हंस-वराह-रूपग्रहण-कारणम् (The Reason for Assuming the Swan and Boar Forms)

Verse 1

नारद उवाच । विधे विधे महाभाग धन्यस्त्वं सुरसत्तम । श्राविताद्याद्भुता शैवकथा परमपावनी

نارد نے کہا—اے وِدھے، اے وِدھے! اے نہایت بختیار، اے دیوتاؤں میں برتر! تُو دھنّ ہے؛ کہ آج تُو نے مجھے یہ عجیب و غریب، نہایت پاکیزہ شَیَو کتھا سنوائی۔

Verse 2

तत्राद्भुता महादिव्या लिंगोत्पत्तिः श्रुता शुभा । श्रुत्वा यस्याः प्रभावं च दुःखनाशो भवेदिह

وہاں لِنگ کے ظہور کی عجیب، نہایت الٰہی اور مبارک حکایت سنی جاتی ہے۔ اسے سن کر اور اس کی تاثیر کو جان کر، اسی زندگی میں غم و رنج کا خاتمہ ہو جاتا ہے۔

Verse 3

अनंतरं च यज्जातं माहात्म्यं चरितं तथा । सृष्टेश्चैव प्रकारं च कथय त्वं विशेषतः

پھر اس کے بعد جو کچھ ہوا—اس کی عظمت اور واقعات کا بیان—اور یہ بھی کہ تخلیق کس طرح ظاہر ہوئی، تم اسے خاص طور پر تفصیل سے بیان کرو۔

Verse 4

ब्रह्मोवाच । सम्यक् पृष्टे च भवता यज्जातं तदनंतरम् । कथयिष्यामि संक्षेपाद्यथा पूर्वं श्रुतं मया

برہما نے کہا—آپ نے اس کے فوراً بعد جو کچھ ہوا، اس کے بارے میں درست سوال کیا ہے۔ جیسے میں نے پہلے سنا تھا، ویسے ہی میں اسے اختصار سے بیان کروں گا۔

Verse 5

अंतर्हिते तदा देवे शिवरूपे सनातने । अहं विष्णुश्च विप्रेन्द्र अधिकं सुखमाप्तवान्

جب شیو روپ سناتن دیو اوجھل ہو گئے، اے برہمنوں کے سردار، تب میں اور وشنو نے زیادہ سکون اور سرور حاصل کیا۔

Verse 6

मया च विष्णुना रूपं हंसवाराहयोस्तदा । संवृतं तु ततस्ताभ्यां लोकसर्गावनेच्छया

پھر عوالم کی تخلیق اور حفاظت کی خواہش سے وِشنو اور میں نے ہنس اور وراہ کے روپ اختیار کیے اور انہی تجلیات میں ملبوس ہو گئے۔

Verse 7

नारद उवाच । विधे ब्रह्मन् महाप्राज्ञ संशयो हृदि मे महान् । कृपां कृत्वातुलां शीघ्रं तं नाशयितुमर्हसि

نارد نے کہا—اے ودھاتا برہمن، اے مہاپراج्ञ! میرے دل میں بڑا شک ہے۔ بے مثال کرم فرما کر اسے فوراً دور کیجیے۔

Verse 8

हंसवाराहयो रूपं युवाभ्यां च धृतं कथम् । अन्यद्रूपं विहायैव किमत्र वद कारणम्

تم دونوں نے ہنس اور وراہ کے روپ کیسے اختیار کیے؟ دوسرے روپ چھوڑ کر یہاں ایسا کرنے کی وجہ کیا ہے—بتائیے۔

Verse 9

सूत उवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा नारदस्य महात्मनः । स्मृत्वा शिवपदांभोजं ब्रह्मा सादरमब्रवीत्

سوتا نے کہا—مہاتما نارَد کے یہ کلمات سن کر برہما نے شیو کے قدموں کے کنول کا دھیان کیا اور نہایت ادب سے کہا۔

Verse 10

ब्रह्मोवाच । हंसस्य चोर्द्ध्वगमने गतिर्भवति निश्चला । तत्त्वातत्त्वविवेकोऽस्ति जलदुग्धविभागवत्

