Adhyaya 30
Rudra SamhitaSati KhandaAdhyaya 3031 Verses

सतीदेव्याः योगमार्गेण देहत्यागः — Satī’s Yogic Abandonment of the Body

اس باب میں نارَد اور برہما کے سوال و جواب کے ذریعے دکش کے اہانت آمیز واقعے کے بعد ستی دیوی کے طرزِ عمل کا بیان ہے۔ ستی خاموش (مونی بھوتا) ہو کر باطن کی طرف متوجہ ہوتی ہیں، آچمن وغیرہ سے تطہیر کر کے یوگ آسن اختیار کرتی ہیں۔ پھر پران-اپان کا ضبط و توازن، اُدان کی بیداری، اور ناف کے مقام سے اوپر باطنی مراکز میں شعور کی تدریجی صعود کے ساتھ وہ شِوَ سمرن میں یکسو ہو جاتی ہیں۔ یوگ دھارنا اور اندرونی آگ کے ذریعے وہ اپنی مرضی سے دےہ کا تیاگ کرتی ہیں اور ان کے سنکلپ سے جسم راکھ ہو جاتا ہے۔ اس واقعے سے دیوتاؤں اور دیگر ہستیوں میں حیرت و خوف کی چیخ و پکار اٹھتی ہے—شمبھو کی پرم پریا کیسے جان چھوڑ دے، اور کس کے اکسانے سے؟ یہ باب آئندہ الٰہی نتائج کا موڑ بھی ہے اور یوگ کی حاکمانہ قدرت کے ساتھ ادھرم پر مبنی اہانت اور یَجْنَی غرور کی مذمت بھی کرتا ہے۔

Shlokas

Verse 1

नारद उवाच । मौनीभूता यदा सासीत्सती शंकरवल्लभा । चरित्रं किमभूत्तत्र विधे तद्वद चादरात्

نارد نے کہا: جب شنکر کی محبوبہ ستی خاموش ہو گئی تو وہاں کیا واقعہ پیش آیا؟ اے ودھاتا (برہما)، اسے ادب و عقیدت سے بیان کیجیے۔

Verse 2

ब्रह्मोवाच । मौनीभूता सती देवी स्मृत्वा स्वपतिमादरात । क्षितावुदीच्यां सहसा निषसाद प्रशांतधीः

برہما نے کہا: اپنے شوہر شیو کو ادب سے یاد کر کے دیوی ستی خاموش ہو گئی؛ پرسکون دل کے ساتھ وہ اچانک شمال رخ زمین پر بیٹھ گئی۔

Verse 3

जलमाचम्य विधिवत् संवृता वाससा शुचिः । दृङ्निमील्य पतिं स्मृत्वा योगमार्गं समाविशत्

سَتی نے شریعتِ ودھی کے مطابق آچمن (پانی چکھ کر) کیا، پاک ہو کر اور لباس سے حیا کے ساتھ ڈھکی رہی؛ آنکھیں بند کر کے پتی-روپ بھگوان شِو کا سمرن کیا اور یوگ مارگ میں داخل ہوئی۔

Verse 4

कृत्वासमानावनिलौ प्राणापानौ सितानना । उत्थाप्योदानमथ च यत्नात्सा नाभिचक्रतः

پھر سفید رُخ سَتی نے پران اور اپان—ان دونوں وایوؤں کو سمان (توازن) میں قائم کیا؛ اور ناف-چکر سے اُدان وایو کو بڑی کوشش سے اوپر اٹھایا۔

Verse 5

हृदि स्थाप्योरसि धिया स्थितं कंठाद्भ्रुवोस्सती । अनिंदितानयन्मध्यं शंकरप्राणवल्लभा

شَنکر کی جانِ عزیز، بے عیب سَتی نے چِت کو ہردے میں قائم کیا؛ پھر اسے سینے میں، وہاں سے گلے میں، اور آخرکار بھرو-مدھیہ (ابروؤں کے بیچ) تک لے گئی۔

