Sarga 103
पिण्डदानदर्शनम् — The Queens Behold Rama’s Śrāddha Offering
अयोध्याकाण्ड
وَسِشٹھ مانداکنی کے کنارے والے تیرتھ کی طرف پیدل روانہ ہوتے ہیں اور دَشرتھ کی رانیوں کو ساتھ لے جاتے ہیں جو رام کے درشن کی مشتاق ہیں۔ قافلہ اُس گھاٹ پر پہنچتا ہے جہاں رام اور لکشمن غسل کے لیے آیا کرتے تھے۔ غم سے نڈھال اور اشک بار کوشلّیا جنگل کے کنارے اُس مقدّس مقام کی نشان دہی کرتی ہے جہاں جلاوطن تینوں کو سختیوں کے ساتھ رہنا پڑا۔ وہ لکشمن کی بے تھکن خدمت کا ذکر کرتی ہے کہ وہ رام کے لیے پانی لانے میں لگا رہتا ہے، اور چاہتی ہے کہ اسے ذلت آمیز مشقت سے نجات ملے۔ پھر کوشلّیا دَربھا گھاس پر رکھے ہوئے اِنگُدی کے گودے کے پِنڈ دیکھتی ہے جن کی نوکیں جنوب کی طرف ہیں—رام کی جانب سے رسم کے مطابق اپنے پتا کے لیے شِرادھ کی نذر۔ دَشرتھ کی سابقہ شاہانہ آسائش اور جنگل کی اس سادہ نذر کے تضاد سے وہ نوحہ کرتی ہے کہ ‘دیوتا صفت’ راجا کے لیے ایسا کھانا کیسے موزوں ہو سکتا ہے، اور کہتی ہے کہ رام کی گِری ہوئی حالت سے بڑھ کر کوئی دکھ نہیں۔ وہ کہاوت یاد کرتی ہے کہ جیسے انسان کا کھانا ویسا ہی اس کے دیوتاؤں کا—اور یہاں اس کی دردناک تصدیق محسوس کرتی ہے۔ سوتیلی رانیوں کوشلّیا کو تسلّی دیتی ہیں اور آشرم میں رام کے درشن کرتی ہیں—تاباں، مگر گویا آسمان سے گرا ہوا دیوتا۔ مائیں روتی ہیں؛ رام اٹھ کر ادب سے ان کے قدم چھوتا ہے اور وہ اس کی پیٹھ سے گرد جھاڑتی ہیں۔ لکشمن بھی جھک کر پرنام کرتا ہے؛ رانیوں کی شفقت اسے بھی رام ہی کی طرح ملتی ہے۔ سیتا غم زدہ ہو کر ساسوں کے قدم پکڑتی ہے؛ کوشلّیا اسے بیٹی کی طرح گلے لگاتی ہے اور اس کی سختیوں پر ماتم کرتی ہے، سیتا کے موسم خوردہ چہرے کے لیے پرت در پرت تشبیہیں لاتی ہے اور غم کو اَرَنی سے بھڑکی آگ کہتی ہے جو اپنے ہی سہارے کو جلا ڈالتی ہے۔ آخر میں رام وَسِشٹھ کے قدم پکڑ کر ان کے پاس بیٹھتا ہے؛ بھرت ہاتھ جوڑے قریب بیٹھتا ہے اور سب سوچتے ہیں کہ وہ کیا کہے گا۔ رام، لکشمن اور بھرت دوستوں میں گھرے ہوئے تین یَجّیہ کی آگوں کی مانند جگمگاتے ہیں جن کے گرد رِتوِج کھڑے ہوں۔
Shlokas
Verse 1
वसिष्ठः पुरतः कृत्वा दारान्दशरथस्य च।अभिचक्राम तं देशं रामदर्शनतर्षितः।।2.103.1।।
وسِشٹھ نے دشرَتھ کی رانیوں کو آگے رکھ کر، رام کے درشن کی تڑپ میں، اُس مقام کی طرف روانگی کی۔
Verse 2
राजपत्न्यश्च गच्छन्त्यो मन्दं मन्दाकिनीं प्रति।ददृशु स्तत्र तत् तीर्थं रामलक्ष्मणसेवितम्।।2.103.2।।
