
باب ۲۴ میں جلندھر اور شِو کا معرکہ آگے بڑھتا ہے۔ ویاس سَنَتکُمار سے پوچھتے ہیں کہ آگے جنگ میں کیا ہوا اور دَیتیہ کو کیسے مغلوب کیا جائے گا۔ جنگ دوبارہ شروع ہوتے ہی گِریجا نظر نہیں آتیں؛ وِرشَدھوج تریَمبک اسے مایا سے پیدا شدہ غیبت سمجھ کر، ہمہ قادر ہوتے ہوئے بھی لیلا کے لیے ‘لوکِکی گتی’ اختیار کرتے ہیں اور غضب و حیرت ظاہر کرتے ہیں۔ جلندھر تیروں کی بارش کرتا ہے مگر شِو آسانی سے انہیں کاٹ کر رُدر کی برتری اور کائناتی قوت دکھاتے ہیں۔ پھر جلندھر مایا رچ کر گوری کو رتھ پر بندھی، روتی ہوئی، شُمبھ-نِشُمبھ وغیرہ دیو صفتوں کے گھیرے میں دکھاتا ہے تاکہ شِو کی توجہ اور عزم متزلزل ہو۔ شِو کچھ لمحے خاموش، سرنگوں، اعضا ڈھیلے اور اپنی ہی قدرت بھولتے سے دکھائی دیتے ہیں—یہ مایا کی آزمائش اور ڈرامائی تدبیر ہے۔ اس کے بعد جلندھر سر، سینہ اور پیٹ پر کئی تیر مار کر اگلے واقعات کی تمہید باندھتا ہے۔
Verse 1
व्यास उवाच । विधेः श्रेष्ठसुत प्राज्ञः कथेयं श्राविताद्भुता । ततश्च किमभूदाजौ कथं दैत्यो हतो वद
ویاس نے کہا: اے ودھاتا (برہما) کے برتر فرزند، اے دانا! تم نے یہ عجیب و غریب حکایت سنائی۔ اب بتاؤ—جنگ میں آگے کیا ہوا، اور دیو کیسے مارا گیا؟
Verse 2
सनत्कुमार उवाच । अदृश्य गिरिजां तत्र दैत्येन्द्रे रणमागते । गांधर्वे च विलीने हि चैतन्योऽभूद्वृषध्वजः
سنَت کُمار نے کہا—جب وہاں گِریجا (پاروتی) نظر نہ آئیں، اور دانَووں کا سردار جنگ میں آ پہنچا، اور گندھرو بھی لَین ہو گیا—تب وِرشَدھوج (شیو) پوری طرح ہوشیار و بیدار ہو گئے۔
Verse 3
अंतर्धानगतां मायां दृष्ट्वा बुद्धो हि शंकरः । चुक्रोधातीव संहारी लौकिकीं गतिमाश्रितः
مایا کو پردۂ غیب میں جاتے دیکھ کر شنکر نے حقیقت کو خوب سمجھ لیا۔ پھر سنہارک پرمیشور نہایت غضبناک ہوئے اور جنگ کے لیے دنیاوی طریقِ کار اختیار کیا۔
Verse 4
ततश्शिवो विस्मितमानसः पुनर्जगाम युद्धाय जलंधरं रुषा । स चापि दैत्यः पुनरागतं शिवं दृष्ट्वा शरोघैस्समवाकिरद्रणे
پھر شیو حیرت زدہ دل کے ساتھ غضب میں دوبارہ جلندھر سے جنگ کے لیے بڑھے۔ اور وہ دیو بھی شیو کو پھر آتا دیکھ کر میدانِ جنگ میں تیروں کی جھڑی سے اُن پر برسنے لگا۔
Verse 5
क्षिप्तं प्रभुस्तं शरजालमुग्रं जलंधरेणातिबलीयसा हरः । प्रचिच्छेद शरैर्वरैर्निजैर्नचित्रमत्र त्रिभवप्रहंतुः
نہایت طاقتور جلندھر کے پھینکے ہوئے اس ہولناک تیروں کے جال کو پرَبھو ہر نے اپنے بہترین تیروں سے کاٹ کر ٹکڑے ٹکڑے کر دیا۔ اس میں تعجب کیا—وہ تو تینوں لوکوں کے سنہارک ہیں۔
