Adhyaya 97

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल व्यासतीर्थमनुत्तमम् । दुर्लभं मनुजैः पुण्यमन्तरिक्षे व्यवस्थितम्

شری مارکنڈےیہ نے کہا: پھر، اے محافظِ زمین، بے مثال ویاس تیرتھ کی طرف جاؤ—جو انسانوں کے لیے دشوار الوصول ہے—نہایت پُنیہ بخش، گویا فضا کے بیچ قائم ایک مقدس مقام۔

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । कस्माद्वै व्यासतीर्थं तदन्तरिक्षे व्यवस्थितम् । एतदाख्याहि संक्षेपात्त्यज ग्रन्थस्य विस्तरम्

یُدھِشٹھِر نے کہا: “وہ ویاس تیرتھ آخر آکاش کے بیچ کیوں قائم ہے؟ یہ بات مجھے اختصار سے بتائیے، طویل تفصیل کو چھوڑ دیجیے۔”

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाबाहो धर्मवान्साधुवत्सल । स्वकर्मनिरतः पार्थ तीर्थयात्राकृतादरः

شری مارکنڈےیہ نے کہا: “شاباش، شاباش، اے قوی بازو! تو دھرم والا اور نیکوں سے محبت رکھنے والا ہے۔ اے پارتھ، تو اپنے فرض میں لگا رہتا ہے اور تیرتھ یاترا کی تعظیم کرتا ہے۔”

Verse 4

दुर्लभं सर्वजन्तूनां व्यासतीर्थं नरेश्वर । पीडितो वृद्धभावेन अकल्पोऽहं नृपात्मज

اے انسانوں کے سردار، ویاس کا یہ تیرتھ سب جانداروں کے لیے پانا نہایت دشوار ہے۔ بڑھاپے کے بوجھ سے ستایا ہوا، اے شہزادے، میں سخت مشقت کے لائق نہیں رہا۔

Verse 5

विसंज्ञो गतवित्तस्तु संजातः स्मृतिवर्जितः । गुह्याद्गुह्यतरं तीर्थं नाख्यातं कस्यचिन्मया

میں بے ہوش ہو گیا، دولت سے محروم ہوا اور یادداشت سے بھی خالی ہو گیا۔ یہ تیرتھ—راز سے بھی بڑھ کر راز—میں نے کسی پر ظاہر نہیں کیا۔

Verse 6

कलिस्तत्रैव राजेन्द्र न विशेद्व्याससंश्रयात् । अन्तरिक्षे तु संजातं रेवायाश्चेष्टितेन तु

اے راجندر، ویاس کی پناہ کے سبب کَلی وہاں ہرگز داخل نہیں ہوتا۔ وہ مقام رِیوا (نرمدا) کے عجیب کرشمے سے آکاش کے بیچ میں پیدا ہوا۔

Verse 7

विरिञ्चिर्नैव शक्नोति रेवाया गुणकीर्तनम् । कथं ज्ञास्याम्यहं तात रेवामाहात्म्यमुत्तमम्

وِرِنچی (برہما) بھی رِیوا کے اوصاف کا پورا کیرتن نہیں کر سکتا۔ پھر اے عزیز! میں رِیوا کی اعلیٰ عظمت کو کیسے جان سکوں؟

Verse 8

व्यासतीर्थं विशेषेण लवमात्रं ब्रवीम्यतः । प्रत्यक्षः प्रत्ययो यत्र दृश्यतेऽद्य कलौ युगे

لہٰذا میں خاص طور پر ویاس تیرتھ کے بارے میں بس تھوڑا سا بیان کرتا ہوں۔ کیونکہ وہاں کَلی یُگ میں آج بھی براہِ راست دلیل اور یقینی شہادت دیکھی جاتی ہے۔

Verse 9

विहङ्गो गच्छते नैव भित्त्वा शूलं सुदारुणम् । तस्योत्पत्तिं समासेन कथयामि नृपात्मज

کوئی پرندہ بھی اس نہایت ہولناک نیزے کو چیر کر نہیں گزرتا۔ اے شہزادے! میں اختصار سے اس کی پیدائش کا حال بیان کرتا ہوں۔

Verse 10

आसीत्पूर्वं महीपाल मुनिर्मान्यः पराशरः । तेनात्युग्रं तपश्चीर्णं गङ्गाम्भसि महाफलम्

پہلے زمانے میں، اے محافظِ زمین، پرآشر نامی معزز مُنی تھے۔ انہوں نے گنگا کے پانی میں نہایت سخت تپسیا کی، جو عظیم پھل دینے والی تھی۔

Verse 11

प्राणायामेन संतस्थौ प्रविष्टो जाह्नवीजले । पूर्णे द्वादशमे वर्षे निष्क्रान्तो जलमध्यतः

جاہنوی (گنگا) کے پانی میں داخل ہو کر وہ پرانایام میں ثابت قدم رہا۔ جب بارہ برس پورے ہوئے تو وہ پانی کے بیچ سے باہر نکل آیا۔

Verse 12

भिक्षार्थी संचरेद्ग्रामं नावा यत्रैव तिष्ठति । तत्र तेन परा दृष्टा बाला चैव मनोहरा

بھیک مانگنے کی خاطر وہ اُس گاؤں میں پھرا جہاں ایک کشتی وہیں ٹھہری ہوئی تھی۔ وہاں اُس نے ایک دوشیزہ دیکھی—نہایت حسین اور دل موہ لینے والی۔

Verse 13

तां दृष्ट्वा स च कामार्त उवाच मधुरं तदा । मां नयस्व परं पारं कासि त्वं मृगलोचने

اُسے دیکھ کر وہ خواہشِ نفس سے بے قرار ہوا اور تب میٹھے لہجے میں بولا: “مجھے اُس پار لے چلو۔ تم کون ہو، اے ہرن آنکھوں والی؟”

Verse 14

नावारूढे नदीतीरे मम चित्तप्रमाथिनि । एवमुक्ता तु सा तेन प्रणम्य ऋषिपुंगवम्

دریا کے کنارے کشتی میں بیٹھی، میرے دل کو مضطرب کرنے والی اُس سے جب اُس نے یوں کہا تو اُس نے سَروں کے سردار اُس رِشی کو ادب سے جھک کر پرنام کیا۔

Verse 15

कथयामास चात्मानं दृष्ट्वा तं काममोहितम् । कैवर्तानां गृहे दासी कन्याहं द्विजसत्तम

اُسے خواہش کے فریب میں مبتلا دیکھ کر اُس نے اپنی بات کہنا شروع کی: “اے برہمنوں میں افضل (دِوِج سَتّم)، میں مچھیروں کے گھر میں داسی کی حیثیت سے خدمت کرنے والی کنواری ہوں۔”

Verse 16

नावासंरक्षणार्थाय आदिष्टा स्वामिना विभो । मया विज्ञापितं वृत्तमशेषं ज्ञातुमर्हसि

“اے پروردگار، میرے مالک نے مجھے کشتی کی حفاظت کے لیے مقرر کیا ہے۔ میں نے سارا حال عرض کر دیا؛ آپ اسے پوری طرح جان لیجیے۔”

Verse 17

एवमुक्तस्तया सोऽथ क्षणं ध्यात्वाब्रवीदिदम्

یوں اُس کی بات سن کر اُس نے ایک لمحہ دھیان کیا، پھر غور کر کے یہ کلمات ادا کیے۔

Verse 18

पराशर उवाच । अहं ज्ञानबलाद्भद्रे तव जानामि सम्भवम् । कैवर्तपुत्रिका न त्वं राजकन्यासि सुन्दरि

پراشر نے کہا: اے بھدرے! علم کی قوت سے میں تیری پیدائش کا حال جانتا ہوں۔ اے حسین! تو مچھیروں کی بیٹی نہیں، تو تو ایک شہزادی ہے۔

Verse 19

कन्योवाच । कः पिता कथ्यतां ब्रह्मन्कस्या वा ह्युदरोद्भवा । कस्मिन्वंशे प्रसूताहं कैवर्ततनया कथम्

دوشیزہ نے کہا: اے برہمن! بتائیے—میرا باپ کون ہے اور میں کس کے بطن سے پیدا ہوئی؟ میں کس خاندان میں جنمی، اور مچھیروں کی بیٹی کیسے کہلائی؟

Verse 20

पराशर उवाच । कथयामि समस्तं यत्त्वया पृष्टमशेषतः । वसुर्नामेति भूपालः सोमवंशविभूषणः

پراشر نے کہا: جو کچھ تُو نے پوچھا ہے، میں اسے بغیر کسی کمی کے پورا بیان کرتا ہوں۔ سوم وَنش کا زیور، وَسو نامی ایک راجا تھا۔

Verse 21

जम्बूद्वीपाधिपो भद्रे शत्रूणां भयवर्धनः । शतानि सप्त भार्याणां पुत्राणां च दशैव तु

اے بھدرے! وہ جمبودویپ کا فرمانروا تھا، جو دشمنوں کے دلوں میں خوف بڑھاتا تھا۔ اس کی سات سو بیویاں تھیں اور یقیناً دس بیٹے تھے۔

Verse 22

धर्मेण पालयेल्लोकानीशवत्पूज्यते सदा । म्लेच्छास्तस्याविधेयाश्च क्षीरद्वीपनिवासिनः

اس نے دھرم کے مطابق رعایا کی حفاظت کی اور ہمیشہ ربّ کی مانند معزز و پوجا گیا۔ حتیٰ کہ کِشیرَدویپ میں بسنے والے مِلِچھ بھی اس کی نافرمانی نہ کرتے تھے۔

Verse 23

तेषामुत्सादनार्थाय ययावुल्लङ्घ्य सागरम् । संयुक्तः पुत्रभृत्यैश्च पौरुषे महति स्थितैः

ان کے قلع قمع کے لیے وہ سمندر کو پھلانگ کر روانہ ہوا، اپنے بیٹوں اور خادموں کے ساتھ، جو عظیم شجاعت میں ثابت قدم تھے۔

Verse 24

समरं तैः समारब्धं म्लेच्छैश्च वसुना सह । जिता म्लेच्छाः समस्तास्ते वसुना मृगलोचने

پھر ان مِلِچھوں نے وَسو کے ساتھ مل کر جنگ چھیڑی۔ اے ہرن چشم خاتون، وَسو نے ان سب مِلِچھوں کو شکست دے دی۔

