Sarga 29
सीताया वनगमननिश्चयः — Sita’s Resolve to Accompany Rama to the Forest
अयोध्याकाण्ड
سرگ 29 میں سیتا جی رام کے اس فیصلے پر شدید ردعمل ظاہر کرتی ہیں جس میں انہوں نے سیتا کو ساتھ لے جانے سے منع کیا تھا۔ غم اور آنسوؤں کے ساتھ، سیتا دلیل دیتی ہیں کہ شوہر کے بغیر زندگی موت کے مترادف ہے۔ وہ کہتی ہیں کہ رام کی موجودگی میں جنگل کی سختیاں بھی راحت اور خوشی میں بدل جائیں گی اور وہ ان کے ساتھ ہر خطرے سے محفوظ رہیں گی۔ سیتا ویدک روایات کا حوالہ دیتی ہیں کہ بیوی موت کے بعد بھی اپنے شوہر سے وابستہ رہتی ہے۔ وہ ماضی کی پیشین گوئیوں کا بھی ذکر کرتی ہیں جن میں ان کے بن باس کی بات کی گئی تھی۔ آخر میں، وہ الٹی میٹم دیتی ہیں کہ اگر انہیں ایودھیا میں چھوڑ دیا گیا تو وہ زہر، آگ یا پانی کے ذریعے اپنی جان دے دیں گی۔ رام انہیں تسلی دینے کی کوشش کرتے ہیں لیکن جنگل کی ویرانی کے پیش نظر رضامند نہیں ہوتے۔
Shlokas
Verse 1
एतत्तु वचनं श्रुत्वा सीता रामस्य दुःखिता।प्रसक्ताश्रुमुखी मन्दमिदं वचनमब्रवीत्।।।।
رام کے یہ کلمات سن کر سیتا غمگین ہو گئی؛ آنسوؤں کا سلسلہ چہرے پر جاری تھا، اور وہ دھیمی، نرم آواز میں یوں بولی۔
Verse 2
ये त्वया कीर्तिता दोषा वने वस्तव्यतां प्रति।गुणानित्येव तान्विद्धि तव स्नेहपुरस्कृतान्।।।।
جنگل میں رہنے کے بارے میں جو دشواریاں تم نے گنوائیں، انہیں عیب نہ سمجھو؛ جان لو کہ اگر تمہاری محبت کو پیشِ نظر رکھ کر انہیں سہا جائے تو وہی گُن بن جاتی ہیں۔
Verse 3
मृगा स्सिंहा गजाश्चैव शार्दूला श्शरभास्तथा।पक्षिण स्सृमराश्चैव ये चान्ये वनचारिणः।।।।अदृष्टपूर्वरूपत्वात्सर्वे ते तव राघव।रूपं दृष्ट्वाऽपसर्पेयुर्भये सर्वे हि बिभ्यति।।।।
ہرن، شیر، ہاتھی، ببر، اور شاردول و شَرَبھ؛ پرندے، سْرَمَر اور دوسرے سب جنگل میں پھرنے والے جاندار—اے راغھو! چونکہ انہوں نے پہلے کبھی آپ کا یہ روپ نہیں دیکھا، اس لیے آپ کا دیدار کرتے ہی سب پیچھے ہٹ جائیں گے؛ کیونکہ خوف کے اٹھتے ہی سب مخلوق ڈر جاتی ہے۔
Verse 4
मृगा स्सिंहा गजाश्चैव शार्दूला श्शरभास्तथा। पक्षिण स्सृमराश्चैव ये चान्ये वनचारिणः।।2.29.3।।अदृष्टपूर्वरूपत्वात्सर्वे ते तव राघव। रूपं दृष्ट्वाऽपसर्पेयुर्भये सर्वे हि बिभ्यति।।2.29.4।।
ہرن، شیر، ہاتھی، ببر، اور شاردول و شَرَبھ؛ پرندے، سْرَمَر اور دوسرے سب جنگل میں پھرنے والے جاندار—اے راغھو! چونکہ انہوں نے پہلے کبھی آپ کا یہ روپ نہیں دیکھا، اس لیے آپ کا دیدار کرتے ہی سب پیچھے ہٹ جائیں گے؛ کیونکہ خوف کے اٹھتے ہی سب مخلوق ڈر جاتی ہے۔
Verse 5
त्वया च सह गन्तव्यं मया गुरुजनाज्ञया।त्वद्वियोगेन मे राम त्यक्तव्यमिह जीवितम्।।।।
بزرگوں کے حکم کے مطابق مجھے آپ کے ساتھ ہی جانا ہے۔ اے رام! اگر آپ سے جدائی ہوئی تو مجھے اسی جگہ اپنی جان چھوڑنی پڑے گی۔
Verse 6
न हि मां त्वत्समीपस्थामपि शक्नोतिराघव।सुराणामीश्वर श्शक्रः प्रधर्षयितुमोजसा।।।।
اے راغھو! جب میں آپ کے قریب ہوں تو دیوتاؤں کے سردار شکر (اندرا) بھی اپنی ساری قوت کے ساتھ مجھے ستا یا نقصان نہیں پہنچا سکتا۔
Verse 7
