Sarga 13
महापार्श्वस्य परामर्शः — Mahāpārśva’s Counsel and Rāvaṇa’s Confession of Brahmā’s Curse
युद्धकाण्ड
اس سرگ میں دربارِ راون میں مشورے کا سلسلہ آتا ہے اور پھر ایک الٰہی شاپ (لعنت) کا انکشاف راون کی جبر آمیز نیت کو ایک مقدر بندش کے تحت دکھاتا ہے۔ مہاپارشْو راون کے غضب کو دیکھ کر ہاتھ جوڑ کر قریب آتا ہے اور سخت گیر صلاح دیتا ہے کہ صلح و سفارت کی تدبیریں چھوڑ کر دَنڈ (زورِ بازو) پر بھروسا کیا جائے۔ وہ کہتا ہے کہ کمبھکرن اور اندرجیت تو اندرا تک کو روک سکتے ہیں، اور راون کو اکساتا ہے کہ دشمنوں کو مغلوب کر کے سیتا کو زبردستی اپنے بھوگ کے لیے تابع کرے۔ اس مشورے سے خوش ہو کر راون اپنی پوشیدہ داستان سناتا ہے: برہما کے دھام کی طرف سفر میں اس نے آتش کی مانند درخشاں دیوی/اپسرا پُنجِکاستھا کو دیکھا، اس کی بے حرمتی کی اور برہما کے قہر کا مستحق ہوا۔ برہما کے شاپ کے مطابق اگر راون کبھی کسی اور عورت کو جبر سے مجبور کرے تو اس کا سر سو ٹکڑوں میں پھٹ جائے گا؛ اسی لیے خواہش کے باوجود وہ سیتا کو زبردستی اپنے بستر تک نہیں لا سکتا۔ پھر راون جنگی شیخی بگھارتا ہے: اپنی تیزی کو سمندر جیسی اور حرکت کو ہوا جیسی بتاتا ہے، اور کہتا ہے کہ اسے جگانا غار کے شیر یا خود موت کو جگانے کے برابر ہے۔ وہ دھمکی دیتا ہے کہ بجلی کے کوندے جیسے تیروں سے رام کو جلا دے گا اور جیسے طلوعِ آفتاب ستاروں کو ماند کر دیتا ہے ویسے ہی رام کی فوج کو منتشر کر دے گا؛ آخر میں دعویٰ کرتا ہے کہ اندرا یا ورُن بھی اس کا مقابلہ نہیں کر سکتے اور اس نے قوت کے بل پر کُبیر سے لنکا چھین لی تھی۔
Shlokas
Verse 1
रावणंक्रुद्धमाज्ञायमहापार्श्वोमहाबलः ।मुहूर्तमनुसञ्चिन्त्यप्राञ्जलिर्वाक्यमब्रवीत् ।।।।
جب مہاپارشْو، جو مہابلی تھا، نے جان لیا کہ راؤَن غضبناک ہے تو اس نے ایک لمحہ غور کیا، پھر ہاتھ جوڑ کر ادب سے یہ بات کہی۔
Verse 2
यःखल्वपिवनंप्राप्यमृगव्यालनिषेवितम् ।नपिबेन्मधुसम्प्राप्यसनरोबालिशोभवेत् ।।।।
جو شخص درندوں سے بھرے جنگل میں شہد پا کر بھی اسے نہیں پیتا، ایسا آدمی یقیناً بیوقوف سمجھا جائے گا۔
Verse 3
ईश्वरस्येश्वरःकोऽस्तितवशत्रुनिबर्हण: ।रमस्वसहवैदेह्याशत्रूनाक्रम्यमूर्धसु ।।।।
اے دشمنوں کو مٹانے والے! تم جیسے اِیشور کے اوپر کون سا اِیشور ہو سکتا ہے؟ دشمنوں کے سروں کو پاؤں تلے روند کر، ویدیہی (سیتا) کے ساتھ خوشی سے کھیلو۔
Verse 4
बलात्कुक्कुटवृत्तेनप्रवर्तस्वमहाबल: ।आक्रम्याक्रम्यसीतांवैतांभुङ् क्ष्वचरमस्वच ।।।।
اے نہایت زور آور! محض قوت کے بل پر آگے بڑھو—مرغ کی طرح بار بار جھپٹ کر—سیتا کو پکڑو، اس سے لذت اٹھاؤ اور جیسے چاہو عیش کرو۔
