कालमान-निर्णयः (Determination of the Measures of Time)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । केन मानेन कालेस्मिन्नायुस्संख्या प्रकल्प्यते । संख्यारूपस्य कालस्य कः पुनः परमो ऽवधिः

رِشیوں نے کہا: اس زمانے کے بیان میں عمر کی مقدار کس معیار سے مقرر کی جاتی ہے؟ اور جو زمانہ عدد و شمار کی صورت رکھتا ہے، اس کی آخری حد کیا ہے؟

Verse 2

वायुरुवाच । आयुषो ऽत्र निमेषाख्यमाद्यमानं प्रचक्षते । संख्यारूपस्य कालस्य शांत्त्वतीतकलावधि

وایو نے کہا: یہاں عمر کی پہلی قابلِ پیمائش اکائی ‘نِمیش’ کہلاتی ہے۔ یہ عددی صورت والے زمانے کا ابتدائی پیمانہ ہے، جو ‘کَلا’ کی حد تک اور اس سے بھی آگے تک پھیلا ہوا ہے۔

Verse 3

अक्षिपक्ष्मपरिक्षेपो निमेषः परिकल्पितः । तादृशानां निमेषाणां काष्ठा दश च पञ्च च

پلکوں کا بند ہونا اور پھر کھلنا ‘نِمیش’ کہلاتا ہے۔ ایسے پندرہ نمیش مل کر ایک ‘کاشٹھا’ بنتے ہیں۔

Verse 4

काष्ठांस्त्रिंशत्कला नाम कलांस्त्रिंशन्मुहूर्तकः । मुहूर्तानामपि त्रिंशदहोरात्रं प्रचक्षते

تیس کاشٹھائیں مل کر ‘کلا’ کہلاتی ہیں؛ تیس کلا مل کر ایک ‘مہورت’ بنتا ہے؛ اور تیس مہورتوں سے ایک پورا ‘اہورात्र’ (دن رات) ہوتا ہے۔

Verse 5

त्रिंशत्संख्यैरहोरात्रैर्मासः पक्षद्वयात्मकः । ज्ञेयं पित्र्यमहोरात्रं मासः कृष्णसितात्मकः

تیس اہورात्र سے ایک ماہ بنتا ہے جو دو پکشوں پر مشتمل ہے۔ اور پِتروں کے لیے ایک اہورात्र ہی ایک ماہ ہے، جو کرشن اور شُکل پکش سے بنا ہے۔

Verse 7

मासैस्तैरयनं षड्भिर्वर्षं द्वे चायनं मतम् । लौकिकेनैव मानेन अब्दो यो मानुषः स्मृतः

ان مہینوں میں سے چھ مہینے ایک اَیَن (نصف سال) بنتے ہیں، اور دو اَیَن سے سال مانا جاتا ہے؛ دنیاوی پیمانے کے مطابق یہی سال انسانی سال کہلاتا ہے۔

Verse 8

एतद्दिव्यमहोरात्रमिति शास्त्रस्य निश्चयः । दक्षिणं चायनं रात्रिस्तथोदगयनं दिनम्

شاستر کا فیصلہ ہے کہ یہی دیویہ اہوراتر ہے: دکشناین ‘رات’ ہے اور اُتراین (اُدگین) ‘دن’ ہے۔

Verse 9

मासस्त्रिंशदहोरात्रैर्दिव्यो मानुषवत्स्मृतः । संवत्सरो ऽपि देवानां मासैर्द्वादशभिस्तथा

دِویہ مہینہ انسانوں کی طرح تیس دن اور راتوں پر مشتمل سمجھا گیا ہے۔ اسی طرح دیوتاؤں کا ایک سال بھی ایسے ہی بارہ مہینوں سے بنتا ہے۔

Verse 10

त्रीणि वर्षशतान्येव षष्टिवर्षयुतान्यपि । दिव्यस्संवत्सरो ज्ञेयो मानुषेण प्रकीर्तितः

تین سو برس—اور ان کے ساتھ مزید ساٹھ برس—انسانی حساب سے ایک دِویہ سنوتسر (الٰہی سال) قرار دیے گئے ہیں۔

Verse 11

दिव्येनैव प्रमाणेन युगसंख्या प्रवर्तते । चत्वारि भारते वर्षे युगानि कवयो विदुः

یُگوں کی گنتی صرف دِویہ پیمانے ہی سے جاری ہوتی ہے۔ اہلِ حکمت و رِشی جانتے ہیں کہ بھارت ورش میں چار یُگ ہیں۔

Verse 12

पूर्वं कृतयुगं नाम ततस्त्रेता विधीयते । द्वापरं च कलिश्चैव युगान्येतानि कृत्स्नशः