Verse 6
ततो जलंधरो दृष्ट्वा रुद्र्मद्भुतविक्रमम् । चकार मायया गौरीं त्र्यम्बकं मोहयन्निव
تب جلندھر نے رُدر کے عجیب و غریب پرाकرم کو دیکھ کر، مایا کے زور سے گوری کا روپ بنا دیا، گویا خود تریَمبک (شیو) کو فریب میں ڈال رہا ہو۔
Verse 7
रथोपरि गतां बद्धां रुदंतीं पार्वतीं शिवः । निशुंभ शुंभदैत्यैश्च बध्यमानां ददर्श सः
رتھ پر بیٹھی، بندھی ہوئی اور روتی ہوئی پاروتی کو شیو نے دیکھا—نِشُمبھ اور شُمبھ دیوؤں نے اسے پکڑ کر جکڑ رکھا تھا۔
Verse 8
गौरीं तथाविधां दृष्ट्वा लौकिकीं दर्शयन्गतिम् । बभूव प्राकृत इव शिवोप्युद्विग्नमानसः
گوری کو اس حالت میں دیکھ کر، گویا وہ دنیاوی انداز ظاہر کر رہی ہو، پرم شیو بھی عام انسان کی طرح فکرمند دل ہو گئے۔
Verse 9
अवाङ्मुखस्थितस्तूष्णीं नानालीलाविशारदः । शिथिलांगो विषण्णात्मा विस्मृत्य स्वपराक्रमम्
بہت سی تدبیروں اور لیلاؤں میں ماہر ہونے کے باوجود وہ سر جھکائے خاموش کھڑے رہے؛ اعضا ڈھیلے، دل افسردہ—گویا اپنا پرाकرم بھول گئے۔
Verse 10
ततो जलंधरो वेगात्त्रिभिर्विव्याध सायकैः । आपुंखमग्नैस्तं रुद्रं शिरस्युरसि चोदरे
پھر جلندھر نے زور سے لپک کر، پر تک دھنسے ہوئے تین تیروں سے رُدر کو چھید دیا—سر میں، سینے میں اور پیٹ میں۔
Verse 11
ततो रुद्रो महालीलो ज्ञानतत्त्वः क्षणात्प्रभुः । रौद्ररूपधरो जातो ज्वालामालातिभीषणः
تب عظیم لیلا والے، معرفتِ حق کے تَتْوَسْوَرُوپ پروردگار رُدر نے پل بھر میں رَودْر روپ دھارا؛ شعلوں کی مالاؤں سے نہایت ہیبت ناک تھے۔
Verse 12
तस्यातीव महारौद्ररूपं दृष्ट्वा महासुराः । न शेकुः प्रमुखे स्थातुं भेजिरे ते दिशो दश
اس کے نہایت ہیبت ناک اور انتہائی قہرآلود (مہارودر) روپ کو دیکھ کر بڑے بڑے اسُر اس کے سامنے ٹھہر نہ سکے۔ وہ بھاگ کر دسوں سمتوں میں نکل گئے۔
Verse 13
निशुंभशुंभावपि यौ विख्यातौ वीरसत्तमौ । आपे तौ शेकतुर्नैव रणे स्थातुं मुनीश्वर
اے مُنیِ برتر! نِشُمبھ اور شُمبھ بھی، جو بہادروں میں سب سے نامور تھے، خوف زدہ ہو گئے اور میدانِ جنگ میں جم کر کھڑے نہ رہ سکے۔
Verse 14
जलंधरकृता मायांतर्हिताभूच्च तत्क्षणम् । हाहाकारो महानासीत्संग्रामे सर्वतोमुखे
اسی لمحے جلندھر کی رچائی ہوئی مایا کے سبب سب کچھ پردۂ غیب میں چلا گیا اور اوجھل ہو گیا۔ ہر سمت سے گھیرے ہوئے اس معرکے میں بڑا ہاہاکار اور اضطراب برپا ہوا۔
Verse 15
ततश्शापं ददौ रुद्रस्तयोश्शुंभनिशुंभयोः । पलायमानौ तौ दृष्ट्वा धिक्कृत्य क्रोधसंयुतः
