Sarga 7
मन्थराप्रवेशः — Manthara Observes Ayodhya and Incites Kaikeyi
अयोध्याकाण्ड
اس ساتویں سرگ میں عوامی جشن سے نجی سازش کی طرف فیصلہ کن موڑ آتا ہے۔ کیکئی کی دیرینہ خادمہ منتھرا چاندنی رات میں محل کی چھت پر چڑھ کر ایودھیا کا نظارہ کرتی ہے: راستوں پر پانی چھڑکا گیا ہے، پھول بکھرے ہیں، جھنڈے بلند ہیں، مندروں میں ویدی منتر اور سازوں کی گونج ہے، اور لوگ خوشی سے سرشار ہیں۔ وہ قریب کی ایک شاہی دایہ/خادمہ (دھاتری) سے اس مسرت کا سبب پوچھتی ہے؛ دھاتری خوشی سے بتاتی ہے کہ راجہ دشرتھ پُشْیَ نکشتر کے شُبھ وقت میں اگلے دن بے عیب رام کو یووراج کے طور پر ابھیشیک کریں گے۔ یہ خبر سنتے ہی منتھرا غضبناک ہو اٹھتی ہے۔ وہ کیلاش جیسے محل سے اتر کر آرام سے لیٹی ہوئی کیکئی کے پاس جاتی ہے اور ڈرانے دھمکانے والی باتوں سے اس کے دل میں کھٹکا پیدا کرتی ہے—قسمت کی بے ثباتی، قریب آنے والے خطرے، اور ریاستی چالاکی کے فریب کا ذکر کر کے رام کے راج تلک کو کیکئی اور بھرت کی تباہی بنا کر پیش کرتی ہے۔ کیکئی پہلے فکر مند ہوتی ہے، پھر رام کے ابھیشیک کی خبر پر خوش ہو جاتی ہے اور “خوش خبری” کے بدلے منتھرا کو زیور بھی دے دیتی ہے—اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ابتدا میں اس کے دل میں رام اور بھرت کے درمیان کوئی رقابت نہ تھی۔ اس سرگ کا مرکزی سبق یہ ہے کہ وाक्/کلام سیاسی ہتھیار بن سکتا ہے؛ عوامی دھرم-رسمیں بھی نجی ترغیب اور خوف پر مبنی بیانیے کے ذریعے پلٹ دی جا سکتی ہیں۔
Shlokas
Verse 1
ज्ञातिदासी यतो जाता कैकेय्यास्तु सहोषिता।प्रासादं चन्द्रसङ्काशमारुरोह यदृच्छया।।।।
منتھرا، جو کیکئی کی خاندانی داسی تھی اور اس کی پیدائش ہی سے اس کے ساتھ رہی تھی، اتفاقاً چاند کی مانند دمکتے محل پر چڑھ گئی۔
Verse 2
सिक्तराजपथां कृत्स्नां प्रकीर्णकुसुमोत्कराम्।अयोध्यां मन्थरा तस्मात्प्रासादादन्ववैक्षत।।।।
اسی محل سے منتھرا نے باہر جھانکا اور پوری ایودھیا کو دیکھا—شاہی راہداریاں پانی سے چھڑکی ہوئی تھیں اور پھولوں کے ڈھیر بکھرے تھے، گویا جشن کی شان سے آراستہ۔
Verse 3
पताकाभिर्वरार्हाभिर्ध्वजैश्च समलङ्कृताम्।वृतां छन्दपथैश्चापि शिरस्स्नातजनैर्वृताम्।।।।माल्यमोदकहस्तैश्च द्विजेन्द्रैरभिनादिताम्।शुक्लदेवगृहद्वारां सर्ववादित्रनिस्वनाम्।।।।सम्प्रहृष्टजनाकीर्णां ब्रह्मघोषाभिनादिताम्।प्रहृष्टवरहस्त्यश्वां सम्प्रणर्दितगोवृषाम्।।।।प्रहृष्टमुदितैः पौरैरुच्छ्रितध्वजमालिनीम्।अयोध्यां मन्थरा दृष्ट्वा परं विस्मयमागता।।।।
