Adhyaya 59

Verse 1

विष्णुरुवाच । कृकलः सर्वतीर्थानि साधयित्वा गृहं प्रति । प्रस्थितः सार्थवाहेन महानंदसमन्वितः

وشنو نے فرمایا: تمام تیرتھوں کی رسمیں بجا لا کر کرِکل اپنے گھر کی طرف روانہ ہوا؛ قافلے کے سردار کے ساتھ، عظیم مسرت سے لبریز۔

Verse 2

एवं चिंतयते नित्यं संसारः सफलो मम । तृप्ताः स्वर्गं प्रयास्यंति पितरो मम नान्यथा

وہ ہر روز یوں سوچتا: “میری دنیاوی زندگی واقعی کامیاب ہوئی۔ میرے پِتر مطمئن ہو کر یقیناً سُورگ کو جائیں گے—اس کے سوا کوئی انجام نہیں۔”

Verse 3

तावत्प्रत्यक्षरूपेण बद्ध्वा तस्य पितामहान् । पुरतस्तस्य संब्रूते नहि ते पुण्यमुत्तमम्

تب پِتامہ (برہما) نے ظاہر صورت اختیار کر کے اسے باندھ لیا اور اس کے سامنے کہا: “تمہارے پاس اعلیٰ ترین پُنّیہ نہیں ہے۔”

Verse 4

दिव्यरूपो महाकायः कृकलं वाक्यमब्रवीत् । तव तीर्थफलं नास्ति श्रममेव वृथा कृथाः

وہ دیویہ صورت اور عظیم الجثہ تھا؛ اس نے کرِکل سے کہا: “تمہارے لیے تیرتھ یاترا کا کوئی پھل نہیں؛ تم محض بے سود مشقت میں رَت ہو۔”

Verse 5

स्वयं संतोषमाप्नोषि नहि ते पुण्यमुत्तमम् । एवं श्रुत्वा ततो वैश्यः कृकलो दुःखपीडितः

تم اپنے لیے تو اطمینان پا لیتے ہو، مگر اعلیٰ ترین پُنّیہ نہیں پاتے۔ یہ سن کر ویشیہ کرِکل غم سے سخت مبتلا ہو گیا۔

Verse 6

भवान्कः संवदस्येवं कस्माद्बद्धाः पितामहाः । केन दोषप्रभावेण तन्मेत्वं कारणं वद

تم کون ہو جو اس طرح گفتگو کرتے ہو؟ دادا پردادا کیوں باندھے گئے ہیں؟ کس گناہ کے اثر سے یہ ہوا؟ اس کی وجہ مجھے بتاؤ۔

Verse 7

कस्मात्तीर्थफलं नास्ति मम यात्रा कथं नहि । सर्वमेव समाचक्ष्व यदि जानासि संस्फुटम्

میرے لیے تیرتھ یاترا کا پھل کیوں نہیں؟ میری یاترا کیسے بے نتیجہ رہ سکتی ہے؟ اگر تم واقعی جانتے ہو تو سب کچھ صاف صاف بتاؤ۔

Verse 8

धर्म उवाच । पूतां पुण्यतमां स्वीयां भार्यां त्यक्त्वा प्रयाति यः । तस्य पुण्यफलं सर्वं वृथा भवति नान्यथा

دھرم نے کہا: جو شخص اپنی پاکیزہ اور نہایت نیک بیوی کو چھوڑ کر روانہ ہوتا ہے، اس کے تمام پُنّیہ کا پھل بے کار ہو جاتا ہے؛ اس کے سوا کچھ نہیں ہو سکتا۔

Verse 9

धर्माचारपरां पुण्यां साधुव्रतपरायणाम् । पतिव्रतरतां भार्यां सुगुणां पुण्यवत्सलाम्

وہ بیوی جو دھرم آچار میں ثابت قدم ہو، پاکیزہ ہو، سادھوؤں کے ورت میں استوار ہو؛ پتی ورتا دھرم میں رچی بسی، نیک صفات سے آراستہ اور پُنّیہ سے محبت رکھنے والی ہو۔

Verse 10

तामेवापि परित्यज्य धर्मकार्यं प्रयाति यः । वृथा तस्य कृतः सर्वो धर्मो भवति नान्यथा

جو شخص اسی واجب و درست فرض کو بھی چھوڑ کر کسی نام نہاد دینی عمل کے لیے نکل پڑے، اس کے کیے ہوئے تمام اعمالِ دھرم بے سود ہو جاتے ہیں؛ اس کے سوا کچھ نہیں ہو سکتا۔

Verse 11

सर्वाचारपरा भव्या धर्मसाधनतत्परा । पतिव्रतरता नित्यं सर्वदा ज्ञानवत्सला

وہ ہر نیک آداب و آچار کی پابند، دھرم کے وسائل میں مشغول؛ ہمیشہ پتی ورتا میں ثابت قدم، اور ہر وقت مقدس گیان سے محبت رکھنے والی ہے۔