پھر غضب سے بھرے رُدر نے شُمبھ اور نِشُمبھ کو بھاگتے دیکھ کر انہیں ملامت و دھتکارا، اور ان دونوں پر لعنت (شاپ) صادر کی۔
Verse 16
रुद्र उवाच । युवां दुष्टावतिखलावपराधकरौ मम । पार्वतीदंडदातारौ रणादस्मात्पराङ्मुखौ
رُدر نے کہا: تم دونوں بدکار اور نہایت خبیث ہو، میرے مجرم ہو۔ تم پاروتی کے دَण्ड کے لائق ہو؛ لہٰذا اس جنگ سے منہ موڑ کر پیچھے ہٹ جاؤ۔
Verse 17
पराङ्मुखो न हंतव्य इति वध्यौ न मे युवाम् । मम युद्धादतिक्रांतौ गौर्य्या वध्यौ भविष्यतः
“جو منہ موڑ لے اسے مارنا نہیں چاہیے”—اس لیے تم دونوں میرے ہاتھوں قتل کے لائق نہیں۔ مگر میرے جنگی دھرم کی حد سے تجاوز کرنے کے سبب تم دونوں گوری کے ہاتھوں قتل کے لائق ٹھہرو گے۔
Verse 18
एवं वदति गौरीशे सिन्धुपुत्रो जलंधरः । चुक्रोधातीव रुद्राय ज्वलज्ज्वलनसन्निभः
گوری کے ناتھ سے یوں کہتے ہوئے سمندر زاد جلندھر رودر پر نہایت غضبناک ہوا اور بھڑکتی ہوئی آگ کی مانند شعلہ زن ہو اٹھا۔
Verse 19
रुद्रे रणे महावेगाद्ववर्ष निशिताञ्छरान् । बाणांधकारसंछन्नं तथा भूमितलं ह्यभूत्
میدانِ جنگ میں رودر نے بڑے زور سے تیز تیروں کی بارش کی؛ یوں زمین کی سطح گویا تیروں کے اندھیرے سے ڈھک گئی۔
Verse 20
यावद्रुद्रः प्रचिच्छेद तस्य बाणगणान्द्रुतम् । तावत्सपरिघेणाशु जघान वृषभं बली
جب تک رودر اس کے تیروں کے جھنڈ کو تیزی سے کاٹتا رہا، تب تک وہ طاقتور جنگجو لوہے کے پرِیغ سے فوراً وِرشبھ پر ضربیں لگاتا رہا۔
Verse 21
वृषस्तेन प्रहारेण परवृत्तो रणांगणात् । रुद्रेण कृश्यमाणोऽपि न तस्थौ रणभूमिषु
وِرشبھ کے اس وار سے وہ میدانِ جنگ سے پیچھے ہٹ گیا؛ اور رودر کے کمزور کیے جانے کے باوجود بھی جنگی میدان میں کہیں ٹھہر نہ سکا۔
Verse 22
अथ लोके महारुद्रस्स्वीयं तेजोऽतिदुस्सहम् । दर्शयामास सर्वस्मै सत्यमेतन्मुनीश्वर
پھر عالموں کے درمیان مہارُدر نے اپنا نہایت ناقابلِ برداشت نورِ تجلّی سب کو دکھایا۔ اے سردارِ مُنیان، یہ بالکل سچ ہے۔
Verse 23
ततः परमसंक्रुद्धो रुद्रो रौद्रवपुर्धरः । प्रलयानलवद्धोरो बभूव सहसा प्रभुः
پھر پروردگار رُدر نہایت غضبناک ہو کر رَودْر روپ دھارن کر گیا؛ وہ اچانک پرلَے کی آگ کی مانند ہیبت ناک بن گیا۔
Verse 24
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे जलंधरवर्णनं नाम चतुर्विशोऽध्यायः
یوں شری شِو مہاپُران کی دوسری رُدر سنہتا کے پانچویں یُدھ کھنڈ میں ‘جلندھر ورنن’ نامی چوبیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔
Verse 25