منتھرا نے ایودھیا کو دیکھا—قیمتی پتاکاؤں اور جھنڈوں سے آراستہ، پیچیدہ گزرگاہوں سے گھری ہوئی، اور تازہ غسل کیے ہوئے لوگوں کے ہجوم سے بھری ہوئی۔ وہاں معزز برہمن، ہاتھوں میں ہار اور مٹھائیاں لیے، وید منتر (برہماگھوش) کی گونج بلند کر رہے تھے، اور ہر طرح کے باجوں کی صدائیں پھیل رہی تھیں۔ خوشی سے سرشار خلقِ شہر گلیوں میں امڈ آیا تھا؛ عمدہ ہاتھی اور گھوڑے چست و شاداں تھے؛ گائیں اور بیل رَمبھاہٹ و ڈکار سے گونج رہے تھے۔ شہریوں نے مسرت میں شہر بھر میں اونچی پتاکاؤں اور مالاؤں کی قطاریں بلند کر رکھی تھیں—یہ سب دیکھ کر منتھرا پر سخت حیرت طاری ہو گئی۔
Verse 4
पताकाभिर्वरार्हाभिर्ध्वजैश्च समलङ्कृताम्।वृतां छन्दपथैश्चापि शिरस्स्नातजनैर्वृताम्।।2.7.3।।माल्यमोदकहस्तैश्च द्विजेन्द्रैरभिनादिताम्।शुक्लदेवगृहद्वारां सर्ववादित्रनिस्वनाम्।।2.7.4।।सम्प्रहृष्टजनाकीर्णां ब्रह्मघोषाभिनादिताम्।प्रहृष्टवरहस्त्यश्वां सम्प्रणर्दितगोवृषाम्।।2.7.5।।प्रहृष्टमुदितैः पौरैरुच्छ्रितध्वजमालिनीम्।अयोध्यां मन्थरा दृष्ट्वा परं विस्मयमागता।।2.7.6।।
منتھرا نے ایودھیا کو دیکھا—قیمتی پتاکاؤں اور جھنڈوں سے آراستہ، پیچیدہ گزرگاہوں سے گھری ہوئی، اور تازہ غسل کیے ہوئے لوگوں کے ہجوم سے بھری ہوئی۔ وہاں معزز برہمن، ہاتھوں میں ہار اور مٹھائیاں لیے، وید منتر (برہماگھوش) کی گونج بلند کر رہے تھے، اور ہر طرح کے باجوں کی صدائیں پھیل رہی تھیں۔ خوشی سے سرشار خلقِ شہر گلیوں میں امڈ آیا تھا؛ عمدہ ہاتھی اور گھوڑے چست و شاداں تھے؛ گائیں اور بیل رَمبھاہٹ و ڈکار سے گونج رہے تھے۔ شہریوں نے مسرت میں شہر بھر میں اونچی پتاکاؤں اور مالاؤں کی قطاریں بلند کر رکھی تھیں—یہ سب دیکھ کر منتھرا پر سخت حیرت طاری ہو گئی۔
Verse 5
पताकाभिर्वरार्हाभिर्ध्वजैश्च समलङ्कृताम्।वृतां छन्दपथैश्चापि शिरस्स्नातजनैर्वृताम्।।2.7.3।।माल्यमोदकहस्तैश्च द्विजेन्द्रैरभिनादिताम्।शुक्लदेवगृहद्वारां सर्ववादित्रनिस्वनाम्।।2.7.4।।सम्प्रहृष्टजनाकीर्णां ब्रह्मघोषाभिनादिताम्।प्रहृष्टवरहस्त्यश्वां सम्प्रणर्दितगोवृषाम्।।2.7.5।।प्रहृष्टमुदितैः पौरैरुच्छ्रितध्वजमालिनीम्।अयोध्यां मन्थरा दृष्ट्वा परं विस्मयमागता।।2.7.6।।
منتھرا نے ایودھیا کو دیکھا—قیمتی پتاکاؤں اور جھنڈوں سے آراستہ، پیچیدہ گزرگاہوں سے گھری ہوئی، اور تازہ غسل کیے ہوئے لوگوں کے ہجوم سے بھری ہوئی۔ وہاں معزز برہمن، ہاتھوں میں ہار اور مٹھائیاں لیے، وید منتر (برہماگھوش) کی گونج بلند کر رہے تھے، اور ہر طرح کے باجوں کی صدائیں پھیل رہی تھیں۔ خوشی سے سرشار خلقِ شہر گلیوں میں امڈ آیا تھا؛ عمدہ ہاتھی اور گھوڑے چست و شاداں تھے؛ گائیں اور بیل رَمبھاہٹ و ڈکار سے گونج رہے تھے۔ شہریوں نے مسرت میں شہر بھر میں اونچی پتاکاؤں اور مالاؤں کی قطاریں بلند کر رکھی تھیں—یہ سب دیکھ کر منتھرا پر سخت حیرت طاری ہو گئی۔