Verse 25

करदास्ते कृतास्तेन सपुत्रबलवाहनाः । प्रधाना तस्य सा राज्ञी तव माता मृगेक्षणे

اس نے انہیں خراج گزار بنا دیا، ان کے بیٹوں، لشکروں اور سواریوں سمیت۔ اے ہرن نظر، اس کی وہ سردار ملکہ تمہاری ماں تھی۔

Verse 26

प्रवासस्थे महीपाले संजाता सा रजस्वला । नारीणां तु सदाकालं मन्मथो ह्यधिको भवेत्

جب مہيپال (بادشاہ) پردیس میں تھا تو وہ رَجَسْوَلا ہوئی۔ کیونکہ ایسے وقت میں عورتوں میں مَنمَتھ (کام دیو) کا اثر خاص طور پر زیادہ ہو جاتا ہے۔

Verse 27

विशेषेण ऋतोः काले भिद्यन्ते कामसायकैः । मन्मथेन तु संतप्ताचिन्तयत्सा शुभेक्षणा

خصوصاً رُت کے موسم میں خواہش کے تیر دل کو چھید دیتے ہیں۔ منمتھ (کام دیو) کی تپش سے جلتی ہوئی، نیک نظر وہ بانو سوچ میں پڑ گئی کہ کیا کرے۔

Verse 28

दूतं वै प्रेषयाम्यद्य वसुराज्ञः समीपतः । आहूतः सत्वरं दूत गच्छ त्वं नृपसन्निधौ

“میں آج ہی راجہ وسو کے پاس قاصد بھیجوں گی۔” قاصد کو بلا کر اس نے کہا، “جلدی کرو، اے قاصد! جا کر بادشاہ کی حضوری میں پہنچو۔”

Verse 29

दूत उवाच । परतीरं गतो देवि वसुराजारिशासनः । तत्र गन्तुमशक्येत जलयानैर्विना शुभे

قاصد نے کہا: “اے دیوی صفت خاتون! دشمنوں کو دبانے والا راجہ وسو پار کے کنارے چلا گیا ہے۔ اے نیک بانو! کشتیوں کے بغیر وہاں جانا ممکن نہیں۔”

Verse 30

तानि यानानि सर्वाणि गृहीतानि परे तटे । दूतवाक्येन सा राज्ञी विषण्णा कामपीडिता

وہ سب کشتیاں پار والے کنارے لے جائی گئی تھیں۔ قاصد کی بات سن کر، خواہش کی ستائی ہوئی رانی غمگین ہو گئی۔

Verse 31

तत्सखी तामुवाचाथ कस्मात्त्वं परितप्यसे । स्वलेखः प्रेष्यतां देवि शुकहस्ते यथार्थतः

پھر اس کی سہیلی نے کہا: “تم کیوں تڑپتی ہو؟ اے بانو! اپنا ہی خط طوطے کے ہاتھ بھیج دو، سچائی اور وضاحت کے ساتھ۔”

Verse 32

समुद्रं लङ्घयित्वा तु शकुन्ता यान्ति सुन्दरि । सखिवाक्येन सा राज्ञी स्वस्था जाता नराधिप

اے حسین! پرندے تو سمندر بھی پار کر لیتے ہیں۔ سہیلی کے کلام سے ملکہ مطمئن و پُرسکون ہو گئی، اے نرادھپ۔

Verse 33

व्याहृतो लेखकस्तत्र लिख लेखं ममाज्ञया । त्वद्धीना सत्यभामाद्य वसो राजन्न जीवति

پھر وہاں کاتب کو بلایا گیا: “میرے حکم سے خط لکھو— ‘تمہارے بغیر آج ستیہ بھاما، اے وسو راجا، جینا نہیں سہہ سکتی۔’”

Verse 34

ऋतुकालोऽद्य संजातो लिख लेखं तु लेखकं । लिखिते भूर्जपत्रे तु लेखे वै लेखकेन तु

“آج مبارک رِتو-کال آ پہنچا ہے۔ اے کاتب، خط لکھو۔ بھوج پتر (برچ کی چھال) پر کاتب کے ہاتھ سے یہ مکتوب ضرور لکھا جائے۔”

Verse 35

शुकः पञ्जरमध्यस्थ आनीतोद्धैव सन्निधौ

پھر پنجرے کے اندر بیٹھا ہوا طوطا لا کر عین ان کے روبرو پیش کیا گیا۔

Verse 36

सत्यभामोवाच । नीत्वा लेखं गच्छ शीघ्रं वसुराज्ञः समीपतः । शकुनिः प्रणतो भूत्वा गृहीत्वा लेखमुत्तमम्

ستیہ بھاما نے کہا: “یہ خط لے کر جلدی وسو راجا کے پاس جاؤ۔” پرندہ ادب سے جھک کر اس عمدہ پیغام کو لے اُڑا۔

Verse 37

उत्पत्य सहसा राजञ्जगामाकाशमण्डलम् । ततः पक्षी गतः शीघ्रं वसुराजसमीपतः

اے راجن! وہ اچانک پر پھیلا کر آسمان کے پھیلاؤ میں جا پہنچا۔ پھر وہ پرندہ تیزی سے راجہ وسو کی حضوری کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 38

क्षिप्ते लेखे शुकेनैव सत्यभामाविसर्जिते । वसुराज्ञा ततो लेखो गृह्य हस्तेऽवधारितः

جب ستیہ بھاما کے بھیجے ہوئے طوطے نے خط گرا دیا تو راجہ وسو نے وہ مکتوب اٹھا کر اپنے ہاتھ میں تھام لیا اور اسے غور سے پرکھا۔

Verse 39

लेखार्थं चिन्तयित्वा तु गृह्य वीर्यं नरेश्वरः । अमोघं पुटिकां कृत्वा प्रतिलेखेन मिश्रितम्

خط کے مفہوم پر غور کر کے، مردوں کے سردار نریشور نے اپنا بیج لیا اور ایک بے خطا پٹاری تیار کی، جس میں تحریری جواب بھی شامل کر دیا۔

Verse 40

शुकस्य सोऽपयामास गच्छ राज्ञीसमीपतः । प्रणम्य वसुराजानं बीजं गृह्योत्पपात ह

اس نے طوطے کو دے کر کہا، “ملکہ کے پاس جا۔” طوطے نے راجہ وسو کو سجدۂ تعظیم کیا، بیج لے کر پھر اڑان بھر گیا۔

Verse 41

समुद्रोपरि सम्प्राप्तः शुकः श्येनेन वीक्षितः । सामिषं तं शुकं ज्ञात्वा श्येनस्तमभ्यधावत

جب طوطا سمندر کے اوپر جا پہنچا تو باز نے اسے دیکھ لیا۔ اسے گوشت (شکار) اٹھائے ہوئے جان کر باز اس پر جھپٹ پڑا۔

Verse 42

हतश्चञ्चुप्रहारेण शुकः श्येनेन भारत । मूर्च्छया तस्य तद्बीजं पतितं सागराम्भसि

اے بھارت! باز کے چونچ کے وار سے طوطا بے ہوش ہو کر گر پڑا؛ اور اسی غشی کے سبب اس کا بیج سمندر کے پانی میں جا گرا۔

Verse 43

मत्स्येन गिलितं तच्च बीजं वसुमहीपतेः । कन्या मत्स्योदरे जाता तेन बीजेन सुन्दरि

اے حسین! بادشاہ وَسو کا وہ بیج ایک مچھلی نے نگل لیا؛ اور اسی بیج کے سبب مچھلی کے پیٹ سے ایک کنیا پیدا ہوئی۔

Verse 44

प्राप्तोऽसौ लुब्धकैर्मत्स्य आनीतः स्वगृहं ततः । यावद्विदारितो मत्स्यस्तावद्दृष्टा त्वमुत्तमे

وہ مچھلی شکاری ماہی گیروں کے ہاتھ لگی اور پھر وہ اسے اپنے گھر لے آئے۔ جب مچھلی چاک کی گئی تو اسی لمحے، اے برگزیدہ، تم نظر آئیں۔

Verse 45

शशिमण्डलसङ्काशा सूर्यतेजःसमप्रभा । दृष्ट्वा त्वां हर्षिताः सर्वे कैवर्ता जाह्नवीतटे

چاند کے گولے جیسی حسین، سورج کے جلال کی مانند درخشاں—تمہیں دیکھ کر جاہنوی (گنگا) کے کنارے سب ماہی گیر خوشی سے جھوم اٹھے۔

Verse 46

हर्षितास्ते गताः सर्वे प्रधानस्य च मन्दिरम् । स्त्रीरत्नं कथयामासुर्गृहाण त्वं महाप्रभम्

وہ سب خوشی سے اپنے سردار کے گھر گئے اور عرض کیا: “عورتوں میں ایک گوہر ظاہر ہوا ہے—اے عظیم صاحبِ جلال، اسے قبول فرمائیے۔”

Verse 47

गृहीता तेन तन्वङ्गी ह्यपुत्रेण मृगेक्षणा । भार्यां स्वामाह तन्वङ्गि पालयस्व मृगेक्षणे

تب اُس بے اولاد مرد نے اُس نازک اندام، ہرن چشم دوشیزہ کو قبول کیا۔ اُس نے بیوی کہہ کر فرمایا: “اے باریک اندام، اے مِرگ نَین، گھر گرہستی کی حفاظت اور تدبیر کر۔”

Verse 48

ततः सा चिन्तयामास पराशरवचस्तदा । एवमुक्त्वा तु सा तेन दत्तात्मानं नरेश्वर

پھر اُس نے پاراشر کے کلمات پر غور کیا۔ اور یوں کہہ کر، اے نریشور، اُس نے رضامندی کے ساتھ اپنے آپ کو اُس کے سپرد کر دیا۔

Verse 49

उवाच साधु मे ब्रह्मन्मत्स्यगन्धोऽनु वर्तते । ततस्तेन तु सा बाला दिव्यगन्धाधिवासिता

اُس نے کہا، “بھلا، اے برہمن! مجھ میں مچھلی کی بو ابھی تک باقی ہے۔” تب اُس کے اثر سے وہ کم سن لڑکی الٰہی خوشبو سے معطر ہو گئی۔

