सर्गविभागवर्णनम् (Classification of Creation: the Nine Sargas and the Streams of Beings)

Verse 1

पद्भ्यां चाश्वान्समातंगान् शरभान् गवयान्मृगान् । उष्ट्रानश्वतरांश्चैव न्यंकूनन्याश्च जातयः

ان کے قدموں سے گھوڑے، عظیم ہاتھی، شَرَبھ، گَوَیَ، ہرن، اونٹ، خچر، نیز نَیَنگکُو وغیرہ کی دوسری بہت سی اقسام پیدا ہوئیں۔

Verse 3

पञ्चधा ऽवस्थितः सर्गो ध्यायतस्त्वभिमानिनः । सर्वतस्तमसातीव बीजकुम्भवदावृतः । बहिरन्तश्चाप्रकाशः स्तब्धो निःसंज्ञ एव च । तस्मात्तेषां वृता बुद्धिर्मुखानि करणानि च

جب وہ خودپسند ہستی محض دھیان میں لگی رہی تو سَرگ پانچ طرح کی حالتوں میں قائم ہو گیا۔ ہر طرف گھنے تَمَس سے یوں ڈھکا تھا جیسے بیج اپنے چھلکے میں بند ہو؛ باہر اور اندر کہیں بھی روشنی نہ تھی، سب کچھ ساکت اور گویا بے ہوش تھا۔ اسی لیے ان کی بُدھی، منہ اور عمل و ادراک کے اعضاء سب پردہ میں اور رُکے رہے۔

Verse 5

तस्मात्ते संवृतात्मानो नगा मुख्याः प्रकीर्तिताः । तं दृष्ट्वाऽसाधकं ब्रह्मा प्रथमं सर्गमीदृशम् । अप्रसन्नमना भूत्वा द्वितीयं सो ऽभ्यमन्यत । तस्याभिधायतः सर्गं तिर्यक्स्रोतो ऽभ्यवर्तत

اسی لیے اپنے اندر بند طبیعت والے وہ سب ‘ناگ’ کہلا کر سرفہرست شمار کیے گئے۔ اس پہلی تخلیق کو مقصدِ سادھنا کے لائق نہ دیکھ کر برہما دل میں ناخوش ہوئے اور دوسری تخلیق کا ارادہ کیا۔ جب انہوں نے اس سَرگ کا اعلان کیا تو ‘تِریَک-سروتس’ نامی دھارا—افقی زندگی رو (جانور وغیرہ)—ظاہر ہوئی۔

Verse 7

अन्तःप्रकाशास्तिर्यंच आवृताश्च बहिः पुनः । पश्वात्मानस्ततो जाता उत्पथग्राहिणश्च ते । तमप्यसाधकं ज्ञात्वा सर्गमन्यममन्यत । तदोर्ध्वस्रोतसो वृत्तो देवसर्गस्तु सात्त्विकः

وہ تِریَک مزاج والے اندر سے روشن تھے مگر باہر سے پھر ڈھکے ہوئے۔ ان سے ‘پشو’ حالت والے جاندار پیدا ہوئے جو کج راہوں کے گرہن کرنے والے تھے۔ اس تخلیق کو بھی غیر مُعینِ سادھنا جان کر اس نے دوسری تخلیق کا قصد کیا۔ تب ‘اُردھْو-سروتس’ کا ظہور ہوا—دیوتاؤں کی ساتتوِک سृष्टि۔

Verse 9

ते सुखप्रीतिबहुला बहिरन्तश्च नावृताः । प्रकाशा बहिरन्तश्चस्वभावादेव संज्ञिताः । ततो ऽभिध्यायतोव्यक्तादर्वाक्स्रोतस्तु साधकः । मनुष्यनामा सञ्जातः सर्गो दुःखसमुत्कटः

وہ خوشی اور مسرت سے بھرپور تھے اور باہر و اندر سے پردہ میں نہ تھے۔ اپنے ہی مزاج سے وہ باہر و اندر ‘روشن’ کہلائے۔ پھر اَویَکت کے دھیان سے ‘اَروَاک-سروتس’ یعنی سادھک دھارا ظاہر ہوئی۔ ‘منوشیہ’ نام کی تخلیق پیدا ہوئی جو دکھ سے سخت طور پر آمیختہ تھی۔