برہما نے کہا—ہنس (عارفِ حق آتما) کے اوپر اٹھنے میں اس کی چال بےلغزش و ثابت ہو جاتی ہے۔ اس میں تَتّو اور اَتَتّو کا امتیاز پیدا ہوتا ہے—جیسے پانی سے دودھ جدا کرنا۔

Verse 11

अज्ञानज्ञानयोस्तत्त्वं विवेचयति हंसकः । हंसरूपं धृतं तेन ब्रह्मणा सृष्टिकारिणा

ہنس (امتیازی روح) جہالت اور علم کی حقیقت میں تمیز کرتا ہے۔ اسی لیے خالقِ سृष्टی برہما نے ہنس کا روپ اختیار کیا۔

Verse 12

विवेको नैव लब्धश्च यतो हंसो व्यलीयत । शिवस्वरूपतत्त्वस्य ज्योतिरूपस्य नारद

جب حقیقی تمیز حاصل نہ ہوئی تو ہنس تحلیل ہو گیا۔ اے نارَد، جب نورانی (جیوति) روپ والے شِو کے سوروپ تَتّو کا ادراک نہ ہو تو یہی ہوتا ہے۔

Verse 13

सृष्टिप्रवृत्तिकामस्य कथं ज्ञानं प्रजायते । यतो लब्धो विवेकोऽपि न मया हंसरूपिणा

جو سृष्टی کو جاری کرنے کی خواہش سے محرک ہو، اس میں سچا علم کیسے پیدا ہو؟ میں بھی—ہنس کے روپ میں ہوتے ہوئے—وہ تمیز نہ پا سکا جس سے حقیقت کا درست ادراک ہو۔

Verse 14

गमनेऽधो वराहस्य गतिर्भवति निश्चला । धृतं वाराहरूपं हि विष्णुना वनचारिणा

جب ورَاہ نیچے کی طرف گیا تو اس کی چال ثابت قدم اور بے جنبش ہو گئی۔ حقیقتاً جنگل میں وِہار کرنے والے بھگوان وِشنو نے اسی نزول کے لیے ورَاہ کا روپ دھارا تھا۔

Verse 15

अथवा भवकल्पार्थं तद्रूपं हि प्रकल्पितम् । विष्णुना च वराहस्य भुवनावनकारिणा

یا پھر بھوَ-کلپ کو قائم و برقرار رکھنے کے لیے وہی روپ مقرر کیا گیا—عالموں کے نگہبان وِشنو نے ورَاہ کا روپ دھار کر۔

Verse 16

यद्दिनं हि समारभ्य तद्रूपं धृतवान्हरिः । तद्दिनं प्रति कल्पोऽसौ कल्पो वाराहसंज्ञकः

جس دن سے ہری نے وہ روپ دھارا، اسی دن سے یہ کلپ شمار ہوتا ہے؛ اور وہ کلپ ‘وراہ کلپ’ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 17

तदिच्छा वा यदा जाता ताभ्यां रूपं हि धारणे । तद्दिनं प्रतिकल्पोऽसौ कल्पो वाराहसंज्ञक्

جب وہ ارادہ پیدا ہوا تو تخلیق کو سنبھالنے کے لیے اُن دونوں نے ایک روپ اختیار کیا۔ وہی دن ‘پرتیکلپ’ ٹھہرا، جو ‘وراہ کلپ’ کے نام سے پہچانا گیا۔

Verse 18

इति प्रश्नोत्तरं दत्तं प्रस्तुतं शृणु नारद । स्मृत्वा शिवपदांभोजं वक्ष्ये सृष्टिविधिं मुने

یوں سوال و جواب دے کر، اب آگے کی بات سنو، اے نارَد۔ شیو کے چرن-کملوں کا سمرن کرکے، اے مُنی، میں سृष्टि کی وِدھی بیان کروں گا۔

Verse 19

अंतर्हिते महादेवे त्वहं लोकपितामहः । तदीयं वचनं कर्तुमध्यायन्ध्यानतत्परः

جب مہادیو اوجھل ہو گئے تو میں—لوک پِتامہ برہما—اُن کے فرمان کو پورا کرنے کے لیے سوادھیائے اور دھیان میں یکسو ہو گیا۔