Verse 6

एवं स्वदेहं सहसा दक्षकोपाज्जिहासती । दग्धे गात्रे वायुशुचिर्धारणं योगमार्गतः

یوں دکش پر غضب کے سبب اپنا جسم فوراً چھوڑ دینے کی خواہش سے ستی نے پرانایام کے ذریعے پاک ہو کر یوگ مارگ سے دھارنا میں प्रवेश کیا، جس سے اس کے اعضا دگدھ ہو گئے۔

Verse 7

ततस्स्वभर्तुश्चरणं चिंतयंती न चापरम् । अपश्यत्सा सती तत्र योगमार्गनिविष्टधीः

پھر ستی نے اپنے ہی پروردگار کے قدموں کا ہی دھیان کیا، اور کچھ نہیں۔ یوگ مارگ میں یکسو ہو کر اُس نے وہیں اُن کا دیدار کیا۔

Verse 8

हतकल्मषतद्देहः प्रापतच्च तदग्निना । भस्मसादभवत्सद्यो मुनिश्रेष्ठ तदिच्छया

اُس جسم کی آلائشیں مٹ چکی تھیں؛ وہ اُس آگ میں جا گرا۔ اے بہترین رِشی! اُس کی محض اِرادے سے وہ فوراً راکھ ہو گیا۔

Verse 9

तत्पश्यतां च खे भूमौ वादोऽभूत्सुमहांस्तदा । हाहेति सोद्भुतश्चित्रस्सुरादीनां भयावहः

ان کے دیکھتے ہی اسی لمحے آسمان اور زمین میں نہایت عظیم شور برپا ہوا۔ “ہا! ہا!” کی وہ عجیب و غریب صدا دیوتاؤں اور دیگر ہستیوں کے لیے خوف ناک تھی۔

Verse 10

हं प्रिया परा शंभोर्देवी दैवतमस्य हि । अहादसून् सती केन सुदुष्टेन प्रकोपिता

“میں شَمبھو کی برتر محبوبہ دیوی ہوں—بلکہ دیوتاؤں کی بھی ادھِشٹھاتری الوہیت۔ کس نہایت بدکار نے ستی کو بھڑکایا کہ اس نے جان ترک کر دی؟”

Verse 11

अहो त्वनात्म्यं सुमहदस्य दक्षस्य पश्यत । चराचरं प्रजा यस्य यत्पुत्रस्य प्रजापतेः

ہائے! دَکش کی یہ بڑی نااہلی اور بےبصیرتی دیکھو۔ جس سے چر و اَچر سبھی پرجا پیدا ہوئی—جو پرجاپتی کا بیٹا ہے—وہی ایسے فریبِ وہم میں گر پڑا۔

Verse 12

अहोद्य द्विमनाऽभूत्सा सती देवी मनस्विनी । वृषध्वजप्रियाऽभीक्ष्णं मानयोग्या सतां सदा

ہائے! اُس دن صاحبِ عزم دیوی ستی کا دل دو رُخا ہو گیا۔ جو وِرشَدھوج (شیو) کو سدا عزیز تھی، وہ نیکوں میں ہمیشہ عزت اور تعظیم کے لائق تھی۔

Verse 13

सोयं दुर्मर्षहृदयो ब्रह्मधृक् स प्रजापतिः । महतीमपकीर्तिं हि प्राप्स्यति त्वखिले भवे

یہ پرجاپتی دَکش، جس کا دل تنگ اور ناقابلِ برداشت ہے اور جو برہما سے عداوت رکھتا ہے، یقیناً اس سارے جہان میں بڑی بدنامی پائے گا۔

Verse 14

यत्स्वांगजां सुतां शंभुद्विट् न्यषे धत्समुद्यताम् । महानरकभोगी स मृतये नोऽपराधतः

تم نے اپنے ہی جسم سے پیدا ہوئی، شِو بھکتی میں منہمک بیٹی کو ترک کر دیا؛ اس لیے شَمبھو کا دشمن عظیم دوزخ کی سخت عذابیں بھوگے گا—اس کی موت صرف اپنے گناہِ گستاخی کے سبب ہوگی۔

Verse 15

वदत्येवं जने सत्या दृष्ट्वाऽसुत्यागमद्भुतम् । द्रुतं तत्पार्षदाः क्रोधादुदतिष्ठन्नुदायुधाः

