पूजाविधान-व्याख्या (Pūjāvidhāna-vyākhyā) — Exposition of the Procedure of Worship

Verse 1

उपमन्युरुवाच । व्याख्यां पूजाविधानस्य प्रवदामि समासतः । शिवशास्त्रे शिवेनैव शिवायै कथितस्य तु

اُپمنیو نے کہا—میں پوجا کے مقررہ طریقے کی تشریح اختصار سے بیان کرتا ہوں، جو شیو-شاستر میں خود بھگوان شیو نے شیوا (پاروتی) سے کہی ہے۔

Verse 2

अंगमभ्यंतरं यागमग्निकार्यावसानकम् । विधाय वा न वा पश्चाद्बहिर्यागं समाचरेत्

یاغ کے عضو کے طور پر جو باطنی یاغ ہے اور جو اگنی-کارْی کے ساتھ ختم ہوتا ہے، اسے کر لینے کے بعد—یا اگر نہ بھی کیا ہو—پھر اس کے بعد بیرونی یاغ بھی طریقے کے مطابق انجام دے۔

Verse 3

तत्र द्रव्याणि मनसा कल्पयित्वा विशोध्य च । ध्यात्वा विनायकं देवं पूजयित्वा विधानतः

وہاں ضروری مواد کو دل میں ترتیب دے کر اور اسے پاک کر کے، دیو وِنایک کا دھیان کرے؛ اور مقررہ وِدھان کے مطابق اس دیوتا کی پوجا کرے۔

Verse 4

दक्षिणे चोत्तरे चैव नंदीशं सुयशं तथा । आराध्य मनसा सम्यगासनं कल्पयेद्बुधः

دایاں اور بایاں—دونوں جانب—دانشمند سالک اپنے دل و ذہن سے بلند نام نندیश्वर کی ٹھیک ٹھیک عبادت کرے؛ اور باطن میں اُن کی پوجا کر کے پھر عبادت کے لیے آسن کو درست طور پر مرتب کرے۔

Verse 5

आराधनादिकैर्युक्तस्सिंहयोगासनादिकम् । पद्मासनं वा विमलं तत्त्वत्रयसमन्वितम्

عبادت و دیگر معاون ریاضتوں سے یُکت ہو کر سِنگھ-یوگ آسن وغیرہ اختیار کرے، یا پاکیزہ پدم آسن—اور تَتّوَترَی (پتی، پشو، پاش) کے فہم سے ہم آہنگ رہے۔

Verse 6

तस्योपरि शिवं ध्यायेत्सांबं सर्वमनोहरम् । सर्वलक्षणसंपन्नं सर्वावयवशोभनम्

اس کے اوپر امبا (اُما) کے ساتھ سراپا دلکش بھگوان شِو کا دھیان کرے—جو ہر شُبھ لَکشَن سے آراستہ اور اپنے تمام اعضا کی زیبائی سے درخشاں ہیں۔

Verse 7

सर्वातिशयसंयुक्तं सर्वाभरणभूषितम् । रक्तास्यपाणिचरणं कुंदचंद्रस्मिताननम्

وہ ہر طرح کی برتری سے آراستہ اور تمام زیورات سے مزیّن تھے؛ اُن کا دہن، ہاتھ اور قدم سرخی مائل تھے، اور کُند کے پھول و چاند کی مانند مسکراہٹ والا چہرہ نورانی تھا۔

Verse 8

शुद्धस्फटिकसंकाशं फुल्लपद्मत्रिलोचनम् । चतुर्भुजमुदाराङ्गं चारुचंद्रकलाधरम्

وہ خالص بلّور کی مانند تاباں ہیں، کھلے ہوئے کنول کی طرح سہ چشم؛ چہار بازو، عالی اعضاء والے، اور دلکش چاند کی کلا دھارنے والے—ایسے سَگُن شیو کا دھیان کرنا چاہیے۔

Verse 9

वरदाभयहस्तं च मृगटंकधरं हरम् । भुजंगहारवलयं चारुनीलगलांतरम्

اس نے ہَر کو دیکھا—جس کے ہاتھ بر دینے والے اور خوف دور کرنے والے ہیں؛ جو ہرن اور ٹنک (پرشو) تھامے ہوئے ہے؛ جو سانپ کو ہار اور بازوبند کی طرح پہنتا ہے؛ اور جس کے گلے میں دلکش نیلکنٹھ کا نشان ہے۔

Verse 10

सर्वोपमानरहितं सानुगं सपरिच्छदम् । ततः संचिंतयेत्तस्य वामभागे महेश्वरीम्

وہ اُس ربّ کا دھیان کرے جو ہر تشبیہ سے ماورا ہے—اپنے خدام و الٰہی جلوس سمیت؛ پھر اُس کے بائیں جانب مہیشوری کا تصور کرے۔

Verse 11

प्रफुल्लोत्पलपत्राभां विस्तीर्णायतलोचनाम् । पूर्णचंद्राभवदनां नीलकुंचितमूर्धजाम्

اُس کی آنکھیں کھلے ہوئے نیلے کنول کی پنکھڑیوں کی مانند لمبی اور کشادہ تھیں؛ چہرہ پورے چاند کی طرح روشن تھا؛ اور بال سیاہ و خوش نما گھنگریالے تھے۔

Verse 12

नीलोत्पलदलप्रख्यां चन्द्रार्धकृतशेखराम् । अतिवृत्तघनोत्तुंगस्निग्धपीनपयोधराम्

وہ نیلے کنول کی پنکھڑی کی مانند درخشاں تھی اور نیم چاند کو تاجِ سر بنائے ہوئے تھی؛ اس کا سینہ نہایت پُر—گول، بلند، گھنا، نرم و چکنا اور مضبوط—مبارک حسن سے تاباں تھا۔

