Adhyaya 73

Verse 1

पिप्पल उवाच । गते तस्मिन्महाभागे दूत इंद्रस्य वै पुनः । किं चकार स धर्मात्मा ययातिर्नहुषात्मजः

پِپّل نے کہا: جب وہ نہایت بخت آور شخص روانہ ہو گیا تو اندَر کا قاصد پھر آیا۔ تب دھرماتما یَیاتی، نہوش کا بیٹا، نے کیا کیا؟

Verse 2

सुकर्मोवाच । तस्मिन्गते देववरस्य दूते स चिंतयामास नरेंद्रसूनुः । आहूय दूतान्प्रवरान्स सत्वरं धर्मार्थयुक्तं वच आदिदेश

سُکرم نے کہا: جب دیوتا کے برتر قاصد چلا گیا تو بادشاہ کے بیٹے نے غور کیا۔ پھر اس نے فوراً اپنے منتخب ایلچیوں کو بلا کر دھرم اور مصلحت سے بھرے الفاظ میں حکم دیا۔

Verse 3

गच्छंतु दूताः प्रवराः पुरोत्तमे देशेषु द्वीपेष्वखिलेषु लोके । कुर्वंतु वाक्यं मम धर्मयुक्तं व्रजंतु लोकाः सुपथा हरेश्च

اے بہترین شہر! میرے برگزیدہ قاصد تمام ملکوں اور جزیروں میں، سارے جہان میں جائیں۔ میرے وہ کلمات پہنچائیں جو دھرم کے مطابق ہیں، تاکہ لوگ نیک راہ—ہری کے راستے—پر چلیں۔

Verse 4

भावैः सुपुण्यैरमृतोपमानैर्ध्यानैश्च ज्ञानैर्यजनैस्तपोभिः । यज्ञैश्च दानैर्मधुसूदनैकमर्चंतु लोका विषयान्विहाय

نہایت پاک اور کثیر ثواب والے، امرت جیسے بھاؤں کے ساتھ—دھیان اور گیان کے ذریعے، پوجا اور تپسیا کے ذریعے، یَجْن اور دان کے ذریعے—حسی موضوعات کو چھوڑ کر لوگ صرف مدھوسودن کی عبادت کریں۔

Verse 5

सर्वत्र पश्यंत्वसुरारिमेकं शुष्केषु चार्द्रेष्वपि स्थावरेषु । अभ्रेषु भूमौ सचराचरेषु स्वीयेषु कायेष्वपि जीवरूपम्

وہ ہر جگہ اس ایک اسوروں کے دشمن (وشنو) کو دیکھیں—خشکی میں بھی، تری میں بھی، حتیٰ کہ ساکن مخلوقات میں بھی؛ بادلوں میں، زمین پر، تمام متحرک و غیر متحرک میں، اور اپنے ہی جسم میں بھی بطورِ صورتِ حیات۔

Verse 6

देवं तमुद्दिश्य ददंतु दानमातिथ्यभावैः परिपैत्रिकैश्च । नारायणं देववरं यजध्वं दोषैर्विमुक्ता अचिराद्भविष्यथ

اسی دیوتا کو مقصود بنا کر دان دو—مہمان نوازی کے بھاؤ سے اور پِتروں کے لیے نذر و نیاز کے ساتھ۔ دیوتاؤں میں برتر نارائن کی پوجا کرو؛ عیوب سے آزاد ہو کر تم جلد ہی پاکیزہ ہو جاؤ گے۔

Verse 7

यो मामकं वाक्यमिहैव मानवो लोभाद्विमोहादपि नैव कारयेत् । स शास्यतां यास्यति निर्घृणो ध्रुवं ममापि चौरो हि यथा निकृष्टः

جو انسان لالچ یا فریب کے باعث یہیں میری فرمانبرداری نہیں کرتا، وہ بے رحم یقیناً سزا پائے گا؛ وہ میرے حق میں بھی ایک ذلیل چور کی مانند ہے۔

Verse 8

आकर्ण्य वाक्यं नृपतेश्च दूताःसंहृष्टभावाः सकलां च पृथ्वीम् । आचख्युरेवं नृपतेः प्रणीतमादेशभावं सकलं प्रजासु

بادشاہ کے کلمات سن کر قاصد خوشی سے سرشار ہوئے؛ وہ ساری زمین میں پھیل گئے اور رعایا کے درمیان بادشاہ کے جاری کردہ حکم کا پورا مفہوم یوں سنایا۔

Verse 9

विप्रादिमर्त्या अमृतं सुपुण्यमानीतमेवं भुवि तेन राज्ञा । पिबंतु पुण्यं परिवैष्णवाख्यं दोषैर्विहीनं परिणाममिष्टम्

