Previous Verse
Next Verse

Shiva Purana — Vayaviya Samhita, Shloka 28

पञ्चाक्षर-षडक्षरमन्त्र-माहात्म्यम् | The Greatness of the Pañcākṣara/Ṣaḍakṣara Mantra

संस्कृतेनापि किं तेन मृदुना ललितेन वा । अविद्यारागवाक्येन संसारक्लेशहेतुना

saṃskṛtenāpi kiṃ tena mṛdunā lalitena vā | avidyārāgavākyena saṃsārakleśahetunā

ایسی بات کا کیا فائدہ—خواہ وہ نہایت شستہ، نرم اور لطیف ہی کیوں نہ ہو—جو جہالت اور دلبستگی سے اٹھے اور دنیاوی کرب کا سبب بنے؟

संस्कृतेनby refined (speech)/Sanskrit
संस्कृतेन:
Karana (करण)
TypeNoun
Rootसंस्कृत (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, तृतीया (3rd/तृतीया), एकवचन; करण (instrumental)
अपिeven
अपि:
Emphasis (निपात)
TypeIndeclinable
Rootअपि (अव्यय)
Formनिपात (particle: even/also)
किम्what (use)?
किम्:
Prashna (प्रश्न)
TypeNoun
Rootकिम् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formप्रश्नवाचक-सर्वनाम, नपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया, एकवचन; अत्र ‘किं तेन’ = ‘what (use) with that?’
तेनwith that
तेन:
Karana (करण)
TypeNoun
Rootतद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formतृतीया, एकवचन, नपुंसकलिङ्ग/पुल्लिङ्ग; करणार्थे
मृदुनाby soft (speech)
मृदुना:
Karana (करण)
TypeNoun
Rootमृदु (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, तृतीया, एकवचन; करण
ललितेनby charming/ornate (speech)
ललितेन:
Karana (करण)
TypeNoun
Rootललित (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, तृतीया, एकवचन; करण
वाor
वा:
Vikalpa (विकल्प)
TypeIndeclinable
Rootवा (अव्यय)
Formविकल्प-अव्यय (disjunctive particle: or)
अविद्यारागवाक्येनby words tinged with ignorance and attachment
अविद्यारागवाक्येन:
Karana (करण)
TypeNoun
Rootअविद्या (प्रातिपदिक) + राग (प्रातिपदिक) + वाक्य (प्रातिपदिक)
Formतत्पुरुषसमास (अविद्यायाः रागः = अविद्याराग; तेन युक्तं वाक्यम्), नपुंसकलिङ्ग, तृतीया, एकवचन; करण
संसारक्लेशहेतुनाby the cause of worldly suffering
संसारक्लेशहेतुना:
Karana (करण)
TypeNoun
Rootसंसार (प्रातिपदिक) + क्लेश (प्रातिपदिक) + हेतु (प्रातिपदिक)
Formतत्पुरुषसमास (संसारस्य क्लेशः = संसारक्लेश; तस्य हेतुः), पुल्लिङ्ग, तृतीया, एकवचन; करण

Suta Goswami

Tattva Level: pasha

Shiva Form: Dakṣiṇāmūrti

S
Shiva

FAQs

It teaches that eloquence alone does not purify; speech rooted in avidyā (ignorance) and rāga (attachment) binds the soul and multiplies saṃsāric suffering, whereas Shiva-oriented, truth-bearing speech supports liberation.

Linga worship disciplines the senses and mind; this verse emphasizes that devotion is not mere beautiful recitation but inner purification—speech should arise from bhakti and right knowledge of Shiva (Pati), not from egoic attachment.

Adopt mantra-japa (especially the Panchakshara, “Om Namaḥ Śivāya”) with restraint of speech (mauna/mitabhāṣa), so words become a vehicle of purity rather than a cause of worldly agitation.