
باب 32 میں دکش کے یَجْیَہ میں ہونے والے تصادم کے بعد کے حالات بیان ہوتے ہیں۔ نارَد برہما سے ‘ویوم وانی’ (آسمانی اعلان) کے نتائج، دکش وغیرہ نے کیا کیا، اور شکست خوردہ شِو گَن کہاں گئے—یہ پوچھتے ہیں۔ برہما بتاتے ہیں کہ اس الٰہی صدا کو سن کر دیوتا اور یَجْیَہ کی سبھا کے حاضرین ششدر ہو کر خاموش رہتے اور حیرت میں پڑ جاتے ہیں۔ بھِرگو کے منتر-بل سے پسپا ہونے والے بہادر گَن پھر مجتمع ہوتے ہیں؛ باقی بچنے والے گَن پناہ کے لیے بھگوان شِو کے پاس آتے ہیں۔ وہ پرنام کر کے سارا واقعہ سناتے ہیں—دکش کا غرور، ستی کی توہین، شِو کے یَجْیَہ-بھاغ سے انکار، سخت کلامی اور دیوتاؤں کی بے ادبی۔ شِو کو یَجْیَہ سے محروم دیکھ کر ستی کا غضب، باپ کی مذمت اور اپنے جسم کو آگ میں جھونک دینا—یہ شَکتی کا فیصلہ کن واقعہ بن کر غرور بھرے رسم و رواج کی کھوکھلاہٹ ظاہر کرتا ہے۔ باب شِو کی شَرناغتی، الوہی توہین کی سنگینی اور اَدھرم یَجْیَہ کے کرمک و کائناتی نتائج پر زور دیتا ہے۔
Verse 1
नारद उवाच । श्रुत्वा व्योमगिरं दक्षः किमकार्षीत्तदाऽबुधः । अन्ये च कृतवंतः किं ततश्च किमभूद्वद
نارد نے کہا—آسمانی آواز سن کر اُس وقت نادان دکش نے کیا کیا؟ اور دوسروں نے کیا کیا؟ پھر آگے کیا ہوا، یہ بھی بتائیے۔
Verse 2
पराजिताः शिवगणा भृगुमंत्रबलेन वै । किमकार्षुः कुत्र गतास्तत्त्वं वद महामते
بھِرگو کے منتر-بل سے شِو کے گن واقعی مغلوب ہو گئے۔ پھر انہوں نے کیا کیا اور کہاں گئے؟ اے مہامتی، سچا حال بیان کیجیے۔
Verse 3
ब्रह्मोवाच । श्रुत्वा व्योमगिरं सर्वे विस्मिताश्च सुरादयः । नावोचत्किंचिदपि ते तिष्ठन्तस्तु विमोहिताः
برہما نے کہا: آسمان سے اُٹھی ہوئی آواز سن کر دیوتا وغیرہ سب حیران رہ گئے۔ وہ مبہوت ہو کر وہیں کھڑے رہے اور ایک لفظ بھی نہ کہہ سکے۔
Verse 4
पलायमाना ये वीरा भृगुमंत्रबलेन ते । अवशिष्टा श्शिवगणाश्शिवं शरणमाययुः
بھِرگو کے منتر-بل سے مغلوب ہو کر جو بہادر بھاگے تھے، وہ باقی رہ جانے والے شِوگن شِو کی پناہ میں جا پہنچے۔
Verse 5
सर्वं निवेदयामासू रुद्रायामिततेजसे । चरित्रं च तथाभूतं सुप्रणम्यादराच्च ते
انہوں نے ادب سے سجدۂ تعظیم کر کے بے پایاں جلال والے رُدر کو سب کچھ عرض کیا اور جیسا واقعہ ہوا تھا ویسا ہی پورا حال بیان کیا۔
Verse 6
गणा ऊचुः । देवदेव महादेव पाहि नश्शरणागतान् । संशृण्वादरतो नाथ सती वार्तां च विस्तरात्
گنوں نے کہا: اے دیووں کے دیو مہادیو، ہم پناہ گزینوں کی حفاظت فرمائیں۔ اے ناتھ، ستی کا حال تفصیل اور توجہ سے سنیں۔
Verse 7
गर्वितेन महेशानदक्षेन सुदुरात्मना । अवमानः कृतस्सत्याऽनादरो निर्जरैस्तथा
