमापते शूलिन्भगनेत्रहराव्यय । गंगाधर विरूपाक्ष नमस्ते रुद्र मन्यवे

اے شری کنٹھ، اے اُما پتی، اے ترشول دھاری؛ بھگ کی آنکھ کے ہلاک کرنے والے، اے لازوال! اے گنگا دھر، اے وسیع چشم وِروپاکش—اے رُدرِ منیو، آپ کو نمسکار۔

Verse 28

अंतकारे कामशत्रो देवदेव जगत्पते । स्वामिन्पशुपते शर्व नमस्ते शतधन्वने । दक्षयक्षविनाशाय स्नायूनां पतये नमः । निचेरवे नमस्तुभ्यं पुष्टानां पतये नमः

اے موت کے خاتم، اے کام کے دشمن، اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے جگت پتی! اے سوامی، پشوپتی، شرو—اے صد کمان والے، آپ کو نمسکار۔ دکش کے یَجْن کے وِناشک کو نمسکار؛ سِنايُوؤں کے پتی کو نمسکار۔ اے نیچیرَو، آپ کو نمسکار؛ پُشت و شاداب لوگوں کے پتی کو نمسکار۔

Verse 29

भूयोभूयो नमस्तुभ्यं महादेव कृपालय । दुस्तराद्भवसिंधोर्मां तारयस्व त्रिलोचन

بار بار آپ کو نمسکار، اے مہادیو، کرپا کے آشیان۔ اے تری لوچن، مجھے اس دشوار گزار بھَو-سِندھو سے پار اتار دیجیے۔

Verse 30

अगस्त्यसोदरेणैवं स्तुतः शंभुरभाषत । प्रीणयन्वचसा स्वेन कुंभजस्यानुजं मुनिम्

یوں اغستیہ کے بھائی کی ستائش سن کر شمبھو نے کلام فرمایا؛ اپنے ہی کلمات سے کمبھج (اغستیہ) کے چھوٹے بھائی مُنی کو خوش و شادمان کرتے ہوئے۔

Verse 31

ईश्वर उवाच । कुंभजानुज वक्ष्यामि मुक्त्युपायं तवानघ । सेतुमध्ये महातीर्थं गंधमादनपर्वते

اِیشور نے فرمایا: “اے کُمبھجا (اگستیہ) کے چھوٹے بھائی، اے بےگناہ! اب میں تجھے موکش (نجات) کا اُپائے بتاتا ہوں۔ سیتو کے بیچ گندھمادن پہاڑ پر ایک مہا تیرتھ ہے۔”

Verse 32

मंगलाख्यस्य तीर्थस्य नातिदूरेण वर्तते । तत्र गत्वा कुरु स्नानं ततो मुक्तिमवाप्स्यसि

وہ منگل نامی تیرتھ سے زیادہ دور نہیں۔ وہاں جا کر پویتر اسنان کر؛ پھر تو موکش حاصل کرے گا۔

Verse 33

तत्तीर्थसेवनान्नान्योमोक्षो पायो लघुस्तव । न हि तत्तीर्थवैशिष्ट्यं वक्तुं शक्यं मयापि च

اس ہی تیرتھ کی سیوا کے سوا تیرے لیے موکش کا کوئی آسان اُپائے نہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ اس تیرتھ کی انوکھی عظمت کو میں بھی پوری طرح بیان نہیں کر سکتا۔

Verse 34

संदेहो नात्र कर्तव्यस्त्वयाद्य मुनिसत्तम । तस्मात्तत्रैव गच्छ त्वं यदीच्छसि भवक्षयम्

اے بہترین رشی! یہاں کوئی شک نہ کرنا چاہیے۔ لہٰذا اگر تو سنسار کے بھَو کا خاتمہ چاہتا ہے تو اسی مقام کی طرف روانہ ہو جا۔

Verse 35

इत्युक्त्वा भगवानीशस्तत्रैवांतरधीयत । ततो देवस्य वचनादगस्त्यस्य सहोदरः

یہ کہہ کر بھگوان اِیش وہیں غائب ہو گئے۔ پھر دیوتا کے فرمان کے مطابق اگستیہ کے سگے بھائی نے (سفر کے لیے) روانگی اختیار کی۔

