
कैकेयीवरप्रार्थना — Kaikeyi Demands the Two Boons
अयोध्याकाण्ड
اس سَرگ میں کیکئی، دَشرتھ کو خواہش کے غلبے میں دیکھ کر، اسے صاف اور قطعی قسم کھانے پر مجبور کرتی ہے اور پھر اسی قسم کو ناقابلِ واپسی سیاسی فیصلوں میں بدل دیتی ہے۔ دَشرتھ بار بار رام کی جان اور عظمت کی قسم کھا کر کیکئی کو یقین دلاتا ہے کہ اس کی مراد پوری کی جائے گی۔ کیکئی اس عہد کو مزید رسمی اور مقدس بنانے کے لیے سورج، چاند، سمتوں، سیّاروں، گندھرووں، راکشسوں، گھریلو دیوتاؤں اور تمام جانداروں کو گواہ ٹھہراتی ہے، یوں ایک نجی وعدہ گویا علانیہ میثاق بن جاتا ہے۔ پھر وہ دیواسُر جنگ کا پرانا واقعہ یاد دلاتی ہے جب اس نے راجہ کی حفاظت کی تھی اور بدلے میں دو وَر “امانت” کے طور پر پائے تھے۔ اب وہ انہیں اپنا حق سمجھ کر طلب کرتی ہے: (1) رام کے راجیہ ابھیشیک کے لیے تیار کی گئی تمام سامگری کے ساتھ ہی بھرت کو تخت پر بٹھایا جائے؛ (2) رام کو چودہ برس کے لیے دَنڈکارنْیہ بھیجا جائے، جہاں وہ وَلکل، ہرن کی کھال اور جٹا دھاری تپسوی کی طرح رہے۔ کیکئی اسے دَشرتھ کے سَتیہ اور وَنش کی حفاظت کی آزمائش قرار دیتی ہے، اور راجہ اپنے ہی الفاظ کے بچھائے ہوئے جال میں گرفتار دکھائی دیتا ہے۔
Verse 1
तं मन्मथशरैर्विद्धमं कामवेगवशानुगम्।उवाच पृथिवीपालं कैकेयी दारुणं वचः।।।।
اس دھرتی کے پالنے والے سے—جو گویا منمَتھ کے تیروں سے زخمی اور کام کے طوفانی بہاؤ کے تابع ہو چکا تھا—کَیکَیی نے سخت اور ہولناک کلام کہا۔
Verse 2
नास्मि विप्रकृतादेव केनचिन्नावमानिता।अभिप्रायस्तु मे कश्चित्तमिच्छामि त्वया कृतम्।।।।
اے راجَن! نہ تو مجھے کسی نے ستایا ہے، نہ کسی نے میری توہین کی ہے؛ مگر میرے دل میں ایک ارادہ ہے—میں چاہتی ہوں کہ آپ اسے پورا کریں۔
Verse 3
प्रतिज्ञां प्रतिजानीष्व यदि त्वं कर्तुमिच्छसि।अथ तद्व्याहरिष्यामि यदभिप्रार्थितं मया।।।।
اگر تم واقعی میری مراد پوری کرنا چاہتی ہو تو پہلے وعدہ کر کے عہد باندھ لو؛ پھر میں وہ بات کہوں گا جو میں نے طلب کی ہے۔
Verse 4
तामुवाच महातेजाः कैकेयीमीषदुत्स्मितः।कामी हस्तेन संगृह्य मूर्धजेषु शुचिस्मिताम्।।।।
تب وہ عظیم الشان بادشاہ، ہلکی سی مسکراہٹ کے ساتھ، اپنے شوق میں کیکئی سے مخاطب ہوا؛ اور نرمی سے اس کے بال تھام کر بولا، جو پاکیزہ روشن مسکراہٹ والی تھی۔
Verse 5
आवलिप्ते न जानासि त्वत्तः प्रियतरो मम।मनुजो मनुजव्याघ्राद्रामादन्यो न विद्यते।।।।
اے مغرور خاتون! کیا تو نہیں جانتی؟ میرے لیے تجھ سے زیادہ عزیز کوئی نہیں؛ اور مردوں میں، انسانوں کے شیردل رام کے سوا کوئی دوسرا نہیں۔
Verse 6
तेनाजय्येन मुख्येन राघवेण महात्मना।शपे ते जीवनार्हेण ब्रूहि यन्मनसेच्छासि।।।।