Verse 50

कृता योगबलेनैव ज्वालयित्वा विभावसुम् । कृत्वा प्रदक्षिणं वह्निमूढा तेन रसात्तदा

اُس نے محض یوگ کی قوت سے آگ روشن کی۔ اور مقدس شعلے کا طواف کروا کر، پھر وہ اُسے ایک خلوت گاہ کی طرف لے گیا۔

Verse 51

जलयानस्य मध्ये तु कामस्थानान्यसंस्पृशत् । ज्ञात्वा कामोत्सुकं विप्रं भीता सा धर्मनन्दन

مگر کشتی کے بیچ اُس نے شہوت کے مقامات کو چھونے نہ دیا۔ جب اُس نے برہمن کو خواہش سے بے تاب جانا تو وہ ڈر گئی، اے فرزندِ دھرم۔

Verse 52

हसन्ती तमुवाचाथ देव त्वं लोकसन्निधौ । न लज्जसे कथं धीमन्कुर्वाणः पामरोचितम्

وہ مسکرا کر اس سے بولی: “اے دیو! تم لوگوں کی موجودگی میں ہو۔ اے دانا، جو کام صرف کمینوں کے لائق ہے اسے کرتے ہوئے تمہیں شرم کیوں نہیں آتی؟”

Verse 53

ततस्तेन क्षणं ध्यात्वा संस्मृता हृदि तामसी । आगता तामसी माया यया व्याप्तं चराचरम्

پھر اس نے ایک لمحہ دھیان کر کے اپنے دل میں تامسی قوت کو یاد کیا۔ تب وہ تامسی مایا ظاہر ہوئی، جس سے سارا متحرک و ساکن جہان محیط ہے۔

Verse 54

ततः सा विस्मिता तेन कर्मणैव तु रञ्जिता । ब्रह्मचर्याभितप्तेन स्त्रीसौख्यं क्रीडितं तदा

تب وہ اس کے اسی عمل سے حیران بھی ہوئی اور مسرور بھی۔ برہماچریہ کی تپش سے پاک و توانمند ہوئے اس کے اثر سے اس نے کھیل ہی کھیل میں زنانہ سکھ کا تجربہ کیا۔

Verse 55

ततः सा तत्क्षणादेव गर्भभारेण पीडिता । प्रसूता बालकं तत्र जटिलं दण्डधारिणम्

پھر اسی لمحے حمل کے بوجھ سے دب کر وہیں اس نے ولادت کی۔ وہاں ایک لڑکا پیدا ہوا—جٹادھاری اور دَند تھامے ہوئے۔

Verse 56

कमण्डलुधरं शान्तं मेखलाकटिभूषितम् । उत्तरीयकृतस्कन्धं विष्णुमायाविवर्जितम्

اس کے ہاتھ میں کمندلو تھا، وہ نہایت پُرسکون تھا، کمر میں میکھلا سے آراستہ۔ اوپری چادر کندھے پر رکھی ہوئی؛ وہ فریب و موہ سے پاک، حتیٰ کہ وشنو کی مایا سے بھی ماورا تھا۔

Verse 57

ततोऽपि शङ्किता पार्थ दृष्ट्वा तं कलबालकम् । वेपमाना ततो बाला जगाम शरणं मुनेः

پھر بھی، اے پارتھ، اُس غیر معمولی بچے کو دیکھ کر وہ گھبرا گئی۔ کانپتی ہوئی وہ دوشیزہ مُنی کی پناہ میں چلی گئی۔

Verse 58

रक्ष रक्ष मुनिश्रेष्ठ पराशर महामते । जातं मेऽत्यद्भुतं पुत्रं कौपीनवरमेखलम् । दण्डहस्तं जटायुक्तमुत्तरीयविभूषितम्

‘بچاؤ، بچاؤ، اے مُنیوں میں برتر، اے عظیم دانا پرَاشر! میرے ہاں ایک نہایت عجیب و غریب بیٹا پیدا ہوا ہے: عمدہ لنگوٹ اور کمر بند پہنے، ہاتھ میں ڈنڈا لیے، جٹاؤں سے آراستہ، اور اوپر کے کپڑے سے مزین۔’

Verse 59

पराशर उवाच । मा भैषीः स्वसुते जाते कुमारी त्वं भविष्यसि । नाम्ना योजनगन्धेति द्वितीयं सत्यवत्यपि

پرَاشر نے کہا: ‘ڈر مت۔ بیٹا پیدا ہونے کے باوجود تُو کنواری ہی رہے گی۔ نام سے تُو یوجن گندھا کہلائے گی، اور دوسرا نام ستیوتی بھی ہوگا۔’

Verse 60

शंतनुर्नाम राजा यः स ते भर्ता भविष्यति । प्रथमा महिषी तस्य सोमवंशविभूषणा

‘شنتنو نام کا جو راجا ہے، وہی تیرا شوہر ہوگا۔ تُو اس کی پہلی ملکہ ہوگی، اور سوم وَنش (قمری خاندان) کی زینت بنے گی۔’

Verse 61

गच्छ त्वं स्वाश्रयं शुभ्रे पूर्वरूपेण संस्थिता । मा विषादं कुरुष्वात्र दृष्टं ज्ञानस्य मे बलम्

‘اے روشن رُو! اب اپنے ٹھکانے کو جا، اپنے پہلے ہی روپ میں قائم ہو کر۔ یہاں غم نہ کر—میرے روحانی علم کی قوت کو دیکھ لے۔’

Verse 62

इत्युक्त्वा प्रययौ विप्रः सा बाला पुत्रमाश्रिता । नत्वोचे मातरं भक्त्या साष्टाङ्गं विनयानतः

یہ کہہ کر وہ وِپر برہمن روانہ ہو گیا۔ وہ نوجوان عورت اپنے بیٹے کو ساتھ لے کر، بھکتی سے جھکی، ساشٹانگ پرنام کر کے نہایت عاجزی سے ماں سے بولی۔

Verse 63

क्षम्यतां मातरुक्तं मे प्रसादः क्रियतामपि । ईश्वराराधने यत्नं करिष्याम्यहमम्बिके

‘اے ماں! میں نے جو کچھ کہا، اسے معاف کر دیجیے؛ اور مجھ پر کرپا بھی کیجیے۔ اے امبیکا ماں! میں ایشور کی عبادت میں پوری کوشش کروں گی۔’

Verse 64

ततः सा पुत्रवाक्येन विषण्णा वाक्यमब्रवीत्

پھر وہ بیٹے کی باتوں سے دل گرفتہ ہو کر غم کے ساتھ بولی۔

Verse 65

योजनगन्धोवाच । मा त्यक्त्वा गच्छ वत्साद्य मातरं मामनागसम् । त्वद्वियोगेन मे पुत्र पञ्चत्वं भाव्यसंशयम्

یوجن گندھا نے کہا: ‘اے پیارے بچے! آج ہی مجھے چھوڑ کر مت جا؛ اپنی بےگناہ ماں کو ترک نہ کر۔ تیرے فراق میں، اے بیٹے، میری موت یقینی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔’

Verse 66

नास्ति पुत्रसमः स्नेहो नास्ति भ्रातृसमं कुलम् । नास्ति सत्यपरो धर्मो नानृतात्पातकं परम्

بیٹے جیسی محبت کوئی نہیں؛ بھائی جیسا خاندان کا سہارا کوئی نہیں۔ سچ پر قائم رہنے سے بڑھ کر کوئی دھرم نہیں؛ جھوٹ سے بڑا کوئی پاپ نہیں۔

Verse 67

बालभावे मया जात आधारः किल जायसे । न मे भर्ता न मे पुत्रः पश्य कर्मविडम्बनम्

میرے کنوارے پن میں تُو میرے بطن سے پیدا ہوا؛ میں نے سمجھا تھا کہ تُو ہی میرا سہارا بنے گا۔ مگر نہ میرا شوہر ہے نہ میرے پاس رہنے والا بیٹا—دیکھو کرم کی کیسی ستم ظریفی!

Verse 68

व्यास उवाच । मा विषादं कुरुष्वान्तः सत्यमेतन्मयोरितम् । आपत्कालेऽस्मि ते देवि स्मर्तव्यः कार्यसिद्धये

ویاس نے کہا: دل کے اندر غم نہ کرو۔ جو میں نے کہا ہے وہ سچ ہے۔ اے دیوی، مصیبت کے وقت اپنے مقصد کی تکمیل کے لیے مجھے یاد کرنا۔

Verse 69

आपदस्तारयिष्यामि क्षम्यतां मे दुरुत्तरम् । इत्युक्त्वा प्रययौ व्यासः कन्या सापि गता गृहम्

“میں تمہیں آفتوں سے پار اتار دوں گا؛ میرے سخت کلمات معاف کرنا۔” یہ کہہ کر ویاس روانہ ہو گئے، اور وہ کنیا بھی اپنے گھر چلی گئی۔

Verse 70

पराशरसुतस्तत्र विषष्णो वनमध्यतः । त्रेतायुगावसाने तु द्वापरादौ नरेश्वर

وہیں پاراشر کے فرزند ویاس، جنگل کے بیچ غمگین—اے نریشور—تریتا یگ کے اختتام اور دواپر کے آغاز میں، فکر میں ڈوبے رہے۔

Verse 71

व्यासार्थं चिन्तयामासुर्देवाः शक्रपुरोगमाः । आख्यातो नारदेनैव पुत्रः पराशरस्य सः

ویاس کے لیے دیوتا، شکر (اندرا) کی قیادت میں، مشورہ کرنے لگے۔ نارَد نے ہی انہیں بتایا تھا کہ وہ پاراشر کا فرزند ہے۔

Verse 72

कैवर्तपुत्रिकाजातो ज्ञानी जह्नुसुतातटे । ततो नारदवाक्येन आगताः सुरसत्तमाः

ماہی گیر کی بیٹی سے پیدا ہوا وہ عارف (ویاس) جہنوسُتا کے کنارے تھا۔ پھر نارَد کے فرمان سے دیوتاؤں میں سب سے برتر حضرات آ پہنچے۔

Verse 73

रामः पितामहः शक्रो मुनिसङ्घैः समावृताः । आस्यादिकं पृथग्दत्त्वा साधु साध्वित्युदीरयन्

رام، پِتامہ (برہما) اور شَکر (اِندر)، رشیوں کے جتھوں میں گھرے ہوئے، آداب و تعظیم کے گوناگوں نذرانے باری باری پیش کرتے اور پکار اٹھتے: “سادھو! سادھو!”