بادشاہ کی بیویاں آہستہ آہستہ منداکنی کی طرف جاتی ہوئیں، وہاں اُس تیرتھ کو دیکھنے لگیں جسے رام اور لکشمن سدا سَیوت کرتے تھے۔
Verse 3
कौसल्या बाष्पपूर्णेन मुखेन परिशुष्यता।सुमित्रामब्रवीद्दीना याश्चान्या राजयोषितः।।2.103.3।।
کوسلیا، آنسوؤں سے بھرا چہرہ لیے اور غم سے نڈھال ہو کر، بے بسی کے ساتھ سُمِترا اور دوسری شاہی بیویوں سے بولی۔
Verse 4
इदं तेषामनाथानां क्लिष्टमक्लिष्टकर्मणाम्।वने प्राक्कलनं तीर्थं ये ते निर्विषयीकृताः।।2.103.4।।
یہی وہ جنگل میں مشرق کی سمت واقع مقدس گھاٹ ہے، اُن بے سہارا لوگوں سے وابستہ—جو دکھ میں مبتلا تھے مگر عمل میں سست نہ تھے—جنہیں اُن کی سلطنت سے بے دخل کر دیا گیا تھا۔
Verse 5
इत स्सुमित्रे पुत्रस्ते सदा जलमतन्द्रितः।स्वयं हरति सौमित्रिर्मम पुत्रस्य कारणात्।।2.103.5।।
اے سُمِترا! یہاں سے تمہارا بیٹا سَومِتری—ہمیشہ چوکنا اور محنتی—خود ہی پانی لاتا ہے، میرے بیٹے کی خاطر۔
Verse 6
जघन्यमपि ते पुत्रः कृतवान् न तु गर्हितः।भ्रातुर्यदर्थरहितं सर्वं तद् गर्हितंं गुणैः।।2.103.6।।
اگرچہ تیرے بیٹے نے کوئی ادنیٰ سا کام بھی کیا ہو، وہ قابلِ ملامت نہیں؛ کیونکہ جو کچھ وہ اپنے بھائی کی بھلائی کے لیے کرتا ہے، وہ سب فضیلت کے سبب سراسر محمود و معزز ہے۔
Verse 7
अद्यायमपि ते पुत्रः क्लेशानामतथोचितः।नीचानर्थ समाचारं सज्जं कर्म प्रमुञ्चतु।।2.103.7।।
آج بھی تیرا یہ بیٹا—جو دکھوں کا عادی نہیں اور جس کے لیے یہ مناسب نہیں—اس سخت اور ذلت آمیز کام کو، جو اس پر تھوپا گیا ہے، ترک کر دے۔
Verse 8
दक्षिणाग्रेषु दर्भेषु सा ददर्श महीतले।पितुरिङ्गुदिपिण्याकं न्यस्तमायतलोचना।।2.103.8।।
وسیع چشموں والی کوسلیا نے زمین پر دیکھا کہ جنوب رُخ نوکوں والی دربھ گھاس پر، پتا کے لیے اِنگودی کے گودے کی ٹکیاں رکھی گئی تھیں۔
Verse 9
तं भूमौ पितुरार्तेन न्यस्तं रामेण वीक्ष्य सा।उवाच देवी कौसल्या सर्वा दशरथस्त्रियः।।2.103.9।।
جب اس نے دیکھا کہ غم زدہ رام نے پتا کے لیے وہ نذر زمین پر رکھ دی ہے، تو دیوی ملکہ کوسلیا نے دشرتھ کی تمام رانیوں سے مخاطب ہو کر کہا۔
Verse 10
इदमिक्ष्वाकुनाथस्य राघवस्य महात्मनः।राघवेण पितुर्दत्तं पश्यतैतद्यथाविधि।।2.103.10।।
دیکھو! یہ نذر و نیاز ہے جو راگھو (رام) نے ودھی کے مطابق اپنے پتا، اکشواکو ونش کے ناتھ، مہاتما دشرَتھ کو پیش کی ہے۔
Verse 11
तस्य देवसमानस्य पार्थिवस्य महात्मनः।नैतदौपयिकं मन्ये भुक्तभोगस्य भोजनम्।।2.103.11।।