Verse 36

गत्वा सेतुं समुद्रे तु गंधमादनपर्वते । ईश्वरणैव गदितं तीर्थं तच्छीघ्रमासदत्

وہ سمندر پر واقع سیتو اور گندھمادن پہاڑ کی طرف گیا؛ اور جس تیرتھ کا ذکر خود ایشور نے فرمایا تھا، وہ اسے جلد ہی جا پہنچا۔

Verse 37

तत्र तीर्थे महापुण्ये स्नातानां मुक्तिदायिनि । एकांतरामनाथाख्ये क्षेत्रालंकरणे शुभे

وہاں اس نہایت پُنیہ تیرتھ میں—جو غسل کرنے والوں کو مکتی عطا کرتا ہے—ایکانت رام ناتھ نامی اس مبارک مقام میں، جو اس کھیتر کی زینت ہے۔

Verse 38

सस्नौ नियमपूर्वं स त्रीणि वर्षाणि वै द्विजः । ततश्चतुर्थवर्षे तु समाधिस्थो महामुनिः

اس دْوِج نے باقاعدہ نِیَم کے ساتھ وہاں پورے تین برس تک اشنان کیا۔ پھر چوتھے برس میں وہ مہامنی سمادھی میں مستغرق ہو گیا۔

Verse 39

ब्रह्मनाड्या प्राणवायुं मूर्द्धन्यारोप्ययोगतः । प्राणान्निर्गमयामास ब्रह्मरंध्रेण तत्र सः

وہاں یوگ کی سادھنا سے اس نے برہمنادی کے راستے پران وایو کو سر کے تاج تک چڑھایا، اور برہمرندھر کے ذریعے پرانوں کو باہر روانہ کر دیا۔

Verse 41

विनष्टाशेषदुःखस्य तत्तीर्थस्नानवैभवात् । मृतत्वमभूद्यस्मादगस्त्यानुजजन्मनः

اسی تیرتھ کے اشنان کی عظیم برکت سے اس کے تمام دکھ مٹ گئے؛ اور یوں اغستیہ کے چھوٹے بھائی کے طور پر جنم لینے والے نے دےہ تیاگ، یعنی آخری رخصتی، پا لی۔

Verse 42

ततो ह्यमृतवापीतिप्रथाऽस्यासीन्मुनीश्वराः । अत्र तीर्थे नरा ये तु वर्षत्रयमतंद्रिताः

پس، اے مُنیوں کے سردارو، یہ مقدّس تیرتھ “امرت واپی” کے نام سے مشہور ہوا۔ جو لوگ اس تیرتھ میں تین برس تک بے سستی کے ساتھ اپنے ورت و نیَم پورے کرتے ہیں—

Verse 43

स्नानं कुर्वंति ते सत्यममृतत्वं प्रयांति हि । एवं त्वमृतवापीति प्रथा तद्वैभवं तथा । युष्माकं कथितं विप्राः किंभूयः श्रोतुमिच्छथ

جو یہاں اشنان کرتے ہیں وہ سچ مچ امرَتْو (لازوالیت) کو پہنچتے ہیں۔ یوں اس کا نام “امرت واپی” مشہور ہوا اور یہی اس کی دیویہ شکتی ہے۔ اے وِپرو (برہمنو)، میں نے تمہیں بیان کر دیا—اب اور کیا سننا چاہتے ہو؟

Verse 44

ऋषय ऊचुः । एकांतरामनाथाख्या तस्य क्षेत्रस्य वै मुने

رِشیوں نے کہا: “اے مُنی، اس کْشَیتر (مقدّس دھام) میں ‘ایکانت رام ناتھ’ نام کا ایک استھان ہے—”

Verse 45

कथं समागता सूत वक्तुमेतत्त्वमर्हसि । अस्माकं मुनिशार्दूल तच्छुश्रूषातिभूयसी

“اے سوت، وہ (استھان) وہاں کیسے آ کر قائم ہوا؟ آپ ہی اس تَتْو کو بیان کرنے کے اہل ہیں۔ اے مُنیوں کے شیر، اسے سننے کی ہماری خواہش بہت بڑھ گئی ہے۔”

Verse 46

श्रीसूत उवाच । पुरा दाशरथी रामः ससुग्रीवभिभीषणः । लक्ष्मणेन युतो भ्रात्रा मंत्रज्ञेन हनूमता