Verse 13

तनुमध्यां पृथुश्रोणीं पीतसूक्ष्मवराम्बराम् । सर्वाभरणसंपन्नां ललाटतिलकोज्ज्वलाम्

اس نے اسے دیکھا—باریک کمر اور کشادہ کولہوں والی، نفیس و عمدہ زرد لباس میں ملبوس؛ ہر زیور سے آراستہ اور پیشانی کے تلک سے درخشاں۔

Verse 14

विचित्रपुष्पसंकीर्णकेशपाशोपशोभिताम् । सर्वतो ऽनुगुणाकारां किंचिल्लज्जानताननाम्

اس کی زلفیں رنگا رنگ پھولوں کے گچھوں سے آراستہ تھیں۔ ہر پہلو سے اس کا پیکر نہایت موزوں و ہم آہنگ تھا، اور حیا سے اس کا چہرہ کچھ جھکا ہوا تھا۔

Verse 15

हेमारविंदं विलसद्दधानां दक्षिणे करे । दंडवच्चापरं हस्ते न्यस्यासीनां महासने

وہ عظیم تخت پر بیٹھی تھی؛ دائیں ہاتھ میں سنہرا کنول چمکتا ہوا تھامے ہوئے تھی، اور دوسرا ہاتھ لاٹھی کی مانند ثابت و متین رکھا ہوا تھا۔

Verse 16

पाशविच्छेदिकां साक्षात्सच्चिदानंदरूपिणीम् । एवं देवं च देवीं च ध्यात्वासनवरे शुभे

جو ساکشات پاشوں کو کاٹنے والی اور سچّدانند-سروپنی دیوی ہے—اس طرح دیو اور دیوی کا دھیان کرکے، مبارک و برتر آسن پر بیٹھ کر اُن کا مراقبہ کرے۔

Verse 17

सर्वोपचारवद्भक्त्या भावपुष्पैस्समर्चयेत् । अथवा परिकल्प्यैवं मूर्तिमन्यतमां विभोः

تمام اُپچاروں کے ساتھ بھکتی سے، باطنی عقیدت کے ‘بھاؤ-پھولوں’ سے اُس کی سمرچنا کرے۔ یا یوں تصور کرکے، ہمہ گیر وِبھُو پروردگار کی کسی بھی پسندیدہ مُورت میں پوجا کرے۔

Verse 18

शैवीं सदाशिवाख्यां वा तथा माहेश्वरीं पराम् । षड्विंशकाभिधानां वा श्रीकंठाख्यामथापि वा

خواہ اسے ‘شَیوی’ کہا جائے یا ‘سداشیو’ کے نام سے پکارا جائے؛ خواہ ‘ماہیشوری’ کے برتر روپ میں پوجا ہو؛ یا ‘شدونشک’ (چھبیس تتو) کے نام سے معروف ہو؛ یا ‘شریکنتھ’ کہا جائے—ان مقدس ناموں سے مراد وہی ایک مہیشور ہے۔

Verse 19

मन्त्रन्यासादिकां चापि कृत्वा स्वस्यां तनौ यथा । अस्यां मूर्तौ मूर्तिमंतं शिवं सदसतः परम्

اپنے بدن پر مقررہ طریقے سے منتر-نیاس وغیرہ ادا کرکے، اسی مُورت میں حاضر اُس شِو کا دھیان کرے—جو کرپا کے لیے ساکار بھی ہوتے ہیں، مگر ظاہر و باطن (व्यक्त و अव्यक्त) دونوں سے پرے، برترِ مطلق ہیں۔

Verse 20

ध्यात्वा बाह्यक्रमेणैव पूजां निर्वर्तयेद्धिया । समिदाज्यादिभिः पश्चान्नाभौ होमं च भावयेत्

پہلے دھیان کرکے، مقررہ بیرونی ترتیب کے مطابق ذہن سے پوجا مکمل کرے۔ پھر سمِدھا، گھی وغیرہ کے ساتھ ناف میں ہوم کا بھی تصور کرے—اندرونی آگ میں شیو بھکتی سے آہوتی دے۔

Verse 21

भ्रूमध्ये च शिवं ध्यायेच्छुद्धदीपशिखाकृतिम् । इत्थमंगे स्वतंत्रे वा योगे ध्यानमये शुभे

بھروؤں کے درمیان شیو کا دھیان کرے، جو پاک چراغ کی شعلہ نما صورت میں ہو۔ اس طرح کے مبارک، دھیان مَی یوگ میں، کسی عضو کے سہارے سے یا مستقل طور پر بھی یہ سادھنا کی جا سکتی ہے۔

Verse 22

अग्निकार्यावसानं च सर्वत्रैव समो विधिः । अथ चिंतामयं सर्वं समाप्याराधनक्रमम्

آگنی کارْی کے اختتام کی وِدھی ہر جگہ یکساں ہے۔ اس کے بعد دھیان و چنتن سے بھرپور پوری آراڌنا-کرم کو پورا کرکے پوجا کو یथاوِدھی ختم کرے۔

Verse 23

लिंगे च पूजयेद्देवं स्थंडिले वानले ऽपि वा

لِنگ میں دیو کی پوجا کرے؛ یا پवित्र ستھنڈِل ویدی پر، یا پावن آگ میں بھی، حسبِ استطاعت ارچنا کرے۔