ब्रह्मणो वचनं रक्षन्रक्षको जगतां प्रभुः । हृदानुग्रहमातन्वंस्तद्वधाय मनो दधत्
برہما کے فرمان کی پاسداری کرتے ہوئے، جہانوں کے محافظ پروردگار نے دل سے عنایت پھیلائی اور اُس دشمن کے قتل کا عزم کیا۔
Verse 26
कोपं कृत्वा परं शूली पादांगुष्ठेन लीलया । महांभसि चकाराशु रथांगं रौद्रमद्भुतम्
تب شُول دھاری پرمیشور نے شدید غضب اختیار کر کے، اپنے پاؤں کے انگوٹھے سے کھیل ہی کھیل میں، عظیم پانیوں میں فوراً ایک عجیب و ہیبت ناک رتھ چکر جیسا استر بنا دیا۔
Verse 27
कृत्वार्णवांभसि शितं भगवान्रथांगं स्मृत्वा जगत्त्रयमनेन हतं पुरारिः । दक्षान्धकांतकपुरत्रययज्ञहंता लोकत्रयांतककरः प्रहसन्नुवाच
سمندر کے پانی میں اپنا چکر تیز کرکے بھگوان پوراری شیو نے یاد کیا کہ اسی ہتھیار سے کبھی تریلوک مغلوب ہوا تھا۔ دکش یَجّیہ کے ہنتا، اندھک کے قاتل، تریپور کے وِناشک، تریلوک کے انت کرنے والے—وہ مسکرا کر بولے۔
Verse 28
महारुद्र उवाच । पादेन निर्मितं चक्रं जलंधर महाम्भसि । बलवान्यदि चोद्धर्त्तुं तिष्ठ योद्धुं न चान्यथा
مہارُدر نے کہا—اے جلندھر، ان عظیم پانیوں کے بیچ میں نے اپنے پاؤں سے یہ چکر بنایا ہے۔ اگر تو واقعی اسے اٹھانے کی طاقت رکھتا ہے تو کھڑا ہو کر جنگ کر؛ اس کے سوا کوئی راہ نہیں۔
Verse 29
सनत्कुमार उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा क्रोधेनादीप्तलोचनः । प्रदहन्निव चक्षुर्भ्यां प्राहालोक्य स शंकरम्
سنَتکُمار نے کہا—اس کے وہ کلمات سن کر وہ غضب سے بھڑک اٹھا؛ اس کی آنکھیں شعلہ زن ہو گئیں۔ گویا نگاہ ہی سے جلا رہا ہو، شنکر کو دیکھ کر اس نے کہا۔
Verse 30
जलंधर उवाच । रेखामुद्धृत्य हत्वा च सगणं त्वां हि शंकर । हत्वा लोकान्सुरैस्सार्द्धं स्वभागं गरुडो यथा
جلندھر نے کہا—اے شنکر، حد کی لکیر کھینچ کر میں تجھے تیرے گنوں سمیت قتل کروں گا۔ پھر دیوتاؤں سمیت لوکوں کو بھی نیست و نابود کرکے اپنا حقّی حصہ یوں لے لوں گا جیسے گرُڑ اپنا حصہ لے لیتا ہے۔
Verse 32
हंतुं चराचरं सर्वं समर्थोऽहं सवासवम् । को महेश्वर मद्बाणैरभेद्यो भुवनत्रये । बालभावेन भगवांतपसैव विनिर्जितः । ब्रह्मा बलिष्ठः स्थाने मे मुनिभिस्सुरपुंगवैः
“میں اندر سمیت دیوتاؤں کے ساتھ تمام متحرک و غیر متحرک کو مٹانے پر قادر ہوں۔ اے مہیشور! تینوں لوکوں میں میرے تیروں سے کون ناقابلِ نفوذ ہے؟ بچگانہ کھیل کی طرح، محض تپسیا سے میں نے بھگوان برہما کو بھی مغلوب کر لیا۔ جو برہما سب سے طاقتور سمجھا جاتا ہے، وہ بھی میرے سبب اپنے مقام پر قائم ہے—رشیوں اور دیوتاؤں کے سرداروں کے سہارے۔”