مغرور اور بدکردار دکش نے مہیش کی مخالفت میں ستی کی توہین کی؛ اور وہاں موجود دیوتاؤں نے بھی ان کی بے ادبی کی۔
Verse 8
तुभ्यं भागमदात्रो स देवेभ्यश्च प्रदत्तवान् । दुर्वचांस्यवदत्प्रोच्चैर्दुष्टो दक्षस्सुगर्वितः
اس بدکار اور انتہائی مغرور دکش نے آپ کو یگیہ کا حصہ نہیں دیا، جبکہ دوسرے دیوتاؤں کو دیا۔ اور اس نے اونچی آواز میں انتہائی سخت الفاظ کہے۔
Verse 9
ततो दृष्ट्वा न ते भागं यज्ञेऽकुप्यत्सती प्रभो । विनिंद्य बहुशस्तातमधाक्षीत्स्वतनुं तदा
اے آقا، یگیہ میں آپ کا حصہ نہ دیکھ کر ستی انتہائی غصے میں آگئیں۔ اپنے والد کی بار بار مذمت کرتے ہوئے، انہوں نے تب اپنے جسم کو آگ کے حوالے کر دیا۔
Verse 10
गणास्त्वयुतसंख्याका मृतास्तत्र विलज्जया । स्वांगान्याछिद्य शस्त्रैश्च क्रुध्याम ह्यपरे वयम्
وہاں ہزاروں کی تعداد میں گن شرم کی وجہ سے ہلاک ہو گئے؛ اور ہم میں سے کچھ نے غصے میں آکر ہتھیاروں سے اپنے ہی اعضاء کاٹ ڈالے۔
Verse 11
तद्यज्ञे ध्वंसितुं वेगात्सन्नद्धास्तु भयावहाः । तिरस्कृता हि भृगुणा स्वप्रभावाद्विरोधिना
اس یَجْن کو نیست و نابود کرنے کے لیے وہ نہایت تیزی سے لپکے—پورے ہتھیار بند اور ہیبت ناک؛ کیونکہ بھِرگو نے اپنے ہی اثر و قوت سے مخالف بن کر انہیں ذلیل کیا تھا۔
Verse 12
ते वयं शरणं प्राप्तास्तव विश्वंभर प्रभो । निर्भयान् कुरु नस्तस्माद्दयमानभवाद्भयात्
اے عالم کے پالنے والے پرَبھو! ہم تیری پناہ میں آئے ہیں؛ پس رحم فرما کر ہمیں بےخوف کر دے—اس بےرحم کے پیدا کردہ خوف سے ہماری حفاظت کر۔
Verse 13
अपमानं विशेषेण तस्मिन् यज्ञे महाप्रभो । दक्षाद्यास्तेऽखिला दुष्टा अकुर्वन् गर्विता अति
اے مہاپربھو! اس یَجْن میں انہوں نے خاص طور پر بےحرمتی کی؛ دکش وغیرہ سب بدکردار اور نہایت مغرور ہو کر یہ حرکت کر بیٹھے۔
Verse 14
इत्युक्तं निखिलं वृत्तं स्वेषां सत्याश्च नारद । तेषां च मूढबुद्धीनां यथेच्छसि तथा कुरु
یوں، اے نارَد! ستیا نے اپنے لوگوں اور اپنے بارے میں سارا حال تمہیں سنا دیا؛ اب جن کی عقل پر پردہ پڑ گیا ہے، ان کے ساتھ جیسا تم چاہو ویسا کرو۔
Verse 15
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्यवचस्तस्य स्वगणानां वचः प्रभुः । सस्मार नारदं सर्वं ज्ञातुं तच्चरितं लघु
برہما نے کہا—اس کے کلمات اور اپنے گنوں کی باتیں سن کر، پروردگار برہما نے پورا حال جلد جاننے کی خواہش سے نارَد کو طلب کیا۔
Verse 16
आगतस्त्वं द्रुतं तत्र देवर्षे दिव्यदर्शन । प्रणम्य शंकरं भक्त्या सांजलिस्तत्र तस्थिवान्
اے دیویہ درشن والے دیورشی! تم جلدی وہاں آ پہنچے؛ اور بھکتی سے شنکر کو پرنام کر کے، ہاتھ جوڑ کر وہیں کھڑے رہے۔