Verse 20

नमस्कृत्य तदा शंभुं ज्ञानं प्राप्य हरेस्तदा । आनंदं परमं गत्वा सृष्टिं कर्तुं मनो दधे

پھر شَمبھو کو نمسکار کر کے اور ہری (وشنو) سے گیان پا کر اس نے پرمانند حاصل کیا؛ اس کے بعد سِرشٹی کا کام کرنے کا ارادہ باندھا۔

Verse 21

विष्णुश्चापि तदा तत्र प्रणिपत्य सदाशिवम् । उपदिश्य च मां तात ह्यंतर्धानमुपागतः

پھر وِشنو بھی وہیں سداشیو کو سجدۂ تعظیم کر کے، اے تات، مجھے اُپدیش دے کر نگاہوں سے اوجھل ہو گئے۔

Verse 22

ब्रह्माण्डाच्च बहिर्गत्वा प्राप्य शम्भोरनुग्रहम् । वैकुंठनगरं गत्वा तत्रोवास हरिस्सदा

بَراہمانڈ سے باہر نکل کر اور شَمبھو (بھگوان شِو) کا انُگرہ پا کر، ہری (وِشنو) ویکُنٹھ نگر گیا اور وہاں ہمیشہ کے لیے مقیم رہا۔

Verse 23

अहं स्मृत्वा शिवं तत्र विष्णुं वै सृष्टिकाम्यया । पूर्वं सृष्टं जलं यच्च तत्रांजलिमुदाक्षिपम्

سِرشٹی کی خواہش سے میں نے وہاں شِو اور وِشنو کا سمرن کیا؛ اور جو پانی پہلے پیدا ہوا تھا، اسے دونوں ہتھیلیوں کی اَنجلی میں لے کر وہاں اوپر اٹھایا۔

Verse 24

अतोऽण्डमभवत्तत्र चतुर्विंशतिसंज्ञ कम् । विराड्रूपमभूद्विप्र जलरूपमपश्यतः

پھر وہاں ‘چتُروِمشتی’ کے نام سے معروف کائناتی اَندہ پیدا ہوا، یعنی چوبیس تَتّووں پر مشتمل۔ اے وِپر! وہ وِراٹ کے روپ میں ہوا، مگر نظر کو پانی کی صورت دکھائی دیا۔

Verse 25

ततस्संशयमापन्नस्तपस्तेपे सुदारुणम् । द्वादशाब्दमहं तत्र विष्णुध्यानपरायणः

پھر شک میں پڑ کر میں نے وہاں نہایت سخت تپسیا کی۔ بارہ برس تک میں وِشنو کے دھیان میں پوری طرح منہمک رہا۔

Verse 26

तस्मिंश्च समये तात प्रादुर्भूतो हरिस्स्वयम् । मामुवाच महाप्रीत्या मदंगं संस्पृशन्मुदा

اسی وقت، اے عزیز، خود ہری (وشنو) ظاہر ہوئے۔ بڑی محبت سے، خوشی کے ساتھ میرے جسم کو چھوتے ہوئے انہوں نے مجھ سے کہا۔

Verse 27

विष्णुरुवाच । वरं ब्रूहि प्रसन्नोऽस्मि नादेयो विद्यते तव । ब्रह्मञ्छंभुप्रसादेन सर्वं दातुं समर्थकः

وشنو نے فرمایا—“ور مانگو؛ میں خوش ہوں۔ تمہارے لیے کوئی چیز ایسی نہیں جو دی نہ جا سکے۔ اے برہمن، شَمبھو (شیو) کے فضل سے میں سب کچھ عطا کرنے پر قادر ہوں۔”

Verse 28

ब्रह्मोवाच । युक्तमेतन्महाभाग दत्तोऽहं शंभुना च ते । तदुक्तं याचते मेऽद्य देहि विष्णो नमोऽस्तु ते

برہما نے کہا—“اے نہایت بخت والے، یہ بالکل مناسب ہے۔ شَمبھو نے مجھے تمہارے سپرد کیا ہے۔ اس لیے آج میں وہی مقررہ بات مانگتا ہوں؛ اے وشنو، عطا فرما—تمہیں نمسکار ہے۔”