Verse 74

पितामहेन वै बालो गर्भाधानादिसंस्कृतः । द्वीपायनो द्वीपजन्मा पाराशर्यः पराशरात्

پِتامہ نے اس بالک کو گربھادھان وغیرہ سنسکاروں سے شاستری طریقے پر سنسکرت کیا۔ جزیرے پر جنم لینے سے وہ ‘دویپایَن’ کہلایا، اور پرَاشر کا پتر ہونے سے ‘پاراشریہ’ کے نام سے معروف ہوا۔

Verse 75

कृष्णांशात्कृष्णनामायं व्यासो वेदान्व्यसिष्यति । विरञ्चिनाभिषिक्तोऽसौ मुनिसङ्घैः पुनःपुनः

چونکہ وہ کرشن کے اَمش سے تھا، اس لیے اس کا نام ‘کرشن’ ہوا؛ اور ‘ویاس’ کے روپ میں وہ ویدوں کی ترتیب و تقسیم کرے گا۔ وِرنچی (برہما) نے اس کا ابھیشیک کیا، اور رشیوں کے جتھوں نے بار بار اس کی تعظیم کی۔

Verse 76

व्यासस्त्वं सर्वलोकेषु इत्युक्त्वा प्रययुः सुराः । तीर्थयात्रा समारब्धा कृष्णद्वैपायनेन तु

یہ کہہ کر کہ “تم سب لوکوں میں ویاس ہو”، دیوتا روانہ ہو گئے۔ پھر کرشن دویپاین نے تیرتھوں کی یاترا کا آغاز کیا۔

Verse 77

गङ्गावगाहिता तेन केदारश्च सपुष्करः । गया च नैमिषं तीर्थं कुरुक्षेत्रं सरस्वती

اس نے گنگا میں اشنان کیا اور کیدار و پشکر کے درشن کیے؛ پھر گیا، نیمیش تیرتھ، کوروکشیتر اور سرسوتی تک گیا۔

Verse 78

उज्जयिन्यां महाकालं सोमनाथं प्रभासके । पृथिव्यां सागरान्तायां स्नात्वा यातो महामुनिः

اُجّینی میں اس نے مہاکال کی پوجا کی؛ پربھاس میں سومناتھ کے درشن کیے۔ زمین پر سمندر کے کنارے تک اشنان کر کے وہ مہامنی آگے روانہ ہوا۔

Verse 79

अमृतां नर्मदां प्राप्तो रुद्रदेहोद्भवां शुभाम् । साह्लादो नर्मदां दृष्ट्वा चित्तविश्रान्तिमाप च

وہ امرت سی نربدا تک پہنچا، جو مبارک ہے اور کہا جاتا ہے کہ رودر کے جسم سے نمودار ہوئی۔ نربدا کو خوشی سے دیکھ کر اس نے دل و دماغ کی گہری راحت و سکون پایا۔

Verse 80

तपश्चचार विपुलं नर्मदातटमाश्रितः । ग्रीष्मे पञ्चाग्निमध्यस्थो वर्षासु स्थण्डिलेशयः

نربدا کے کنارے ٹھہر کر اس نے بڑی تپسیا کی۔ گرمی میں پانچ آگوں کے بیچ بیٹھ کر ریاضت کی، اور برسات میں ننگی زمین پر لیٹ کر سادھنا کی۔

Verse 81

सार्द्रवासाश्च हेमन्ते तिष्ठन्दध्यौ महेश्वरम् । स्वान्तर्हृत्कमले स्थाप्य ध्यायते परमेश्वरम्

سردیوں میں گیلا لباس پہن کر وہ کھڑا رہتا اور مہیشور کا دھیان کرتا۔ اپنے باطن کے دل کے کنول میں پرم پروردگار کو بسا کر وہ پرمیشور کی مراقبت میں لگا رہتا۔

Verse 82

सृष्टिसंहारकर्तारमछेद्यं वरदं शुभम् । नित्यं सिद्धेश्वरं लिङ्गं पूजयेद्ध्यानतत्परः

مراقبہ میں یکسو ہو کر وہ روزانہ سِدّھیشور لِنگ کی پوجا کرے—مبارک، عطا کرنے والا، ناقابلِ شکست، سृष्टی و سنہار کرنے والا پروردگار۔

Verse 83

अर्चनात्सिद्धलिङ्गस्य ध्यानयोगप्रभावतः । प्रत्यक्षः शङ्करो जातः कृष्णद्वैपायनस्य सः

اُس سِدّھ لِنگ کی ارچنا اور دھیان-یوگ کی قوت سے، کرشن دوَیپایَن کے سامنے شَنکر خود براہِ راست ظاہر ہو گئے۔

Verse 84

ईश्वर उवाच । तोषितोऽहं त्वया वत्स वरं वरय शोभनम्

ایشور نے فرمایا: “اے پیارے بچے، میں تم سے خوش ہوں؛ کوئی نہایت خوبصورت ور مانگو۔”

Verse 85

व्यास उवाच । यदि तुष्टोऽसि मे देव यदि देयो वरो मम । प्रत्यक्षो नर्मदातीरे स्वयमेव भविष्यसि । अतीतानागतज्ञोऽहं त्वत्प्रसादादुमापते

ویاس نے عرض کیا: “اے دیو! اگر تو مجھ سے راضی ہے اور مجھے ور دینا ہے تو نَرمدا کے کنارے تو خود ہی براہِ راست ظاہر ہو۔ اے اُما پتی! تیری کرپا سے میں ماضی اور آنے والے زمانے کا جاننے والا بنوں۔”

Verse 86

ईश्वर उवाच । एवं भवतु ते पुत्र मत्प्रसादादसंशयम् । त्वयि भक्तिगृहीतोऽहं प्रत्यक्षो नर्मदातटे

ایشور نے فرمایا: “اے بیٹے، ایسا ہی ہوگا؛ میری کرپا سے بے شک۔ تیری بھکتی نے مجھے باندھ لیا ہے؛ نَرمدا کے تٹ پر میں براہِ راست ظاہر ہوں گا۔”

Verse 87

सहस्रांशार्धभावेन प्रत्यक्षोऽहं त्वदाश्रमे । इत्युक्त्वा प्रययौ देवः कैलासं नगमुत्तमम्

“میں ہزار کرنوں کے نصف جلالی روپ میں تمہارے آشرم میں براہِ راست حاضر رہوں گا۔” یہ کہہ کر دیوتا افضل پہاڑ کیلاش کی طرف روانہ ہو گیا۔

Verse 88

पत्नीसंग्रहणं जातं कृष्णद्वैपायनस्य तु । शास्त्रोक्तेन विधानेन पत्नी पालयतस्तथा

کِرشن دوَیپایَن (ویاس) کا نکاح انجام پایا؛ اور شاستروں کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق اس نے اپنی زوجہ کی باقاعدہ کفالت اور نگہداشت کی۔

Verse 89

पुत्रो जातो ह्यपुत्रस्य पराशरसुतस्य च । देवैर्वर्धापितः सर्वैरिञ्चेन्द्रपुरोगमैः

بے اولاد پرَاشر کے فرزند (ویاس) کے ہاں ایک بیٹا پیدا ہوا۔ اِندر کی پیشوائی میں تمام دیوتاؤں نے اس مبارک پیدائش کی خوشی منائی۔

Verse 90

पुत्रजन्मन्यथाजग्मुर्वशिष्ठाद्या मुनीश्वराः । तीर्थयात्राप्रसङ्गेन पराशरपुरोगमाः

بچے کی پیدائش کے وقت، وشیِشٹھ وغیرہ عظیم منیور وہاں آ پہنچے؛ تیرتھ یاترا کے موقع پر پرَاشر ان کی قیادت کر رہے تھے۔

Verse 91

मन्वत्रिविष्णुहारीतयाज्ञवल्क्योशनोऽङ्गिराः । यमापस्तम्बसंवर्ताः कात्यायनबृहस्पती

منو، اَتری، وِشنو، ہاریت، یاجنوَلکیہ، اُشنس اور اَنگیرا؛ نیز یَم، آپستَمب، سَموَرت، کاتْیایَن اور بْرہسپتی بھی (وہاں) آئے۔

Verse 92

एवमादिसहस्राणि लक्षकोटिशतानि च । सशिष्याश्च महाभागा नर्मदातटमाश्रिताः

یوں ہزاروں پر ہزاروں—لاکھوں اور کروڑوں—جلیل القدر بزرگ، اپنے شاگردوں سمیت، نَرمدا کے کنارے پناہ گزیں ہوئے۔

Verse 93

व्यासाश्रमे शुभे रम्ये संतुष्टा आययुर्नृप । दृष्ट्वा तान्सोऽपि विप्रेन्द्रानभ्युत्थानकृतोद्यमः

اے راجا، دل سے مطمئن ہو کر وہ ویاس کے مبارک اور دلکش آشرم میں آئے۔ اُن برہمن رِشیوں کے سرداروں کو دیکھ کر وہ بھی تعظیم کے ساتھ استقبال کے لیے فوراً اٹھ کھڑا ہونے کو آمادہ ہوا۔

Verse 94

पितुः पूर्वं प्रणम्यादौ सर्वेषां च यथाविधि । आसनानि ददौ भक्त्या पाद्यमर्घं न्यवेदयत्

سب سے پہلے اُس نے اپنے والد کو پرنام کیا، پھر دستور کے مطابق سب کو سلامِ تعظیم پیش کیا۔ عقیدت سے اُنہیں آسن دیے اور پاؤں دھونے کا پانی (پادْیَ) اور احترام کا نذرانہ (ارغیہ) پیش کیا۔

Verse 95

कृताञ्जलिपुटो भूत्वा वाक्यमेतदुवाच ह । उद्धृतोऽहं न सन्देहो युष्मत्सम्भाषणार्चनात्

ہاتھ جوڑ کر اُس نے یہ کلمات کہے: “آپ حضرات سے گفتگو اور آپ کی تعظیم و پوجا سے میں یقیناً سربلند ہوا ہوں—اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 96

आरण्यानि च शाकानि फलान्यारण्यजानि च । तानि दास्यामि युष्माकं सर्वेषां प्रीतिपूर्वकम्

“میں جنگل کی سبزیاں اور بیابان میں اُگنے والے پھل—یہ سب آپ سب کو محبت کے ساتھ پیش کروں گا۔”