Verse 17
त्वां प्रशस्याथ स स्वामी सत्या वार्त्तां च पृष्टवान् । दक्षयज्ञगताया वै परं च चरितं तथा
پھر مالک نے تمہاری تعریف کر کے ستی کی خبر پوچھی؛ اور خاص طور پر جب وہ دکش کے یَجْن میں گئی تو جو اعلیٰ واقعہ پیش آیا، اس کا حال بھی دریافت کیا۔
Verse 18
पृष्टेन शंभुना तात त्वयाश्वेव शिवात्मना । तत्सर्वं कथितं वृतं जातं दक्षाध्वरे हि यत्
اے عزیز! شَمبھو کے پوچھنے پر تم نے—جو شیو کی ہی ذات والے ہو—دکش کے اَدھور میں جو کچھ ہوا تھا، وہ سب حال فوراً بیان کر دیا۔
Verse 19
तदाकर्ण्येश्वरो वाक्यं मुने तत्त्वन्मुखोदितम् । चुकोपातिद्रुतं रुद्रो महारौद्रपराक्रमः
اے مُنی! تمہارے منہ سے نکلے ہوئے وہ کلمات سن کر ایشور فوراً غضبناک ہو اٹھے؛ مہا رَودْر پرाकرم والے رُدر تیزی سے شدید غصّے میں بھر گئے۔
Verse 20
उत्पाट्यैकां जटां रुद्रो लोकसंहारकारकः । आस्फालयामास रुषा पर्वतस्य तदोपरि
عالموں کے فنا کرنے والے رُدر نے غضب میں اپنی جٹاؤں میں سے ایک لٹ نوچ لی اور اسی وقت اسے پہاڑ پر زور سے پٹخ کر دے مارا۔
Verse 21
तोदनाच्च द्विधा भूता सा जटा च मुने प्रभोः । संबभूव महारावो महाप्रलयभीषणः
اے مُنی، ضرب لگتے ہی پر بھو کی وہ جٹا دو حصّوں میں بٹ گئی؛ اور مہاپرلَے کی ہیبت جیسی ایک عظیم گرج اٹھ کھڑی ہوئی۔
Verse 22
तज्जटायास्समुद्भूतो वीरभद्रो महाबलः । पूर्वभागेन देवर्षे महाभीमो गणाग्रणीः
اے دیورشی، اسی جٹا سے مہابلی ویر بھدر ظاہر ہوا—نہایت ہیبت ناک صورت والا، شیو کے گنوں کا پیشوا—اگلے حصّے سے نمودار ہوا۔
Verse 23
स भूमिं विश्वतो वृत्त्वात्यतिष्ठद्दशांगुलम् । प्रलयानलसंकाशः प्रोन्नतो दोस्सहस्रवान्
وہ زمین کو ہر سمت سے گھیر کر، اس سے دس انگل بلند ہو کر کھڑا ہوا؛ قیامتِ پرلَے کی آگ کی مانند دہکتا، نہایت بلند، اور ہزار بازوؤں والا—جسے روکا نہ جا سکے۔
Verse 24
कोपनिश्वासतस्तत्र महारुद्रस्य चेशितुः । जातं ज्वराणां शतकं संनिपातास्त्रयोदश
وہاں پرمیشور مہارُدر کے غضب آلود سانس سے جُوروں کا ایک سو پیدا ہوا، اور تیرہ سَنّیپات (مرکب) جُور بھی ظاہر ہوئے۔
Verse 25
महाकाली समुत्पन्ना तज्जटापरभा गतः । महाभयंकरा तात भूतकोटिभिरावृता
مہیشور کی جٹاؤں سے انہی کی روشنی لیے مہاکالی ظاہر ہوئیں۔ اے عزیز، وہ نہایت ہیبت ناک تھیں اور شیو کے بھوت گنوں کے کروڑوں جُھنڈ سے گھری ہوئی تھیں۔
Verse 26
सर्वे मूर्त्तिधराः क्रूराः स्वर लोकभयंकराः । स्वतेजसा प्रज्वलंतो दहंत इव सर्वतः
وہ سب جسمانی صورت والے، نہایت سخت اور سُورگ لوک تک کے لیے ہولناک تھے۔ اپنے ہی تیز سے بھڑکتے ہوئے وہ ہر سمت گویا سب کچھ جلا رہے ہوں—ایسا معلوم ہوتا تھا۔
