Previous Verse
Next Verse

Shloka 48

पुष्पकविमानवर्णनम्

Description of the Pushpaka Vimana and Ravana’s Inner Palace

सुकुण्डलधराश्चान्या विच्छिन्नमृदितस्रजः।गजेन्द्रमृदिताः फुल्ला लता इव महावने।।5.9.48।।

sukuṇḍala-dharāś cānyā vicchinna-mṛdita-srajaḥ | gajendra-mṛditāḥ phullā latā iva mahāvane || 5.9.48 ||

کچھ کے کانوں میں خوبصورت کُنڈل تھے مگر اُن کی مالائیں پھٹ کر مسل گئی تھیں؛ وہ گھنے جنگل میں گج راج کے روندے ہوئے کھلے پھولوں والی بیلوں کی مانند دکھائی دیتی تھیں۔

सुकुण्डलधराःwearing fine earrings
सुकुण्डलधराः:
Karta (कर्ता)
TypeAdjective
Rootसु-कुण्डल-धर (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन; बहुव्रीहि (यासां सु-कुण्डलानि सन्ति/धरन्ति)
and
:
Sambandha (सम्बन्ध)
TypeIndeclinable
Rootच (अव्यय)
FormConjunction
अन्याःothers
अन्याः:
Karta (कर्ता)
TypeNoun
Rootअन्य (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन
विच्छिन्नमृदितस्रजःwith garlands broken and crushed
विच्छिन्नमृदितस्रजः:
Karta (कर्ता)
TypeAdjective
Rootविच्छिन्न-मृदित-स्रज् (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन; बहुव्रीहि (यासां स्रजः विच्छिन्नाः मृदिताः च)
गजेन्द्रमृदिताःcrushed by lordly elephants
गजेन्द्रमृदिताः:
Upamana (उपमान)
TypeAdjective
Rootगजेन्द्र-मृदित (प्रातिपदिक)
Formकृदन्त: क्त (मृद् धातु), स्त्रीलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन; समास: तृतीया-तत्पुरुष (गजेन्द्रेण मृदिताः)
फुल्लाःblooming
फुल्लाः:
Upamana (उपमान)
TypeAdjective
Rootफुल्ल (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन; विशेषण (लताः)
लताःcreepers
लताः:
Upamana (उपमान)
TypeNoun
Rootलता (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन
इवlike
इव:
Sambandha (उपमा-सम्बन्ध)
TypeIndeclinable
Rootइव (अव्यय)
FormUpamā-vācaka indeclinable
महावनेin a great forest
महावने:
Adhikarana (अधिकरण-देश)
TypeNoun
Rootमहावन (प्रातिपदिक: महा + वन)
Formनपुंसकलिङ्ग, सप्तमी, एकवचन; समास: कर्मधारय (महद् वनम्)

With their good ear-tops broken and flower garlands crushed some looked like blooming creepers in a dense forest crushed by mighty elephants.

W
women of the inner chambers
E
earrings (kuṇḍala)
G
garlands (sraj)
G
great forest (mahāvana)
C
creepers (latāḥ)

FAQs

The simile hints at harm produced by unchecked power: like elephants trampling creepers, adharma crushes the delicate—Dharma protects the vulnerable and restrains force.

The narrator continues the visual catalogue of the sleeping women’s condition, using a forest-and-elephant simile to convey disarray and impact.

Hanumān’s sensitivity and moral awareness: he recognizes the atmosphere of excess and domination without losing compassion or focus.