Verse 5
लब्धकामस्यतेपश्चादागमिष्यतियद्भयम् ।प्राप्तमप्राप्तकालंवासर्वंप्रतिसहिष्यति ।।।।
جب تمہاری خواہش پوری ہو جائے گی، تو اس کے بعد جو بھی خوف آئے—چاہے فوراً یا آنے والے وقت میں—تم سب کچھ سہہ لو گے۔
Verse 6
कुम्भकर्णस्सहास्माभिरिन्द्रजिच्चमहाबलः ।प्रतिषेधयितुंशक्तौसवज्रमपिवज्रिणम् ।।।।
کُمبھکرن—ہم سب کے ساتھ—اور مہابلی اندرجیت، وجر دھاری وجرین (اندرا) کو بھی، اگر وہ اپنا وجر لے کر آئے، روک دینے کی پوری قدرت رکھتے ہیں۔
Verse 7
उपप्रदानंसान्त्वंवाभेदंवाकुशलैःकृतम् ।समतिक्रम्यदण्डेनसिद्धिमर्थेषुरोचये ।।।।
دانش مندوں کے اختیار کیے ہوئے طریقوں—عطیہ، تسلی و ملاطفت، یا پھوٹ ڈالنے—کو ایک طرف رکھ کر، میں مقاصد کی تکمیل کے لیے دَण्ड (زورِ بازو) ہی کو پسند کرتا ہوں۔
Verse 8
इहप्राप्तान्वयंसर्वान् शत्रूंस्तवमहाबल: ।वशेशस्त्रप्रतापेनकरिष्यामोनसंशयः ।।।।
اے مہابلی! جب تیرے دشمن یہاں آ پہنچیں گے، تو ہم اپنے ہتھیاروں کے پرتاب سے اُن سب کو یقیناً اپنے قابو میں کر لیں گے—اس میں کوئی شک نہیں۔
Verse 9
एवमुक्तस्तदाराजामहापार्श्वेनरावणः ।तस्यसम्पूजयन्वाक्यमिदंवचनमब्रवीत् ।।।।
مہاپارشْو کے یوں کہنے پر، راجا راون نے—اُس کے کلام سے خوش ہو کر—اُسے سراہتے ہوئے یہ جواب دیا۔
Verse 10
महापार्श्वनिबोधत्वंरहस्यंकिञ्चिदात्मन: ।चिरवृत्तंतदाख्यास्येयदवाप्तंपुरामया ।।।।
اے مہاپارشْو، تو سن: میں اپنا ایک راز تجھے بتاتا ہوں—ایک پرانا واقعہ، جو کبھی زمانۂ قدیم میں مجھ پر گزرا تھا۔
Verse 11
पितामहस्यभवनंगच्छन्तींपुञ्जिकस्थलाम् ।चञ्चूर्यमाणामद्राक्षमाकाशेऽग्निशिखामिव ।।।।
جب میں دادا برہما کے مسکن کی طرف جا رہا تھا، میں نے پنجیکستھلا کو آسمان میں آگ کے شعلے کی طرح چمکتے ہوئے جاتے دیکھا۔
Verse 12
साप्रसह्यमयाभुक्ताकृताविवसनाततः ।स्वयम्भूभवनंप्राप्तालोलितानलिनीयथा ।।।।
میں نے زبردستی اس کی عزت لوٹی اور اسے بے لباس کر دیا۔ اس کے بعد وہ ایک کچلے ہوئے کنول کی طرح برہما کے مسکن پر پہنچی۔
Verse 13
तच्चतस्यतदामन्येज्ञातमासीन्महात्मनः ।अथसङ्कुपितोदेवोमामिदंवाक्यमब्रवीत् ।।।।
میرا ماننا ہے کہ اس وقت عظیم روح والے دیوتا کو اس عمل کا علم ہو گیا تھا؛ تب دیوتا نے شدید غصے میں مجھ سے یہ الفاظ کہے۔
Verse 14
अद्यप्रभृतियामन्याबलान्नारींगमिष्यसि ।तदातेशतधामूर्धाफलिष्यतिनसंशयः ।।।।
آج کے بعد، اگر تم کسی عورت کے پاس زبردستی جاؤ گے، تو تمہارے سر کے سو ٹکڑے ہو جائیں گے، اس میں کوئی شک نہیں ہے۔
Verse 15
इत्यहंतस्यशापस्यभीतःप्रसभमेवताम् ।नारोहयेबलात्सीतांवैदेहींशयनेशुभे ।।।।
