Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 93
Ayodhya KandaSarga 9327 Verses

Sarga 93

चित्रकूटमार्गवर्णनम् — Bharata’s Army Reaches Chitrakuta and Searches for Rama

अयोध्याकाण्ड

سرگ 93 میں بھرت کی دھرم پر قائم پیش قدمی بیان ہوتی ہے۔ چار حصوں پر مشتمل عظیم لشکر کے چلنے سے جنگل کی آوازیں اور ماحول بدل جاتے ہیں—ہاتھی اور ہرن بکھر جاتے ہیں، پرندے خاموش ہو جاتے ہیں، گرد اٹھتی ہے مگر ہوا اسے فوراً اڑا لے جاتی ہے۔ پھر بیان جغرافیائی شناخت کی طرف مڑتا ہے: بھرت چترکوٹ اور منداکنی کو پہچان کر پہاڑی کنگروں، پھولوں سے لدے درختوں اور جانوروں سے بھرے ڈھلوانوں کا پرت در پرت تشبیہوں کے ساتھ ذکر کرتا ہے—کبھی بادلوں کی مانند، کبھی سمندر کی موجوں کی طرح، کبھی خزاں کے شفاف آسمان کی طرح۔ شترغن سے خطاب میں بتایا جاتا ہے کہ تپسویوں کی پاکیزہ موجودگی کے سبب یہ فطری طور پر دشوار سرزمین بھی مہمان نواز دکھائی دیتی ہے، “گویا سوَرگ کی راہ”۔ اس کے بعد عملی مقصد سامنے آتا ہے: بھرت حکم دیتا ہے کہ لشکر کو روک کر منظم تلاش کی جائے، اور وہ سمنتَر اور وِسِشٹھ کے ساتھ آگے بڑھتا ہے۔ جاسوس دھوئیں کا ستون دیکھ کر قیاس کرتے ہیں کہ یہاں آبادی ہے، کیونکہ انسانوں کے بغیر جگہ میں آگ قائم نہیں رہتی؛ لہٰذا رام اور لکشمن (یا ان جیسے تپسوی) قریب ہی ہوں گے۔ سرگ کا اختتام لشکر کی ضبط شدہ بے قراری اور قریب الوقوع ملاپ کی خوشی پر ہوتا ہے، جہاں فطرت کی تصویر کشی اخلاقی ضبط اور مقصدی حکمرانی سے جڑ جاتی ہے۔

Shlokas

Verse 1

तया महत्या यायिन्या ध्वजिन्या वनवासिनः। अर्दिता यूथपा मत्ताः सयूथास्सम्प्रदुद्रुवुः।।2.93.1।।

اس عظیم لشکرِ رواں اور علموں والی فوج کو دیکھ کر، جنگل میں بسنے والے ریوڑوں کے سردار گھبرا کر دیوانہ وار، اپنے اپنے ریوڑوں سمیت ایک ساتھ بھاگ نکلے۔

Verse 2

ऋक्षाः पृषतसङ्घाश्च रुरवश्च समन्ततः। दृश्यन्ते वनराजीषु गिरिष्वपि नदीषु च।।2.93.2।।

ہر سمت ریچھ، چِتکبرے ہرنوں کے ریوڑ اور ہرنِ صحرائی دکھائی دیتے ہیں—جنگل کی پٹیوں میں بھی، پہاڑوں پر بھی، اور ندیوں کے کناروں پر بھی۔

Verse 3

स सम्प्रतस्थे धर्मात्मा प्रीतो दशरथात्मजः। वृतो महत्या नादिन्या सेनया चतुरङ्गया।।2.93.3।।

تب دھرماتما دشرَتھ کا فرزند بھرَت خوشی سے روانہ ہوا، اور چار شعبوں والی عظیم، شور مچاتی فوج نے اسے گھیر رکھا تھا۔

Verse 4

सागरौघनिभा सेना भरतस्य महात्मनः। महीं सञ्छादयामास प्रावृषि द्यामिवाम्बुदः।।2.93.4।।

مہاتما بھرَت کی فوج، سمندر کی موجوں کے ریلے کی مانند، زمین پر چھا گئی؛ جیسے برسات کے بادل آسمان کو ڈھانپ لیتے ہیں۔

Verse 5

तुरङ्गौघैरवतता वारणैश्च महाजवैः।अनालक्ष्या चिरं कालं तस्मिन्काले बभूव भूः।।2.93.5।।

گھوڑوں کے انبوہ اور نہایت تیز ہاتھیوں سے ڈھکی ہوئی زمین، اُس وقت ایک طویل مدت تک بمشکل دکھائی دیتی تھی۔

Verse 6

स यात्वा दूरमध्वानं सुपरिश्रान्तवाहनः। उवाच भरत श्श्रीमान् वसिष्ठं मन्त्रिणां वरम्।।2.93.6।।

وہ طویل راہ طے کر کے، جب سواری کے جانور سخت تھک چکے تھے، تو جلالت مآب بھرت نے وزیروں میں برتر مہارشی وِسِشٹھ سے عرض کیا۔