Verse 33
दग्धं क्षणेन सकलं त्रैलोक्यं सचराचरम् । तपसा किं त्वया रुद्र निर्जितो भगवानपि
ایک ہی لمحے میں متحرک و ساکن سمیت پورا تریلوک جل کر خاک ہو گیا۔ اے رُدر! تُو نے کیسی تپسیا کی کہ بھگوان بھی گویا تیرے قابو میں آ گئے؟
Verse 34
इन्द्राग्नियमवित्तेशवायुवारीश्वरादयः । न सेहिरे यथा नागा गंधं पक्षिपतेरिव
اندَر، اگنی، یم، کوبیر، وایو، ورُن، ایشور وغیرہ دیوتا اسے برداشت نہ کر سکے—جیسے سانپ پرندوں کے راجا گرُڑ کے پھینکے ہوئے سے عطر کو بھی نہیں سہہ پاتے۔
Verse 35
न लब्धं दिवि भूमौ च वाहनं मम शंकर । समस्तान्पर्वतान्प्राप्य धर्षिताश्च गणेश्वराः
اے شنکر! نہ آسمان میں نہ زمین پر مجھے اپنا کوئی سواری/واہن ملا۔ تمام پہاڑوں تک پہنچ کر بھی گنوں کے سردار ذلیل و خوار ہو کر پسپا کر دیے گئے۔
Verse 36
गिरीन्द्रो मन्दरः श्रीमान्नीलो मेरुस्सुशोभनः । धर्षितो बाहुदण्डेन कण्डा उत्सर्पणाय मे
شاندار گِری راج مَندر، نیل اور نہایت خوش نما مِیرو بھی میرے بازو کے زور سے زخمی ہوئے؛ پس یہ سوجن (کَندا) مجھ سے دور ہو جائے۔
Verse 37
गंगा निरुद्धा बाहुभ्यां लीलार्थं हिमवद्गिरौ । अरोणां मम भृत्यैश्च जयो लब्धो दिवौकसात्
ہمالیہ پر کھیل کے لیے میں نے اپنی دونوں بازوؤں سے گنگا کو روک لیا؛ اور میرے خادموں نے ارُوṇ کی فوج کو مغلوب کر کے دیوتاؤں پر فتح پائی۔
Verse 38
वडवाया मुखं बद्धं गृहीत्वा तां करेण तु । तत्क्षणादेव सकलमेकार्णवमभूत्तदा
اس نے ہاتھ سے پکڑ کر وڈوا (گھوڑی مُخی) کا منہ بند کر دیا؛ اسی لمحے سب کچھ ایک ہی عظیم سمندر بن گیا۔
Verse 39
ऐरावतादयो नागाः क्षिप्ताः सिन्धुजलोपरि । सरथो भगवानिन्द्रः क्षिप्तश्च शतयोजनम्
ایراوت وغیرہ عظیم ہاتھی سمندر کے پانی پر پٹخ دیے گئے؛ اور رتھ سمیت دیوراج اندر بھی سو یوجن دور پھینک دیا گیا۔
Verse 40
गरुडोऽपि मया बद्धो नागपाशेन विष्णुना । उर्वश्याद्या मयानीता नार्यः कारागृहांतरम्
وِشنو کی حفاظت میں ہونے کے باوجود میں نے گَرُڑ کو ناگ پاش سے باندھ دیا؛ اور اُروَشی وغیرہ دیویہ اپسراؤں کو بھی میں اپنے قیدخانے کے اندرونی حجروں میں لے گیا۔
Verse 41
मां न जानासि रुद्र त्वं त्रैलोक्यजयकारिणाम् । जलंधरं महादैत्यं सिंधुपुत्रं महाबलम्
اے رُدر! تم مجھے نہیں پہچانتے—میں جَلندھر ہوں، تینوں لوکوں کی فتح کا سبب، سمندر کا بیٹا، عظیم قوت والا مہا دَیتّیہ۔
Verse 42
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वाथ महादेवं तदा वारिधिनन्दनः । न चचाल न सस्मार निहतान्दानवान्युधि