Verse 97

। अध्याय

باب کا اختتامی نشان۔

Verse 98

वर्धयित्वा जयाशीर्भिरवलोक्य परस्परम् । पराशरः समस्तैश्च वीक्षितो मुनिपुंगवैः

فتح کی دعائیں ایک دوسرے کو دے کر اور باہم نگاہیں ملا کر، اُن سب بیل جیسے برگزیدہ رشیوں نے پرَاشر کو نہایت توجہ سے دیکھا۔

Verse 99

उत्तरं दीयतां तात कृष्णद्वैपायनस्य च । एवमुक्तस्तु तैः सर्वैर्भगवान्स पराशरः । प्रोवाच स्वात्मजं व्यासमृषीणां यच्चिकीर्षितम्

“اے عزیز! جواب دیا جائے—اور کرشن دوَیپایَن کو بھی۔” یوں سب کے کہنے پر، بھگوان پرَاشر نے اپنے فرزند ویاس سے رشیوں کے مقصودِ عمل کو بیان کیا۔

Verse 100

श्रीपराशर उवाच । नेच्छन्ति दक्षिणे कूले व्रतभङ्गभयादथ । भोजनं भोक्तुकामास्ते श्राद्धे चैव विशेषतः

شری پرَاشر نے کہا: “وَرت ٹوٹنے کے خوف سے وہ جنوبی کنارے پر کھانا نہیں چاہتے؛ مگر شرادھ کے خاص موقع پر وہ بھوجن کرنا چاہتے ہیں۔”

Verse 101

व्यास उवाच । करोमि भवतामुक्तमत्रैव स्थीयतां क्षणम् । यावत्प्रसाद्य सरितं करोमि विधिमुत्तमम्

ویاس نے کہا: “میں آپ کے فرمان کے مطابق کروں گا۔ آپ لوگ یہیں ایک لمحہ ٹھہریں؛ میں دریا کو راضی کر کے بہترین طریقے سے یہ رسم ادا کرتا ہوں۔”

Verse 102

एवमुक्त्वा शुचिर्भूत्वा नर्मदातटमास्थितः । स्तोत्रं जगाद सहसा तन्निबोध नरेश्वर

یوں کہہ کر، پاکیزہ ہو کر، وہ نَرمدا کے کنارے کھڑا ہوا۔ پھر فوراً اس نے ایک ستوتر پڑھا—اے نریشور (بادشاہ)، اسے سنو۔

Verse 103

जय भगवति देवि नमो वरदे जय पापविनाशिनी बहुफलदे । जय शुम्भनिशुम्भकपालधरे प्रणमामि तु देवनरार्तिहरे

جَے ہو، اے بھگوتی دیوی! نمسکار، اے وردے (مرادیں دینے والی)! جَے ہو، اے پاپ وِناشنی، بہت سے پھل عطا کرنے والی! جَے ہو، اے شُمبھ و نِشُمبھ کے کَپال دھارنے والی؛ میں تجھے پرنام کرتا ہوں، اے دیوتاؤں اور انسانوں کے دکھ ہرانے والی۔

Verse 104

जय चन्द्रदिवाकरनेत्रधरे जय पावकभूषितवक्त्रवरे । जय भैरवदेहनिलीनपरे जय अन्धकरक्तविशोषकरे

جَے ہو، جس کی آنکھیں چاند اور سورج ہیں؛ جَے ہو، جس کا برتر چہرہ آگ کی شان سے آراستہ ہے۔ جَے ہو، جو بھَیرو کے جسم میں ہی مقیم ہے؛ جَے ہو، جو اندھک کے خون کو سُکھا دینے والی ہے۔

Verse 105

जय महिषविमर्दिनि शूलकरे जय लोकसमस्तकपापहरे । जय देवि पितामहरामनते जय भास्करशक्रशिरोऽवनते

جَے ہو، مہیشاسُر کو روندنے والی، ترشول دھارنے والی! جَے ہو، جو تمام جہانوں کے پاپ ہرانے والی ہے۔ جَے ہو، اے دیوی، جس کی پِتامہ (برہما) بھی پوجا کرتا ہے؛ جَے ہو، جس کے آگے بھاسکر (سورج) اور شکرا (اِندر) سر جھکاتے ہیں۔

Verse 106

जय षण्मुखसायुध ईशनुते जय सागरगामिनि शम्भुनुते । जय दुःखदरिद्रविनाशकरे जय पुत्रकलत्रविवृद्धिकरे

جَے ہو، جس کی اِیش (شیو) اور چھ مُنہ والے سکند (اسکَند) اپنے ہتھیاروں سمیت بندگی کرتے ہیں؛ جَے ہو، اے سمندر تک بہنے والی، جس کی شَمبھو (شیو) ستائش کرتا ہے۔ جَے ہو، جو دکھ اور فقر کو مٹانے والی ہے؛ جَے ہو، جو اولاد اور زوجہ کی افزائش و خیر عطا کرنے والی ہے۔

Verse 107

जय देवि समस्तशरीरधरे जय नाकविदर्शिनि दुःखहरे । जय व्याधिविनाशिनि मोक्षकरे जय वाञ्छितदायिनि सिद्धवरे

جَے ہو اے دیوی! جو تمام جسم داروں کو سنبھالتی ہے؛ جَے ہو اے وہ جو سُوَرگ کا دیدار کراتی اور غم دور کرتی ہے۔ جَے ہو اے وہ جو بیماریوں کو مٹاتی اور موکش عطا کرتی ہے؛ جَے ہو اے وہ جو من چاہے ور دیتی—سِدھوں میں برتر، سِدھی بخشنے والی۔

Verse 108

एतद्व्यासकृतं स्तोत्रं यः पठेच्छिवसन्निधौ । गृहे वा शुद्धभावेन कामक्रोधविवर्जितः

جو کوئی وِیاس جی کا رچا ہوا یہ ستوتر شِو جی کی حضوری میں—یا گھر میں بھی—پاک نیت کے ساتھ، کام اور کروध سے دور رہ کر پڑھے،

Verse 109

तस्य व्यासो भवेत्प्रीतः प्रीतश्च वृषवाहनः । प्रीता स्यान्नर्मदा देवी सर्वपापक्षयंकरी

ایسے قاری پر وِیاس جی خوش ہوتے ہیں، اور وِرشواہن (بیل دھج) شِو بھی راضی ہوتے ہیں۔ نَرمدا دیوی بھی مہربان ہوتی ہے—وہ جو تمام پاپوں کا نِستار کرنے والی ہے۔

Verse 110

न ते यान्ति यमालोकं यैः स्तुता भुवि नर्मदा । पितामहोऽपि मुह्येत देवि त्वद्गुणकीर्तनात्

جن لوگوں نے زمین پر نَرمدا کی ستوتی کی، وہ یم لوک کو نہیں جاتے۔ اے دیوی! تیرے گُنوں کے کیرتن سے تو پِتامہہ (برہما) بھی حیران رہ جائے۔

Verse 111

वाक्पतिर्नैव ते वक्तुं स्वरूपं वेद नर्मदे । कथं गुणानहं देवि त्वदीयाञ्ज्ञातुमुत्सहे

اے نَرمدا! وाकپتی (کلام کے مالک) بھی تیرے سوروپ کو ٹھیک طرح بیان کرنا نہیں جانتا۔ پھر اے دیوی، میں تیرے گُنوں کو جاننے اور سنانے کی جسارت کیسے کروں؟

Verse 112

इति ज्ञात्वा शुचिं भावं वाङ्मनःकायकर्मभिः । प्रसन्ना नर्मदादेवी ततो वचनमब्रवीत्

یہ جان کر کہ اس کا بھاؤ نہایت پاک ہے—گفتار، دل، بدن اور اعمال میں شُدھ—نرمدا دیوی مہربان ہوئیں اور پھر یہ کلمات ارشاد فرمائے۔

Verse 113

सत्यवादेन तुष्टाहं भोभो व्यास महामुने । यदीच्छसि वरं किंचित्तं ते सर्वं ददाम्यहम्

“اے ویاس، اے مہامُنی! تمہاری صداقت سے میں خوش ہوں۔ اگر تم کوئی بھی ور مانگو تو میں وہ سب تمہیں عطا کروں گی۔”

Verse 114

व्यास उवाच । यदि तुष्टासि मे देवि यदि देयो वरो मम । आतिथ्यमुत्तरे कूले ऋषीणां दातुमर्हसि

ویاس نے عرض کیا: “اے دیوی! اگر آپ مجھ سے راضی ہیں—اگر میرا ور دینا مناسب ہے—تو اپنے شمالی کنارے پر رشیوں کی مقدس مہمان نوازی کرنے کی مجھے اجازت عطا فرمائیں۔”

Verse 115

नर्मदोवाच । अयुक्तं याचितं व्यास विमार्गे यत्प्रवर्तनम् । इन्द्रचन्द्रयमैः शक्यमुन्मार्गे न प्रवर्तितुम्

نرمدا نے فرمایا: “اے ویاس! جو تم نے مانگا ہے وہ ناموزوں ہے—یہ سیدھے دھرم مارگ سے ہٹ کر چلانے والی بات ہے۔ اندرا، چندر اور یم بھی کسی کو کُمارگ پر نہیں چلا سکتے۔”

Verse 116

याचस्वान्यं वरं पुत्र यत्किंचिद्भुवि दुर्लभम् । एतच्छ्रुत्वा वचो देव्या व्यासो मूर्च्छां यतस्तदा

“اے بیٹے! کوئی اور ور مانگو—جو اس دنیا میں نایاب ہو۔” دیوی کے یہ کلمات سن کر ویاس اسی وقت غشی میں گر پڑے۔

Verse 117

वृथा क्लेशोऽद्य मे जात इति मत्वा पपात ह । धरणी चलिता सर्वा सशैलवनकानना

یہ سوچ کر کہ “آج میری کوشش رائیگاں گئی”، وہ گر پڑا۔ تب پہاڑوں، جنگلوں اور بیشوں سمیت ساری زمین لرز اٹھی۔

Verse 118

मूर्च्छापन्नं ततो व्यासं दृष्ट्वा देवाः सवासवाः । हाहाकारमुखाः सर्वे तत्राजग्मुः सहस्रशः

ویاس کو بے ہوش پڑا دیکھ کر، اندر سمیت دیوتاؤں نے فریاد و ہاہاکار مچایا؛ اور سب ہزاروں کی تعداد میں وہاں آ پہنچے۔