سب سے پہلے کِرت (ستیہ) یُگ کہلاتا ہے، پھر تریتا یُگ مقرر ہوتا ہے۔ اس کے بعد دْواپر اور آخر میں کَلی—یہی یُگوں کا پورا سلسلہ ہے۔

Verse 13

चत्वारि तु सहस्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम् । तस्य तावच्छतीसंध्या संध्यांशश्च तथाविधः

کِرت یُگ چار ہزار برسوں کا ہے۔ اس کی سَندھیا (ابتدائی سنگم) اتنے ہی سینکڑوں برسوں کی ہے، اور سَندھیانش (اختتامی سنگم) بھی اسی مقدار کا ہے۔

Verse 14

इतरेषु ससंध्येषु ससंध्यांशेषु च त्रिषु । एकापायेन वर्तंते सहस्राणि शतानि च

دیگر ادوارِ سَندھی میں اور اُن سَندھیوں کے تین حصّوں میں بھی، ہزاروں اور سینکڑوں کی گنتی ایک ہی یکساں کمی کے پیمانے سے جاری رہتی ہے۔

Verse 15

एतद्द्वादशसाहस्रं साधिकं च चतुर्युगम् । चतुर्युगसहस्रं यत्संकल्प इति कथ्यते

یہ پیمانہ بارہ ہزار (دیویہ برس) اور کچھ زائد ہے—اسی کو چتُریُگ کہتے ہیں۔ ایسے چتُریُگوں کے ایک ہزار کے مجموعے کو ‘کَلپ’ کہا جاتا ہے۔

Verse 16

चतुर्युगैकसप्तत्या मनोरंतरमुच्यते । कल्पे चतुर्दशैकस्मिन्मनूनां परिवृत्तयः

چتُریُگ کے اکہتر چکروں کو ‘منونتر’ کہا جاتا ہے۔ ایک ہی کَلپ میں منوؤں کے ایسے چودہ مسلسل ادوار (گردشیں) ہوتے ہیں۔

Verse 17

एतेन क्रमयोगेन कल्पमन्वंतराणि च । सप्रजानि व्यतीतानि शतशो ऽथ सहस्रशः

اس ترتیبِ زمانہ کے مطابق کَلپ اور مَنونتر اپنی اپنی رعایا سمیت سینکڑوں بلکہ ہزاروں کی تعداد میں گزر چکے ہیں۔

Verse 18

अज्ञेयत्वाच्च सर्वेषामसंख्येयतया पुनः । शक्यो नैवानुपूर्व्याद्वै तेषां वक्तुं सुविस्तरः

وہ سب کے لیے ناقابلِ ادراک ہیں اور پھر بے شمار بھی؛ اس لیے ترتیب وار ان کی پوری تفصیل بیان کرنا ہرگز ممکن نہیں۔

Verse 19

कल्पो नाम दिवा प्रोक्तो ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः । कल्पानां वै सहस्रं च ब्राह्मं वर्षमिहोच्यते

‘کَلپ’ اُس برہما کا ایک دن کہا گیا ہے جس کی پیدائش اَویَکت سے ہے۔ اور ایسے ایک ہزار کَلپ یہاں ‘برہمی سال’ کہلاتے ہیں۔

Verse 20

वर्षाणामष्टसाहस्रं यच्च तद्ब्रह्मणो युगम् । सवनं युगसाहस्रं ब्रह्मणः पद्मजन्मनः

آٹھ ہزار برسوں کا زمانہ ہی برہما کا ایک یُگ کہا گیا ہے۔ اور کمل سے جنمے برہما کے لیے ایسے یُگوں کے ہزار کو ‘سَوَن’ قرار دیا گیا ہے۔

Verse 21

सवनानां सहस्रं च त्रिगुणं त्रिवृतं तथा । कल्प्यते सकलः कालो ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

سَوَنوں کے ہزار کو تین گنا کرکے اور پھر تین طرح سے تقسیم کرکے—پرَمیشٹھی برہما کے تمام زمانے کا پیمانہ مقرر کیا جاتا ہے۔

Verse 22

तस्य वै दिवसे यांति चतुर्दश पुरंदराः । शतानि मासे चत्वारि विंशत्या सहितानि च

اس کے ایک ہی دن میں یقیناً چودہ پُرندر (اِندر) گزر جاتے ہیں؛ اور ایک مہینے میں چار سو بیس (ایسے اِندر) گزر جاتے ہیں۔

Verse 23

अब्दे पञ्च सहस्राणि चत्वारिंशद्युतानि च । चत्वारिंशत्सहस्राणि पञ्च लक्षाणि चायुषि