سنتکمار نے کہا: یوں مہادیو سے کہہ کر سمندر زادہ اُس وقت بالکل ساکن ہو گیا۔ میدانِ جنگ میں دانَو مارے گئے، پھر بھی وہ نہ ہلا، نہ کچھ اور یاد کیا۔
Verse 43
दुर्मदेनाविनीतेन दोर्भ्यामास्फोट्य दोर्बलात् । तिरस्कृतो महादेवो वचनैः कटुकाक्षरैः
بدترین غرور میں اندھا اور بےادب ہو کر اُس نے شیخی میں اپنی بازوؤں کو پٹخا؛ اور کڑوے، تیز حروف والے کلام سے مہادیو کی توہین کی۔
Verse 44
तच्छ्रुत्वा दैत्यवचनममंगलमतीरितम् । विजहास महादेवाः परमं क्रोधमादधे
دَیت کے نحوست نیت سے کہے ہوئے وہ کلمات سن کر مہادیو ہنس پڑے؛ مگر اسی لمحے انہوں نے انتہائی غضب اختیار کیا۔
Verse 45
सुदर्शनाख्यं यच्चक्रं पदांगुष्ठविनिर्मितम् । जग्राह तत्करे रुद्रस्तेन हंतुं समुद्यतः
تب رُدر نے ‘سُدرشن’ نامی چکر—جو پاؤں کے انگوٹھے سے بنایا گیا تھا—اپنے دستِ مبارک میں لیا اور دشمن کو ہلاک کرنے کے لیے آمادہ ہوا۔
Verse 46
सुदर्शनाख्यं तच्चक्रं चिक्षेप भगवान्हरः । कोटिसूर्यप्रतीकाशं प्रलयानलसन्निभम्
تب بھگوان ہَر (شیوا) نے ‘سُدرشن’ نامی وہ چکر پھینکا—کروڑوں سورجوں کی مانند درخشاں، اور پرلَے کی آگ جیسا ہولناک۔
Verse 47
प्रदहद्रोदसी वेगात्तदासाद्य जलंधरम् । जहार तच्छिरो वेगान्महदायतलोचनम्
شدید رفتار سے، گویا دونوں جہانوں کو جلا ڈالنے والی تپش کے ساتھ، وہ جلندھر تک جا پہنچا اور اسی جھپٹ میں، بڑے پھیلے ہوئے چشموں والے کا سر فوراً جدا کر کے لے گیا۔
Verse 48
रथात्कायः पपातोर्व्यां नादयन्वसुधातलम् । शिरश्चाप्यब्धिपुत्रस्य हाहाकारो महानभूत्
رتھ سے جسم زمین پر گرا، جس سے زمین گونج اٹھی۔ سمندر کے بیٹے کا سر بھی گر گیا اور ایک بڑا ہاہاکار مچ گیا۔
Verse 49
द्विधा पपात तद्देहो ह्यंजनाद्रिरिवाचलः । कुलिशेन यथा वारांनिधौ गिरिवरो द्विधा
وہ جسم انجن پہاڑ کی طرح ساکن ہو کر دو حصوں میں گر پڑا، جیسے سمندر کے بیچ میں اندر کے وجر سے کوئی بڑا پہاڑ دو ٹکڑوں میں کٹ جاتا ہے۔
Verse 50
तस्य रौद्रेण रक्तेन सम्पूर्णमभवज्जगत् । ततस्समस्ता पृथिवी विकृताभून्मुनीश्वर
اے منیشور! اس کے اس خوفناک خون سے ساری دنیا بھر گئی۔ اس کے بعد پوری زمین بگڑی ہوئی اور غیر فطری حالت میں آگئی۔
Verse 51
तद्रक्तमखिलं रुद्रनियोगान्मांसमेव च । महारौरवमासाद्य रक्तकुंडमभूदिह
رودر کے حکم سے وہ سارا خون اور گوشت بھی مہاروراو جہنم میں جا گرا؛ اور اس طرح، یہاں وہ خوفناک 'رکت کنڈ' بن گیا۔
Verse 52