میں اس راگھو کی قسم کھاتا ہوں—جو ناقابلِ مغلوب، سب میں برتر اور عظیم النفس ہے، اور درازیِ عمر کے لائق ہے—بتا، تیرے دل کی چاہت کیا ہے؟
Verse 7
यं मुहूर्तमपश्यंस्तु न जीवेयमहं ध्रुवम्।तेन रामेण कैकेयि शपे ते वचनक्रियाम्।।।।
اے کیکئی! یہ یقینی ہے کہ میں اسے دیکھے بغیر ایک لمحہ بھی زندہ نہ رہوں؛ اسی رام کی قسم، میں تیرے قول کو پورا کروں گا—تیری مراد کو۔
Verse 8
आत्मना वात्मजैश्चान्यैर्वृणेयं मनुजर्षभम्।तेन रामेण कैकेयि शपे ते वचनक्रियाम्।।।।
اپنی جان، اپنے بیٹوں اور سب لوگوں پر اُس نرشیردھَر رام کو ترجیح دے کر بھی—اے کیکئی! میں اسی رام کی قسم کھا کر کہتا ہوں کہ میں تیرے کہے کو پورا کروں گا۔
Verse 9
भद्रे हृदयमप्येतदनुमृशोद्धरस्व मे।एतत्समीक्ष्य कैकेयि ब्रूहि यत्साधु मन्यसे।।।।
اے بھدرے! میرا یہی دل دکھ سے بوجھل ہے؛ اسے چھو کر مجھے اس کرب سے نکال دے۔ اے کیکئی! اس پر غور کر کے بتا کہ تُو کس کو درست سمجھتی ہے۔
Verse 10
बलमात्मनि जानन्ती न मां शङ्कितुमर्हसि।करिष्यामि तव प्रीतिं सुकृतेनापि ते शपे।।।।
تو جانتی ہے کہ تجھ پر میرا کتنا اختیار ہے، اس لیے تجھے مجھ پر شک نہیں کرنا چاہیے۔ میں اپنی نیکی و ثواب کی قسم کھا کر کہتا ہوں: میں وہی کروں گا جو تجھے خوش کرے۔
Verse 11
सा तदर्थमना देवी तमभिप्रायमागतम्।निर्माध्यस्थ्याच्च हर्षाच्च बभाषे दुर्वचं वचः।।।।
وہ دیوی ملکہ—اپنے مقصد ہی میں دل لگائے ہوئے—خوشی میں اور کسی درمیانی راہ کو نہ دیکھتے ہوئے، ایسے کٹھن الفاظ بولی جو کہنا دشوار تھا۔
Verse 12
तेन वाक्येन संहृष्टा तमभिप्रायमागतम्।व्याजहार महाघोरमभ्यागतमिवान्तकम्।।।।
اس کے کلام سے خوش ہو کر، اس نے اپنے دل میں اٹھنے والا ارادہ ظاہر کیا—نہایت ہیبت ناک، گویا اچانک موت آن پہنچی ہو۔
Verse 13
यथा क्रमे शपसि वरं मम ददासि च।तच्छृण्वन्तु त्रयस्त्रिंशद्देवास्साग्निपुरोगमाः।।।।
چونکہ تو بتدریج قسم کھا کر مجھے ور عطا کر رہا ہے، پس آگنی کو پیشوا مان کر تینتیس دیوتا اس کو گواہ ہو کر سنیں۔
Verse 14
चन्द्रादित्यौ नभश्चैव ग्रहा रात्र्यहनी दिशः।जगच्च पृथिवी चेयं सगन्धर्वा सराक्षसा।।।।निशाचराणि भूतानि गृहेषु गृहदेवता।यानि चान्यानि भूतानि जानीयुर्भाषितं तव।।।।
چاند اور سورج، آکاش بھی، سیارے، رات اور دن، اور سب سمتیں؛ یہ جگت اور یہ پرتھوی—گندھروؤں اور راکشسوں سمیت—اور رات میں پھرنے والے بھوت، گھروں میں بسنے والے گِرہ دیوتا، اور جو بھی دیگر بھوت ہیں، سب تیرے کہے ہوئے عہد کو جان لیں۔
Verse 15
चन्द्रादित्यौ नभश्चैव ग्रहा रात्र्यहनी दिशः।जगच्च पृथिवी चेयं सगन्धर्वा सराक्षसा।।2.11.14।।निशाचराणि भूतानि गृहेषु गृहदेवता।यानि चान्यानि भूतानि जानीयुर्भाषितं तव।।2.11.15।।