یوں اس بادشاہ نے زمین پر نہایت پُنیہ بھرا امرت لے آیا۔ برہمن اور دیگر فانی لوگ اس پاک عطیے کو پیئیں جو ‘سرو-وَیشنو’ کے نام سے معروف ہے—عیب سے پاک اور مطلوبہ پھل دینے والا۔

Verse 10

श्रीकेशवं क्लेशहरं वरेण्यमानंदरूपं परमार्थमेवम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबंतु लोकाः

لوگ نام کے امرت کو پیئیں—شری کیشو کا—جو کلیش دور کرنے والا، نہایت لائقِ پرستش، سراسر آنند اور اعلیٰ ترین حقیقت ہے۔ یہ عیب مٹانے والا نام-امرت واقعی دیوتا صفت بادشاہ لے آیا ہے۔

Verse 11

सखड्गपाणिं मधुसूदनाख्यं तं श्रीनिवासं सगुणं सुरेशम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबंतु लोकाः

لوگ اُس کے نام کا امرت پیئیں—اُس شری نِواس کا—جو دیوتاؤں کا ایشور ہے، مدھوسودن کے نام سے معروف، ہاتھ میں تلوار لیے، سَگُن روپ میں ظاہر پرمیشور۔ یہ عیب دور کرنے والا نام-امرت دیوتاؤں کے حکم سے لایا گیا ہے۔

Verse 12

श्रीपद्मनाथं कमलेक्षणं च आधाररूपं जगतां महेशम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबंतु लोकाः

شری پدمناتھ، کنول نین پرَبھو—جہانوں کا سہارا، مہا ایشور—اُن کے پاک نام کا امرت جو عیب مٹاتا ہے، دیوتاؤں کے حکم سے یقیناً لایا گیا ہے؛ سب لوگ اسے پیئیں۔

Verse 13

पापापहं व्याधिविनाशरूपमानंददं दानवदैत्यनाशनम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबंतु लोकाः

یہ گناہوں کو مٹاتا ہے، بیماریوں کو نیست و نابود کرنے والی صورت رکھتا ہے، سرور عطا کرتا ہے اور دانَووں و دَیتیوں کا قاہر ہے۔ عیوب دور کرنے والا یہ نام کا امرت، دیوتاؤں کے حکم سے لایا گیا ہے—یقیناً آ پہنچا ہے؛ لوگ اسے پیئیں۔

Verse 14

यज्ञांगरूपं चरथांगपाणिं पुण्याकरं सौख्यमनंतरूपम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबंतु लोकाः

نام کا امرت یہاں موجود ہے—دیوتاؤں کے حکم سے لایا گیا—یَجْن کے انگ کی مانند پاک، ہاتھ میں چکر دھارنے والا، ثواب کا سرچشمہ، راحت بخش اور لامحدود صورت والا۔ عیوب دور کرنے والا یہ نام-امرت لوگ یقیناً پیئیں۔

Verse 15

विश्वाधिवासं विमलं विरामं रामाभिधानं रमणं मुरारिम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबंतु लोकाः

لوگ اس نام کے امرت کو پیئیں—جو دیوراج کے حکم سے لایا گیا—جو کائنات کا بے داغ سہارا اور آخری آرام گاہ ہے؛ جو “رام” کے نام سے معروف، دلکش پروردگار مُراری اور عیوب کا مٹانے والا ہے۔

Verse 16

आदित्यरूपं तमसां विनाशं बंधस्यनाशं मतिपंकजानाम् । नामामृतं दोषहरं सुराज्ञा आनीतमस्त्येव पिबंतु लोकाः

یہ آفتاب کی صورت ہے، تاریکی کا مٹانے والا؛ بندھن کو توڑ دیتا ہے اور فہم و ادراک کے کنول کو کھلا دیتا ہے۔ عیوب دور کرنے والا یہ نام کا امرت، دیوراج کے ذریعے لایا گیا ہے—یقیناً آ پہنچا ہے؛ جہان اسے پیئیں۔

Verse 17

नामामृतं सत्यमिदं सुपुण्यमधीत्य यो मानव विष्णुभक्तः । प्रभातकाले नियतो महात्मा स याति मुक्तिं न हि कारणं च

یہ نام کا امرت سچا اور نہایت ثواب بخش ہے۔ جو انسان—وشنو کا بھکت ہو کر—اس کا مطالعہ کرے، سحر کے وقت پابندی اور ضبطِ نفس کے ساتھ رہے، وہ مہاتما موکش پاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 73

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने पितृतीर्थवर्णने ययाति । चरिते त्रिसप्ततितमोऽध्यायः

یوں شری پدم پران کے بھومی کھنڈ میں، وینوپاکھیان کے ضمن میں پِتر تیرتھ کے بیان اور یَیاتی کے چرتر کے سلسلے کا تہتّرواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