Verse 27
अथ वीरो वीरभद्रः प्रणम्य परमेश्वरम् । कृतांजलिपुटः प्राह वाक्यं वाक्यविशारदः
پھر بہادر ویر بھدر نے پرمیشور (شیو) کو سجدۂ تعظیم کیا اور ہاتھ باندھ کر، گفتار میں ماہر ہو کر، یہ کلمات عرض کیے۔
Verse 28
वीरभद्र उवाच । महारुद्र महारौद्र सोमसूर्याग्निलोचन । किं कर्तव्यं मया कार्यं शीघ्रमाज्ञापय प्रभो
ویر بھدر نے عرض کیا: اے مہارُدر، اے مہارَودْر! جن کی آنکھیں چاند، سورج اور آگ ہیں—میں کیا کروں؟ کون سا کام انجام دوں؟ اے پرَبھُو، فوراً حکم فرمائیے۔
Verse 29
शोषणीयाः किमीशान क्षणार्द्धेनैव सिंधवः । पेषणीयाः किमीशान क्षणार्द्धेनैव पर्वताः
اے ایشان! ایسا کیا ہے جو نہ ہو سکے؟ آدھے لمحے میں سمندر سکھائے جا سکتے ہیں؛ آدھے لمحے میں پہاڑ پیس کر چورا کیے جا سکتے ہیں۔
Verse 30
क्षणेन भस्मसात्कुर्यां ब्रह्मांडमुत किं हर । क्षणेन भस्मसात्कुर्याम्सुरान्वा किं मुनीश्वरान्
اے ہرا! میں ایک ہی لمحے میں پورے برہمانڈ کو راکھ کر سکتا ہوں—پھر اس میں کیا تعجب؟ میں ایک لمحے میں دیوتاؤں کو یا حتیٰ کہ بزرگ رشیوں کو بھی راکھ کرنے کی قدرت رکھتا ہوں۔
Verse 31
व्याश्वासः सर्वलोकानां किमु चार्यो हि शंकर । कर्तव्य किमुतेशान सर्वप्राणिविहिंसनम्
جب تمام جانداروں کے بارے میں ذرا سا بھی بدگمانی نامناسب ہے، تو اے شنکر، سچے آچاریہ، آپ کے بارے میں یہ کتنی زیادہ نامناسب ہوگی! اے ایشان، کسی بھی جاندار کو ایذا دینا کیسے کبھی ‘فرض’ ہو سکتا ہے؟
Verse 32
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे वीरभद्रोत्पत्तिशिवोपदेशवर्णनं नाम द्वात्रिंशोऽध्यायः
یوں شری شِو مہاپُران کے دوسرے رُدر سنہیتا کے دوسرے ستی کھنڈ میں ‘ویر بھدر کی ظہور پذیری اور شِو اُپدیش کی توصیف’ نامی بتیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔
Verse 33
यत्र यत्कार्यमुद्दिश्य प्रेषयिष्यसि मां प्रभो । तत्कार्यं साधयाम्येव सत्वरं त्वत्प्रसादतः
اے پرَبھُو، جس کام کے مقصد سے آپ مجھے بھیجیں گے، میں آپ کے فضل و کرم کی قوت سے وہی کام یقیناً فوراً انجام دوں گا۔
Verse 34
क्षुद्रास्तरंति लोकाब्धिं शासनाच्छंकरस्य ते । हरातोहं न किं तर्तुं महापत्सागरं क्षमः
شنکر کے حکم اور انوگرہ سے حقیر لوگ بھی سنسار کے سمندر کو پار کر لیتے ہیں۔ پھر ہَر کی حفاظت میں رہنے والا میں اس عظیم آفتوں کے سمندر کو کیوں نہ پار کر سکوں؟
Verse 35
त्वत्प्रेषिततृणेनापि महत्कार्यं मयत्नतः । क्षणेन शक्यते कर्तुं शंकरात्र न संशयः
اے شَنکر! تیرے بھیجے ہوئے ایک تنکے سے بھی بے محنت ایک لمحے میں بڑا کام ہو سکتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔
Verse 36
लीलामात्रेण ते शंभो कार्यं यद्यपि सिद्ध्यति । तथाप्यहं प्रेषणीयो तवैवानुग्रहो ह्ययम्
اے شَمبھو! اگرچہ تیری محض لیلا سے ہی کام پورا ہو جاتا ہے، پھر بھی مجھے تیرا قاصد بنا کر بھیجا جا رہا ہے—یہی مجھ پر تیرا فضل و عنایت ہے۔
Verse 37
शक्तिरेतादृशी शंभो ममापि त्वदनुग्रहात् । विना शक्तिर्न कस्यापि शंकर त्वदनुग्रहात्
اے شَمبھو! ایسی قوت مجھے بھی صرف تیری عنایت سے ملی ہے۔ اے شَنکر! شکتی کے بغیر کسی میں کوئی توانائی نہیں؛ سب کچھ تیری ہی مہربانی سے چلتا ہے۔
Verse 38
त्वदाज्ञया विना कोपि तृणादीनपि वस्तुतः । नैव चालयितुं शक्तस्सत्यमेतन्न संशयः
تیری اجازت کے بغیر کوئی بھی حقیقتاً تنکے تک کو نہیں ہلا سکتا۔ یہ حق ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔
Verse 39
शंभो नियम्यास्सर्वेपि देवाद्यास्ते महेश्वर । तथैवाहं नियम्यस्ते नियंतुस्सर्वदेहिनाम्
اے شَمبھو، اے مہیشور! دیوتا اور دیگر سب تیرے ہی ضبط و حکومت کے تحت ہیں۔ اسی طرح میں بھی تیرے تابع ہوں، کیونکہ تو تمام جسم داروں کا برتر حاکم و نِیَنتا ہے۔
Verse 40
प्रणतोस्मि महादेव भूयोपि प्रणतोस्म्यहम् । प्रेषय स्वेष्ट सिद्ध्यर्थं मामद्य हर सत्वरम्
اے مہادیو، میں آپ کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں؛ بار بار کرتا ہوں۔ اے ہَر، میری برترین مراد کی تکمیل کے لیے آج ہی مجھے فوراً میرے مقدر انجام کی طرف روانہ فرما۔
Verse 41
स्पंदोपि जायते शंभो सख्यांगानां मुहुर्मुहुः । भविष्यत्यद्य विजयो मामतः प्रेषय प्रभो
اے شَمبھو، میرے ساتھیوں کے اعضا میں بار بار لرزش پیدا ہوتی ہے۔ آج یقیناً فتح ہوگی؛ لہٰذا اے پروردگار، مجھے یہاں سے روانہ فرما۔
Verse 42
हर्षोत्साहविशेषोपि जायते मम कश्चन । शंभो त्वत्पादकमले संसक्तश्च मनो मम
اے شَمبھو، میرے اندر خوشی اور جوش کی ایک خاص لہر اٹھ رہی ہے، اور میرا دل آپ کے قدموں کے کنول سے پوری طرح وابستہ ہو گیا ہے۔
Verse 43
भविष्यति प्रतिपदं शुभसंतानसंततिः
ہر روز نیک و مبارک اولاد کی مسلسل نسل جاری ہوگی۔
Verse 44
तस्यैव विजयो नित्यं तस्यैव शुभमन्वहम् । यस्य शंभौ दृढा भक्तिस्त्वयि शोभनसंश्रये
جس کی شَمبھو میں پختہ بھکتی ہے، اے حسین پناہ گاہ! اسی کے لیے ہمیشہ فتح ہے، اسی کے لیے ہر روز برکت و سعادت ہے۔
Verse 45
ब्रह्मोवाच । इत्युक्तं तद्वचः श्रुत्वा संतुष्टो मंगलापतिः । वीरभद्र जयेति त्वं प्रोक्ताशीः प्राह तं पुनः
برہما نے کہا: یہ باتیں سن کر منگلاپتی (شیو) خوش ہوئے اور پھر اسے دعا دیتے ہوئے فرمایا—“اے ویر بھدر، فتح یاب ہو!”