Verse 29

विराड्रूपमिदं ह्यंडं चतुर्विंशतिसंज्ञकम् । न चैतन्यं भवत्यादौ जडीभूतं प्रदृश्यते

یہ وِرَاط روپ والا کائناتی اَندہ ‘چتُروِمشتی’ کے نام سے معروف ہے۔ ابتدا میں اس میں شعور نہیں ہوتا؛ یہ جمود کی صورت میں دکھائی دیتا ہے۔

Verse 30

प्रादुर्भूतो भवानद्य शिवानुग्रहतो हरे । प्राप्तं शंकरसंभूत्या ह्यण्डं चैतन्यमावह

اے ہری، آج تم شیو کے انوگرہ سے ظاہر ہوئے ہو۔ شنکر کے ظہور سے یہ کائناتی اَندہ حاصل ہوا؛ اب اس اَندے میں چیتنیا (حیات و شعور) بھر دو۔

Verse 31

इत्युक्ते च महाविष्णुश्शंभोराज्ञापरायणः । अनंतरूपमास्थाय प्रविवेश तदंडकम्

یہ سن کر، شَمبھو کے حکم کے تابعِ کامل مہا وِشنو نے اننت روپ اختیار کیا اور اس کائناتی اَندے میں داخل ہو گیا۔

Verse 32

सहस्रशीर्षा पुरुषस्सहस्राक्षः सहस्रपात् । स भूमिं सर्वतस्पृत्वा तदण्डं व्याप्तवानिति

وہ ہزار سروں، ہزار آنکھوں اور ہزار پاؤں والا کائناتی پُرُش ہر سمت سے زمین کو چھو کر اس کائناتی اَندے میں پوری طرح چھا گیا۔

Verse 33

प्रविष्टे विष्णुना तस्मिन्नण्डे सम्यक्स्तुतेन मे । सचेतनमभूदण्डं चतुर्विंशतिसंज्ञकम्

جب وِشنو اس اَندے میں داخل ہوا اور اس نے میری درست ستوتی کی، تو وہ اَندہ با شعور ہو گیا اور ‘چتُروِمشتی’ کے نام سے معروف ہوا۔

Verse 34

पातालादि समारभ्य सप्तलोकाधिपः स्वयम् । राजते स्म हरिस्तत्र वैराजः पुरुषः प्रभुः

پاتال سے لے کر ساتوں لوکوں تک، خود ہری—تمام لوکوں کے ادھپتی پرَبھو—وہاں ویرَاج وِراٹ پُرُش کے روپ میں، اعلیٰ حاکم کی طرح نور و جلال سے جگمگاتے ہوئے جلوہ گر تھے۔

Verse 35

कैलासनगरं रम्यं सर्वोपरि विराजितम् । निवासार्थं निजस्यैव पंचवक्त्र श्चकार ह

اپنے ہی قیام کے لیے پنچ‌وکتَر پرَبھو نے دلکش شہرِ کیلاش بنایا، جو سب کے اوپر نہایت شان و شوکت سے جگمگا رہا تھا۔

Verse 36

ब्रह्मांडस्य तथा नाशे वैकुण्ठस्य च तस्य च । कदाचिदेव देवर्षे नाशो नास्ति तयोरिह

اے دیورشی! برہمانڈ کے پرلے کے وقت بھی ویکنٹھ اور وہ پرم دھام کبھی فنا نہیں ہوتے؛ یہاں ان دونوں کے لیے ہرگز نाश نہیں—پرلے تو صرف زیریں لوکوں کا ہوتا ہے۔

Verse 37

सत्यं पदमुपाश्रित्य स्थितोऽहं मुनिसत्तम । सृष्टिकामोऽभवं तात महादेवाज्ञया ह्यहम्

اے بہترین مُنی! میں سچّے اور اَفنا پد کا سہارا لے کر وہیں قائم رہا۔ پھر، اے عزیز، مہادیو کی آگیہ سے میں سِرشٹی کرنے کا خواہاں ہوا۔

Verse 38

सिसृक्षोरथ मे प्रादुरभवत्पापसर्गकः । अविद्यापंचकस्तात बुद्धिपूर्वस्तमोपमः

اے تات! جب میں نے سِرشٹی کرنے کی خواہش کی تو مجھ سے ‘پاپ سَرگ’ نامی سِرشٹی ظاہر ہوئی۔ وہ بُدھی سے پیشتر والی پانچ گُنا اَوِدیا تھی، گھنے اندھیرے کے مانند۔