Verse 12

एवं गुणा भवेद्भार्या यस्य पुण्या महासती । तस्य गेहे सदा देवास्तिष्ठंति च महौजसः

جس مرد کی بیوی ایسے اوصاف والی—پُنیہ ونتی اور مہا ستی—ہو، وہ واقعی مبارک ہے؛ اس کے گھر میں نورانی دیوتا ہمیشہ قیام کرتے ہیں۔

Verse 13

पितरो गेहमध्यस्थाः श्रेयो वांछंति तस्य च । गंगाद्याः पुण्यनद्यश्च सागरास्तत्र नान्यथा

پِتر (اجداد) اس کے گھر کے اندر رہ کر اس کی بھلائی چاہتے ہیں۔ وہاں گنگا وغیرہ مقدس ندیاں اور سمندر بھی موجود ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 14

पुण्या सती यस्य गेहे वर्तते सत्यतत्परा । तत्र यज्ञाश्च गावश्च ऋषयस्तत्र नान्यथा

جس گھر میں سچ پر قائم پُنیہ ونتی ستی عورت رہتی ہو، وہاں یَجْن، گائیں اور رِشی بھی موجود ہوتے ہیں—کبھی اس کے خلاف نہیں۔

Verse 15

तत्र सर्वाणि तीर्थानि पुण्यानि विविधानि च । भार्यायोगेन तिष्ठंति सर्वाण्येतानि नान्यथा

وہاں تمام تیرتھ—گونہ گوں اور مقدّس—صرف اپنی پتنی کے ساتھ یوگ (اتحاد) سے ہی قائم رہتے ہیں؛ ورنہ ان سب کا وجود نہیں۔

Verse 16

पुण्यभार्याप्रयोगेण गार्हस्थ्यं संप्रजायते । गार्हस्थ्यात्परमो धर्मो द्वितीयो नास्ति भूतले

نیک سیرت بیوی کی رفاقت سے گارھستھ (گھریلو) آشرم حقیقتاً قائم ہوتا ہے۔ زمین پر گارھستھ دھرم سے بڑھ کر کوئی دھرم نہیں؛ اس کا کوئی دوسرا نہیں۔

Verse 17

गृहस्थस्य गृहः पुण्यः सत्यपुण्यसमन्वितः । सर्वतीर्थमयो वैश्य सर्वदेवसमन्वितः

گھرستھ کا گھر پُنّیہ مَے ہے، سچائی اور نیکی سے آراستہ۔ اے ویشیہ! وہ یقیناً تمام تیرتھوں کا مجموعہ ہے اور سب دیوتاؤں کی حضوری سے معمور ہے۔

Verse 18

गार्हस्थ्यं च समाश्रित्य सर्वे जीवंति जंतवः । तादृशं नैव पश्यामि अन्यमाश्रममुत्तमम्

گارھستھ آشرم کا سہارا لے کر ہی سب جاندار اپنی زندگی چلاتے ہیں۔ میں اس جیسا برتر کوئی اور آشرم نہیں دیکھتا۔

Verse 19

मंत्राग्निहोत्रं देवाश्च सर्वे धर्माः सनातनाः । दानाचाराः प्रवर्तंते यस्य पुंसश्च वै गृहे

جس مرد کے گھر میں منتر جپ اور اگنی ہوتَر فروغ پاتے ہیں، وہاں گویا سب دیوتا حاضر ہوتے ہیں؛ سناتن دھرم کے فرائض قائم رہتے ہیں اور دان (خیرات) کی رسم جاری رہتی ہے۔

Verse 20

एवं यो भार्यया हीनस्तस्यगेहं वनायते । यज्ञाश्च वै न सिध्यंति दानानि विविधानि च

یوں جو مرد بیوی سے محروم ہو، اس کا گھر جنگل کے مانند ہو جاتا ہے؛ اور بے شک نہ یَجْنَ پورا ہوتا ہے، نہ طرح طرح کے دان کے اعمال ثمر آور ہوتے ہیں۔

Verse 21

भार्याहीनस्य पुंसोपि न सिध्यति महाव्रतम् । धर्मकर्माणि सर्वाणि पुण्यानि विविधानि च

بیوی سے محروم مرد کا مہاوَرت بھی پورا نہیں ہوتا؛ اسی طرح دھرم کے سب اعمال اور طرح طرح کے پُنّیہ کرم بھی تکمیل کو نہیں پہنچتے۔

Verse 22

नास्ति भार्यासमं तीर्थं धर्मसाधनहेतवे । शृणुष्व त्वं गृहस्थस्य नान्यो धर्मो जगत्त्रये

دھرم کی سادھنا کے لیے بیوی کے برابر کوئی تیرتھ نہیں۔ سنو: گِرہستھ کے لیے تینوں لوکوں میں اس کے سوا کوئی اور دھرم نہیں۔

Verse 23

यत्र भार्या गृहं तत्र पुरुषस्यापि नान्यथा । ग्रामे वाप्यथवारण्ये सर्वधर्मस्य साधनम्

جہاں بیوی ہو، وہیں مرد کا گھر ہے—اس کے سوا کچھ نہیں۔ گاؤں میں ہو یا جنگل میں، وہی سب دھرم کی تکمیل کا وسیلہ ہے۔