چاند اور سورج، آکاش، سیارے، رات اور دن، سمتیں، جگت اور یہ پرتھوی—گندھروؤں اور راکشسوں سمیت—اور نیز رات میں پھرنے والے بھوت، گھروں کے گِرہ دیوتا، اور سب دیگر بھوت، تیرے کہے ہوئے عہد کو جان لیں۔
Verse 16
सत्यसन्धो महातेजाः धर्मज्ञः सुसमाहितः।वरं मम ददात्येष तन्मे श्रृण्वन्तु दैवताः।।।।
یہ مرد سچ پر قائم، عظیم تجلّی والا، دھرم کا جاننے والا اور اپنے آپ میں مضبوط ہے؛ یہی مجھے ور دیتا ہے—میرے لیے دیوتا اس بات کو سنیں۔
Verse 17
इति देवी महेष्वासं परिगृह्याभिशस्य च।ततः परमुवाचेदं वरदं काममोहितम्।।।।
یوں دیوی نے کہا؛ پھر اس نے مہان دھنوردھر کو گلے لگا کر اور خوشامد کر کے، خواہش کے فریب میں مبتلا اس ور دینے والے سے یہ بات کہی۔
Verse 18
स्मर राजन् पुरावृत्तं तस्मिन् दैवासुरे रणे।तत्र चाच्यावयच्छत्रुस्तव जीवितमन्तरा।।।।
اے راجَن! اُس قدیم واقعے کو یاد کیجیے، اُس دیو و اسُر کے سنگرام میں؛ وہاں دشمن نے آپ کا سب کچھ چھین لیا تھا، اور صرف آپ کی جان باقی رہ گئی تھی۔
Verse 19
तत्र चापि मया देव यत्त्वं समभिरक्षितः।जाग्रत्या यतमानायास्ततो मे प्राददा वरौ।।।।
اے دیو! وہاں میں نے بھی آپ کی حفاظت کی تھی؛ کیونکہ میں بیدار رہ کر پوری کوشش کرتی رہی، اسی لیے آپ نے مجھے دو ور عطا کیے۔
Verse 20
तौ तु दत्तौ वरौ देव निक्षेपौ मृगयाम्यहम्।तथैव पृथिवीपाल सकाशे सत्यसङ्गर।।।।
اے دیو! اے دھرتی کے پالک، سچ کے پابند! میں اب اُن دو ور کی طلب کرتی ہوں جو آپ نے عطا کیے تھے، جو آپ کے پاس امانت کے طور پر رکھے تھے۔
Verse 21
तत् प्रतिश्रुत्य धर्मेण न चेद्दास्यसि मे वरम्।अद्यैव हि प्रहास्यामि जीवितं त्वद्विमानिता।।।।
آپ نے دھرم کے مطابق وعدہ کیا تھا؛ اگر آپ مجھے میرا ور نہ دیں گے تو—آپ کی بےقدری سے رنجیدہ—میں آج ہی اپنی جان ترک کر دوں گی۔
Verse 22
वाङ्मात्रेण तदा राजा कैकेय्या स्ववशे कृतः।प्रचस्कन्द विनाशाय पाशं मृग इवात्मनः।।।।
تب بادشاہ، کیکئی کے محض کلام سے اپنے قابو میں آ کر، اپنی ہی ہلاکت کی طرف یوں لپکا جیسے ہرن اپنے ہی پھندے میں کود پڑے۔
Verse 23
ततः परमुवाचेदं वरदं काममोहितम्।वरौ यौ मे त्वया देव तदा दत्तौ महीपते।।।।तौ तावदहमद्यैव वक्ष्यामि शृणु मे वचः।
پھر اس نے اس بادشاہِ عطائے ور، جو خواہش کے فریب میں مبتلا تھا، یوں کہا: “اے دیو! اے زمین کے مالک، اے مہاراج! وہ دو ور جو تم نے کبھی مجھے عطا کیے تھے، میں آج ہی بیان کرتی ہوں؛ میری بات سنو۔”
Verse 24
अभिषेकसमारम्भो राघवस्योपकल्पितः।।।।अनेनैवाभिषेकेण भरतो मेऽभिषिच्यताम्।
راغھو کے ابھیشیک کی تیاریاں ہو چکی ہیں؛ انہی سامانِ تاجپوشی سے میرے بیٹے بھرت کو ابھیشکت کیا جائے۔
Verse 25
यो द्वितीयो वरो देव दत्तः प्रीतेन मे त्वया।।।।तदा दैवासुरे युद्धे तस्य कालोऽयमागत।