Verse 39

ततः प्रसन्नचित्तोऽहमसृजं स्थावराभिधम् । मुख्यसर्गं च निस्संगमध्यायं शंभुशासनात्

پھر میں خوش و مطمئن دل کے ساتھ ‘ثابت’ (ساکن) مخلوقات کی سृष्टی لایا؛ اور شَمبھو کے حکم سے بےتعلّق و نِسّنگ اصلی سَرگ کو بھی جاری کیا۔

Verse 40

तं दृष्ट्वा मे सिसृक्षोश्च ज्ञात्वा साधकमात्मनः । सर्गोऽवर्तत दुःखाढ्यस्तिर्यक्स्रोता न साधकः

اُسے دیکھ کر اور یہ جان کر کہ میں تخلیق پر آمادہ ہوں اور وہ میرے مقصد کا سادھک ہے، سَرگ چل پڑا؛ مگر وہ رنج و غم سے بھر گیا، تِریَک (تمس سے بندھی) دھارا میں بہا اور روحانی سادھنا کے لیے موافق نہ رہا۔

Verse 41

तं चासाधकमाज्ञाय पुनश्चिंतयतश्च मे । अभवत्सात्त्विकस्सर्ग ऊर्ध्वस्रोता इति द्रुतम्

اُسے بھی غیرِسازگارِ سادھنا جان کر، جب میں نے پھر غور کیا تو فوراً ساتّوِک سَرگ پیدا ہوا، جسے ‘اُوردھوسروتا’ کہا جاتا ہے۔

Verse 42

देवसर्गः प्रतिख्यातस्सत्योऽतीव सुखावहः । तमप्यसाधकं मत्वाऽचिंतयं प्रभुमात्मनः

دیوتاؤں کی سृष्टی مشہور تھی، حق کے مطابق اور نہایت خوشی بخش۔ پھر بھی اسے بھی اعلیٰ سادھنا کے لیے ناکافی جان کر اُس نے اپنے باطن کے مالک، پرمیشور—شَمبھو—کا دھیان کیا۔

Verse 43

प्रादुरासीत्ततस्सर्गो राजसः शंकराज्ञया । अवाक्स्रोता इति ख्यातो मानुषः परसाधकः

پھر شنکر کے حکم سے راجس سَرگ نمودار ہوا۔ وہ ‘اَواکْسروتا’ کے نام سے مشہور ہوا—انسانی صورت والا اور اعلیٰ روحانی سادھنا کے لائق۔

Verse 44

महादेवाज्ञया सर्गस्ततो भूतादिकोऽभवत् । इति पंचविधा सृष्टिः प्रवृत्ता वै कृता मया

مہادیو کی آگیا سے تخلیق کا سلسلہ جاری ہوا؛ پھر عناصر وغیرہ سے آغاز ہونے والی آفرینش وجود میں آئی۔ یوں پانچ قسم کی سृष्टि میرے ہی ذریعہ رواں ہوئی اور انجام پائی۔

Verse 45

त्रयस्सर्गाः प्रकृत्याश्च ब्रह्मणः परिकीर्तिताः । तत्राद्यो महतस्सर्गो द्वितीयः सूक्ष्मभौतिकः

پراکرتی اور برہما سے متعلق تین سَرگ بیان کیے گئے ہیں۔ ان میں پہلا ‘مہت’ (کائناتی عقل) کا سَرگ ہے اور دوسرا لطیف بھوتک تتوؤں کی تخلیق ہے۔

Verse 46

वैकारिकस्तृतीयश्च इत्येते प्रकृतास्त्रयः । एवं चाष्टविधास्सर्गाः प्रकृतेर्वेकृतैः सह

تیسرا ‘وَیکارِک’ کہلاتا ہے—یہ تینوں ‘پراکرت’ سَرگ ہیں۔ اس طرح ‘وَیکرت’ سَرگوں کے ساتھ مل کر پراکرتی کے سَرگ آٹھ قسم کے کہے گئے ہیں۔

