Adhyaya 26

Verse 1

व्यास उवाच । मार्कंडेयोद्धाटितं वै स्वर्गद्वारमपावृतम् । तत्र ये देहसंत्यागं कुर्वंति फलकांक्षया

ویاس نے کہا: بے شک مارکنڈےیہ کے کھولے ہوئے سورگ کا دروازہ کھلا اور بے روک ٹوک ہے۔ وہاں جو لوگ ثمر کی آرزو میں جسم کا ترک کرتے ہیں—

Verse 2

लभंते तत्फलं ह्यंते विष्णोः सायुज्यमाप्नुयुः । अतः किं बहुनोक्तेन द्वारवत्यां सदा नरैः

وہ اپنی زندگی کے اختتام پر وہی پھل پاتے ہیں اور یقیناً وشنو کے ساتھ سائیوجیہ (وصال/یکجائی) حاصل کرتے ہیں۔ پس زیادہ کہنے کی کیا حاجت؟ دواراوَتی میں ہمیشہ لوگوں کو— (اسی کی طلب رکھنی چاہیے)۔

Verse 3

देहत्यागः प्रकर्तव्यो विष्णोर्लोकजिगीषया । अनाशके जले वाग्नौ ये च संति नरोत्तमाः । सर्वपापविनिर्मुक्ता यांति विष्णोः पुरीं सदा

وشنو کے لوک تک پہنچنے کی جیت کی آرزو سے جسم کا ترک کرنا چاہیے۔ وہاں جو نر اُتم ہیں—چاہے نہ ختم ہونے والے پانی میں ہوں یا آگ میں—وہ سب گناہوں سے پاک ہو کر ہمیشہ وشنو کی پوری (نگری) کو جاتے ہیں۔

Verse 4

अन्योपि व्याधिरहितो गच्छेदनशनं तु यः । सर्वपाप विनिर्मुक्तो याति विष्णोः पुरीं नरः

اور کوئی دوسرا آدمی بھی، جو بیماری سے پاک ہو کر روزہ (اُپواس) کے لیے روانہ ہو، وہ تمام گناہوں سے رہائی پا کر وِشنو کی پُری کو پہنچتا ہے۔

Verse 5

शतवर्षसहस्राणां वसेदंते दिवि द्विजः । ब्राह्मणेभ्यः परं नास्ति पवित्रं पावनं भुवि

ایک دِوِج (دو بار جنما) ہزاروں ہزار برسوں تک سُوَرگ میں رہ سکتا ہے؛ مگر زمین پر برہمنوں سے بڑھ کر کوئی چیز پاک کرنے والی اور تقدیس بخشنے والی نہیں۔

Verse 6

उपवासै स्तथा तुल्यं तपः कर्म्म न विद्यते । नास्ति वेदात्परं शास्त्रं नास्ति मातृसमो गुरु

اُپواس (روزہ) کے برابر کوئی تپسیا یا عمل نہیں؛ وید سے بڑھ کر کوئی شاستر نہیں؛ اور ماں کے برابر کوئی گرو نہیں۔

Verse 7

न धर्मात्परमस्तीह तपो नानशनात्परम् । स्नात्वा यः कुरुते ऽत्रापि श्राद्धं पिंडोदकक्रियाम्

یہاں دھرم سے بڑھ کر کچھ نہیں، اور اُپواس سے بڑھ کر کوئی تپسیا نہیں۔ اور جو کوئی یہاں اشنان کر کے شرادھ کرے—پنڈ اور جل کی کریا نذر کرے—وہ عظیم پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 8

तृप्यंति पितरस्तस्य यावद्ब्रह्मदिवानिशम् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा केशवं यस्तु पूजयेत्

اس کے پِتر (آباء و اجداد) برہما کے ایک دن اور رات کے برابر مدت تک سیراب و خوش رہتے ہیں۔ اور جو شخص اس تیرتھ میں اشنان کر کے کیشو (کیشَو) کی پوجا کرے، وہ اسی پائدار پھل کو پاتا ہے۔

Verse 9

स मुक्तपातकैः सर्वेर्विष्णुलोकमवाप्नुयात् । तीर्थानामुत्तमं तीर्थं यत्र संनिहितो हरिः

وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر وِشنو لوک کو پاتا ہے۔ یہ تیرتھوں میں سب سے اُتم تیرتھ ہے، جہاں ہری خود حاضر و ناظر ہے۔

Verse 10

हरते सकलं पापं तस्मिंस्तीर्थे स्थितस्य सः । मुक्तिदं मोक्षकामानां धनदं च धनार्थिनाम् । आयुर्दं सुखद चैव सर्वकामफलप्रदम्

جو اس تیرتھ میں ٹھہرتا ہے، اُس کے سب گناہ وہ (ہری) دور کر دیتا ہے۔ موکش کے طالبوں کو نجات، دولت کے خواہاں کو دولت، عمر اور سکھ بھی عطا کرتا ہے—اور ہر نیک خواہش کا پھل بخشتا ہے۔

Verse 11

किमन्येनात्र तीर्थेन यत्र देवो जनार्द्दनः । स्वयं वसति नित्यं हि सर्वेषामनुकम्पया

یہاں کسی اور تیرتھ کی کیا حاجت، جب دیو جناردن خود ہی سب پر کرم فرما کر ہمیشہ یہیں بسے ہوئے ہیں؟

Verse 12

तत्र यद्दीयते किचिद्दानं श्रद्धासमन्वितम् । अक्षयं तद्भवेत्सर्वमिह लोके परत्र च

وہاں جو کچھ بھی عقیدت و شردھا کے ساتھ دان دیا جائے، وہ سب اَکھَی (ناقابلِ زوال) ہو جاتا ہے—اس دنیا میں بھی اور اگلے لوک میں بھی۔

Verse 13

यज्ञैर्दानैस्तपो भिश्च यत्फलं प्राप्यते बुधैः । तदत्र स्नानमात्रेण शूद्रैरपि सुसेवकैः

جو پھل دانا لوگ یَجْن، دان اور تپسیا سے پاتے ہیں، وہی پھل یہاں محض اسنان سے—خلوصِ خدمت رکھنے والے شودر بھی—حاصل کر لیتے ہیں۔

Verse 14

तत्र श्राद्धं च यः कुर्यादेकादश्यामुपोषितः । स पितॄनुद्धरे त्सर्वान्नरकेभ्यो न संशयः

جو شخص ایکادشی کا روزہ رکھ کر اُس مقدّس مقام پر شرادھ کرے، وہ یقیناً اپنے تمام پِتروں کو دوزخی عوالم سے نجات دلاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 15

अक्षय्यां तृप्तिमाप्नोति परमात्मा जनार्द्दनः । दीयतेऽत्र यदुद्दिश्य तदक्षय्यमुदाहृतम्

یہاں پرم آتما جناردن کو لافانی و بےپایاں تسکین حاصل ہوتی ہے۔ یہاں پاک نیت سے جو کچھ دان دیا جائے، اسی لیے اسے ‘اکشیہ’ یعنی نہ گھٹنے والا کہا گیا ہے۔