شری سوت نے کہا: قدیم زمانے میں داشرَتھی رام—سُگریو اور وِبھیشَن کے ساتھ—اپنے بھائی لکشمن کے ہمراہ، اور مشورے میں ماہر ہنومان کے ساتھ (وہاں آئے)۔

Verse 47

वानरैर्बध्यमाने तु सेतावंबुधिमध्यतः । चिंतयन्मनसा सीतामेकांते सममंत्रयत्

جب بندروں کے ہاتھوں سمندر کے بیچ پل باندھا جا رہا تھا، تب رام نے دل میں سیتا کا دھیان کرتے ہوئے تنہائی میں خفیہ مشورہ کیا۔

Verse 48

तेषु मंत्र यमाणेषु रावणादिवधं प्रति । उल्लोलतरकल्लोलो जुघोष जलधिर्भृशम्

جب وہ راون اور دوسروں کے وध کے بارے میں مشورہ کر رہے تھے، تب سمندر سخت گرج اٹھا؛ اس کی موجیں ہچکولے کھا کر طوفانی ہو گئیں۔

Verse 49

अर्णवस्य महाभीमे जृंभमाणे महाध्वनौ । अन्योन्यकथितां वार्तां नाशृण्वंस्ते परस्परम्

جب خوفناک سمندر کا پھیلتا ہوا شور عظیم گرج میں بدل گیا، تو وہ آپس میں بات کرتے ہوئے بھی ایک دوسرے کی بات نہ سن سکے۔

Verse 50

ततः किंचिदिव क्रुद्धो भृकुटीकुटिलेक्षणः । भ्रूभंगलीलया रामो नियम्य जलधिं तदा

تب رام گویا ذرا سا غضبناک ہوئے؛ بھنویں چڑھا کر نگاہ تیز کی، اور محض بھنووں کے سکڑنے کی ادا سے اسی وقت سمندر کو قابو میں کر لیا۔

Verse 51

न्यमंत्रयत विप्रेंद्रा राक्षसानां वधं प्रति । एकांतेऽमंत्रयत्तत्र तैः सार्धं राघवो यतः

اے برہمنوں میں افضل! پھر اس نے راکشسوں کی ہلاکت کے بارے میں مشورہ کیا؛ وہاں تنہائی میں راغھو نے انہی کے ساتھ مل کر صلاح کی۔

Verse 52

एकांतरामनाथाख्यं तत्क्षेत्रमभवद्विजाः । सोयं नियमितो वार्धी रामभ्रूभंगलीलया

اے برہمنو! وہ مقدّس خطہ ‘ایکانت رام ناتھ-کشیتر’ کے نام سے مشہور ہوا۔ یہاں رام کی بھنوؤں کے کھیل بھرے اشارے سے سمندر بھی قابو میں آ کر روک دیا گیا۔

Verse 53

अद्यापि निश्चलजलस्तत्प्रदेशेषु दृश्यते । एकांतरामनाथाख्यं तदेतत्क्षेत्रमुत्तमम्

آج بھی انہی علاقوں میں پانی ساکن کھڑا دکھائی دیتا ہے۔ یہی وہ اعلیٰ ترین مقدّس خطہ ہے جو ‘ایکانت رام ناتھ’ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 54

आगत्यामृतवाप्यां च स्नात्वा नियमपूर्वकम् । रामादीनपि सेवंते ते सर्वे मुक्तिमाप्नुयुः

یہاں آ کر، امرت-واپی میں آداب و قواعد کے ساتھ اشنان کر کے، وہ رام اور دیگر دیوی تجلیات کی پوجا و سیوا کرتے ہیں؛ وہ سب کے سب موکش (نجات) پا لیتے ہیں۔

Verse 55

अद्वैतविज्ञानविवेकशून्या विरक्तिहीनाश्च समाधि हीनाः । यागाद्यनुष्ठानविवर्जिताश्च स्नात्वात्र यास्यंत्यमृतं द्विजेंद्राः

اے برہمنوں کے سردارو! جو اَدویت (غیر دوئی) کے گیان کی تمیز سے خالی ہوں، جن میں ویراغیہ نہ ہو اور سمادھی بھی نہ ہو، اور جو یَگّیہ وغیرہ کے انوشتھان سے محروم ہوں—وہ بھی یہاں اشنان کر کے امرت (لازوال) حالت تک پہنچ جائیں گے۔