Verse 47

कौमारो नवमः प्रोक्तः प्राकृतो वैकृतश्च सः । एषामवांतरो भेदो मया वक्तुं न शक्यते

نواں سَرگ ‘کُومار’ کہلایا ہے؛ وہ دو طرح کا ہے—پراکرت اور ویکرت۔ اِن کے باریک اندرونی بھید کو میں پوری طرح بیان نہیں کر سکتا۔

Verse 48

अल्पत्वादुपयोगस्य वच्मि सर्गं द्विजात्मकम् । कौमारः सनकादीनां यत्र सर्गो महानभूत्

چونکہ اس کا عملی فائدہ کم ہے، اس لیے میں دْوِج آتمک (روحانی-جنم) سَرگ کو اختصار سے بیان کرتا ہوں۔ یہی کُومار سَرگ ہے جہاں سَنَک وغیرہ کُماروں کا عظیم ظہور ہوا۔

Verse 49

सनकाद्याः सुता मे हि मानसा ब्रह्मसंमिताः । महावैराग्यसंपन्ना अभवन्पंच सुव्रताः

سنک وغیرہ میرے ہی مانس پُتر تھے، پاکیزگی اور شان میں برہما کے مانند۔ عظیم ویراغیہ سے بھرپور وہ پانچوں سُوورت میں ثابت قدم ہو گئے۔

Verse 50

मयाज्ञप्ता अपि च ते संसारविमुखा बुधाः । शिवध्यानैकमनसो न सृष्टौ चक्रिरे मतिम्

میری حکم کے باوجود وہ دانا لوگ سنسار سے بے رغبت رہے۔ ان کا دل صرف شِو دھیان میں یکسو تھا؛ اس لیے انہوں نے تخلیقِ عالم کی طرف ارادہ نہ کیا۔

Verse 51

प्रत्युत्तरं च तदनु श्रुत्वाहं मुनिसत्तम । अकार्षं क्रोधमत्युग्रं मोहमाप्तश्च नारद

اے افضلِ مُنی! وہ جواب سن کر میں نہایت سخت غضب میں آ گیا اور فریبِ وہم میں مبتلا ہو گیا، اے نارَد۔

Verse 52

कुद्धस्य मोहितस्याथ विह्वलस्य मुने मम । क्रोधेन खलु नेत्राभ्यां प्रापतन्नश्रुबिंदवः

اے مُنی! جب میں غضب میں مبتلا ہو کر مُوہت اور مضطرب ہوا، تو اسی غضب کے زور سے میری دونوں آنکھوں سے آنسو کے قطرے بہہ پڑے۔

Verse 53

तस्मिन्नवसरे तत्र स्मृतेन मनसा मया । प्रबोधितोहं त्वरितमागतेना हि विष्णुना

اسی لمحے وہاں، جب میں نے دل میں یاد کیا، تو تیزی سے آئے ہوئے وِشنو نے مجھے فوراً بیدار کر دیا۔

Verse 54

तपः कुरु शिवस्येति हरिणा शिक्षितोऽप्यहम् । तपोकारी महद्घोरं परमं मुनिसत्तम

‘شِو کے لیے تپسیا کرو’—یہی ہری (وشنو) نے مجھے بھی سکھایا۔ اے بہترین رِشی! تب میں نے بھگوان شِو کے نام پر نہایت سخت اور اعلیٰ ترین مہاتپسیا کی۔

Verse 55

तपस्यतश्च सृष्ट्यर्थं भ्रुवोर्घ्राणस्य मध्यतः । अविमुक्ताभिधाद्देशात्स्वकीयान्मे विशेषतः

سِرشٹی کے لیے تپسیا کرتے ہوئے، بھنوؤں اور ناک کے بیچ کے مقام سے—خصوصاً میرے اپنے مقدس مقام ‘اوِمُکت’ سے—ایک الٰہی ظہور نمودار ہوا۔

Verse 56

त्रिमूर्तीनां महेशस्य प्रादुरासीद्घृणानिधिः । आर्द्धनारीश्वरो भूत्वा पूर्णाशस्सकलेश्वरः

ترِمورتیوں میں مہیش—رحمت کا خزانہ—ظاہر ہوا۔ وہ اردھناریشور بن کر، کامل سہارا و پناہ کی صورت، اور تمام صورتوں و شکتیوں کا ایشور بن کر پرकट ہوا۔