سَتی نے لوگوں کے سامنے یوں کہا؛ اس عجیب خود-قربانی کو دیکھ کر شِو کے پارشد غصّے میں فوراً ہتھیار لیے اٹھ کھڑے ہوئے۔

Verse 16

द्वारि स्थिता गणास्सर्वे रसायुतमिता रुषा । शंकरस्य प्रभोस्ते वाऽकुध्यन्नतिमहाबलाः

دروازے پر کھڑے وہ سب گن کرودھ کے رس سے بھڑک اٹھے۔ وہ اپنے مالک پربھو شنکر کے نہایت طاقتور خادم و ساتھی تھے، اس لیے سخت غضبناک ہو گئے۔

Verse 17

हाहाकारमकुर्वंस्ते धिक्धिक् न इति वादिनः । उच्चैस्सर्वेऽसकृद्वीरःश्शंकरस्य गणाधिपाः

شنکر کے گنوں کے وہ بہادر سردار بار بار بلند آواز سے ‘ہا ہا’ کا شور مچانے لگے اور بار بار پکارے—“دھک دھک! نہیں، یہ ہرگز نہیں ہونا چاہیے!”

Verse 18

हाहाकारेण महता व्याप्त मासीद्दिगन्तरम् । सर्वे प्रापन् भयं देवा मुनयोन्येपि ते स्थिताः

اس زبردست ‘ہا ہا’ کے ہاہاکار سے تمام سمتیں بھر گئیں۔ سب دیوتا خوف زدہ ہو گئے، اور وہاں موجود مُنی اور دوسرے لوگ بھی کانپتے ہوئے کھڑے رہ گئے۔

Verse 19

गणास्संमंत्र्य ते सर्वेऽभूवन् क्रुद्धा उदायुधाः । कुर्वन्तः प्रलयं वाद्यशस्त्रैर्व्याप्तं दिगंतरम्

سب گنوں نے باہم مشورہ کیا اور غضبناک ہو کر ہتھیار اٹھا لیے۔ جنگی نقاروں کے شور اور اسلحے کی چمک سے انہوں نے ہر سمت کو بھر دیا، گویا قیامت کا منظر برپا کر دیا ہو۔

Verse 20

शस्त्रैरघ्नन्निजांगानि केचित्तत्र शुचाकुलाः । शिरोमुखानि देवर्षे सुतीक्ष्णैः प्राणनाशिभिः

اے دیو رشی، وہاں غم سے نڈھال ہو کر کچھ لوگوں نے اپنے اعضاء پر ہتھیاروں سے وار کیے؛ اور انتہائی تیز، جان لیوا ہتھیاروں سے انہوں نے اپنے سروں اور چہروں کو بھی زخمی کر لیا۔

Verse 21

इत्थं ते विलयं प्राप्ता दाक्षायण्या समं तदा । गणायुते द्वे च तदा तदद्भुतमिवाभवत्

یوں اسی وقت وہ داکشاینی (ستی) کے ساتھ ہی ہلاک ہو گئے۔ تب شیو کے گنوں کے بھی دو اَیُت (بیس ہزار) نَشت ہو گئے؛ وہ منظر عجیب (اور ہولناک) دکھائی دیا۔

Verse 22

गणा नाशाऽवशिष्टा ये शंकरस्य महात्मनः । दक्षं तं क्रोधितं हन्तुं मुदा तिष्ठन्नुदायुधाः

مہاتما شنکر کے جو گن تباہی کے بعد باقی رہ گئے تھے، وہ ہتھیار اٹھائے خوشی سے کھڑے تھے، غضبناک دکش کو قتل کرنے کے ارادے سے۔

Verse 23

तेषामापततां वेगं निशम्य भगवान् भृगुः । यज्ञघ्नघ्नेन यजुषा दक्षिणाग्नौ जुहोन्मुने

اے مُنی! اُن حملہ آوروں کی تیز یورش سن کر بھگوان بھِرگو نے یجّیہ کے گھاتکوں کو گھات کرنے والے یجُش منتر کے ساتھ دَکشن آگنی میں آہوتی دی۔