Verse 119

व्यासमुत्थापयामासुर्वेदव्यसनतत्परम् । ब्राह्मणार्थे च संक्लिष्टो नात्महेतोः सरिद्वरे

انہوں نے وید میں یکسو ویاس کو اٹھا لیا۔ وہ اس برتر دریا کے کنارے برہمنوں کی خاطر رنجیدہ تھا—اپنی خاطر نہیں۔

Verse 120

गवार्थे ब्राह्मणार्थे च सद्यः प्राणान्परित्यजेत् । एवं सा नर्मदा प्रोक्ता ब्रह्माद्यैः सुरसत्तमैः

“گایوں کی خاطر اور برہمنوں کی خاطر انسان کو چاہیے کہ فوراً اپنی جان بھی نچھاور کر دے۔” یوں نرمداؔ کی یہ بات برہما اور برترین دیوتاؤں نے بیان کی۔

Verse 121

सुशीतलैस्तं बहुभिश्च वातैर्रेवाभ्यषिञ्चत्स्वजलेन भीता । सचेतनः सत्यवतीसुतोऽपि प्रणम्य देवान्सरितं जगाद

پھر خوف زدہ رِیوا نے بہت سی ٹھنڈی ہواؤں اور اپنے ہی پانی کے چھینٹوں سے اسے ہوش میں لایا۔ ہوش میں آ کر ستیہ وتی کے فرزند نے دیوتاؤں کو پرنام کیا اور دریا سے مخاطب ہوا۔

Verse 122

व्यास उवाच । तीर्थैः समस्तैः किल सेवनाय फलं प्रदिष्टं मम मन्दभाग्यात् । यद्देवि पुण्या विफला ममाशा आरण्यपुष्पाणि यथा जनानाम्

ویاس نے کہا: “کہا جاتا ہے کہ سبھی تیرتھوں کی سیوا کا پھل میرے لیے مقرر ہوا؛ مگر ہائے میری بدقسمتی! اے دیوی، میری پُنّیہ امید بے ثمر ہو گئی—جیسے جنگل کے پھول عام لوگوں کے لیے بے فائدہ ہوتے ہیں۔”

Verse 123

नर्मदोवाच । यतो यतो मां हि महानुभाव निनीषते चित्तमिलातलेऽत्र । विन्ध्येन सार्द्धं तव मार्गमद्य यास्याम्यहं दण्डधरस्य पृष्ठे

نرمدا نے کہا: “اے عظیم النفس! اس زمین پر جہاں جہاں تمہارا دل مجھے لے جانا چاہے، آج میں تمہارے ہی راستے پر چلوں گی—وندھیا کے ساتھ—دَṇḍधَر کی پشت پر سوار ہو کر۔”

Verse 124

एवमुक्तो महातेजा व्यासः सत्यवतीसुतः । दक्षिणे चालयामास स्वाश्रमस्य सरिद्वराम्

یوں کہے جانے پر، عظیم جلال والے رشی ویاس، ستیوتی کے پتر، نے اپنے آشرم کی اُتم ندی کو جنوب کی سمت روانہ کر دیا۔

Verse 125

दण्डहस्तो महातेजा हुङ्कारमकरोन्मुनिः । व्यासहुङ्कारभीता सा चलिता रुद्रनन्दिनी

عصا ہاتھ میں لیے ہوئے درخشاں مُنی نے ہُنگکار کیا؛ ویاس کے ہُنگکار سے خوف زدہ ہو کر رُدر کی پیاری (ریوا) چل پڑی۔

Verse 126

दण्डेन दर्शयन्मार्गं देवी तत्र प्रवर्तिता । व्यासमार्गं गता देवी दृष्टा शक्रपुरोगमैः

اپنے دَṇḍ سے راستہ دکھاتے ہوئے اس نے دیوی کو وہاں روانہ کیا؛ دیوی ویاس کے راستے پر چلی اور شکر (اِندر) اور دیگر پیش رو دیوتاؤں نے اسے دیکھا۔

Verse 127

पुष्पवृष्टिं ततो देवा व्यमुञ्चन् सह किंकरैः । किं कुर्मो ब्रूहि मे पुत्र कर्मणा ते स्म रञ्जिताः

پھر دیوتاؤں نے اپنے خادموں سمیت پھولوں کی بارش برسائی اور کہا: “ہم کیا کریں؟ بتاؤ اے فرزند—تمہارے عمل نے ہمیں خوش کر دیا ہے۔”

Verse 128

व्यास उवाच । तपश्च विपुलं कृत्वा दानं दत्त्वा महाफलम् । एतदेव नरैः कार्यं साधूनां यत्सुखावहम्

ویاس نے کہا: “کثیر تپسیا کر کے اور عظیم پھل دینے والا دان دے کر—انسانوں کو یہی کرنا چاہیے: جو سادھوؤں کو مسرت بخشے۔”

Verse 129

यदि तुष्टा महाभागा अनुग्राह्यो ह्यहं यदि । तस्मान्ममाश्रमे सर्वैः स्थीयतां नात्र संशयः

“اگر تم اے نہایت بخت والو راضی ہو—اگر میں واقعی تمہارے انुग्रह کے لائق ہوں—تو تم سب میرے آشرم میں ٹھہرو؛ اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 130

आतिथ्यं शाकपर्णेन रेवामृतविमिश्रितम् । प्रतिपन्नं समस्तैर्वः पराशरमुखैर्मम । स्थातव्यं स्वाश्रमे सर्वैर्रेवाया उत्तरे तटे

“ریوا کے امرت سے آمیختہ ساگ پات کی مہمان نوازی تم سب کے لیے میرے لوگوں نے، پرآشر کی سربراہی میں، تیار کر رکھی ہے۔ تم سب ریوا کے شمالی کنارے پر میرے آشرم میں قیام کرو۔”

Verse 131

मार्कण्डेय उवाच । स्नानतर्पणनित्यानि कृतानि द्विजसत्तमैः । व्यासकुण्डे ततो गत्वा होमः सर्वैः प्रकल्पितः

مارکنڈےیہ نے کہا: “دو بار جنم لینے والوں میں برتر لوگوں نے روزانہ کے اسنان اور ترپن کے کرم ادا کیے۔ پھر ویاس کنڈ جا کر سب نے ہوم (آگ میں آہوتی) کا اہتمام کیا۔”

Verse 132

श्रीफलैर्बिल्वपत्रैश्च जुहुवुर्जातवेदसम् । गौतमो भृगुर्माण्डव्यो नारदो लोमशस्तथा

انہوں نے شری پھل اور بیل کے پتّوں کے ساتھ جات ویدس (اگنی) میں آہوتیاں نذر کیں۔ گوتم، بھِرگو، مانڈویہ، نارَد اور لوماش بھی وہاں موجود تھے۔

Verse 133

पराशरस्तथा शङ्खः कौशिकश्च्यवनो मुनिः । पिप्पलादो वसिष्ठश्च नाचिकेतो महातपाः

پراشر، شنکھ، کوشک اور مُنی چَیون؛ پِپّلاَد، وِسِشٹھ اور عظیم تپسوی ناچیکیت—یہ سب بھی وہاں موجود تھے۔

Verse 134

विश्वामित्रोऽप्यगस्त्यश्च उद्दालकयमौ तथा । शाण्डिल्यो जैमिनिः कण्वो याज्ञवल्क्योशनोऽङ्गिराः

وشوامتر، اگستیہ، اور اُدّالک و یَم بھی؛ شاندلیہ، جَیمِنی، کنوَ، یاج्ञولکیہ، اُشنا اور اَنگِرا—یہ معزز رِشی یَجْن کے لیے مقدّس سبھا کو زینت دے رہے تھے۔

Verse 135

शातातपो दधीचिश्च कपिलो गालवस्तथा । जैगीषव्यस्तथा दक्षो भरतो मुद्गलस्तथा

شاتاتپ، ددھیچی، کپل اور گالَو؛ نیز جَیگیشویہ، دکش، بھرت اور مُدگل—یہ بھی اُن نامور بزرگوں میں شامل تھے۔

Verse 136

वात्स्यायनो महातेजाः संवर्तः शक्तिरेव च । जातूकर्ण्यो भरद्वाजो वालखिल्यारुणिस्तथा

عظیم جلال والے واتسیاین، سمورت اور شکتی بھی؛ جاتوکرنیہ، بھردواج، اور والکھلیہ و ارُنی—یہ سب رِشی بھی وہاں موجود تھے۔

Verse 137

एवमादिसहस्राणि जुह्वते जातवेदसम् । अक्षमालाकरोत्कीर्णा ध्यानयोगपरायणाः

یوں ہزارہا بار انہوں نے جات ویدس، یعنی مقدّس آگ میں آہوتیاں نذر کیں۔ ہاتھوں میں تسبیح لیے وہ دھیان اور یوگک مراقبے میں یکسو رہے۔

Verse 138

एकचित्ता द्विजाः सर्वे चक्रुर्होमक्रियां तदा । ततः समुत्थितं लिङ्गं मोक्षदं व्याधिनाशनम्

تب تمام دْوِج یکسو دل ہو کر ہوم کی رسم بجا لائے۔ پھر ایک لِنگ نمودار ہوا، جو موکش دینے والا اور بیماریوں کو مٹانے والا تھا۔

Verse 139

अच्छेद्यं परमं देवं दृष्ट्वा व्यासस्तुतोष च । पुष्पवृष्टिं ददुर्देवा आशीर्वादान्द्विजोत्तमाः

اس ناقابلِ شکست، برتر دیوتا کو دیکھ کر ویاس خوشی سے بھر گیا۔ دیوتاؤں نے پھولوں کی بارش کی اور برگزیدہ برہمنوں نے دعائیں و آشیرواد دیے۔

Verse 140

साष्टाङ्गं प्रणतो व्यासो देवं दृष्ट्वा त्रिलोचनम् । ब्राह्मणान्पूजयामास शाकमूलफलेन च

تین آنکھوں والے رب کو دیکھ کر ویاس نے ساشٹانگ پرنام کیا۔ پھر اس نے برہمنوں کی پوجا سبزیوں، جڑوں اور پھلوں سے کی۔

Verse 141

पितृपूर्वं द्विजाः सर्वे भोजिताः पाण्डुनन्दन । आशीर्वादांस्ततः पुण्यान् दत्त्वा विप्रा ययुः पुनः