Verse 6
पताकाभिर्वरार्हाभिर्ध्वजैश्च समलङ्कृताम्।वृतां छन्दपथैश्चापि शिरस्स्नातजनैर्वृताम्।।2.7.3।।माल्यमोदकहस्तैश्च द्विजेन्द्रैरभिनादिताम्।शुक्लदेवगृहद्वारां सर्ववादित्रनिस्वनाम्।।2.7.4।।सम्प्रहृष्टजनाकीर्णां ब्रह्मघोषाभिनादिताम्।प्रहृष्टवरहस्त्यश्वां सम्प्रणर्दितगोवृषाम्।।2.7.5।।प्रहृष्टमुदितैः पौरैरुच्छ्रितध्वजमालिनीम्।अयोध्यां मन्थरा दृष्ट्वा परं विस्मयमागता।।2.7.6।।
منتھرا نے ایودھیا کو دیکھا—قیمتی پتاکاؤں اور جھنڈوں سے آراستہ، پیچیدہ گزرگاہوں سے گھری ہوئی، اور تازہ غسل کیے ہوئے لوگوں کے ہجوم سے بھری ہوئی۔ وہاں معزز برہمن، ہاتھوں میں ہار اور مٹھائیاں لیے، وید منتر (برہماگھوش) کی گونج بلند کر رہے تھے، اور ہر طرح کے باجوں کی صدائیں پھیل رہی تھیں۔ خوشی سے سرشار خلقِ شہر گلیوں میں امڈ آیا تھا؛ عمدہ ہاتھی اور گھوڑے چست و شاداں تھے؛ گائیں اور بیل رَمبھاہٹ و ڈکار سے گونج رہے تھے۔ شہریوں نے مسرت میں شہر بھر میں اونچی پتاکاؤں اور مالاؤں کی قطاریں بلند کر رکھی تھیں—یہ سب دیکھ کر منتھرا پر سخت حیرت طاری ہو گئی۔
Verse 7
प्रहर्षोत्फुल्लनयनां पाण्डुरक्षौमवासिनीम्।अविदूरे स्थितां दृष्ट्वा धात्रीं पप्रच्छ मन्थरा।।।।
قریب کھڑی ایک دھاتری کو دیکھ کر—جو سفید ریشمی لباس میں تھی اور خوشی سے اس کی آنکھیں کھلی ہوئی تھیں—منتھرا نے اس سے پوچھا۔
Verse 8
उत्तमेनाभिसंयुक्ता हर्षेणार्थपरा सती।राममाता धनं किन्नु जनेभ्यस्सम्प्रयच्छति।।।।
رام کی ماتا—جو دولت کی خواہاں سمجھی جاتی ہے—آج کیسی غیر معمولی مسرت سے سرشار ہو کر لوگوں میں مال و زر بانٹ رہی ہے؟
Verse 9
अतिमात्रप्रहर्षोऽयं किं जनस्य च शंस मे।कारयिष्यति किं वापि सम्प्रहृष्टो महीपतिः।।।।
لوگوں میں یہ حد سے بڑھا ہوا جشن کیسا ہے؟ مجھے بتا—یہ مسرور مہاراج کیا کام کرانے کا ارادہ رکھتے ہیں؟
Verse 10
विदीर्यमाणा हर्षेण धात्री तु परया मुदा।आचचक्षेऽथ कुब्जायै भूयसीं राघव श्रियम्।।।।
خوشی سے پھولتی ہوئی دایہ، بڑی مسرت سے لبریز ہو کر، پھر اس کبڑی عورت کو رگھو کے چراغ رام کی بڑھتی ہوئی سعادت و شری کے بارے میں بتانے لگی۔
Verse 11
श्वः पुष्येण जितक्रोधं यौवराज्येन राघवम्।राजा दशरथो राममभिषेचयिताऽनघम्।।।।
“کل پُشیہ کے نچھتر میں، راجا دشرت بے عیب راگھوَنشی رام—جو اپنے غضب پر غالب آ چکے ہیں—کو یُووراج کے طور پر ابھیشیک کریں گے۔”