اس دیوتا سمان، مہاتما راجا کے لیے—جس نے کبھی ہر طرح کے بھوگ بھوگے—میں نہیں سمجھتا کہ یہ کھانا مناسب ہے۔
Verse 12
चतुरन्तां महीं भुक्त्वा महेन्द्रसदृशो विभुः।कथमिङ्गुदिपिण्याकं स भुक्ते वसुधाधिपः।।2.103.12।।
وہ زمین کا مالک، مہندر کے مانند قادر، جس نے کبھی چاروں سمتوں تک پھیلی دھرتی کی سلطنت بھوگی تھی—وہ اب اِنگودی کے گودے کی کھلی سے بنی روٹی کیسے کھا سکتا ہے؟
Verse 13
अतो दुःखतरं लोके न किञ्चित्प्रतिभाति मा।यत्र रामः पितुर्दद्यादिङ्गुदिक्षोदमृद्धिमान्।।2.103.13।।
اس سے بڑھ کر دنیا میں کوئی دکھ مجھے دکھائی نہیں دیتا کہ رام—جو کبھی خوشحال تھا—اپنے پتا کو اِنگودی کے کچلے ہوئے گودے کی کھلی پیش کرے۔
Verse 14
रामेणेङ्गुदिपिण्याकं पितुर्दत्तं समीक्ष्य मे।कथं दुःखेन हृदयं न स्फोटति सहस्रधा।।2.103.14।।
جب میں دیکھتا ہوں کہ رام نے اپنے پتا کو اِنگودی کے گودے کی سادہ کھلی دی، تو غم سے میرا دل ہزار ٹکڑوں میں کیوں نہیں پھٹ جاتا؟
Verse 15
श्रुतिस्तु खल्वियं सत्या लौकिकी प्रतिभाति मा।यदन्नः पुरुषो भवति तदन्नास्तस्य देवताः।।2.103.15।।
اب مجھے ایک دنیاوی کہاوت سچی معلوم ہوتی ہے: آدمی جس کھانے پر جیتا ہے، اسی کھانے میں اس کے دیوتا بھی حصہ لیتے ہیں۔
Verse 16
एवमार्तां सपत्न्यस्ता जग्मुराश्वास्य तां तदा।ददृशुश्चाश्रमे रामं स्वर्गच्युतमिवामरम्।।2.103.16।।
یوں انہوں نے اُس وقت غم زدہ کوسلیا کو دلاسہ دیا؛ پھر سوتنیں آگے بڑھیں اور آشرم میں رام کو دیکھا—گویا کوئی دیوتا جو سوَرگ سے گرا دیا گیا ہو۔
Verse 17
सर्वभोगैः परित्यक्तं रामं सम्प्रेक्ष्य मातरः।आर्ता मुमुचुरश्रूणि सस्वरं शोककर्शिताः।।2.103.17।।
رام کو ہر شاہانہ آسائش سے محروم دیکھ کر مائیں، غم سے نڈھال، بلند آواز سے رو پڑیں اور آنسو بہا دینے لگیں۔
Verse 18
तासां रामस्समुत्थाय जग्राह चरणान् शुभान्।मात्रूणां मनुजव्याघ्रस्सर्वासां सत्यसङ्गरः।।2.103.18।।
تب رام—مردوں میں شیر، سچ پر ثابت قدم—اٹھے اور اپنی سب ماؤں کے مبارک قدم ادب سے تھام لیے۔
Verse 19
ताः पाणिभि स्सुखस्पर्शैर्मृद्वङ्गुलितलै श्शुभैः।प्रममार्जू रजः पृष्ठाद्रामस्यायतलोचनाः।।2.103.19।।
وہ کشادہ چشم رانیوں نے اپنے نرم، مبارک، لطیف انگلیوں والے ہاتھوں سے—جن کا لمس خوشگوار تھا—رام کی پیٹھ سے گرد جھاڑ دی۔
Verse 20
सौमित्रिरपि ता स्सर्वा मातृ़स्सम्प्रेक्ष्य दुःखितः।अभ्यवादयतासक्तं शनै रामादनन्तरम्।।2.103.20।।