पतिहीना तु या नारी न सा शक्ष्यति जीवितुम्।काममेवं विधं राम त्वया मम निदर्शितम्।।।।
جو ناری اپنے پتی کے بغیر ہو وہ حقیقتاً جی نہیں سکتی۔ اے رام! یہی بات آپ نے مجھے صاف صاف دکھا دی ہے۔
Verse 8
अथ चापि महाप्राज्ञ ब्राह्मणानां मया श्रुतम्।पुरा पितृगृहे सत्यं वस्तव्यं किल मे वने।।।।
اور پھر، اے نہایت دانا! میں نے اپنے پدر کے گھر میں برہمنوں سے یہ سچی بات سنی تھی کہ مجھے یقیناً جنگل میں ہی رہنا ہوگا۔
Verse 9
लक्षणिभ्यो द्विजातिभ्य श्शृत्वाऽहं वचनं पुरा।वनवासकृतोत्साहा नित्यमेव महाबल।।।।
اے مہابلی! میں نے بہت پہلے دو بار جنم لینے والے نجومی برہمنوں کی بات سن کر، تب ہی سے بن باس کے لیے ہمیشہ عزم و ہمت باندھ رکھی ہے۔
Verse 10
आदेशो वनवासस्य प्राप्तव्य स्स मया किल।सा त्वया सह तत्राहं यास्यामि प्रिय नान्यथा।।।।
اے محبوب! جنگل میں رہنے کا یہی حکم مجھے بھی ضرور قبول کرنا ہے؛ اور وہاں میں تمہارے ساتھ ہی جاؤں گی—اس کے سوا کوئی راہ نہیں۔
Verse 11
कृतादेशा भविष्यामि गमिष्यामि सह त्वया।कालश्चायं समुत्पन्न स्सत्यवाग्भवतु द्विजः।।।।
میں اس حکم کو پورا کروں گی؛ میں تمہارے ساتھ جاؤں گی۔ یہ وہی مقررہ گھڑی ہے—جس برہمن نے پیش گوئی کی تھی، وہ اپنے قول میں سچا ثابت ہو۔
Verse 12
वनवासेऽभिजानामि दुःखानि बहुथा किल।प्राप्यन्ते नियतं वीर पुरुषैरकृतात्मभिः।।।।
اے بہادر! میں خوب جانتی ہوں کہ جنگل کی رہائش میں طرح طرح کے دکھ آتے ہیں؛ مگر یہ رنج و محنت یقینا اُن مردوں پر پڑتے ہیں جو اپنے نفس پر قابو نہیں رکھتے۔
Verse 13
कन्यया च पितुर्गेहे वनवास श्शृतो मया।भिक्षिण्या स्साधुवृत्ताया मम मातुरिहाग्रतः।।।।
میں نے اپنے باپ کے گھر میں، لڑکی ہی تھی کہ جنگل میں رہنے کی بات سنی تھی—میری ماں کے سامنے ایک نیک سیرت بھکشُنی (فقیرنی) نے یہ بیان کیا تھا۔
Verse 14
प्रसादितश्च वै पूर्वं त्वं मे बहुतिथं प्रभो।गमनं वनवासस्य काङ्क्षितं हि सह त्वया।।।।
اے پروردگار! پہلے ہی تم نے مجھ پر دیر تک مہربانی کی تھی؛ کیونکہ میں نے تمہارے ساتھ جنگل جانے کی خواہش کی تھی اور اسی کے لیے بار بار عرض کرتی رہی۔
Verse 15
कृतक्षणाऽहं भद्रं ते गमनं प्रति राघव।वनवासस्य शूरस्य चर्या हि मम रोचते।।।।
اے راغھو! میں اس روانگی کے دن گن رہی ہوں—تمہیں بھلائی نصیب ہو۔ کیونکہ میرے شجاع کے ساتھ جنگل کی زندگی کا طریقہ مجھے بہت پسند ہے۔
Verse 16
शुद्धात्मन्प्रेमभावाध्दि भविष्यामि विकल्मषा।भर्तारमनुगच्छन्ती भर्ता हि मम दैवतम्।।।।
اے پاک دل! محبت کے ساتھ اپنے شوہر کے پیچھے چل کر میں بے داغ رہوں گی؛ کیونکہ میرے لیے میرا شوہر ہی میرا دیوتا ہے۔
Verse 17
प्रेत्यभावे हि कल्याण स्सङ्गमो मे सह त्वया।श्रुतिर्हि श्रूयते पुण्या ब्राह्मणानां यशस्विनाम्।।।।इहलोके च पितृभिर्या स्त्री यस्य महामते।अद्भिर्दत्ता स्वधर्मेण प्रेत्यभावेऽपि तस्य सा।।।।
اے نیک بخت و بلند ہمت! تیرے ساتھ میرا سنگم مرنے کے بعد بھی مبارک ہے۔ کیونکہ یشسوی برہمنوں کی پڑھی ہوئی ایک پاک ویدی شروتی سنی جاتی ہے: جس स्त्री کو اس کے پتا ماتا اپنے دھرم کے مطابق، آبِ دان کے ساتھ، جس کے حوالے کریں، وہ اسی پتی کی رہتی ہے—پرتیہ بھاؤ، یعنی مرنے کے بعد بھی۔