Verse 12
धात्र्यास्तु वचनं शृत्वा कुब्जा क्षिप्रममर्षिता।कैलासशिखराकारा त्प्रासादादवरोहत।।।।
دائی کے یہ کلمات سن کر وہ کبڑی فوراً غضب ناک ہو اٹھی اور کیلاش کے شِکھر جیسے بلند محل سے تیزی سے نیچے اتر آئی۔
Verse 13
सा दह्यमाना कोपेन मन्थरा पापदर्शिनी।शयानामेत्य कैकेयीमिदं वचनमब्रवीत्।।।।
منتھرا—بدنظری کی حامل اور غصّے کی آگ میں جلتی ہوئی—آرام کرتی ہوئی کیکئی کے پاس گئی اور یہ بات کہی۔
Verse 14
उत्तिष्ठ मूढे किं शेषे भयं त्वामभिवर्तते।उपप्लुतामौघेन किमात्मानं न बुध्यसे।।।।
“اُٹھ کھڑی ہو، اے نادان! کیوں سوئی پڑی ہے؟ خوف تجھ پر چڑھ آیا ہے۔ کیا تو نہیں سمجھتی کہ تو خطرات کے سیلاب میں بہتی چلی جا رہی ہے؟”
Verse 15
अनिष्टे सुभगाकारे सौभाग्येन विकत्थसे।चलं हि तव सौभाग्यं नद्यास्स्रोत इवोष्णगे।।।।
اے وہ جو حقیقت میں ناپسندیدہ ہے مگر محبوبۂ ملکہ کا سا روپ دھارے ہوئے ہے—تو اپنی خوش بختی پر فخر کرتی ہے۔ مگر تیری یہ ‘سعادت’ چنچل ہے، جیسے گرمیوں کی تپش میں دریا کا بہتا دھارا۔
Verse 16
एवमुक्ता तु कैकेयी रुष्टया परुषं वचः।कुब्जया पापदर्शिन्या विषादमगमत्परम्।।।।
یوں جب اس کُبڑی بدباطن، غضب ناک عورت نے سخت اور درشت باتیں کہیں تو کیکئی اور بھی گہرے رنج و ملال میں ڈوب گئی۔
Verse 17
कैकेयी त्वब्रवीत्कुब्जां कच्चित्क्षेमं नु मन्थरे।विषण्णवदनां हि त्वां लक्षये भृशदुःखिताम्।।।।
کیکئی نے کُبڑی سے کہا: اے منتھرا، کیا سب خیریت ہے؟ میں دیکھتی ہوں کہ تیرا چہرہ اُداس ہے—تو بہت رنجیدہ دکھائی دیتی ہے۔
Verse 18
मन्थरा तु वच श्श्रुत्वा कैकेय्या मधुराक्षरम्।उवाच क्रोधसंयुक्ता वाक्यं वाक्यविशारदा।।।।
کیکئی کے شیریں الفاظ سن کر منتھرا—جو بات چیت میں ماہر تھی مگر غضب سے بھری ہوئی—جواب دینے لگی۔
Verse 19
सा विषण्णतरा भूत्वा कुब्जा तस्या हितैषिणी।विषादयन्ती प्रोवाच भेदयन्ती च राघवम्।।।।
وہ کُبڑی، جو اپنے آپ کو کیکئی کی خیرخواہ جتاتی تھی، اور بھی زیادہ پژمردہ ہو کر ایسی باتیں کرنے لگی جو اس کے دل میں ملال بڑھائیں اور رाघو (رام) سے اس کا دل پھیر دیں۔
Verse 20
अक्षय्यं सुमहद्देवि प्रवृत्तं त्वद्विनाशनम्।रामं दशरथो राजा यौवराज्येऽभिषेक्ष्यति।।।।
اے ملکہ! تیرے لیے ایک عظیم اور نہ ختم ہونے والی ہلاکت کا سلسلہ چل پڑا ہے؛ راجا دشرتھ رام کو یووراج کے طور پر ابھیشیک دینے والا ہے۔
Verse 21
साऽस्म्यगाधे भये मग्ना दुःखशोकसमन्विता।दह्यमानाऽनलेनेव त्वद्धितार्थमिहागता।।।।