اور دوسرا ور، اے دیو! جو تم نے خوشی کے عالم میں اس جنگِ دیو و اسور کے وقت مجھے عطا کیا تھا—اب اس کے پورا ہونے کا وقت آ پہنچا ہے۔
Verse 26
नव प़ञ्च च वर्षाणि दण्डकारण्यमाश्रितः।।।।चीराजिनजटाधारी रामो भवतु तापसः।
چودہ برس تک رام دندک کے جنگل میں جا بسے؛ چھال کے لباس اور ہرن کی کھال اوڑھے، جٹا دھاری ہو کر، تپسوی کی طرح رہے۔
Verse 27
भरतो भजतामद्य यौवराज्यमकण्टकम्।।।।एष मे परमः कामो दत्तमेव वरं वृणे।अद्य चैव हि पश्येयं प्रयान्तं राघवं वनम्।।।।
آج ہی بھرت بے روک ٹوک یَووراجیہ سنبھالے، کوئی کانٹا اس کی راہ میں نہ ہو۔ یہی میری سب سے بڑی خواہش ہے؛ میں وہی دیا ہوا ور مانگتا ہوں۔ اور آج ہی میں رाघوَوَر رام کو جنگل کی طرف روانہ ہوتے دیکھوں۔
Verse 28
भरतो भजतामद्य यौवराज्यमकण्टकम्।।2.11.27।।एष मे परमः कामो दत्तमेव वरं वृणे।अद्य चैव हि पश्येयं प्रयान्तं राघवं वनम्।।2.11.28।।
آج ہی بھرت بے مزاحمت یَووراجیہ سنبھالے۔ یہی میری اعلیٰ ترین خواہش ہے؛ میں وہی وعدہ کیا ہوا ور مانگتا ہوں۔ اور آج ہی میں رाघوَوَر رام کو جنگل کی طرف جاتے دیکھوں۔
Verse 29
स राजराजः भव सत्यसङ्गरःकुलं च शीलं च हि रक्ष जन्म च।परत्रवासे हि वदन्त्यनुत्तमंतपोधनास्सत्यवचो हितं नृणाम्।।।।
اے راجاؤں کے راجا! سچ پر ثابت قدم رہ۔ اپنے کُل، اپنے شیل (کردار) اور اپنی بلند نسب کو محفوظ رکھ۔ کیونکہ تپسیا کو دولت بنانے والے رشی کہتے ہیں کہ انسان کی بھلائی کے لیے سچائی سے بڑھ کر کوئی برتری نہیں؛ وہی پرلوک میں بھی خیر و عافیت کا سبب بنتی ہے۔
The central dharma-saṅkaṭa is Daśaratha’s collision between paternal affection and royal truthfulness: after swearing repeatedly to fulfill Kaikeyī’s desire, he becomes ethically bound to enact actions that destabilize succession—crowning Bharata and exiling Rāma—because the vow itself is treated as inviolable.
The sarga teaches that speech, especially oath-speech, is a moral instrument with real-world consequences: satya is upheld as a supreme virtue, yet the text also warns that unguarded promises made under passion can become traps that reorder personal, familial, and political realities.
Daṇḍakāraṇya is foregrounded as the destination of enforced ascetic exile, while the consecration setting in Ayodhyā is implied through the ‘abhiṣeka’ materials; culturally, the chapter highlights oath-witnessing practices by invoking cosmic forces and household deities as guarantors of a king’s promise.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.