Verse 7

यादृशं लक्ष्यते रूपं यथा चैव श्रुतं मया।व्यक्तं प्राप्ताः स्म तं देशं भरद्वाजो यमब्रवीत्।।2.93.7।।

جیسا روپ یہاں دکھائی دیتا ہے اور جیسا میں نے سنا تھا، اس سے صاف ظاہر ہے کہ ہم اسی دیس میں پہنچ گئے ہیں جس کا بھردواج نے ذکر کیا تھا۔

Verse 8

अयं गिरिश्चित्रकूट इयं मन्दाकिनी नदी। एतत्प्रकाशते दूरान्नीलमेघनिभं वनम्।।2.93.8।।

یہی چترکوٹ کا پہاڑ ہے، اور یہی منداکنی ندی؛ اور دور سے وہ جنگل نیلگوں بادل کی مانند چمکتا دکھائی دیتا ہے۔

Verse 9

गिरे स्सानूनि रम्याणि चित्रकूटस्य सम्प्रति। वारणैरवमृद्यन्ते मामकै पर्वतोपमैः।।2.93.9।।

اب چترکوٹ کے دلکش دامن میرے ہاتھیوں کے پاؤں تلے روندے جا رہے ہیں—جو خود پہاڑوں کے مانند عظیم ہیں۔

Verse 10

मुञ्चन्ति कुसुमान्येते नगाः पर्वतसानुषु।नीला इवातपापाये तोयं तोयधरा घनाः।।2.93.10।।

پہاڑ کی ڈھلوانوں پر یہ درخت پھول جھاڑتے ہیں، گویا گرمی کے اختتام پر نیلے گھنے بادل پانی برسا رہے ہوں۔

Verse 11

किन्नराचरितं देशं पश्य शत्रुघ्न पर्वतम्। मृगैस्समन्तादाकीर्णं मकरैरिव सागरम्।।2.93.11।।

اے شترُگھن! اس پہاڑی دیس کو دیکھو جو کِنّروں کی آمدورفت سے آباد ہے؛ ہر سمت ہرنوں سے بھرا ہوا ہے، جیسے سمندر عظیم مکر مچھوں سے پُر ہو۔

Verse 12

एते मृगगणा भान्ति शीघ्रवेगाः प्रचोदिताः। वायुप्रविद्धा श्शरदि मेघराजिरिवाम्बरे।।2.93.12।।

ہانکے جانے پر یہ تیز رفتار ہرنوں کے ریوڑ ایسے دکھائی دیتے ہیں جیسے خزاں کے آسمان میں بادلوں کی لکیریں، جنہیں ہوا بکھیر کر اچھال دیتی ہے۔

Verse 13

कुर्वन्ति कुसुमापीडान् शिरस्सु सुरभीनमी। मेघप्रकाशैः फलकैर्दाक्षिणात्या यथा नराः।।2.93.13।।

یہ درخت گویا اپنے سروں پر خوشبودار پھولوں کے ہار سجا لیتے ہیں، جیسے دکنی لوگ بادلوں کی سی چمک والے روشن ڈھال نما سرپوش پہنتے ہیں۔

Verse 14

निष्कूजमिव भूत्वेदं वनं घोरप्रदर्शनम्। अयोध्येव जनाकीर्णा सम्प्रति प्रतिभाति मा।।2.93.14।।

یہ جنگل جو پہلے ہولناک دکھائی دیتا تھا اور گویا پرندوں کی چہچہاہٹ سے خالی تھا، اب مجھے خود ایودھیا کی مانند—لوگوں سے بھرا ہوا—نظر آتا ہے۔

Verse 15

खुरैरुदीरितो रेणुर्दावं प्रच्छाद्य तिष्ठति। तं वहत्यनिल श्श्रीघ्रं कुर्वन्निव मम प्रियम्।।2.93.15।।

گھوڑوں کے کھروں سے اڑھی ہوئی گرد جنگل کو ڈھانپ کر ٹھہر جاتی ہے؛ مگر ہوا اسے تیزی سے بہا لے جاتی ہے، گویا میری راحت کے لیے ہی یہ کام کر رہی ہو۔

Verse 16

स्यन्दनांस्तुरगोपेतान्सूतमुख्यै रधिष्ठितान्। एतान्सम्पततश्श्रीघ्रं पश्य शत्रुघ्न कानने।।2.93.16।।

دیکھو، اے شترغن! یہ گھوڑوں سے جتے رتھ، ماہر سارَتھیوں کے چلائے ہوئے، جنگل میں تیزی سے لپکتے ہوئے گویا اڑتے چلے جا رہے ہیں۔

Verse 17

एतान्वित्रासितान्पश्यबर्हिणः प्रियदर्शनान्। एतमाविशत श्श्रीघ्रमधिवासं पतत्रिणः।।2.93.17।।

ان خوش منظر موروں کو دیکھو جو گھبرا گئے ہیں؛ اور دوسرے پرندے بھی اپنے آشیانوں میں تیزی سے جا گھستے ہیں۔

Verse 18

अतिमात्रमयं देशो मनोज्ञः प्रतिभाति मे। तापसानां निवासोऽयं व्यक्तं स्वर्गपथो यथा।।2.93.18।।