Verse 46
महेश्वर उवाच । शृणु मद्वचनं तात वीरभद्र सुचेतसा । करणीयं प्रयत्नेन तद्द्रुतं मे प्रतोषकम्
مہیشور نے فرمایا: اے عزیز ویر بھدر، صاف و ثابت دل کے ساتھ میری بات سنو۔ جو کرنا ہے اسے پوری کوشش سے کرو؛ جلدی کرو—یہی مجھے خوشنودی دے گا۔
Verse 47
यागं कर्तुं समुद्युक्तो दक्षो विधिसुतः खलः । मद्विरोधी विशेषेण महागर्वोऽबुधोऽधुना
برہما کا بیٹا وہ بدکار دَکش یَجْن کرنے پر آمادہ ہو گیا ہے۔ وہ خاص طور پر میرا مخالف ہے؛ اس وقت وہ بڑے غرور میں پھولا ہوا اور جہالت میں اندھا ہے۔
Verse 48
तन्मखं भस्मसात्कृत्वा सयागपरिवारकम् । पुनरायाहि मत्स्थानं सत्वरं गणसत्तम
اُس یَجْن کو اُس کے تمام یاغی خاندان سمیت راکھ کر کے، اے گنوں میں برتر، فوراً پھر میرے دھام میں لوٹ آ۔
Verse 49
सुरा भवंतु गंधर्वा यक्षा वान्ये च केचन । तानप्यद्यैव सहसा भस्मसात्कुरु सत्वरम्
خواہ وہ دیوتا ہوں، گندھرو ہوں، یَکش ہوں یا کوئی اور—اُن سب کو بھی آج ہی، اچانک اور بلا تاخیر، راکھ کر دے۔
Verse 50
तत्रास्तु विष्णुर्ब्रह्मा वा शचीशो वा यमोपि वा । अपि चाद्यैव तान्सर्वान्पातयस्व प्रयत्नतः
وہاں خواہ وِشنو ہو یا برہما، شچی پتی اِندر ہو یا یم بھی—آج ہی، پوری کوشش کے ساتھ، اُن سب کو گرا دو۔
Verse 51
सुरा भवंतु गंधर्वा यक्षा वान्ये च केचन । तानप्यद्यैव सहसा भस्मसात्कुरु सत्वरम्
خواہ وہ دیوتا ہوں، گندھرو ہوں، یکش ہوں یا کوئی اور—اُن سب کو بھی آج ہی، اچانک اور بلا تاخیر، فوراً راکھ کر دے۔
Verse 52
दधीचिकृतमुल्लंघ्य शपथं मयि तत्र ये । तिष्ठंति ते प्रयत्नेन ज्वालनीयास्त्वया ध्रुवम्
جو وہاں ددھیچی کے کیے ہوئے ورت/قسم کو توڑ کر مجھ سے دشمنی پر قائم رہتے ہیں—انہیں تم اپنی کوشش سے یقیناً جلا کر (سزا دے کر) رکھ دو۔
Verse 53
प्रमथाश्चागमिष्यंति यदि विष्ण्वादयो भ्रमात् । नानाकर्षणमंत्रेण ज्वालयानीय सत्वरम्
اگر پرمَتھ آ جائیں، یا فریبِ وہم سے وِشنو وغیرہ بھی قریب آ جائیں—تو گوناگوں اَکرشن منتروں کے ذریعے فوراً (حفاظتی) آگ بھڑکا دینی چاہیے۔
Verse 54
ये तत्रोल्लंघ्य शपथं मदीयं गर्विताः स्थिताः । ते हि मद्द्रोहिणोऽतस्तान् ज्वालयानलमालया
جو وہاں میری قسم/ورت کو توڑ کر غرور سے کھڑے ہیں—وہ میرے غدار ہیں؛ لہٰذا انہیں آگ کی مالا سے جلا دو۔
Verse 55