Verse 24

हूयमाने च भृगुणा समुत्पेतुर्महासुराः । ऋभवो नाम प्रबलवीरास्तत्र सहस्रशः

بھِرگو کے ہون کرتے ہی عظیم اسور نمودار ہو گئے—‘رِبھَو’ نام کے طاقتور بہادر، وہاں ہزاروں کی تعداد میں۔

Verse 25

तैरलातायुधैस्तत्र प्रमथानां मुनीश्वर । अभूद्युद्धं सुविकटं शृण्वतां रोमहर्षणम्

اے مونیश्वर، وہاں پرمَتھوں نے بھڑکتے ہوئے آتشی ہتھیاروں سے نہایت ہی ہولناک جنگ چھیڑ دی؛ جس کا حال سن کر ہی رونگٹے کھڑے ہو جاتے ہیں۔

Verse 26

ऋभुभिस्तैर्महावीरैर्हन्यमानास्समन्ततः । अयत्नयानाः प्रमथा उशद्भिर्ब्रह्मतेजसा

ان مہاویر رِبھُؤں کے ہاتھوں چاروں طرف سے مار کھا کر پرمَتھ گن اپنی سابقہ آسانی کھو بیٹھے اور مخالفین کے برہما سمان بھڑکتے ہوئے تَیج سے جھلس کر سخت کرب میں مبتلا ہو گئے۔

Verse 27

एवं शिवगणास्ते वै हता विद्राविता द्रुतम् । शिवेच्छया महाशक्त्या तदद्भुतमिवाऽभवत्

یوں شیو کے گن جلد ہی مارے گئے اور بھگا دیے گئے۔ شیو کی اپنی اِچھّا سے، اُس کی مہاشکتی کے ذریعے، وہ واقعہ نہایت عجیب و غریب معلوم ہوا۔

Verse 28

तद्दृष्ट्वा ऋषयो देवाश्शक्राद्यास्समरुद्गणाः । विश्वेश्विनौ लोकपालास्तूष्णीं भूतास्तदाऽभवन्

یہ دیکھ کر رِشی اور دیوتا—شکر (اندَر) وغیرہ—مرُد گنوں سمیت، وِشوے دیو اور لوک پال بھی اُس وقت خاموش ہو گئے۔

Verse 29

केचिद्विष्णुं प्रभुं तत्र प्रार्थयन्तस्समन्ततः । उद्विग्ना मन्त्रयंतश्च विप्राभावं मुहुर्मुहुः

وہاں بعض لوگ ہر طرف سے ربّ و سرور وِشنو سے فریاد کرنے لگے۔ وہ گھبرا کر بار بار برہمنوں کی عدم موجودگی کے بارے میں آپس میں مشورہ کرتے رہے۔

Verse 30

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखण्डे सत्युपाख्याने सतीदेहत्यागोपद्रववर्णनं नाम त्रिंशोऽध्यायः

یوں شری شیو مہاپُران کی دوسری رُدر سنہتا کے دوسرے ستی کھنڈ میں، ستی کے اُپاخیان کے ضمن میں ‘ستی کے دےہ تیاگ کے بعد پیدا ہونے والے ہنگامے کی توصیف’ نامی تیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 31

एवंभूतस्तदा यज्ञो विघ्नो जातो दुरात्मनः । ब्रह्मबंधोश्च दक्षस्य शंकरद्रोहिणो मुने

اے مُنی، اُس وقت وہ یَجْن درہم برہم ہو گیا اور اس میں رکاوٹ پیدا ہوئی؛ شَنکر کا دُشمن، بدباطن ‘برہما بندھو’ دَکش ہی اس فتنے کا سبب بنا۔

Frequently Asked Questions

Satī’s yogic withdrawal from the body (dehatyāga), culminating in the body being consumed and reduced to ash, followed by a widespread cosmic outcry among devas and other beings.

They present Satī’s death not as ordinary demise but as deliberate yogic mastery: regulated vital currents and focused dhāraṇā enable a sovereign exit from embodiment, reinforcing yoga as a mode of spiritual authority.

The chapter highlights Satī as Śiva’s prāṇavallabhā (life-beloved) and emphasizes the supremacy of Śiva-bhakti; it also foregrounds the moral gravity of insulting Śiva, shown by the devas’ fear and astonishment.