Verse 24

नास्ति भार्यासमं तीर्थं नास्ति भार्यासमं सुखम् । नास्ति भार्यासमं पुण्यं तारणाय हिताय च

بیوی کے برابر کوئی تیرتھ نہیں، بیوی کے برابر کوئی سکھ نہیں۔ بیوی کے برابر کوئی پُنّیہ نہیں—نہ نجات کے لیے، نہ بھلائی و فلاح کے لیے۔

Verse 25

धर्मयुक्तां सतीं भार्यां त्यक्त्वा यासि नराधम । गृहं धर्मं परित्यज्य क्वास्ते धर्मस्य ते फलम्

اے کمترینِ انسان! تو نے اپنی پاکیزہ اور وفادار بیوی کو چھوڑ دیا اور چل پڑا۔ گھر اور اپنے واجب دھرم کو ترک کر کے، پھر تیرے دھرم کا پھل کہاں ملے گا؟

Verse 26

तया विना यदा तीर्थे श्राद्धदानं कृतं त्वया । तेन दोषेण वै बद्धास्तव पूर्वपितामहाः

جب تو نے اس کے بغیر تیرتھ پر شرادھ کا دان کیا، اسی خطا کے سبب تیرے قدیم اجداد (پورو پِتامہ) واقعی بندھ گئے۔

Verse 27

भवांश्चौरो ह्यमी चौरा यैस्तु भुक्तं सुलोलुपैः । त्वया दत्तस्य श्राद्धस्य अन्नमेवं तया विना

تو بھی چور ہے اور یہ لوگ بھی چور ہیں؛ کیونکہ انہوں نے حد سے زیادہ لالچ میں آ کر تیرے دیے ہوئے شرادھ کے اَنّ کو، اس کے بغیر، اسی طرح کھا لیا۔

Verse 28

सुपुत्रः श्रद्धया युक्तः श्राद्धदानं ददाति यः । भार्या दत्तेन पिंडेन तस्य पुण्यं वदाम्यहम्

جس کا نیک فرزند شرَدھا کے ساتھ شرادھ کا دان کرے، اور جب بیوی دیے گئے پِنڈ کو ارپن کرے—اس مرد کے پُنّیہ کو میں بیان کرتا ہوں۔

Verse 29

यथाऽमृतस्य पानेन नृणां तृप्तिर्हि जायते । तथा पितॄणां श्राद्धेन सत्यंसत्यं वदाम्यहम्

جس طرح امرت پینے سے انسان سیراب و مطمئن ہوتے ہیں، اسی طرح شرادھ سے پِتر (اجداد) بھی مطمئن ہوتے ہیں—یہ سچ ہے؛ میں سچ سچ کہتا ہوں۔

Verse 30

गार्हस्थ्यस्य च धर्मस्य भार्या भवति स्वामिनी । त्वयैषा वंचिता मूढ चौरकर्मकृतं वृथा

گھریلو دھرم میں بیوی ہی گھر کی مالکہ ہے۔ مگر اے نادان! تو نے اسے دھوکا دیا؛ تیرا برتاؤ محض چوری کا سا تھا، اور وہ بھی بے سود۔

Verse 31

अमी पितामहाश्चौरा यैर्भुक्तं तु तया विना । भार्या पचति चेदन्नं स्वहस्तेनामृतोपमम्

وہ پِتامہ (آباء و اجداد) بھی حقیقتاً چور ہیں جو اس کے بغیر کھانا کھاتے ہیں۔ مگر جب بیوی اپنے ہاتھوں سے کھانا پکاتی ہے تو وہ غذا امرت کے مانند ہو جاتی ہے۔

Verse 32

तदन्नमेवभुंजंति पितरो हृष्टमानसाः । तेनैव तृप्तिमायांति संतुष्टाश्च भवंति ते

پِتر (آباء) دل سے خوش ہو کر اسی کھانے کو قبول کرتے ہیں؛ اسی سے وہ سیر ہوتے ہیں اور پوری طرح راضی و مطمئن ہو جاتے ہیں۔

Verse 33

तस्माद्भार्यां विना धर्मः पुरुषस्य न सिध्यति । नास्ति भार्यासमं तीर्थं पुंसां सुगतिदायकम्

پس بیوی کے بغیر مرد کا دھرم کامل نہیں ہوتا۔ مردوں کے لیے بیوی کے برابر کوئی تیرتھ نہیں جو نیک انجام اور سعادت عطا کرے۔

Verse 34

भार्यां विना च यो धर्मः स एव विफलो भवेत्

بیوی کے بغیر جو دھرم کیا جائے، وہی دھرم یقیناً بے ثمر اور ناکام رہتا ہے۔

Verse 59

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित्रे एकोनषष्टितमोऽध्यायः

یوں مقدّس شری پدما پران کے بھومی کھنڈ میں، وینو اُپاکھیان کے ضمن میں، سکلا کے چرتر کا انسٹھواں باب اختتام کو پہنچا۔