یہ دیس مجھے حد درجہ دلکش دکھائی دیتا ہے؛ یہ تپسویوں کا مسکن ہے، گویا صاف صاف سوَرگ کی راہ کی مانند۔

Verse 19

मृगा मृगीभिः सहिता बहवः पृषता वने। मनोज्ञरूपा दृश्यन्ते कुसुमैरिव चित्रिताः।।2.93.19।।

اس جنگل میں بہت سے چِتکبرے ہرن اپنی ہرنیوں کے ساتھ نظر آتے ہیں؛ صورت میں دلکش، گویا پھولوں سے نقش و نگار کیے گئے ہوں۔

Verse 20

साधु सैन्याः प्रतिष्ठन्तां विचिन्वन्तु च कानने। यथा तौ पुरुषव्याघ्रौ दृश्येते रामलक्ष्मणौ।।2.93.20।।

لشکر ٹھیک طرح آگے بڑھے اور جنگل میں تلاش کرے، یہاں تک کہ وہ دو شیرصفت مرد—رام اور لکشمن—نظر آ جائیں۔

Verse 21

भरतस्य वचश्श्रुत्वा पुरुषाश्शस्त्रपाणयः। विविशु स्तद्वनं शूरा धूमं च ददृशु स्ततः।।2.93.21।।

بھرت کا حکم سن کر، ہتھیار ہاتھوں میں لیے ہوئے بہادر مرد اس جنگل میں داخل ہوئے؛ پھر انہوں نے وہاں دھواں اٹھتا دیکھا۔

Verse 22

ते समालोक्य धूमाग्रमूचुर्भरतमागताः। नामनुष्ये भवत्यग्नि र्व्यक्तमत्रैव राघवौ।।2.93.22।।

دھوئیں کے ستون کو دیکھ کر وہ بھرَت کے پاس لوٹے اور بولے: “جہاں آدمی نہ ہوں وہاں آگ نہیں اٹھتی؛ صاف ظاہر ہے کہ دونوں راگھو یہاں ہی ہیں۔”

Verse 23

अथ नाऽत्र नरव्याघ्रौ राजपुत्रौ परन्तपौ। अन्ये रामोपमा स्सन्ति व्यक्तमत्र तपस्विनः।।2.93.23।।

اور اگر یہاں وہ دو نرشیردل—راجکمار، دشمنوں کو دبانے والے—نہ ہوں، تو پھر ظاہر ہے کہ رام کے مانند دوسرے تپسوی یہاں قیام پذیر ہیں۔

Verse 24

तच्छ्रुत्वा भरतस्तेषां वचनं साधुसम्मतम्। सैन्यानुवाच सर्वांस्तानमित्रबलमर्दनः।।2.93.24।।

ان کی بات—جو نیکوں کے نزدیک پسندیدہ تھی—سن کر، دشمنوں کی قوت کو کچلنے والے بھرت نے اُن تمام لشکروں سے خطاب کیا۔

Verse 25

यत्ता भवन्तस्तिष्ठन्तु नेतो गन्तव्यमग्रतः। अहमेव गमिष्यामि सुमन्त्रो गुरुरेव च।।2.93.25।।

تم سب یہاں ہوشیار ہو کر ٹھہرے رہو؛ اس سے آگے کسی کو نہیں جانا چاہیے۔ میں ہی آگے جاؤں گا—سمنتر اور قابلِ تعظیم گرو کے ساتھ۔

Verse 26

एवमुक्ता स्ततस्सर्वे तत्र तस्थुः समन्तः। भरतो यत्र धूमाग्रं तत्र दृष्टिं समादधात्।।2.93.26।।

یوں کہے جانے پر وہ سب لوگ ہر سمت وہیں ٹھہر گئے۔ پھر بھرت نے اپنی نگاہ اُس جگہ جما دی جہاں دھوئیں کا ستون اٹھ رہا تھا۔

Verse 27

व्यवस्थिता या भरतेन सा चमूर्निरीक्षमाणाऽपि च भूमिमग्रतः। बभूव हृष्टा न चिरेण जानती प्रियस्य रामस्य समागमं तदा।।2.93.27।।

بھرت کی ٹھہرائی ہوئی وہ لشکرگاہ—اگرچہ آگے کی زمین کو دیکھتی رہی—جلد ہی خوشی سے بھر گئی، کیونکہ وہ جان گئے کہ تھوڑی ہی دیر میں اپنے پیارے رام سے ملاپ ہوگا۔

Frequently Asked Questions

The key action is Bharata’s disciplined leadership: he halts the massive army to avoid disorder in the forest and proceeds forward only with trusted elders (Sumantra and Vasiṣṭha), balancing urgency to find Rama with restraint and responsibility.

The sarga models dharma as practical discernment: signs in the world (the smoke column) are interpreted through reason and moral context, showing how right action combines observation, inference, and controlled conduct rather than impulse.

Citrakūṭa mountain and the Mandākinī river are explicitly identified; the chapter also highlights ascetic habitation as a cultural marker that redefines the forest from “dreadful” to spiritually hospitable, “like a pathway to heaven.”

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App