سومِتری نندن لکشمن بھی اُن سب ماؤں کو دیکھ کر غمگین ہو گئے؛ رام کے پیچھے پیچھے چلتے ہوئے، انہوں نے آہستہ آہستہ عقیدت سے اُنہیں پرنام کیا۔
Verse 21
यथा रामे तथा तस्मिन्सर्वा ववृतिरे स्त्रियः।वृत्तिं दशरथाज्जाते लक्ष्मणे शुभलक्षणे।।2.103.21।।
جس طرح رام کے ساتھ، اسی طرح سبھی رانیوں نے بھی دشرتھ کے فرزند، شُبھ لکشَنوں والے لکشمن کے ساتھ وہی محبت اور احترام کا برتاؤ کیا۔
Verse 22
सीताऽपि चरणांस्तासामुपसङ्गृह्य दुःखिता।श्वश्रूणामश्रुपूर्णाक्षी सा बभूवाग्रतः स्थिता।।2.103.22।।
سیتا بھی غمگین ہو کر اپنی ساسوں کے قدموں کو تھام کر جھک گئی؛ آنکھیں آنسوؤں سے بھری تھیں، اور وہ اُن کے سامنے کھڑی رہی۔
Verse 23
तां परिष्वज्य दुःखार्तां माता दुहितरं यथा।वनवासकृशां दीनां कौसल्या वाक्यमब्रवीत्।।2.103.23।।
جنگل واس سے دبلی، دکھی اور غم سے نڈھال سیتا کو کوسلیا نے ماں کی طرح بیٹی کو گلے لگا کر اُس سے کلام کیا۔
Verse 24
विदेहराजस्य सुता स्नुषा दशरथस्य च।रामपत्नी कथं दुःखं सम्प्राप्ता निर्जने वने।।2.103.24।।
وِدِیہ کے راجا کی بیٹی، دشرتھ کی بہو اور رام کی پتنی—وہ کیسے سنسان جنگل میں ایسی سخت تکلیف کو پہنچ گئی؟
Verse 25
पद्ममातपसन्तप्तं परिक्लिष्टमिवोत्पलम्।काञ्चनं रजसा ध्वस्तं क्लिष्टं चन्द्रमिवाम्बुदैः।।2.103.25।।मुखं ते प्रेक्ष्य मां शोको दहत्यग्निरिवाऽश्रयम्।भृशं मनसि वैदेहि व्यसनारणिसम्भवः।।2.103.26।।
تمہارا چہرہ یوں دکھتا ہے جیسے دھوپ سے جھلسا ہوا کنول، جیسے مرجھایا ہوا نیلوفر؛ جیسے گرد سے ماند پڑا سونا، جیسے بادلوں سے دھندلا ہوا چاند۔
Verse 26
पद्ममातपसन्तप्तं परिक्लिष्टमिवोत्पलम्।काञ्चनं रजसा ध्वस्तं क्लिष्टं चन्द्रमिवाम्बुदैः।।2.103.25।।मुखं ते प्रेक्ष्य मां शोको दहत्यग्निरिवाऽश्रयम्।भृशं मनसि वैदेहि व्यसनारणिसम्भवः।।2.103.26।।
اے ویدیہی! تیرا چہرہ دیکھ کر غم میرے دل میں نہایت شدت سے یوں جل اٹھتا ہے جیسے مصیبت کی ارنی سے پیدا ہونے والی آگ اپنے ہی سہارے کو بھسم کر دے۔
Verse 27
ब्रुवन्त्यामेवमार्तायां जनन्यां भरताग्रजः।पादावासाद्य जग्राह वसिष्ठस्य च राघवः।।2.103.27।।
جب ماں اس طرح کرب میں بول رہی تھی تو راگھو—بھرت کا بڑا بھائی—واسِشٹھ کے پاس گیا اور ادب سے اُن کے قدموں کو تھام لیا۔
Verse 28
पुरोहितस्याग्निसमस्य वै तदा बृहस्पतेरिन्द्रमिवामराधिपः।प्रगृह्य पादौ सुसमृद्धतेजसस्सहैव तेनोपविवेश राघवः।।2.103.28।।
پھر راگھو نے اُس خاندان کے پُروہت کے—جس کی تجلی آگ کی مانند تھی—قدم مضبوطی سے تھامے اور اُن کے پاس ہی بیٹھ گیا، جیسے دیوتاؤں کا ادھپتی اندر، برہسپتی کے پہلو میں بیٹھتا ہے۔