Verse 11

प्रकाशाबहिरन्तस्ते तमोद्रिक्ता रजो ऽधिकाः । पञ्चमोनुग्रहः सर्गश्चतुर्धा संव्यवस्थितः । विपर्ययेण शक्त्या च तुष्ट्यासिद्ध्या तथैव च । ते ऽपरिग्राहिणः सर्वे संविभागरताः पुनः

یہ ہستیاں باہر و اندر سے روشن ہیں، مگر ان میں تَمَس کی زیادتی اور رَجَس کی غلبہ مندی ہے۔ پانچویں سَرگ کا نام ‘اَنُگرہ’ ہے جو چار صورتوں میں مرتب ہے: وِپَریَے، شَکتی، تُشٹی اور سِدھی۔ وہ سب اَپرِگرাহী ہیں اور پھر بھی درست تقسیم و حصہ بندی (سَموِبھاغ) میں مشغول رہتے ہیں۔

Verse 13

खादनाश्चाप्यशीलाश्च भूताद्याः परिकीर्तिताः । प्रथमो महतः सर्गो ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । तन्मात्राणां द्वितीयस्तु भूतसर्गः स उच्यते । वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्ग ऐन्द्रियकः स्मृतः

‘خادن’ اور ‘اشیل’ وغیرہ طبقات کو بھوتادی مخلوقات میں شمار کیا گیا ہے۔ پرمیشٹھھی برہما کے ذریعہ مہتَتّتْو کا ظہور پہلا سرگ ہے۔ تنماتروں کی پیدائش دوسرا ہے، اسی لیے اسے بھوت سرگ کہا جاتا ہے۔ تیسرا ‘ویکارِک’ سرگ اندریہ شکتیوں کی سृष्टی کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 15

इत्येष प्रकृतेः सर्गः सम्भृतो ऽबुद्धिपूर्वकः । मुख्यसर्गश्चतुर्थस्तु मुख्या वै स्थावराः स्मृताः । तिर्यक्स्रोतस्तु यः प्रोक्तस्तिर्यग्योनिः स पञ्चमः । तदूर्ध्वस्रोतसः षष्ठो देवसर्गस्तु स स्मृतः

یوں یہ پرکرتی سے اٹھنے والی سृष्टی ابتدا میں تمیزِ عقل کے بغیر ہی واقع ہوئی۔ چوتھا ‘مُکھْیَ سرگ’ ہے جس میں سَتھاور (نباتات وغیرہ) کو برتر مانا گیا ہے۔ پانچواں ‘تِریَک سْروتس’ کہلاتا ہے—یہی تِریَگ یونی، یعنی حیوانی جنم ہے۔ اس کے اوپر چھٹا ‘اُوردھْو سْروتس’ دیو سرگ کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 17

ततो ऽर्वाक्स्रोतसां सर्गः सप्तमः स तु मानुषः । अष्टमो ऽनुग्रहः सर्गः कौमारो नवमः स्मृतः । प्राकृताश्च त्रयः पूर्वे सर्गास्ते ऽबुद्धिपूर्वकाः । बुद्धिपूर्वं प्रवर्तन्ते मुख्याद्याः पञ्च वैकृताः

پھر ‘اَروَاک سْروتس’ کا ساتواں سرگ آتا ہے—یہی انسانی سृष्टی ہے۔ آٹھواں ‘اَنُگرہ سرگ’ کہلاتا ہے۔ نواں ‘کَومار سرگ’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ پہلے تین سرگ پرाकرت ہیں اور عقلِ امتیاز کے بغیر ہی ہوتے ہیں؛ مگر ‘مُکھْیَ’ وغیرہ پانچ ویکرت سرگ بُدھی کو پیش رو بنا کر جاری ہوتے ہیں۔

Verse 19

अग्रे ससर्ज वै ब्रह्मा मानसानात्मनः समान् । सनन्दं सनकञ्चैव विद्वांसञ्च सनातनम् । ऋभुं सनत्कुमारञ्च पूर्वमेव प्रजापतिः । सर्वे ते योगिनो ज्ञेया वीतरागा विमत्सराः