Verse 57

तमजं शंकरं साक्षात्तेजोराशिमुमापतिम् । सर्वज्ञं सर्वकर्तारं नीललोहितसंज्ञकम्

تب اُس نے شَنکر کو دیکھا—ازلی و بے زاد، ساکشات ظاہر؛ الٰہی نور کا عظیم انبار، اُما پتی؛ سب کچھ جاننے والا، سب کا کرنے والا، ‘نیل لوہت’ نام سے مشہور۔

Verse 58

दृष्ट्वा नत्वा महाभक्त्या स्तुत्वाहं तु प्रहर्षितः । अवोचं देवदेवेशं सृज त्वं विविधाः प्रजाः

اُنہیں دیکھ کر میں نے بڑی بھکتی سے پرنام کیا؛ ستوتی کرتے کرتے میں سرور سے بھر گیا۔ پھر میں نے دیودیوِیش سے کہا: “آپ گوناگوں مخلوقات کی سृष्टی کیجیے۔”

Verse 59

श्रुत्वा मम वचस्सोथ देवदेवो महेश्वरः । ससर्ज स्वात्मनस्तुल्यान्रुद्रो रुद्रगणान्बहून

میرے کلمات سن کر دیوتاؤں کے دیوتا مہیشور رُدر نے اپنی ہی فطرت کے مانند بہت سے رُدرگن پیدا کیے۔

Verse 60

अवोचं पुनरेवेशं महारुद्रं महेश्वरम् । जन्ममृत्युभयाविष्टास्सृज देव प्रजा इति

پھر میں نے دوبارہ اُس ایش—مہارُدر مہیشور سے عرض کیا: ‘اے دیو! جنم و مرگ کے خوف میں مبتلا مخلوق کو پیدا کیجیے۔’

Verse 61

एवं श्रुत्वा महादेवो मद्वचः करुणानिधिः । प्रहस्योवाच मां सद्यः प्रहस्य मुनिसत्तम

یوں میرے کلمات سن کر کرُونا کے خزانے مہادیو مسکرائے اور، اے بہترین مُنی، فوراً مسکراتے ہوئے مجھ سے فرمایا۔

Verse 62

महादेव उवाच । जन्ममृत्युभयाविष्टा नाहं स्रक्ष्ये प्रजा विधे । अशोभनाः कर्मवशा विमग्ना दुःखवारिधौ

مہادیو نے فرمایا—‘اے ودھی (برہما)، جو مخلوق جنم و مرگ کے خوف میں گرفتار، بدشگون سرشت والی، کرم کے بس میں بےبس اور غم کے سمندر میں ڈوبی ہو، میں اسے پیدا نہیں کروں گا۔’

Verse 63

अहं दुःखोदधौ मग्ना उद्धरिष्यामि च प्रजाः । सम्यक्ज्ञानप्रदानेन गुरुमूर्तिपरिग्रहः

میں غم کے سمندر میں ڈوبی ہوئی مخلوقات کو نجات دوں گا۔ کامل و درست معرفت عطا کرنے کے لیے میں گُرو کی صورت اختیار کرتا ہوں۔

Verse 64

त्वमेव सृज दुःखाढ्याः प्रजास्सर्वाः प्रजापते । मदाज्ञया न बद्धस्त्वं मायया संभविष्यसि

اے پرجاپتی! میرے حکم سے تم ہی غم و رنج سے بھرپور تمام مخلوقات کی تخلیق کرو۔ تم مایا کے بندھن میں نہ پڑو گے؛ بےتعلق رہ کر خالق کی حیثیت سے ظاہر ہو گے۔

Verse 65

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा मां स भगवान्सुश्रीमान्नीललोहितः । सगणः पश्यतो मे हि द्रुतमंतर्दधे हरः

برہما نے کہا—یوں مجھ سے کہہ کر وہ بھگوان، نہایت مبارک و باجلال نیللوہت، اپنے گنوں سمیت، میرے دیکھتے دیکھتے فوراً غائب ہو گئے؛ اس طرح ہر نے خود کو پوشیدہ کر لیا۔