پس اُس لعنت کے خوف سے میں نے زبردستی ہرگز ویدیہی سیتا کو اپنے مبارک بستر پر نہ چڑھایا۔
Verse 16
सागरस्येनमेवेगोमारुतस्येवमेगतिः ।नैतद्दाशरथिर्वेदह्यासादयतितेनमाम् ।।।।
میرا زور سمندر کی موج کی مانند ہے اور میری چال ہوا کی سی؛ داشرَتھی یہ نہیں جانتا، اسی لیے وہ مجھ پر چڑھ آیا ہے۔
Verse 17
कोहिसिंहमिवासीनंसुप्तंगिरिगुहाशये ।क्रुद्धंमृत्युमिवाऽसीनंसम्भोधयितुमिच्छति ।।।।
کون چاہے گا کہ پہاڑی غار میں سوئے ہوئے، بیٹھے ہوئے شیر کو جگائے—یا غضبناک، بیٹھے ہوئے موت ہی کو بیدار کرے؟
Verse 18
नमत्तोनिशितान्बाणान्द्विजिह्वान्पन्नगानिव ।रामःपश्यतिसङ्ग्रामेतेनमामभिगच्छति ।।।।
رام نے ابھی جنگ میں میرے تیز دھار تیر—دو زبانی سانپوں کی مانند—نہیں دیکھے؛ اسی لیے وہ میری طرف بڑھتا ہے۔
Verse 19
क्षिप्रंवज्रसमैर्बाणैश्शतथाकार्मुकच्युतैः ।राममादीपयिष्यामिउल्काभिरिवकुञ्जरम् ।।।।
میں جلد ہی اپنے کمان سے چھوٹے ہوئے، بجلی جیسے سخت، سینکڑوں تیروں سے رام کو یوں دہکا دوں گا جیسے گرتی ہوئی انگاروں سے ہاتھی جھلس جائے۔
Verse 20
तच्चास्यबलमादास्येबलेनमहतावृतः ।उदितस्सविताकालेनक्षत्राणामिवप्रभाम् ।।।।
میں اس کی قوت کو، اپنی عظیم طاقت کے حصار میں، توڑ کر چھین لوں گا؛ جیسے سحر کے وقت طلوع ہوتا ہوا سورج ستاروں کی چمک کو دبا دیتا ہے۔
Verse 21
नवासनेनापिसहस्रचक्षुषायुधाऽस्मिशक्योवरुणेनवापुनः ।मयात्वियंबाहुबलेननिर्जितापुरापुरीवैश्रवणेनपालिता ।।।।
نہ ہزار آنکھوں والے واسَوَ (اِندر) کے ساتھ بھی، نہ پھر ورُن کے ساتھ، کوئی مجھے جنگ میں روک سکتا ہے۔ اپنی ہی بازوؤں کی قوت سے میں نے کبھی اس شہر کو فتح کیا تھا، جو پہلے ویشروَن (کُبیر) کے زیرِ نگہبانی تھا۔
Frequently Asked Questions
The chapter centers on coercion versus restraint: Mahāpārśva advocates force, including coercive treatment of Sītā, but Rāvaṇa admits he is restrained by Brahmā’s curse—highlighting a conflict between desire, violent intent, and imposed consequence.
It illustrates that power is not absolute: adharma generates limiting outcomes (śāpa), while pride amplifies misjudgment; counsel that elevates daṇḍa alone can intensify downfall when ethical and cosmic constraints are ignored.
The discourse references Brahmā’s abode (Svayambhū/Pitāmaha-bhavana) as a cosmological locus of authority, and recalls Laṅkā as a contested polity once ruled by Kubera—framing the war as both territorial and moral legitimacy struggle.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.