ابتدا میں پرجاپتی برہما نے اپنے ہی من سے، اپنے مانند، پہلے سَنَند، سَنَک، دانا سَناتن، رِبھُو اور سَنَتکُمار کو رچا۔ وہ سب یوگی جانے جائیں—راغ سے پاک اور حسد سے بے نیاز۔

Verse 21

ईश्वरासक्तमनसो न चक्रुः सृष्टये मतिम् । तेषु सृष्ट्यनपेक्षेषु गतेषु सनकादिषु । स्रष्टुकामः पुनर्ब्रह्मा तताप परमं तपः । तस्यैवं तप्यमानस्य न किंचित्समवर्तत

جن کے دل اِیشور میں محو تھے انہوں نے سृष्टی کے لیے ارادہ نہ کیا۔ جب سَنَک وغیرہ سृष्टی سے بے نیاز ہو کر چلے گئے تو برہما نے تخلیق کی خواہش سے پھر اعلیٰ ترین تپسیا کی۔ مگر یوں تپسیا کرتے ہوئے بھی کچھ بھی ظاہر نہ ہوا۔

Verse 23

ततो दीर्घेण कालेन दुःखात्क्रोधो व्यजायत । क्रोधाविष्टस्य नेत्राभ्यां प्रापतन्नश्रुबिन्दवः । ततस्तेभ्यो ऽश्रुबिन्दुभ्यो भूताः प्रेतास्तदाभवन् । सर्वांस्तानश्रुजान्दृष्ट्वा ब्रह्मात्मानमनिंदत

پھر طویل زمانے کے بعد غم سے غضب پیدا ہوا۔ غضب میں مبتلا ہونے پر اس کی آنکھوں سے آنسو کے قطرے گرے۔ انہی آنسوؤں کے قطروں سے اسی وقت بھوت اور پریت وجود میں آئے۔ ان آنسو سے جنمے سب کو دیکھ کر برہما نے اپنے آپ ہی کو ملامت کی۔

Verse 25

तस्य तीव्रा ऽभवन्मूर्छा क्रोधामर्षसमुद्भवा । मूर्छितस्तु जहौ प्राणान्क्रोधाविष्टः प्रजापतिः । ततः प्राणेश्वरो रुद्रो भगवान्नीललोहितः । प्रसादमतुलं कर्तुं प्रादुरासीत्प्रभोर्मुखात्

اس پر غضب اور مجروح غرور سے شدید غشی طاری ہوئی۔ غضب میں مبتلا پرجاپتی بے ہوش ہو کر حتیٰ کہ اپنے پران بھی چھوڑ بیٹھا۔ تب پرانوں کے ایشور رُدر، بھگوان نیل لوہت، بے مثال کرپا عطا کرنے کے لیے پرَبھُو کے چہرے سے ظاہر ہوئے۔

Verse 27

दशधा चैकधा चक्रे स्वात्मानं प्रभुरीश्वरः । ते तेनोक्ता महात्मानो दशधा चैकधा कृताः । यूयं सृष्टा मया वत्सा लोकानुग्रहकारणात् । तस्मात्सर्वस्य लोकस्य स्थापनाय हिताय च

پر بھو، برتر ایشور نے اپنے ہی آتما کو ایک بھی اور دس گونہ بھی ظاہر کیا۔ اس کے کہنے پر وہ مہاتما بھی دس رُوپ اور ایک رُوپ ہو گئے۔ فرمایا: “اے وَتسو! میں نے تمہیں لوکوں پر انُگرہ کے لیے رچا ہے؛ اس لیے سب لوکوں کی استواری اور بھلائی کے لیے عمل کرو۔”

Verse 29

प्रजासन्तानहेतोश्च प्रयतध्वमतन्द्रिताः । एवमुक्ताश्च रुरुदुर्दुद्रुवुश्च समन्ततः । रोदनाद्द्रावणाच्चैव ते रुद्रा नामतः स्मृताः । ये रुद्रास्ते खलु प्राणा ये प्राणास्ते महात्मकाः