Verse 29
ततो जघन्यं सहितै स्समन्त्रिभिः पुरप्रधानैश्च सहैव सैनिकैः।जनेन धर्मज्ञतमेन धर्मवानुपोपविष्टो भरत स्तदाऽग्रजम्।।2.103.29।।
پھر بھرت، جو خود دھرموان اور دھرم کے جاننے والوں میں برتر تھا، اپنے بڑے بھائی کے قریب بیٹھ گیا؛ اس کے پیچھے وزیروں سمیت، شہر کے معززین، سپاہی اور دھرم کے سب سے زیادہ واقف لوگ بھی بیٹھ گئے۔
Verse 30
उपोपविष्ट स्तु तदा स वीर्यवांस्तपस्विवेषेण समीक्ष्य राघवम्।श्रिया ज्वलन्तं भरतः कृताञ्जलिर्यथा महेन्द्रः प्रयतः प्रजापतिम्।।2.103.30।।
تب وہ پرَاکرم بھرَت، راگھو کو تپسوی کے بھیس میں دیکھ کر بھی جو جلالِ شری سے درخشاں تھے، ہاتھ جوڑ کر اُن کے پاس بیٹھ گیا—جیسے پاکیزہ مہندر، پرجاپتی کے حضور بیٹھتا ہے۔
Verse 31
किमेष वाक्यं भरतोऽद्य राघवं प्रणम्य सत्कृत्य च साधु वक्ष्यति।इतीव तस्यार्यजनस्य तत्त्वतो बभूव कौतूहलमुत्तमं तदा।।2.103.31।।
تب اُن شریف لوگوں کے دلوں میں گہرا اشتیاق جاگا کہ: “آج بھرَت، راگھو کو پرنام کر کے اور اُن کی تعظیم بجا لا کر، کون سے نیک و شایستہ کلمات عرض کرے گا؟”
Verse 32
स राघव स्सत्यधृति श्च लक्ष्मणो महानुभावो भरत श्च धार्मिकः।वृताः सुहृद्भि श्च विरेजुरध्वरे यथा सदस्यै स्सहितास्त्रयोऽग्नयः।।2.103.32।।
رام، جو سچ میں ثابت قدم تھے، عظیم الشان لکشمن، اور دھرم پر قائم بھرَت—اپنے خیرخواہوں سے گھِرے ہوئے—اُس یَجْن میں یوں جگمگائے جیسے یَجْن کے آچاریوں کے ساتھ تین اگنی۔
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Rāma’s performance of pitṛ-rites (piṇḍadāna) for Daśaratha under exile conditions, highlighting how dharma is upheld even when resources are meager and the performer is personally distressed.
Kauśalyā’s lament and the proverb about ‘a man’s food and his gods’ underscore the moral realism of dharma: ritual duty persists amid suffering, and grief becomes a lens that reveals impermanence, status-reversal, and the ethical nobility of endurance.
The Mandākinī-associated tīrtha and the āśrama setting frame the scene; culturally, the śrāddha protocol is signaled through darbha grass oriented southward and the piṇḍa offering, with araṇi imagery used to interpret grief as a self-consuming fire.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.