तत्तेजो निर्गतं देहाद्रुद्रे च लयमागमत् । वृन्दादेहोद्भवं यद्वद्गौर्य्यां हि विलयं गतम्
وہ نور جسم سے نکل کر رودر میں داخل ہوا اور اسی میں فنا ہو گیا؛ جیسے وِرندا کے جسم سے پیدا ہونے والا ظہور آخرکار گوری میں جذب ہو گیا تھا۔
Verse 53
जलंधरं हतं दृष्ट्वा देवगन्धर्वपन्नगाः । अभवन्सुप्रसन्नाश्च साधु देवेति चाब्रुवन्
جلندھر کو ہلاک ہوا دیکھ کر دیوتا، گندھرو اور ناگ نہایت خوش ہوئے اور پکار اٹھے: “سادھو! اے دیو!”
Verse 54
सर्वे प्रसन्नतां याता देवसिद्धमुनीश्वराः । पुष्पवृष्टिं प्रकुर्वाणास्तद्यशो जगुरुच्चकैः
تمام دیوتا، سدھ اور مہارشی-مونی اشور خوشی سے بھر گئے۔ پھولوں کی بارش کرتے ہوئے انہوں نے اس پروردگار اور اس فتح مند کارنامے کی شان بلند آواز سے گائی۔
Verse 55
देवांगना महामोदान्ननृतुः प्रेमविह्वलाः । कलस्वराः कलपदं किन्नरैस्सह संजगुः
بڑی مسرت سے دیوانگنائیں محبت میں بے خود ہو کر ناچنے لگیں۔ شیریں آوازوں اور خوش آہنگ لے کے ساتھ وہ کنّروں کے ہمراہ نغمہ سرا ہوئیں۔
Verse 56
दिशः प्रसेदुस्सर्वाश्च हते वृन्दापतौ मुने । ववुः पुण्यास्सुखस्पर्शा वायवस्त्रिविधा अपि
اے مُنی! وِرندا کے پتی کے مارے جانے پر تمام سمتیں پُرسکون ہو گئیں۔ تینوں قسم کی ہوائیں بھی پاکیزہ اور نرم لمس والی ہو کر چلنے لگیں۔
Verse 57
चन्द्रमाः शीततां यातो रविस्तेपे सुतेजसा । अग्नयो जज्वलुश्शांता बभूव विकृतं नभः
چاند نے اپنی ٹھنڈک کھو دی، اور سورج اپنے ہی سخت تیز سے جھلسانے لگا۔ جو آگیں پرسکون تھیں وہ بھی بھڑک اٹھیں، اور آسمان تک بگڑ گیا۔
Verse 58
एवं त्रैलोक्यमखिलं स्वास्थ्यमापाधिकं मुने । हतेऽब्धितनये तस्मिन्हरेणानतमूर्तिना
یوں، اے مُنی، جب سب کے لیے قابلِ تعظیم صورت والے ہری نے اُس سمندر کے پُتر کو قتل کیا، تو پورے تریلوک نے اور بڑھ کر خیریت و عافیت پائی۔
The renewed Śiva–Jalaṃdhara battle, where Jalaṃdhara deploys māyā to create a deceptive vision of Gaurī/Pārvatī bound and distressed, aiming to unsettle Śiva during combat.
It signals līlā: the text portrays Śiva momentarily mirroring human affect (anger, shock, grief) to dramatize māyā’s reach and to teach that even overwhelming illusion functions within divine governance, not outside it.
Śiva is presented as Vṛṣadhvaja and Tryambaka, and as Rudra the world-destroyer (saṃhārī), emphasizing both royal-warrior iconography and cosmic authority within the battle narrative.