“اولادِ خلق کے لیے بے غفلت ہو کر کوشش کرو”—یہ سن کر وہ روئے اور چاروں طرف دوڑ پڑے۔ رَودن (رونا) اور دَراوَن (بھگانا/دوڑانا) کے سبب وہ ‘رُدر’ نام سے یاد کیے گئے۔ وہ رُدر ہی دراصل پران ہیں، اور وہی پران مہاتما قوتیں ہیں۔

Verse 31

ततो मृतस्य देवस्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । घृणी ददौ पुनः प्राणान्ब्रह्मपुत्रो महेश्वरः । प्रहृष्टवदनो रुद्रः प्राणप्रत्यागमाद्विभोः । अभ्यभाषत विश्वेशो ब्रह्माणं परमं वचः

پھر بے جان پڑے ہوئے دیوتا پرمیشٹھی برہما کو برہما پُتر مہیشور نے رحم کھا کر دوبارہ پران عطا کیے۔ اس عظیم کے پران لوٹ آنے پر رُدر کا چہرہ شادمان ہو گیا۔ وِشوَیشور نے برہما سے ایک اعلیٰ و برتر کلام فرمایا۔

Verse 33

माभैर्माभैर्महाभाग विरिंच जगतां गुरो । मया ते प्राणिताः प्राणाः सुखमुत्तिष्ठ सुव्रत । स्वप्नानुभूतमिव तच्छ्रुत्वा वाक्यं मनोहरम् । हरं निरीक्ष्य शनकैर्नेत्रैः फुल्लाम्बुजप्रभैः

خوف نہ کرو، خوف نہ کرو، اے مہابھاگ وِرِنچ (برہما)، جہانوں کے گرو۔ میں نے تمہارے پران پھر سے بحال کر دیے ہیں؛ اے سُورت، خوشی سے اٹھو۔ وہ دلکش کلام خواب کے تجربے سا سن کر، اس نے کھلے کنول جیسے روشن نینوں سے آہستہ آہستہ ہر (شیو) کا دیدار کیا۔

Verse 35

तथा प्रत्यागतप्राणः स्निग्धगम्भीरया गिरा । उवाच वचनं ब्रह्मा तमुद्दिश्य कृताञ्जलिः । त्वं हि दर्शनमात्रेण चानन्दयसि मे मनः । को भवान् विश्वमूर्त्या वा स्थित एकादशात्मकः

پھر جیسے جان میں جان آ گئی ہو، برہما نے نرم مگر گہری آواز میں، ہاتھ جوڑ کر اُسی کو مخاطب کیا: “آپ کے محض دیدار سے میرا دل مسرور ہو جاتا ہے۔ آپ کون ہیں—جو کائنات کی صورت ہو کر گیارہ گونوں (ایکادش) کی حقیقت میں قائم ہیں؟”

Verse 37

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा व्याजहार महेश्वरः । स्पृशन् काराभ्यां ब्रह्माणं सुसुखाभ्यां सुरेश्वरः । मां विद्धि परमात्मानं तव पुत्रत्वमागतम् । एते चैकादश रुद्रास्त्वां सुरक्षितुमागताः

اس کے کلام کو سن کر مہیشور نے جواب دیا۔ دیوتاؤں کے ایشور نے اپنے دو مہربان ہاتھوں سے برہما کو چھو کر فرمایا: “مجھے پرماتما جان؛ میں تمہارے پاس پُتر-بھاو (بیٹے کے رشتے) سے آیا ہوں۔ اور یہ گیارہ رُدر بھی تمہاری حفاظت کے لیے آئے ہیں۔”

Verse 39

तस्मात्तीव्रामिमाम्मूर्छां विधूय मदनुग्रहात् । प्रबुद्धस्व यथापूर्वं प्रजा वै स्रष्टुमर्हसि । एवं भगवता प्रोक्तो ब्रह्मा प्रीतमना ह्यभूत् । नानाष्टकेन विश्वात्मा तुष्टाव परमेश्वरम्