ایک سال میں پانچ ہزار اور چالیس یُت (دس ہزار کے مجموعے) ہوتے ہیں؛ اور پوری عمر کی مدت میں چالیس ہزار اور پانچ لاکھ (کا کل پرمان) بتایا گیا ہے۔

Verse 24

ब्रह्मा विष्णोर्दिने चैको विष्णू रुद्रदिने तथा । ईश्वरस्य दिने रुद्रस्सदाख्यस्य तथेश्वरः

وِشنو کے دن برہما ہی بطورِ اَدھیدیوَتا قابلِ دھیان ہے، اور رُدر کے دن وِشنو۔ ایشور کے دن رُدر قابلِ دھیان ہے، اور سداشیو کے دن ایشور قابلِ دھیان ہے۔

Verse 25

साक्षाच्छिवस्य तत्संख्यस्तथा सो ऽपि सदाशिवः । चत्वारिंशत्सहस्राणि पञ्चलक्षाणि चायुषि

وہی تعداد براہِ راست شِو کی ہے؛ اور وہی سداشیو ہے۔ اس کی عمر چالیس ہزار اور پانچ لاکھ (برس) کہی گئی ہے۔

Verse 26

तस्मिन्साक्षाच्छिवेनैष कालात्मा सम्प्रवर्तते । यत्तत्सृष्टेस्समाख्यातं कालान्तरमिह द्विजाः । एतत्कालान्तरं ज्ञेयमहर्वै पारमेश्वरम् । रात्रिश्च तावती ज्ञेया परमेशस्य कृत्स्नशः । अहस्तस्य तु या सृष्टी रात्रिश्च प्रलयः स्मृतः

اسی پرمیشور میں کَال-تَتْو ساکھات شِو کے ذریعے کارفرما ہوتا ہے۔ اے دِوِجوں، تخلیق کے بارے میں یہاں جو زمانہ بیان ہوا ہے، وہی پرمیشور کا ‘دن’ سمجھو۔ اتنی ہی مدت اُس کی ‘رات’ بھی پوری طرح جانی جائے۔ اُس کا دن سِرِشٹی کا پھیلاؤ ہے اور اُس کی رات پرلَے (فنا) کہلاتی ہے۔

Verse 27

अहर्न विद्यते तस्य न रात्रिरिति धारयेत् । एषोपचारः क्रियते लोकानां हितकाम्यया

یہ بات پختہ سمجھو کہ اُس کے لیے نہ ‘دن’ ہے نہ ‘رات’۔ یہ طرزِ بیان صرف خلقِ خدا کی بھلائی کی خاطر اختیار کیا جاتا ہے۔

Verse 28

प्रजाः प्रजानां पतयो मूर्तयश्च सुरासुराः । इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्च महाभूतानि पञ्च च

رعایا اور رعایا کے سردار؛ مُورتیاں؛ دیو اور اسُر؛ حواس اور ان کے موضوعات؛ اور پانچ مہابھوت—یہ سب (پروردگار کے ہمہ گیر نظام میں) قائم ہیں، جہاں شِو ہی پرم پتی ہے۔

Verse 29

तन्मात्राण्यथ भूतादिर्बुद्धिश्च सह दैवतः । अहस्तिष्ठंति सर्वाणि पारमेशस्य धीमतः

تَنماترا، عناصرِ کثیف کے اوّلین سبب اور بُدھی—اپنے اپنے اَدھیدیوَتاؤں سمیت—سب کچھ صرف پرمیشور شِو کے دانا و برتر اقتدار سے ہی قائم و کارفرما ہے۔

Verse 30

अहरंते प्रलीयन्ते रात्र्यन्ते विश्वसंभवः । यो विश्वात्मा कर्मकालस्वभावाद्यर्थे शक्तिर्यस्य नोल्लंघनीया

دن کے اختتام پر یہ سب لَے ہو جاتے ہیں، اور رات کے اختتام پر کائنات کا مبدَأ پھر سَرِ نو آفرینش ظاہر کرتا ہے۔ جو وِشوآتْما ہے—کرَم، کال اور سْوَبھاو وغیرہ کے باب میں جس کی طاقت ناقابلِ تجاوز ہے—وہی پرم شِو جاننے کے لائق ہے۔

Verse 31

यस्यैवाज्ञाधीनमेतत्समस्तं नमस्तस्मै महते शंकराय

یہ سارا جہان جس کے حکم کے تابع ہے، اُس عظیم شَنکر کو سلام۔ وہی پرم پتی، سَروادھِپتی، ہمارا ملجأ شِو ہے۔