Verse 18
प्रेत्यभावे हि कल्याण स्सङ्गमो मे सह त्वया। श्रुतिर्हि श्रूयते पुण्या ब्राह्मणानां यशस्विनाम्।।2.29.17।।इहलोके च पितृभिर्या स्त्री यस्य महामते। अद्भिर्दत्ता स्वधर्मेण प्रेत्यभावेऽपि तस्य सा।।2.29.18।।
اور اے عظیم ہمت! اسی دنیا میں بھی جس स्त्री کو کسی مرد کے پتا ماتا اپنے رواجی دھرم کے مطابق، آبِ دان کے رسم کے ساتھ، اس کے حوالے کریں، وہ مرنے کے بعد بھی اسی کی رہتی ہے۔
Verse 19
एवमस्मात्स्वकां नारीं सुवृत्तां हि पतिव्रताम्।नाभिरोचयसे नेतुं त्वं मां केनेह हेतुना।।।।
پھر تم مجھے—اپنی ہی ناری، نیک سیرت اور پتिव्रता—کو یہاں سے لے جانے پر راضی کیوں نہیں ہوتے؟ اب اس میں کون سا سبب رہ گیا ہے؟
Verse 20
भक्तां पतिव्रतां दीनां मां समां सुखदुःखयोः।नेतुमर्हसि काकुत्स्थ समान सुखदुःखिनीम्।।।।
اے کاکُتستھ! مجھے ساتھ لے چلو—میں تمہاری بھکت، پتی ورتا اور دکھی ہوں؛ سکھ اور دکھ میں تمہارے برابر رہنے والی، تمہاری بھلائی اور مصیبت دونوں میں شریک۔
Verse 21
ययदि मां दुःखितामेवं वनं नेतुं न चेच्छसि।विषमग्निं जलं वाऽहमास्थास्ये मृत्युकारणात्।।।।
اگر تم مجھے اس طرح دکھی حالت میں جنگل لے جانا نہیں چاہتے، تو میں موت کی خاطر زہر، یا آگ، یا پانی کا سہارا لے لوں گی۔
Verse 22
एवं बहुविधं तं सा याचते गमनं प्रति।नानुमेने महाबाहुस्तां नेतुं विजनं वनम्।।।।
یوں وہ اس نے جانے کے لیے بہت طرح سے التجا کی؛ مگر مہاباہو نے اسے سنسان جنگل لے جانے پر رضامندی نہ دی۔
Verse 23
एवमुक्ता तु सा चिन्तां मैथिली समुपागता।स्नापयन्तीव गामुष्णैरश्रुभिर्नयनच्युतैः।।।।
یوں کہے جانے پر میتھلی غم و فکر میں ڈوب گئی، گویا اپنی آنکھوں سے بہتے گرم آنسوؤں سے زمین کو نہلا رہی ہو۔
Verse 24
चिन्तयन्तीं तथा तां तु निवर्तयितुमात्मवान्।ताम्रोष्ठीं स तदा सीतां काकुत्स्थो बह्वसान्त्वयत्।।।।
اسے یوں غمگین دیکھ کر، ضبطِ نفس والے کاکُتستھ نے تب سرخ مائل ہونٹوں والی سیتا کو بہت سے طریقوں سے تسلی دی، تاکہ اسے باز رکھ سکے۔
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether Sita should be permitted to join Rama in a hazardous forest exile: Sita frames accompaniment as marital duty and existential necessity, while Rama withholds consent to protect her from the desolation and risks of vanavasa.
The dialogue models how dharma is argued through layered pramāṇas—affection, social duty, scriptural testimony, and destiny—while also highlighting that ethical intention (to protect) can conflict with another’s dharmic self-understanding (to accompany and share fate).
The chapter emphasizes the cultural institution of marriage via the ‘water-gifting’ rite (adbhir-dattā) and the forest (vana/vanavasa) as a civilizational counter-space marked by wildlife and austerity, rather than naming a specific forest locale.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.