اے پاندو کے فرزند، پہلے پِتروں کے لیے مقررہ کرم ادا کیے گئے، پھر تمام دْوِجوں کو بھوجن کرایا گیا۔ اس کے بعد وِپروں نے مقدّس آشیرواد دے کر دوبارہ رخصت لی۔

Verse 142

तदा प्रभृति तत्तीर्थं व्यासाख्यं प्रोच्यते बुधैः

اسی وقت سے دانا لوگ اس مقدّس تیرتھ کو ‘ویاس تیرتھ’ کے نام سے پکارتے ہیں۔

Verse 143

युधिष्ठिर उवाच । व्यासतीर्थस्य यत्पुण्यं तत्सर्वं कथयस्व मे । स्नानदानविधानं च यस्मिन्काले महाफलम्

یُدھشٹھِر نے کہا: مجھے ویاس تیرتھ کی ساری پُنّیہ پوری طرح بتائیے، اور وہاں اشنان اور دان کے قواعد بھی بیان کیجیے کہ کس وقت وہ عظیم پھل دیتے ہیں۔

Verse 144

श्रीमार्कण्डेय उवाच । कथयामि समस्तं ते भ्रातृभिः सह पाण्डव । कार्त्तिकस्य सिते पक्षे चतुर्दश्यां जितेन्द्रियः

شری مارکنڈَیَہ نے کہا: اے پاندَو! میں تمہیں تمہارے بھائیوں سمیت سب کچھ پوری طرح بتاؤں گا۔ کارتک کے شُکل پکش کی چودھویں کو، حواس کو قابو میں رکھ کر…

Verse 145

उपोष्य यो नरो भक्त्या रात्रौ कुर्वीत जागरम् । स्नापयेदीश्वरं भक्त्या क्षौद्रक्षीरेण सर्पिषा

جو شخص بھکتی سے اُپواس رکھ کر رات بھر جاگَرَن کرے، وہ بھکتی کے ساتھ پرمیشور کو شہد، دودھ اور گھی سے اشنان کرائے۔

Verse 146

दध्ना च खण्डयुक्तेन कुशतोयेन वै पुनः । श्रीखण्डेन सुगन्धेन गुण्ठयेत्परमेश्वरम्

اور شکر ملی دہی سے، پھر کُشا گھاس سے مقدّس کیے ہوئے پانی سے؛ اور خوشبودار شری کھنڈ (چندن کا لیپ) سے پرمیشور کو مَلطّخ کرے۔

Verse 147

ततः सुगन्धकुसुमैर्बिल्वपत्रैश्च पूजयेत् । मुचुकुन्देन कुन्देन कुशजातीप्रसूनकैः

پھر خوشبودار پھولوں اور بیل کے پتّوں سے پوجا کرے؛ مُچُکُند کے شگوفوں، کُند کے پھولوں اور کُشَ-جاتی (چمیلی) کے پھولوں سے بھی ارچنا کرے۔

Verse 148

उन्मत्तमुनिपुष्पैश्च तथान्यैः कालसम्भवैः । अर्चयेत्परया भक्त्या द्वीपेश्वरमनुत्तमम्

اُنمتّ مُنی کے پھولوں اور موسم کے مطابق پیدا ہونے والے دوسرے شگوفوں سے، اعلیٰ ترین بھکتی کے ساتھ، بے مثال دیویپیشور پرمیشور کی پوجا کرے۔

Verse 149

इक्षुगडुकदानेन तुष्यते परमेश्वरः । गडुकाष्टकदानेन पातकं यात्यहोर्जितम्

گنّے کے گڈُک کی نذر و دان سے پرمیشور خوش ہوتے ہیں۔ آٹھ گڈُکوں کے دان سے ایک ہی دن میں جمع شدہ پاپ مٹ جاتا ہے۔

Verse 150

मासर्जितं च नश्येत गडुकाष्टशतेन च । षाण्मासिकं सहस्रेण द्विगुणैरब्दिकं तथा

آٹھ سو گڈُکوں سے ایک ماہ میں جمع شدہ گناہ مٹ جاتا ہے؛ ہزار سے چھ ماہ کا؛ اور اس کے دوگنے سے ایک سال کا گناہ بھی اسی طرح فنا ہو جاتا ہے۔

Verse 151

आजन्मजनितं पापमयुतेन प्रणश्यति । द्विगुणैर्नश्यते व्याधिस्त्रिगुणैः स्याद्धनागमः

پیدائش سے پیدا ہونے والا گناہ دس ہزار (ایسے دانوں) سے مٹ جاتا ہے۔ اس کے دوگنے سے بیماری دور ہوتی ہے؛ اور تین گنے سے دولت کی آمد ہوتی ہے۔

Verse 152

षड्गुणैर्जायते वाग्मी सिद्धस्तद्द्विगुणैस्तथा । रुद्रत्वं दशलक्षैश्च जायते नात्र संशयः

چھ گنا (دان) سے انسان فصیح و بلیغ ہوتا ہے؛ اس کے دوگنے سے وہ سِدّھ بھی بن جاتا ہے۔ اور دس لاکھ سے رُدرَتْو حاصل ہوتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 153

पौर्णमास्यां नृपश्रेष्ठ स्नानं कुर्वीत भक्तितः । मन्त्रोक्तेन विधानेन सर्वपापक्षयंकरम्

اے بہترین بادشاہ! پورنیما کے دن بھکتی کے ساتھ غسل کرے، منتر میں بتائے ہوئے طریقے کے مطابق؛ یہ تمام گناہوں کا زوال کرنے والا ہے۔

Verse 154

वारुणं च तथाग्नेयं ब्राह्मयं चैवाक्षयंकरम् । देवान्पित्ःन्मनुष्यांश्च विधिवत्तर्पयेद्बुधः

دانشمند کو چاہیے کہ درست طریقے کے مطابق ورُن، اگنی اور برہما کے نام کے اَکشَی (لازوال) پھل دینے والے ترپن کرے، اور یوں دیوتاؤں، پِتروں اور انسانوں کو باقاعدہ سیراب و راضی کرے۔

Verse 155

ऋचा ऋग्वेदजं पुण्यं साम्ना सामफलं लभेत् । यजुर्वेदस्य यजुषा गायत्र्या सर्वमाप्नुयात्

رِگ وید کی رِچا سے رِگ وید سے پیدا ہونے والا پُنّیہ ملتا ہے؛ سامن سے سام وید کا پھل حاصل ہوتا ہے۔ یجُس سے یجُر وید کا پھل ملتا ہے؛ اور گایتری سے یہ سب کچھ حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 156

अक्षरं च जपेन्मन्त्रं सौरं वा शिवदैवतम् । अथवा वैष्णवं मन्त्रं द्वादशाक्षरसंज्ञितम्

یا اَکشَر منتر کا جپ کرے، یا سورَ (سورْی) منتر، یا وہ منتر جس کا دیوتا شِو ہے۔ یا پھر ویشنو منتر—جو ‘دوادشاکشر’ (بارہ حرفی) کے نام سے معروف ہے—کا پاٹھ کرے۔

Verse 157

पूजयेद्ब्राह्मणान्भक्त्या सर्वलक्षणलक्षितान् । स्वदारनिरतान्विप्रान्दम्भलोभविवर्जितान्

عقیدت کے ساتھ اُن برہمنوں کی تعظیم و پوجا کرنی چاہیے جو نیک سیرت کی علامتوں سے آراستہ، عالم و خوش کردار ہوں، اپنی ہی زوجہ کے وفادار ہوں اور ریاکاری و حرص سے پاک ہوں۔

Verse 158

भिन्नवृत्तिकरान् पापान् पतिताञ्छूद्रसेवनान् । शूद्रीग्रहणसंयुक्तान्वृषली यस्य मन्दिरे

لیکن جن کی روزی کا طریقہ بگڑا ہوا ہو، جو گناہگار سیرت کے ہوں، گرے ہوئے ہوں اور ناجائز خدمت سے جیتے ہوں، حرام تعلقات رکھتے ہوں، اور جن کے گھر میں وِرشَلی (بددین عورت) کا غلبہ ہو—ایسے لوگ لائقِ صدقہ و اکرام نہیں۔

Verse 159

परोक्षवादिनो दुष्टान्गुरुनिन्दापरायणान् । वेदद्वेषणशीलांश्च हैतुकान् बकवृत्तिकान्

اسی طرح اُن بدخواہوں سے بچنا چاہیے جو پسِ پردہ باتیں کرتے ہیں، پیٹھ پیچھے برائی کرتے ہیں، گروؤں کی نِندا میں لگے رہتے ہیں، وید سے عداوت رکھتے ہیں، کج بحثی و سفسطہ کرتے ہیں، اور بگلے جیسی ریاکاری رکھتے ہیں کہ ظاہر میں دینداری اور باطن میں فریب۔

Verse 160

ईदृशान्वर्जयेच्छ्राद्धे दाने सर्वव्रतेषु च । गायत्रीसारमात्रोऽपि वरं विप्रः सुयन्त्रितः

ایسے لوگوں کو شِرادھ میں، دان میں اور تمام ورتوں میں الگ رکھنا چاہیے۔ گایتری کے صرف جوہر کو جاننے والا بھی اگر ضبطِ نفس والا برہمن ہو تو وہ زیادہ علم رکھنے والے نااہل شخص سے بہتر ہے۔

Verse 161

नायन्त्रितश्चतुर्वेदी सर्वाशी सर्वविक्रयी । ईदृशान्पूजयेद्विप्रानन्नदानहिरण्यतः

چاروں ویدوں کا جاننے والا بھی اگر بے ضبط ہو، ہر جگہ کا کھانا کھاتا ہو اور ہر چیز بیچتا پھرتا ہو تو وہ پسندیدہ نہیں۔ اس کے بجائے ایسے با ضبط برہمنوں کی عزت کی جائے اور انہیں اَنّ دان اور ہِرَنیہ (سونا) دیا جائے۔

Verse 162

उपानहौ च वस्त्राणि शय्यां छत्रमथासनम् । यो दद्याद्ब्राह्मणे भक्त्या सोऽपि स्वर्गे महीयते

جو شخص عقیدت کے ساتھ برہمن کو جوتے، کپڑے، بستر، چھتری اور نشست گاہ دان کرے، وہ بھی سُوَرگ میں معزز کیا جاتا ہے۔