میں بے کنار خوف میں ڈوبی ہوئی، رنج و غم سے بھری ہوئی ہوں؛ آگ میں جلتی ہوئی کی مانند، تیرے بھلے کے لیے یہاں آئی ہوں۔
Verse 22
तव दुःखेन कैकेयि मम दुःखं महद्भवेत्।त्वद्वृद्धौ मम वृद्धिश्च भवेदत्र न संशयः।।।।
اے کیکیئی! تیرے دکھ سے میرا دکھ بھی بہت بڑا ہو جائے گا؛ اور تیری خوشحالی سے میری خوشحالی بھی بڑھے گی—اس میں کوئی شک نہیں۔
Verse 23
नराधिपकुले जाता महिषी त्वं महीपतेः।उग्रत्वं राजधर्माणां कथं देवि न बुध्यसे।।।।
اے دیوی! تو شاہی خاندان میں پیدا ہوئی اور مہاراج کی مہیشی ہے؛ پھر راج دھرم کی سختی کو کیسے نہیں سمجھتی؟
Verse 24
धर्मावादी शठो भर्ता श्लक्ष्णवादी च दारुणः।शुद्धभावे न जानीषे तेनैव मतिसन्धिता।।।।
تیرا بھرتا دھرم کی باتیں کرتا ہے مگر فریب کار ہے؛ نرم گفتار ہے مگر سنگ دل۔ تو پاک دل ہے، اسی لیے تیری سمجھ اس کے جال میں بندھ گئی ہے اور تو اسے پہچان نہیں پاتی۔
Verse 25
उपस्थितः प्रयुञ्जानस्त्वयि सान्त्वमनर्थकम्।अर्थेनैवाद्य ते भर्ता कौसल्यां योजयिष्यति।।।।
وہ تمہارے پاس آ کر محض بے معنی تسلّی کے کلمات کہتا ہے؛ مگر آج تمہارا شوہر حقیقی فائدہ صرف کوسلیا ہی کے حصّے میں ڈال دے گا۔
Verse 26
उपवाह्य स दुष्टात्मा भरतं तव बन्धुषु।काल्ये स्थापयिता रामं राज्ये निहतकण्टके।।।।
وہ بدباطن، بھرت کو تمہارے رشتہ داروں کے پاس بھیج کر، سحر کے وقت رکاوٹوں سے پاک سلطنت میں رام کو تخت پر بٹھا دے گا۔
Verse 27
शत्रुः पतिप्रवादेन मात्रेव हितकाम्यया।आशीविष इवाङ्केन बाले परिधृतस्त्वया।।।।
اے بچی! ماں کی طرح اس کی بھلائی چاہ کر، شوہر سمجھ کر، تو نے دشمن کو اپنی گود میں پال رکھا ہے—گویا زہریلا سانپ۔
Verse 28
यथा हि कुर्यात्सर्पो वा शत्रुर्वा प्रत्युपेक्षितः।राज्ञा दशरथेनाद्य सपुत्रा त्वं तथा कृता।।।।
جیسے نظرانداز کیا ہوا سانپ یا بے پروا چھوڑا ہوا دشمن وار کرتا ہے، ویسے ہی آج راجا دشرتھ نے تمہیں اور تمہارے بیٹے کو برتا ہے۔
Verse 29
पापेनानृतसान्त्वेन बाले नित्यसुखोचिते।रामं स्थापयता राज्ये सानुबन्धा हता ह्यसि।।।।
اے بچی، جو ہمیشہ آسائش کی عادی ہے! اس گناہگار کے جھوٹے تسلّیوں سے—جب وہ رام کو راجیہ پر بٹھاتا ہے—تو اپنے بیٹے سمیت اور اپنے سب وابستگان کے ساتھ برباد ہو گئی ہے۔
Verse 30
सा प्राप्तकालं कैकेयि क्षिप्रं कुरु हितं तव।त्रायस्व पुत्रमात्मानं मां च विस्मयदर्शने।।।।
اے کیکئی! اب وقت آ پہنچا ہے؛ فوراً وہ کام کر جو تیرے لیے مفید ہو۔ اے کم نظر و حیرت زدہ عورت! اپنے بیٹے کو، اپنے آپ کو، اور مجھے بھی بچا لے۔
Verse 31
मन्थाराया वचश्श्रुत्वा शयाना सा शुभानना।उत्तस्थौ हर्षसम्पूर्णा चन्द्रलेखेव शारदी।।।।