सपत्नीकान्ससारांश्च दक्षयागस्थलस्थितान् । प्रज्वाल्य भस्मसात्कृत्वा पुनरायाहि सत्वरम्
دکش کے یَگّیہ استھان میں موجود سب کو—بیویوں سمیت اور اپنے تمام لاؤ لشکر سمیت—آگ لگا کر راکھ کر دو، پھر فوراً یہاں واپس آؤ۔
Verse 56
तत्र त्वयि गते देवा विश्वाद्य अपि सादरम् । स्तोष्यंति त्वां तदाप्याशु ज्वालया ज्वालयैव तान्
جب تم وہاں پہنچو گے تو وِشوَدیو وغیرہ سب دیوتا ادب سے تمہاری ستائش کریں گے۔ پھر بھی اپنی شعلۂ آتش سے انہیں فوراً جلا دینا—ہاں، اسی دم جلا دینا۔
Verse 57
देवानपि कृतद्रोहान् ज्वालामालासमाकुलः । ज्वालय ज्वलनैश्शीघ्रं माध्यायाध्यायपालकम्
دغا کرنے والے دیوتاؤں کو بھی—جو شعلوں کی مالاؤں سے گھِرے ہوں—بھڑکتی آگ سے فوراً جلا دو، اے وید کے پاٹھ اور اس کے درست ترتیب کے نگہبان۔
Verse 58
दक्षादीन्सकलांस्तत्र सपत्नीकान्सबांधवान् । प्रज्वाल्य वीर दक्षं नु सलीलं सलिलं पिब
اے بہادر، وہاں ہلاکت کی آگ بھڑکا کر دکش وغیرہ سب کو—ان کی بیویوں اور رشتہ داروں سمیت—جلا دینا؛ پھر کھیل ہی کھیل میں پانی پی لینا۔
Verse 59
ब्रह्मोवाच । इत्युक्तो रोषताम्राक्षो वेदमर्यादपालकः । विरराम महावीरं कालारिस्सकलेश्वरः
برہما نے کہا—یوں کہے جانے پر، غضب سے سرخ آنکھوں والا وہ مہاویر، وید کی مر्यادا کا نگہبان، سب کا ایشور اور کال (موت) کا دشمن، باز آ گیا اور ٹھہر گیا۔
The immediate aftermath of Dakṣa’s sacrifice: the devas’ bewilderment after a heavenly proclamation, the defeated gaṇas retreating and taking refuge in Śiva, and the gaṇas recounting Satī’s self-immolation due to Dakṣa’s insult and Śiva’s denied share.
It frames the Dakṣa-yajña not merely as a quarrel but as a doctrinal demonstration that sacrifice without reverence to Rudra is spiritually defective; Satī’s act functions as a śakti-driven correction of cosmic order and a condemnation of ego-based ritualism.
Bhṛgu’s mantra-bala (ritual/mantric power) is contrasted with Śiva’s role as ultimate refuge; the ‘vyoma-vāṇī’ underscores supra-human divine governance, while Satī’s śakti is shown as transformative power capable of overturning sacrificial authority.