“پس میری عنایت سے اس شدید بےہوشی کو جھٹک دو۔ پہلے کی طرح بیدار ہو جاؤ—تم مخلوقات کی تخلیق کے لائق ہو۔” یوں بھگوان کے فرمان پر برہما دل سے خوش ہوا، اور وِشو آتما نے گوناگوں اَشٹک ستوتیوں سے پرمیشور کی حمد کی۔

Verse 41

ब्रह्मोवाच । नमस्ते भगवन् रुद्र भास्करामिततेजसे । नमो भवाय देवाय रसायाम्बुमयात्मने । शर्वाय क्षितिरूपाय नन्दीसुरभये नमः

برہما نے کہا: اے بھگوان رُدر، سورج جیسے بےپایاں نور والے، آپ کو نمسکار۔ رَس اور آب سے معمور آتما-سوروپ دیو بھَو کو نمो نمہ۔ زمین کی صورت والے شَرو کو سلام، اور دیوتاؤں میں بےخوف نندی کو بھی نمسکار۔

Verse 42

ईशाय वसवे तुभ्यं नमस्स्पर्शमयात्मने । पशूनां पतये चैव पावकायातितेजसे । भीमाय व्योमरूपाय शब्दमात्राय ते नमः । उग्रायोग्रस्वरूपाय यजमानात्मने नमः । महादेवाय सोमाय नमोस्त्वमृतमूर्तये

اے ایش، اے وسو—جو لمس کی صورت میں ظاہر ہونے والی ذات ہے—تجھے نمسکار۔ اے پشوپتی، ماورائے تیز پاؤک! تجھے نمہ۔ اے بھیم، آکاش روپ، شبد-ماتر کے جوہر! تجھے نمہ۔ اے اُگر، اُگر سوروپ، یجمان کی اندرونی آتما! تجھے نمہ۔ اے مہادیو، اے سوم—امرت مُورتی! تجھے نمسکار۔

Verse 44

एवं स्तुत्वा महादेवं ब्रह्मा लोकपितामहः । प्रार्थयामास विश्वेशं गिरा प्रणतिपूर्वया । भगवन् भूतभव्येश मम पुत्र महेश्वर । सृष्टिहेतोस्त्वमुत्पन्नो ममांगे ऽनंगनाशनः

یوں مہادیو کی ستوتی کرکے لوک پِتامہ برہما نے ادب و انکسار کے ساتھ وشویشور سے عرض کیا—“اے بھگوان، بھوت و بھویہ کے ایش! اے مہیشور، میرے پتر! اے اننگ ناشن! سृष्टی کے ہیتو سے تو میرے ہی انگ سے پرकट ہوا ہے۔”

Verse 46

तस्मान्महति कार्येस्मिन् व्यापृतस्य जगत्प्रभो । सहायं कुरु सर्वत्र स्रष्टुमर्हसि स प्रजाः । तेनैषां पावितो देवो रुद्रस्त्रिपुरमर्दनः । बाढमित्येव तां वाणीं प्रतिजग्राह शंकरः

پس، اے جگت پربھو! اس عظیم کام میں تو مشغول ہے؛ ہر جگہ مددگار بن، ان پرجاؤں کو رچنے کے لیے تو ہی اہل ہے۔ اس درخواست سے تریپورمردن دیو رودر خوشنود ہوئے اور ان کے ارادے کو پاکیزہ کیا؛ اور شنکر نے وہ بات قبول کرکے کہا: “باڑھم—تथاستو، ایسا ہی ہو۔”

Verse 48

ततस्स भगवान् ब्रह्मा हृष्टं तमभिनंद्य च । स्रष्टुं तेनाभ्यनुज्ञातस्तथान्याश्चासृजत्प्रजाः । मरीचिभृग्वंगिरसः पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् । दक्षमत्रिं वसिष्ठं च सो ऽसृजन्मनसैव च

پھر بھگوان برہما خوش ہو کر اُن کی ستائش و آفرین کرنے لگے۔ اُن کی اجازت پا کر برہما نے اور بھی پرجائیں پیدا کیں۔ اُس نے محض من ہی سے مریچی، بھِرگو، انگیرس، پُلستیہ، پُلَہ، کرتو، دکش، اَتری اور وِسِشٹھ کو رچا۔