منتھرا کی بات سن کر وہ نیک رُخسار کیکئی، جو آرام سے لیٹی تھی، خوشی سے لبریز ہو کر اٹھ بیٹھی—جیسے خزاں کی رات میں چاند کی روشن ہلالی لکیر۔
Verse 32
अतीव सा तु संहृष्टा कैकेयी विस्मयान्विता।एकमाभरणं तस्यै कुब्जायै प्रददौ शुभम्।।।।
کیکئی نہایت مسرور اور حیرت زدہ ہو کر اُس کبڑی عورت کو ایک نہایت خوب صورت زیور عطا کر بیٹھی۔
Verse 33
दत्वा त्वाभरणं तस्यै कुब्जायै प्रमदोत्तमा।कैकेयी मन्थरां दृष्ट्वा पुनरेवाब्रवीदिदम्।।।।
اُس کبڑی کو زیور دے کر، عورتوں میں برتر کیکئی نے منتھرا کی طرف دیکھا اور پھر یوں کہا۔
Verse 34
इदं तु मन्थरे मह्यमाख्यासि परमं प्रियम्।एतन्मे प्रियमाख्यातुः किं वा भूयः करोमि ते।।।।
اے منتھرا! تو نے مجھے نہایت ہی محبوب بات سنائی ہے۔ جو مجھے ایسی خوش خبری دے، میں اس کے لیے اور کیا کروں؟
Verse 35
रामे वा भरते वाऽहं विशेषं नोपलक्षये।तस्मात्तुष्टाऽस्मि यद्राजा रामं राज्येऽभिषेक्ष्यति।।।।
رام ہو یا بھرت، میں ان دونوں میں کوئی امتیاز نہیں دیکھتی۔ اس لیے میں مطمئن ہوں کہ راجا رام کو راجیہ پر ابھیشیک کرے گا۔
Verse 36
न मे परं किञ्चिदितस्त्वया पुनःप्रियं प्रियार्हे सुवचं वचःपरम्।तथा ह्यवोचस्त्वमतः प्रियोत्तरंवरं परं ते प्रददामि तं वृणु।।।।
اے محبت کے لائق عورت! اس سے بڑھ کر کوئی بات تیرے منہ سے میرے لیے عزیز نہیں ہو سکتی؛ یہ کلام تو آسان تعریف سے بھی بالاتر ہے۔ چونکہ تو نے یوں کہا ہے، میں تجھے اس سے بھی اعلیٰ انعام دوں گی—جو چاہے وہ مانگ لے۔
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Manthara’s strategic reframing of Rama’s legitimate consecration into a perceived threat to Kaikeyi and Bharata, illustrating how political outcomes can be redirected by persuasion rather than by formal dharma-ritual alone.
The sarga highlights vāk-śakti (the force of speech): fear-based narratives can destabilize judgment and convert joy into despondency, warning that ethical discernment must guard against manipulative counsel in matters of power and succession.
Ayodhya’s ritualized civic landscape is foregrounded—sprinkled royal roads, flower-strewn routes, flag-lined streets, white-doored temples resonant with Vedic chanting and instruments—along with the calendrical marker of Puṣya nakṣatra for the planned abhiṣeka.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.