Verse 163

प्रत्यक्षा सुरभी तत्र जलधेनुस्तथाघृता । तिलधेनुः प्रदातव्या महिष्यश्च तथैव च

وہاں سُرَبھِی گائے گویا آنکھوں کے سامنے حاضر ہوتی ہے؛ اسی طرح ‘جل دھینو’ اور ‘گھرت دھینو’ بھی۔ ‘تل دھینو’ بھی دان کرنی چاہیے، اور اسی طرح بھینس-دھینو بھی۔

Verse 164

कृष्णाजिनप्रदाता यो दाता यस्तिलसर्पिषोः । कन्यापुस्तकयोर्दाता सोऽक्षयं लोकमाप्नुयात्

جو شخص کرشن اجن (کالے ہرن کی کھال) کا دان کرے، یا تل اور گھی کا صدقہ دے، اور جو کنیا دان (نکاح میں لڑکی کا دان) اور دھرم پستکیں پیش کرے—ایسا داتا اَکشَے لوک کو پاتا ہے۔

Verse 165

धूर्वाहौ खुरसंयुक्तौ धान्योपस्करसंयुतौ । दापयेत्स्वर्गकामस्तु इति मे सत्यभाषितम्

جو شخص سُوَرگ کا خواہاں ہو، وہ جُوا کے لیے سدھے ہوئے اور مضبوط کھروں والے دو بیل، اناج اور ضروری سامان سمیت دان کرائے—یہ میرا سچا قول ہے۔

Verse 166

सूत्रेण वेष्टयेद्द्वीपमथवा जगतीं शुभम् । मन्दिरं परया भक्त्या परमेशमथापि वा

مقدس جنیو (سوتر) کے ذریعے جزیرۂ مقدس یا مبارک جگتی (چبوترہ) کو، یا خود مندر کو بھی، پرمیشور کے لیے اعلیٰ ترین بھکتی کے ساتھ رسمًا گھیرنا چاہیے۔

Verse 167

प्रदक्षिणां विधानेन यः करोत्यत्र मानवः । जम्बूप्लाक्षाह्वयौ द्वीपौ शाल्मलिश्चापरो नृप

اے بادشاہ! جو انسان یہاں مقررہ طریقے کے مطابق پرَدَکشِنا کرتا ہے، وہ گویا جمبو دیوِیپ اور پلاکش دیوِیپ، اور دوسرے شالمَلی دیوِیپ کی بھی پرَدَکشِنا کر لیتا ہے۔

Verse 168

कुशः क्रौञ्चस्तथा काशः पुष्करश्चैव सप्तमः । सप्तसागरपर्यन्ता वेष्टिता तेन भारत

کُش، کرونچ، کاش اور ساتواں پُشکر—سات سمندروں کی حد تک—یہ سب اس کے ذریعے گھیر لیے جاتے ہیں، اے بھارَت کے فرزند!

Verse 169

द्वीपेश्वरे महाराज वृषोत्सर्गं च कारयेत् । वृषेणारुणवर्णेन माहेशं लोकमाप्नुयात्

اے عظیم بادشاہ! دْویپیشور میں وِرشوتسَرگ (بیل کو چھوڑنے کی رسم) بھی کرنی چاہیے۔ سرخی مائل رنگ کے بیل کو چھوڑنے سے مہیش (شیو) کا لوک حاصل ہوتا ہے۔

Verse 170

यस्तु वै पाण्डुरो वक्त्रे ललाटे पादयोस्तथा । लाङ्गूले यस्तु वै शुभ्रः स वै नाकस्य दर्शकः

لیکن وہ بیل جس کا چہرہ، پیشانی اور پاؤں زردی مائل سفید ہوں، اور دُم بھی بالکل سفید ہو—وہی حقیقتاً سُورگ کا دکھانے والا، یعنی سُورگ تک پہنچانے والا وسیلہ ہے۔

Verse 171

नीलोऽयमीदृशः प्रोक्तो यस्तु द्वीपेश्वरे त्यजेत् । स समाः रोमसंख्याता नाके वसति भारत

ایسا بیل ‘نیل’ (سیاہ مائل) کہا گیا ہے۔ جو کوئی دْویپیشور میں ایسے بیل کو چھوڑ دے، وہ اس کے جسم کے بالوں کی تعداد کے برابر برسوں تک سُورگ میں رہتا ہے، اے بھارَت!

Verse 172

सौरं च शांकरं लोकं वैरञ्चं वैष्णवं क्रमात् । भुनक्ति स्वेच्छया राजन्व्यासतीर्थप्रभावतः

اے راجن! ویاس تیرتھ کے پرتاب سے وہ اپنی مرضی کے مطابق اور ترتیب وار سورَیہ کا لوک، شنکر کا لوک، وِرانچ (برہما) کا لوک اور وِشنو کا لوک بھوگتا ہے۔

Verse 173

सपत्नीकं ततो विप्रं पूजयेत्तत्र भक्तितः । सितरक्तानि वस्त्राणि यो दद्यादग्रजन्मने

پھر وہاں بھکتی کے ساتھ برہمن کو اس کی پتنی سمیت پوجنا چاہیے؛ اور جو کوئی ایسے معزز برہمن کو سفید اور سرخ کپڑے دان کرے، وہ مقررہ پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 174

कृत्वा प्रदक्षिणं युग्मं प्रीयतां मे जगद्गुरुः । नास्ति विप्रसमो बन्धुरिह लोके परत्र च

دو بار پردکشنا کر کے—میرا جگدگرو پرمیشور راضی ہو۔ کیونکہ اس لوک اور پرلوک میں برہمن کے برابر کوئی بندھو نہیں۔

Verse 175

यमलोके महाघोरे पतन्तं योऽभिरक्षति । इतिहासपुराणज्ञं विष्णुभक्तं जितेन्द्रियम्

یَم کے نہایت ہولناک لوک میں جو کوئی گرتے ہوئے کی حفاظت کرتا ہے—جو اتیہاس و پرانوں کا جاننے والا، وِشنو بھکت اور جیتےندریہ ہو—

Verse 176

पूजयेत्परया भक्त्या सामगं वा विशेषतः । द्वीपेश्वरं च ये भक्त्या संस्मरन्ति गृहे स्थिताः

اعلیٰ بھکتی کے ساتھ پوجا کرنی چاہیے—خصوصاً سام گان کرنے والے (سام ویدی) کی۔ اور جو لوگ گھر میں رہتے ہوئے بھکتی سے دویپیشور کا سمرن کرتے ہیں،

Verse 177

न तेषां जायते शोको न हानिर्न च दुष्कृतम् । प्रथमं पूजयेत्तत्र लिङ्गं सिद्धेश्वरं ततः

ان کے لیے نہ غم پیدا ہوتا ہے، نہ نقصان، نہ بدکرداری۔ وہاں پہلے سِدّھیشور نامی لِنگ کی پوجا کرے، پھر آگے بڑھے۔

Verse 178

यत्र सिद्धो महाभागो व्यासः सत्यवतीसुतः । अस्यैव पूजनात्सिद्धो धारासर्पो महामतिः

جہاں ستیوتی کے فرزند، نہایت بخت آور ویاس نے کمالِ سِدّھی پائی؛ اسی کی پوجا سے عظیم العقل دھاراسرپ بھی کامیاب و کامل ہوا۔

Verse 179

तत्र तीर्थे तु यो राजन्प्राणत्यागं करोति च । सूर्यलोकमसौ भित्त्वा प्रयाति शिवसन्निधौ

اے راجن! جو کوئی اس تیرتھ پر جان دے دے، وہ سورج لوک کو چیر کر شیو کے حضور و قرب میں جا پہنچتا ہے۔

Verse 180

समाः सहस्राणि च सप्त वै जले दशैकमग्नौ पतने च षोडश । महाहवे षष्टिरशीति गोग्रहे ह्यनाशके भारत चाक्षया गतिः

پانی میں (ثواب) سات ہزار برس کا ہے؛ آگ میں گیارہ؛ اور گرنے میں سولہ۔ بڑے معرکے میں ساٹھ؛ گؤشالہ میں اسی۔ مگر اے بھارت! انشن کر کے جان دینے میں اَکھنڈ و اَمر گتی ہے۔

Verse 181

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः । वायुभूतं निरीक्षन्ते ह्यागच्छन्तं स्वगोत्रजम्

باپ، دادا اور پردادا بھی—ہوا کی مانند لطیف ہو کر—اپنے ہی گوتر کے فرد کو آتے ہوئے دیکھتے رہتے ہیں (تاکہ کرم/رسوم ادا ہوں)۔

Verse 182

अस्मद्गोत्रेऽस्ति कः पुत्रो यो नो दद्यात्तिलोदकम् । कार्त्तिक्यां च विशेषेण वेशाख्यां वा तथैव च

کیا ہمارے گوتر میں کوئی ایسا بیٹا ہے جو ہمیں تل-جل کا ترپن دے؟ خاص طور پر کارتک کے مہینے میں، یا اسی طرح ویشاکھ میں بھی۔

Verse 183

स्वर्गतिं च प्रयास्यामस्तत्र तीर्थोपसेवनात् । एतत्ते कथितं सर्वं द्वीपेश्वरमनुत्तमम्

اس تیرتھ کی سیوا و اُپاسنا سے ہم سوَرگ کی گتی کو پہنچیں گے۔ یہ سب کچھ تمہیں کہہ دیا گیا ہے—دویپیشور کی بے مثال مہیمہ۔

Verse 184

यः पठेत्परया भक्त्या शृणुयात्तद्गतो नृप । सोऽपि पापविनिर्मुक्तो मोदते शिवमन्दिरे

اے راجا! جو کوئی اسے اعلیٰ بھکتی سے پڑھے، یا یکسوئی سے سنے—وہ بھی گناہوں سے پاک ہو کر شِو کے دھام میں مسرور ہوتا ہے۔

Verse 185

ऊषरं सर्वतीर्थानां निर्मितं मुनिपुंगवैः । कामप्रदं नृपश्रेष्ठ व्यासतीर्थं न संशयः

اے بہترین بادشاہ! تمام تیرتھوں کا نچوڑ، جو برگزیدہ مُنیوں نے قائم کیا، وہ ویاس-تیرتھ ہے۔ یہ من چاہا پھل دیتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