Verse 49

पुरस्तादसृजद्ब्रह्मा धर्मं संकल्पमेव च । इत्येते ब्रह्मणः पुत्रा द्वादशादौ प्रकीर्तिताः । सह रुद्रेण संभूताः पुराणा गृहमेधिनः

ابتدا میں برہما نے دھرم اور سنکلپ کو پیدا کیا۔ یہ برہما کے بارہ ممتاز پُتروں میں اوّلین کہے گئے ہیں۔ یہ رودر کے ساتھ ہی ظاہر ہوئے—قدیم پرجاپتی، جو گِرہستھ آشرم کے دھرم کو سنبھالتے ہیں۔

Verse 51

तेषां द्वादश वंशाः स्युर्दिव्या देवगणान्विताः । प्रजावन्तः क्रियावन्तो महर्षिभिरलंकृताः । अथ देवासुरपित्ःन्मनुष्यांश्च चतुष्टयम् । सह रुद्रेण सिसृक्षुरंभस्येतानि वै विधिः

ان سے بارہ الٰہی نسلیں پیدا ہوئیں، جو دیوتاؤں کے گروہوں سے آراستہ، اولاد میں افزوں، دینی اعمال میں سرگرم اور مہارشیوں سے مزین تھیں۔ پھر رودر کے ساتھ ودھاتا برہما نے ازلی پانیوں سے دیو، اسور، پِتر اور انسان—ان چار طبقات کو پیدا کرنے کا ارادہ کیا۔

Verse 53

स सृष्ट्यर्थं समाधाय ब्रह्मात्मानमयूयुजत् । मुखादजनयद्देवान् पित्ःंश्चैवोपपक्षतः । जघनादसुरान् सर्वान् प्रजनादपि मानुषान् । अवस्करे क्षुधाविष्टा राक्षसास्तस्य जज्ञिरे

تخلیق کے لیے اس نے سمادھی اختیار کی اور اپنی ہستی کو برہما-بھاو سے جوڑ دیا۔ اس کے منہ سے دیو پیدا ہوئے اور پہلو سے پِتر (اجداد) ظاہر ہوئے۔ کولہوں سے سب اسور پیدا ہوئے اور عضوِ تولید سے انسان۔ اس کے فضلے سے بھوک سے بےتاب راکشس پیدا ہوئے۔

Verse 55

पुत्रास्तमोरजःप्राया बलिनस्ते निशाचराः । सर्पा यक्षास्तथा भूता गंधर्वाः संप्रजज्ञिरे । वयांसि पक्षतः सृष्टाः पक्षिणो वक्षसो ऽसृजत् । मुखतोजांस्तथा पार्श्वादुरगांश्च विनिर्ममे

اس کے بیٹے تَمَس و رَجَس غالب، طاقتور اور رات میں چلنے والے تھے۔ سانپ، یکش، بھوت اور گندھرو بھی پیدا ہوئے۔ پروں سے پرندے سُرجے گئے؛ سینے سے پروں والے جاندار بنائے گئے۔ منہ سے انسان تراشے گئے اور پہلوؤں سے اژدہا نما سانپوں کی جنس بھی بنائی گئی۔

Verse 57

औषध्यः फलमूलानि रोमभ्यस्तस्य जज्ञिरे । गायत्रीं च ऋचं चैव त्रिवृत्साम रथंतरम्

اس پرمیشور کے روموں سے جڑی بوٹیاں اور سب پھل و جڑیں پیدا ہوئیں؛ اور ساتھ ہی مقدس گایتری، رِگ کے منتر، تریورت سام اور رتھنتَر کا گان بھی ظاہر ہوا۔

Verse 59

अग्निष्टोमं च यज्ञानां निर्ममे प्रथमान्मुखात् । यजूंषि त्रैष्टुभं छंदःस्तोमं पञ्चदशं तथा । बृहत्साम तथोक्थं च दक्षिणादसृजन्मुखात् । सामानि जगतीछंदः स्तोमं सप्तदशं तथा

اپنے اولین منہ سے اس نے یجّیوں میں سب سے پہلا اگنِشٹوم بنایا؛ اور یجُس کے منتر، تریشٹُبھ چھند اور پندرہ گنا ستوم بھی ظاہر کیے۔ اپنے دائیں منہ سے اس نے بُرہت سام اور اُکتھ پیدا کیے؛ اور اسی طرح سام گان، جگتی چھند اور سترہ گنا ستوم بھی سُرجے۔

Verse 61

वैरूप्यमतिरात्रं च पश्चिमादसृजन्मुखात् । एकविंशमथर्वाणमाप्तोर्यामाणमेव च । अनुष्टुभं स वैराजमुत्तरादसृजन्मुखात् । उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे

اس نے اپنے مغربی دہن سے ویرُوپیہ اور اَتیراتر کے یَجْن، نیز ایکوِمش، اَتھروَن روایت کے ساتھ آپتورْیام یَگ بھی ظاہر کیے۔ شمالی دہن سے ویرَاج اَنُشْٹُبھ چھند پیدا کیا؛ اور اس کے اعضا سے بلند و پست حالتوں والے گوناگوں جاندار پیدا ہوئے۔

Verse 63

यक्षाः पिशाचा गंधर्वास्तथैवाप्सरसां गणाः । नरकिन्नररक्षांसि वयःपशुमृगोरगाः । अव्ययं चैव यदिदं स्थाणुस्थावरजंगमम् । तेषां वै यानि कर्माणि प्राक्सृष्टानि प्रपेदिरे

یَکش، پِشَچ، گندھرو اور اپسراؤں کے گروہ؛ انسان، کِنّنر اور راکشس؛ پرندے، مویشی، جنگلی جانور اور سانپ—یہ ساری اَویَی سृष्टی، خواہ ساکن و ثابت ہو یا متحرک، تخلیق کے آغاز ہی میں مقرر کیے گئے اپنے اپنے اعمال و فرائض میں داخل ہو گئی۔

Verse 65

तान्येव ते प्रपद्यंते सृज्यमानाः पुनः पुनः । हिंस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मावृतानृते । तद्भाविताः प्रपद्यंते तस्मात्तत्तस्य रोचते । महाभूतेषु नानात्वमिंद्रियार्थेषु मुक्तिषु

وہ بار بار پیدا کیے جا کر انہی حالتوں کی طرف جاتے ہیں—ہِنسک و اَہِنسک، نرم و سخت، دھرم و اَدھرم، اور سچ و جھوٹ کے پردوں میں لپٹے ہوئے۔ انہی سانچوں میں ڈھل کر وہ اپنے اپنے راستوں پر چل پڑتے ہیں؛ اسی لیے ہر ایک کو وہی پسند آتا ہے جو اس کی اپنی سرشت کے مطابق ہو۔ یوں مہابھوتوں، حواس کے موضوعات اور حتیٰ کہ موکش کے راستوں میں بھی گوناگونی پیدا ہوتی ہے۔

Verse 67

विनियोगं च भूतानां धातैव व्यदधत्स्वयम् । नाम रूपं च भूतानां प्राकृतानां प्रपञ्चनम् । वेदशब्देभ्य एवादौ निर्ममे ऽसौ पितामहः । आर्षाणि चैव नामानि याश्च वेदेषु वृत्तयः

خالقِ عالم (برہما) نے خود تمام بھوتوں کے لیے ان کے ان کے فرائض و وظائف مقرر کیے، اور طبعی عناصر کی نام و صورت ٹھہرا کر کائنات کی ظاہر تنوع کو پھیلایا۔ ابتدا میں اسی پِتامہ نے وید کے الفاظ ہی سے یہ نام و اصطلاحات گھڑیں—آرْش (رِشیوں کے) نام بھی اور ویدوں میں رائج اسالیب و استعمالات بھی۔

Verse 69

शर्वर्यंते प्रसूतानां तान्येवैभ्यो ददावजः । यथर्तावृतुलिंगानि नानारूपाणि पर्यये । दृश्यंते तानि तान्येव तथा भावा युगादिषु । इत्येष करणोद्भूतो लोकसर्गस्स्वयंभुवः

پرلَے کی رات کے اختتام پر اَج (اَجنما پروردگار) نے ان جانداروں کو وہی پرانے آلات و صلاحیتیں پھر عطا کیں جو پہلے ان کے پاس تھیں۔ جیسے موسموں کی نشانیاں اپنے وقت پر گوناگوں صورتوں میں بار بار ظاہر ہوتی ہیں، ویسے ہی یُگوں کے آغاز میں وہی حالتیں دوبارہ نمودار ہوتی ہیں۔ یوں یہ سْوَیَمبھو کی عالم آفرینی بیان ہوئی جو کرنوں (آلاتِ ظہور) سے اُبھرتی ہے۔

Verse 71

महदाद्योविशेषांतो विकारः प्रकृतेः स्वयम् । चंद्रसूर्यप्रभाजुष्टो ग्रहनक्षत्रमंडितः । नदीभिश्च समुद्रैश्च पर्वतैश्च स मंडितः । परैश्च विविधैरम्यैस्स्फीतैर्जनपदैस्तथा

مہت سے لے کر وِشیش (ثقیل تत्त्वوں) تک یہ سارا کائناتی پھیلاؤ خود پرکرتی کی ہی تبدیلی ہے۔ چاند اور سورج کی روشنی سے آراستہ، سیاروں اور ستاروں کے جھرمٹ سے مزین؛ دریاؤں، سمندروں اور پہاڑوں سے سجا ہوا، اور مزید بے شمار متنوع، دلکش اور خوشحال دیسوں اور جنپدوں سے مزیّن ہے۔

Verse 73

तस्मिन् ब्रह्मवने ऽव्यक्तो ब्रह्मा चरति सर्ववित् । अव्यक्तबीजप्रभव ईश्वरानुग्रहे स्थितः । बुद्धिस्कंधमहाशाख इन्द्रियांतरकोटरः । महाभूतप्रमाणश्च विशेषामलपल्लवः

اس برہمن کے جنگل میں سَروَجْن برہما اَویَکت روپ میں گردش کرتا ہے۔ اَویَکت بیج سے پیدا ہو کر وہ صرف ایشور کے انُگرہ سے قائم ہے۔ بُدھی اس کا تنا ہے، وِکار اس کی بڑی شاخیں ہیں، اور اِندریوں کے اندرونی کوٹر اس کے باطنی غار ہیں۔ مہابھوت اس کا پیمانہ ہیں اور پاک وِشیش اس کے پَلّو ہیں۔

Verse 75

धर्माधर्मसुपुष्पाढ्यः सुखदुःखफलोदयः । आजीव्यः सर्वभूतानां ब्रह्मवृक्षः सनातनः । द्यां मूर्धानं तस्य विप्रा वदंति खं वै नाभिं चंद्रसूर्यौ च नेत्रे । दिशः श्रोत्रे चरणौ च क्षितिं च सो ऽचिन्त्यात्मा सर्वभूतप्रणेता

دھرم اور اَدھرم کے حسین پھولوں سے بھرپور اور سُکھ-دُکھ کے پھل پیدا کرنے والا وہ سَناتن برہما-درخت تمام جانداروں کی روزی ہے۔ رِشی کہتے ہیں: اس کا سر دَیولोक ہے، ناف آکاش؛ چاند اور سورج اس کی آنکھیں؛ سمتیں اس کے کان، اور زمین اس کے قدم۔ وہ اَچِنتیہ سْوَروپ سب بھوتوں کا محرّک اور حاکم ہے۔

Verse 77

वक्त्रात्तस्य ब्रह्मणास्संप्रसूतास्तद्वक्षसः क्षत्रियाः पूर्वभागात् । वैश्या उरुभ्यां तस्य पद्भ्यां च शूद्राः सर्वे वर्णा गात्रतः संप्रसूताः

اس کے منہ سے برہمن پیدا ہوئے؛ اس کے سینے کے اگلے حصے سے کشتری۔ اس کی رانوں سے ویش اور اس کے قدموں سے شودر ظاہر ہوئے۔ یوں تمام ورن اسی کے جسم سے نمودار ہوئے۔